寫作主題：01精致生活

02

好好說話，搭建心靈的橋梁

03熟知并非真知04“創新傳承”與“保留原汁原味05傳統星火，照亮現代星河06于教育征途，歷磨難而鑄魂作文匯編：01（2025屆八省八校T8聯考二）閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

隨著社會的發展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質量的生活?請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考，要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。審題：“精致的生活”是一種生活方式，通常的理解是物質的奢華或表面的光鮮，但生活中的精細追求和儀式感，也是一種精致。這種精致尊重生活、尊重他人和尊重自我，更加重視生活者心靈的豐盈程度，體現了一種教養和修養。古今中外知識分子很多具有這種追求生活的品位、趣味的品質，即使落拓貧寒，但不放棄對生活和自我的尊重。當代社會追求的“精致”更多偏重物質方面，將物質享受作為精致生活的首要條件，是對精致的一種片面理解。現實生活中精致的生活形式多種多樣，如培養一門愛好，將居所布置得溫馨有序，有定期運動的習慣，重視個性化的舒適感等等，也應該成為我們的追求。“生活的質量”是對生活形態的一種評價。它包括物質和精神、外部條件和內在體驗等維度。首先，以物質保障為前提，在此基礎上獲得自由感、安全感和幸福感，這是高質量生活。這類生活質量著眼于個體在社會中的職業、醫療、教育、環境與社交等方面的體驗。其次，除了上述要素外，還有個體的創造性能力的實現、精神世界的豐盈程度、個性價值的體認與實現等等。生活的質量既有社會評價的維度，也有個體自我體驗的角度。從社會維度看，高質量的生活需要提升社會發展水平，更大程度地解決民眾關心的社會問題。從個體角度看，賦予生活以溫度和意義，體驗自我的生活品位更有質量感。寫作時，需要準確地理解兩個關鍵詞的內涵，并在此基礎上理解兩者之間的關系，以回答題目提出的問題，完成寫作。立意：①精致生活，提升生活“質量”；②規避精致陷阱，質量重在精神；③追求精致生活，何懼“質量”評價？④精致雖萬別，求“質”此心同；⑤精致只求個體，質量關乎大家。例文：簡化物質，豐盈心靈

人生在世，追求高質量生活是我們每個人的目標。什么是高質量生活呢？錦衣玉食算嗎？我認為不算的；白馬雕鞍算嗎？我認為也不算；高堂畫棟算嗎？自然也不算。這些生活充其量算豐富的物質生活，是精致生活的一種表現，而與高質量生活沒有什么必然聯系。豐富的物質生活滿足了我們的物質享受，如果不加節制，那么長久以來，人們會陷入享受物質生活的陷阱，迷失方向，喪失內心世界。物欲的膨脹不會停止，追求物質的腳步亦不會停止，那么人們的一生將會陷入追名逐利的可悲境地。

當然，我上面所說的是無節制的追求物質生活，但并沒有要求你一定要過清貧苦寒的生活。我們要將對物質的追求控制在一個合理的程度之中，要享受社會生產力發展帶來的豐富物質生活，但不能僅僅停留在在對這些物質的追求，物質生活不能是我們生活的錨點。簡潔而舒適、質樸而自然，應該是我們每個人追求的理想物質生活狀態。但人的追求不應該僅僅停留于此，我們更應該追尋豐盈的內心世界。

評判生活的質量高與否，重點是在于你是否有個豐盈可愛的靈魂。內心世界貧瘠，即使再富有，那也是這個世界上的窮人。只有好的生命狀態才能構建高質量的生活。外在物質只是暫時附著于你，并不是你生命的一部分，你可以借助這些外物生活，但他不會為你的生命增色。人的時間精力是有限的，當人都去追尋外在物質，那么自然就不會關注內心世界，又何談好的生命狀態呢？因此，對物質的追求和高質量的生活是矛盾的。

那么，精致的生活應該是我們的選擇嗎？我想是的。精致的生活要以豐富物質生活為基礎，但不停留在此，更在于追求心靈的豐盈，因此，精致的生活自然是好的選擇。李清照“賭書消得潑茶香”，陸游“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，屈原“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，姚鼐歷經風雪觀賞“蒼山負雪，明燭天南。”……這都是精致生活的表現。他們尊重生活、尊重他人與自我，重視生活趣味與品位，關注心靈的成長，是一種教養和修養的表現。這樣的精致生活才是我們應該追尋的。

