試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張專項練習--2024屆高三歷史統(tǒng)編版二輪復習1．晚清學者薛福成認為西方光學、力學出自《墨子》,西方重商思想暗合《管子》之宗旨,梁啟超認為基督教的博愛思想與墨家兼愛主張相同。他們將近代西學與諸子學說比附,其意在A．減輕西學傳播阻力 B．復興傳統(tǒng)文化C．啟發(fā)國人救亡意識 D．宣傳維新變法2．1909年，梁啟超作《管子傳》，指出亞當·斯密的經濟學是以個人為本位，雖“益于人國者雖不少，而弊亦隨之”，而“善言經濟者，必合全國民而盈虛消長之，??吾國有人焉于二千年前導其先河者，則管子也”。梁啟超的這一看法（

）A．闡述了西學中源主張B．表達了對晚清新政的期望C．肯定了本土文化的價值D．發(fā)展了孫中山民生主義思想3．拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情，然后又在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭（

）A．受到各國的強烈不滿和反擊 B．最終遭到各地人民反對C．推翻了各國的君主專制統(tǒng)治 D．促進了民眾政治上覺醒4．19世紀末，一些美國人擔心自己的國家不久將會落后。馬薩諸塞州參議員享利卡波特洛奇警告說：“美國一定不能在競爭中落后。”為此他們把社會達爾文主義運用于國際事務中。由此可見，這一時期美國（

）A．秉持達爾文生物進化論的理念 B．積極參與列強瓜分世界的活動C．具有落后就會挨打的憂患意識 D．同歐洲列強對比出現(xiàn)力量失衡5．1872年到1895年，《申報》上共出現(xiàn)西方傳教士傅蘭雅編撰的《格致匯編》457次，僅《化學衛(wèi)生論》就出現(xiàn)了30次，基本上都是廣告。《格致匯編》開設“互相問答”專欄回答讀者關切的衛(wèi)生醫(yī)藥等問題。這反映了當時A．中體西用的思想面臨著挑戰(zhàn) B．文明開化成為社會的新風尚C．國民廣泛接受西方衛(wèi)生觀念 D．傳教士拓寬西學傳播的渠道6．“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命，戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。”這場戰(zhàn)爭（

）A．首次闡述了人民主權的思想 B．是十二月黨人起義的一個誘因C．推動了德意志帝國的建立 D．促進了英法兩國民族意識的覺醒7．埃及科學復興的發(fā)起者之一、語言學家塔闥維（1801-1873）在《埃及的故事》中主張，埃及文化在好幾個世紀里光芒四射。在“法老時期，它（埃及）是世界上一切民族的母親”。在希臘—羅馬時期，成為古代世界的學術中心。伊斯蘭教興起以后，又成為伊斯蘭文化的支柱，幫助把文明傳播到西方。即便到了塔闥維那個時代，它依然保持著力量和光榮。據此推知，塔闥維意在（

）A．強化埃及人民的民族意識 B．推動非洲民族民主運動走向高潮C．強調埃及文化是歐洲文化的重要源頭 D．揭示阿拉伯文化對古代文化的繼承和發(fā)展8．作為身體的一部分，頭發(fā)在清末民初社會變革中，再次成為政治的一個目的。在激烈的政治、社會變革中，王國維從不公開發(fā)表政見的知名學者，但他的辮子卻顯然公開發(fā)出了一種不和諧的聲音。對此理解正確的是（

）A．王國維留辮子只為表達他對大清的效忠 B．王國維留辮子純粹是為了標新立異C．王國維留辮子說明他動了復辟帝制的心 D．王國維的辮子被賦予一種理性的意義9．《全球通史》中寫道“他們并不把自己僅僅看作歐洲人，而是把自己看作是人類的成員。他們試圖從全球而非西方的角度來思考和行動，并試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓發(fā)現(xiàn)的物質世界的定律相當的普遍適用的法則。”文中的他們指的是()A．文藝復興時期的藝術家B．馬丁·路德和加爾文C．啟蒙思想家D．愛因斯坦和普朗克10．歐洲達爾文社會主義者赫伯特·斯賓塞認為：社會與周圍環(huán)境之間的協(xié)調也是由能量均衡原則來調節(jié)的。它表現(xiàn)為社會與環(huán)境之間的相互適應與斗爭。人類社會只有在這種適應與斗爭中才能進步。因此，生存競爭構成了社會進化的基本動因，其思想是用來解釋（

)A．歐洲對外擴張的合法性 B．自由平等思想的普世性C．世界聯(lián)系加強的必然性 D．生物進化發(fā)展的規(guī)律性11．1886年到1894年，上海格致書院設計的考課命題有：“《墨子》經上及說上，已啟西人所言歷學、光學、重學之理，其條舉疏證以聞”“華人講求西學用華文用西文利弊若何論”“中外各國刑律輕重寬嚴異同得失考其”等。這些考課命題反映出格致書院致力于（

）A．傳播西方科學文化知識 B．促進政治變革C．弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D．宣傳民主科學12．1949年，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國》問世，作者運用現(xiàn)代主義文學的創(chuàng)作手法，描寫了18世紀中期到19世紀法國統(tǒng)治下的海地，黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術氣息等現(xiàn)象。據此可知，該作品（

）A．反映了拉美不同種族文化的交融 B．具有深刻的種族歧視傾向C．真實再現(xiàn)了法國殖民擴張的史實 D．表達了人民對和平的珍惜13．下表所示為張謇與孫中山的部分言論。由此可見，兩人都主張（

）人物言論張謇富民強國之本，實在于工……通化學，用機器……但能手工藝一端，蒸蒸日上，何至有憂貧之事哉孫中山中國兩種革命必須同時并舉，既廢手工采機器，又統(tǒng)一而國有之A．實行國有經濟 B．調節(jié)社會分配C．保護民族經濟 D．發(fā)展近代工業(yè)14．下表為1867-1873年福州船政局聘用洋員概況。這可以反映出該時期（

）監(jiān)督幫辦技師監(jiān)工匠首工作領班職員醫(yī)生翻譯教師合計1人1人4人1人8人23人3人1人1人9人52人A．中體西用思想得到了社會認可 B．西學傳播推動了企業(yè)制度轉型C．人才引進適應了科技求富需要 D．傳統(tǒng)教育已不太符合時代需要15．對下圖所示戰(zhàn)爭影響理解正確的是（

）A．推動英國文官制度的奠基 B．在政治理論上確立民族自決原則C．歐洲的政治文化得以重構 D．資本主義世界殖民體系開始解體16．1842年8月，為使英艦撤離南京，清朝代表在沒有得到道光帝對開放福州以及容許外國人在新開商埠長期居住的默許下就與英方簽訂《南京條約》。這一現(xiàn)象從本質上反映了（

）A．《南京條約》的簽訂不符合法定程序 B．英國侵華的主要目的落空C．清朝外交官員的國家主權觀念淡薄 D．清廷堅守“閉關鎖國”政策17．一路輾轉，士兵們到達了營地。修整后，上尉阿瑪·辛格將士兵集合起來訓話：許多世紀以來你們一直都是偉大武士之后代，德國有悠久的歷史，但比不上印度歷史悠久……這是我們印度人第一次有幸在歐洲土地上同歐洲作戰(zhàn)，你們必須忍辱負重，因為你們的表現(xiàn)與印度的榮譽息息相連。辛格上尉的訓話（

）A．推動印度無產階級登上政治斗爭的舞臺B．有利于激發(fā)印度士兵的民族民主意識C．呼應了國內共產黨領導的反英武裝斗爭D．反映了帝國主義在亞洲殖民體系瓦解18．《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領”（總統(tǒng)）等。結合所學判斷，該書A．主要內容是介紹西方政治體制 B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學習西方代議制 D．為戊戌變法提供了理論基礎19．亨廷頓說：當非西方國家在追求以富強為標志的“現(xiàn)代化”時，它們競相往西方尋求成功地秘訣；而在這些國家達到相當程度的“現(xiàn)代化”后，又紛紛轉而聲稱是其本土文化——而不是從西方尋來的秘訣——促進了它們的成功。這說明（

）A．國家富強推動本土文化復興 B．西方國家應該拒絕文化輸出C．侵略導致非西方國家的反抗 D．文化尋根是時代發(fā)展的必然20．1825年，俄國爆發(fā)了由一些貴族青年軍官領導的十二月黨人起義，他們大都參加了打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭和之后的國外遠征，目睹西歐資本主義生活，希望按照西歐的方式來改造國家。據此可知，這次起義（

）A．推翻了俄國沙皇的專制統(tǒng)治 B．指明了俄國革命的方向C．深受法國大革命思想的影響 D．動搖了歐洲的封建制度21．閱讀材料，回答問題。材料一

19世紀末，德國學者李希霍芬把古代中國與中亞、印度間以絲綢貿易為媒介的這條交通道路命名為“絲綢之路”。后來中國學者對此歷史概念做了如下解釋：絲綢之路：以古代中國長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。因中國西運的貨物以絲綢制品影響最大，故得名。通過絲綢之路，古代亞歐國家和人民互通有無，友好往來。材料二