我們不能期待每個人都有追求“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”的安貧樂道的君子生活的愿望，只期待我們每個人都能追求更加豐富的內心、豐盈的靈魂。質樸而自然、平實而有趣的生活就很好了。少浮華修飾享更美人生

當下精致生活已經成為許多人的共同追求，他們堅信只有精致的生活才是高質量的生活。但我以為在此追求浮華與熱鬧的時代，只是一味追求精致的外在，并非真正高質量的生活。精致生活會用綢帶蒙住人的雙眼而遺忘心靈的寄托。精致在許多人看來是指生活的儀式感，生活水平的維持。但如今面對精致明艷速成班的盛行，面對一個個聯合國少爺的出現，我們怎能承認他們在高質量的生活？隨著時代的發展和人們生活水平的提高，人們越來越追求形式的虛化，我們被紙醉金迷的風氣所浸染，我們就像《了不起的蓋茨比》中的黛拉，沉迷了上流社會的繁華，而不尋求內心的平靜。應鳴閱讀與寫作真正的高質量生活是擁有內心的平和與從容，對每一天滿懷熱情與期待。揆古，顏回一簞食，一瓢飲，人在陋巷中仍不改其樂。王陽明于龍場悟道，深陷沼澤與毒蟲之中，他卻揚明心事，開一代之先聲。朱自清家中無斗米，過得粗糙不堪，但仍堅守愛國之心。觀今，沂蒙二姐身穿土氣服裝，居于田間鄉野，卻隨口吟誦，出口成章，她的面容并不精致，但她對生活抱有希望，對春風常懷愛意，對大雁常懷悲憫。他們的身上無不閃耀著希望之光，他們雖有些缺衣少食，有些生活平凡渺小，但他們卻享有高質量的生活。我們要敢于打破虛假精致的籠子，邁向真正的有質量的生活。《復活》中的主角在青年時期誘騙花季少女，此后他一頭沉溺在紙醉金迷中，他的生活不可謂不精致，但他的內心常有不甘與卑劣，直至后來他為自己當年的行為贖罪，放棄了上流的生活，雖粗布爛衣，卻收獲了內心的平和，擁有了高質的生活。

事實上精致與高質量的生活并非完全對立。生活中適當的儀式可以讓生活富有浪漫色彩，可以愉悅我們的心情。適當對精致的追求也不失為一種高質量的生活，只需注意不可本末倒置。

身為新時代的青年，我們應盡力追求高質量的生活，尋求內心的棲息之地，未被浮華遮望眼，才能享耳邊清風，山間之明月。

求精致，更求高質

追求精致的生活，絕對是人類的進步的功勞。因為精致的生活，是以物質為基礎，以GDP作為后盾的。但精致生活是否等于高質量的生活，在于每個人對生活方式與目的的理解，我認為，求精致，更求高質。

精致生活的有兩個前提。一是有錢，富裕才讓生活過的很講究。《紅樓夢》里的一道名菜“茄鲞”，工序繁復、用料奢華，普通的茄子脫胎換骨，成為佳肴，展現了賈府飲食的精致與考究，這種精致何止富裕，簡直是奢華。二是有閑，精致的生活是時間的擺設，“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，除去陸游的不得志的因素，這樣的精致生活只有靠時間來釀造了。有錢有閑當然是精致生活的標配。適當的精致，也是無可厚非的，社會的進步，國家的發展，人民才能從困頓的生活中解脫出來，精致是享受幸福，只要不過分就好。

精致是一種高質的生活，但不是衡量高質量生活的唯一標準，還有一種高質量的生活與精致無關，恰恰是粗礪與磨難，那是落在泥土中，生長出的奇異之花。黃沙滾滾，黃云蔽日，舍半生，給敦煌，從青春到白發，一場文化苦旅，擺渡精神的彼岸。大山深處，窮鄉僻野，叩蒼穹，開天眼，探索宇宙的奧秘，將生命化作一顆星星，成就精神的高度。有一種人生與精致無關，他們艱苦奮斗，披肝瀝血，將有限的時間投入到偉大的事業中，以實現生命的最大價值，像火車頭，推動文明的發展，社會的進步，使大多數人享受屬于他們自己的精致生活。