3世紀、中國書籍傳到日本。《舊唐書》記載“開元初又遺使來朝”，“所得錫賚（指錢幣）”則“盡市文籍”。遣唐使的使命不盡相同，但購書一直是其主要任務。隨著宋明之際民間貿易往來的增加，大量中文圖書輸往日本。(1)有學者發(fā)現(xiàn)，在史料中幾乎沒有找到遣唐使大量進口絲綢的記錄，主張將唐代中國與日本等東亞國家之間的交通道路另行命名。請你依據材料二為此交通道路擬一個名稱，并參照材料一進行解釋。材料三

人類文明交流的部分史料區(qū)域時間史料非洲前13世紀埃及雕刻中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車形象歐洲前5—前1世紀塞浦路斯、撒丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書寫的碑文亞洲1世紀《漢書·地理志》關于“殷道衰，箕子去朝鮮建國，教其民以田蠶織作”的記載亞洲646年日本頒布《改新之詔》，全面學習“法式備定”的唐代制度亞洲771年阿拉伯天文學著作《信德欣德》運用了大量的印度數字美洲15世紀哥倫布給國王的信中提到“攜帶有種馬、母馬、騾子和其他的禽類、大麥和各種果樹等”運往美洲歐洲1750年普魯士政府法令規(guī)定“所有王公貴族和庶民百姓要充分理解種植馬鈴薯的益處，并把馬鈴薯作為今春主要食物。”亞洲1912年南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》，踐行主權在民、三權分立等原則(2)依據材料二并結合所學，以“文明的交流與進步”為主題，任選三個角度，進行闡釋。（要求：觀點明確、論據充分、邏輯清晰、史論結合）22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國文化的發(fā)展過程，不僅僅是中華民族各族文化融合的過程，也是與異質文化交流的過程。……中國文化向西方傳播最早的是物質文化。從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經過東漢時期班超、班勇父子的苦心經營，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道。大量的物品沿著絲綢之路，經過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬。隨著中國絲貨等物品長期大量的流入，中國的養(yǎng)蠶、絲織技術也開始向西方傳播。唐宋時期和元代，由于中西方海路的開辟和蒙古軍對西方的軍事征服，中西人員往來頻繁，中西關系更加緊密，形成中西文化的交匯。這個時期西傳的中國文化，除了物質文化外，主要是中國的科學技術，特別是中國的“四大發(fā)明”傳入了西方。……哥倫布、達?伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航海對中西海路交通產生了突破性作用，使中西文化交流又進入了一個新時期。這個時期傳入西方的中國文化主要是中國古代的哲學思想、理論觀念。——李麗華《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》材料二

西學東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化，近代的自然科學和社會科學也填補了中國文化原本沒有的元素。自然科學中的聲、光、化、電、醫(yī)學等科學技術隨著西學東漸逐漸融入中國文化當中，并且通過具有先進思想之國人的學習與研究，中國本地的近代科學也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關于近代科學的分類也逐次趨向專門化，形成比較系統(tǒng)的領域。近代中國隨著西學東漸在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領域，新領域的開拓和新科學的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結構。……傳統(tǒng)文化的根深蒂固、民族資本主義發(fā)展的不充分等因素的制約，中國近代始終未能建立起超越西方的中國特有的完整的文化體系……但是憑借著中華民族的偉大智慧，“向西方學習”不斷遞進，層層深入，從“器物”到“制度”；從君主立憲到民主共和；從照搬照抄別國的道路到將馬克思主義與中國國情相結合走自己的“特色道路”……可以窺探“西學東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的脈絡。——王含含《“西學東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》（1）根據材料一并結合所學知識，概述中國文化西傳的特點并分析其原因。（2）根據材料二并結合所學知識，概括“西學東漸”對近代中國文化元素的影響，并加以簡要評價。23．閱讀材料，完成下列要求。近代河北民間體育活動摘錄史料出處二月二兒童郊外放紙鳶。《雞澤縣志》三月清明士女簪柳為秋千戲。《束鹿縣志》張立效善拳術，知縣鐘雲曾聘為拳術教師，因趕殺賊匪屢受厚獎。《邯鄲縣志》西人運動分田、徑兩種，皆以蠻練為不二法門，不知重內也。《磁縣縣志》六月十三日祭龍神，置龍神于彩輿，壯有力者高擲數丈，群相挽遙接，名曰摔轎子。《唐縣縣志》各鄉(xiāng)多有武術會，于冬季演習刀槍劍戟、拳術等，功夫不但可保衛(wèi)鄉(xiāng)鄰，而且可鍛煉體魄。《井陘縣志》團體娛樂俗稱劇，日會，約有五六十種，散布各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如尚武術者曰五人義打獅子；尚氣力者日捐子會中幡等；尚技巧者