精致與高質量生活不是絕對的對立，但還是兩種不同的層次。一個是物質的享受，而另一個則是價值的追求與精神的升華，畢竟精神的豐滿，才會給人帶來長久的滿足與歡愉，而物質的堆砌和時間的閑散容易滋生貪婪和虛榮，新時代的我們，不應過度追求精致，而應向內發力，營造充實的心靈空間，向遠處看，往高處行，追求高質量得人生，縱然身處粗礪，亦能圓滿。

維特根斯坦曾說：世界的意義在世界之外。高質量的生活，不應局限于物質性的符號，而更應追求精神的價值。唯有精神的高質量追求，才是人之所以為人的驕傲。

02（2025高三海南四校聯考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

本試卷現代文閱讀I材料二中提到，“有話好好說”是塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規則，而在我們的家庭生活、學校生活、社會生活中，常常需要與人面對面地溝通，這時，是否也需要“有話好好說”？

請結合你的感受與思考，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：

本題具體關聯的是本試卷現代文閱讀I材料二，需要注意的是，閱讀材料中的“有話好好說”主要針對網絡交流的情況，作文材料中“而在我們的家庭生活、學校生活、社會生活中，常常需要與人面對面地溝通”強調的是在日常生活中，人與人面對面的交流，寫作時應注意材料所要求的情境。“是否也需要‘有話好好說’？”意在引導考生思考與人面對面交流時的方式、態度和技巧，引導考生形成健康正向的溝通理念，能言，善言。

“有話好好說”強調有效、得體、尊重他人的溝通方式，“有話好好說”不僅是個人素養的體現，更是構建和諧人際關系的關鍵。“有話好好說”并不是虛與委蛇，也不是奉承捧殺，更不是為達目的毫無原則的“言語”退讓，而是用恰當的方式表達，使溝通切實有效。

家庭生活中，家人之間應“有話好好說”，命令式的關心會讓人心生抵觸，應用恰當的語言表達愛、關心與尊重，非暴力溝通，讓家人間的情感更加深厚穩固。

學校生活中，師生之間、同學之間“有話好好說”，能使溝通切實有效、傳遞溫暖。

朋友之間，生硬的言語易讓人產生誤會，“有話好好說”有利于增進彼此的理解與信任。

社會生活中，與陌生人溝通，應“有話好好說”，避免情緒先行，狠毒的話語可能會引發矛盾沖突，應讓溝通回歸理性軌道，好好說話；避免麻木冷漠，用溫暖的語言，傳遞正能量；避免毫無邊界感的言語冒犯，文明的語言更有利于營造積極健康的社會氛圍。

怎樣做到“有話好好說”呢？“有話好好說”需設身處地地換位思考，要有對象意識，有情境意識，有邊界感，要言之有理，言之有禮，言之有情，也要注意說話的語氣、語調和語速等，同時也要注意對方的情緒變化,當發現溝通不順的時候要及時停止，之后再尋找合適的時機溝通或者尋求他人的幫助。當然，“有話好好說”不是一味地迎合他人，而是用恰當的方式表達，使溝通切實有效。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，鮮明提出觀點，然后分析“有話好好說”的內涵，并探討在家庭生活、學校生活、社會生活中，人與人面對面交流時“有話好好說”的意義，最后提出實現“有話好好說”的策略，體現個人見解與思考。立意：1.有話好好說，別互相傷害2.拒絕暴力溝通，有話好好說3.好好說話，溫暖人心

4.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒5.語不傷人，共創和美生活例文：好好說話，搭建心靈的橋梁

在家庭里，父母苦口婆心的嘮叨因語氣生硬，換來孩子的叛逆頂嘴；在校園中，老師恨鐵不成鋼的指責，讓學生愈發抗拒學習；在社會上，陌生人之間因言語沖突，小矛盾演變成大糾紛。這些場景并不陌生，究其根源，在于人們沒有做到“有話好好說”。“有話好好說”，看似簡單的一句話，實則是塑造良好關系、構建和諧生活的關鍵，在家庭、學校、社會生活中都不可或缺。

家庭中，“有話好好說”是親情升溫的魔法棒。家庭作為每個人的避風港，本應充滿愛與理解，可現實里，親人之間卻常因溝通問題產生隔閡。有的父母在孩子成績不理想時，不是耐心詢問原因，幫助孩子找到提升方法，而是劈頭蓋臉一頓責罵：“你怎么這么笨，這么簡單的題都不會！”這種言語不僅傷害孩子的自尊心，還容易引發親子間的矛盾。反之，如果父母能改變溝通方式，溫和地說：“寶貝，這次成績不太理想，我們一起分析一下，看看問題出在哪里，下次爭取進步。”孩子感受到的是尊重與支持，自然更愿意敞開心扉，接受父母的建議。好好說話，能化解親子間的矛盾，讓家庭氛圍更加融洽，讓親情在溫暖的溝通中升溫。

學校里，“有話好好說”是師生關系的黏合劑，對學生的成長有著深遠影響。老師作為學生成長道路上的引路人，其溝通方式至關重要。當學生犯錯時，老師若一味批評，可能讓學生產生抵觸情緒；但要是老師能夠心平氣和地與學生交流，了解事情的來龍去脈，用鼓勵和引導的話語幫助學生認識錯誤，效果會截然不同。比如，面對上課講話的學生，老師可以這樣說：“你在課堂上發言很積極，這很好，但如果能在合適的時間表達，既不影響其他同學，又能讓大家更好地聽到你的想法，那就更棒了。”這樣的溝通方式，既指出學生的問題，又保護了學生的積極性，能讓學生更愿意聽從老師的教導，營造良好的學習氛圍，促進師生關系良性發展。

社會上，“有話好好說”是社會和諧的潤滑劑。在這個多元化的社會里，人與人之間難免會有摩擦。當矛盾發生時，是惡語相向，讓矛盾激化，還是好好說話，化干戈為玉帛？答案顯而易見。乘坐公共交通時，因擁擠產生碰撞，一句充滿歉意的“不好意思，人太多，不小心碰到你了”，能迅速化解對方的不滿；而一句生硬的“擠什么擠”，則可能引發一場爭吵。在商業談判、社區交流等場合，好好說話同樣重要。它能打破陌生人之間的隔閡，減少沖突，讓社會在和諧有序的氛圍中運轉。

好好說話，不是花言巧語，而是真誠地表達自己，用心傾聽他人，尊重彼此的感受。無論是家庭、學校還是社會，都需要我們多一些理解，少一些指責；多一些溫和，少一些急躁。當每個人都學會“有話好好說”，家庭會更加幸福美滿，學校會成為學生成長的樂園，社會也將處處充滿和諧的音符，向著更加美好的方向發展。讓我們從現在做起，用好好說話點亮生活，構建一個更加溫暖、美好的世界。03（江西省重點中學盟校2025高三聯考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“熟知并非真知”，這是黑格爾在《小邏輯》中的一句名言。告訴我們“熟知”和“真知”是有區別的。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：

材料的核心是黑格爾的名言“熟知并非真知”，這句話強調了“熟知”和“真知”之間的區別。要準確把握“熟知”和“真知”的含義：

熟知：指對某事物有一定的了解，但這種了解可能是表面的、模糊的、未經深入思考的。例如，很多人知道太陽從東方升起，但并不一定理解背后的天文學原理。

真知：指對事物本質、規律的深刻理解，是經過深入思考、分析和驗證后的知識。比如，科學家對天體運動規律的研究，才是真知。

材料要求考生圍繞“熟知”和“真知”的區別展開思考，寫作時需要探討兩者之間的關系，以及這種關系對個人成長、社會進步等方面的意義。立意：

立意一：突破熟知的局限，追求真知

核心觀點：熟知只是對事物的初步了解，而真知需要我們深入探究事物的本質和規律。只有突破熟知的局限，才能獲得真知。

論證角度：

從個人成長角度：舉例說明很多人對某一學科的知識停留在表面，但通過深入學習和研究，最終取得了突破。

從社會發展角度：歷史上許多重大發現和創新都是在突破傳統熟知觀念的基礎上實現的，如哥白尼的日心說突破了地心說的熟知觀念。

從哲學角度：引用黑格爾的其他哲學思想，說明熟知是真知的起點，但不能停留在熟知階段。

標題示例：《突破熟知，探尋真知》

立意二：警惕熟知的誤區，追求深度認知

核心觀點：熟知容易讓我們陷入一種自滿的狀態，誤以為自己已經掌握了知識，但實際上可能只是停留在表面。因此，我們需要警惕熟知的誤區，追求深度的認知。

論證角度：從認知心理學角度：分析人們為什么容易滿足于熟知，例如習慣性思維、惰性心理等。

從教育角度：探討如何在教育中引導學生不滿足于熟知，而是追求真知。例如，通過提問、實驗等方式激發學生的探究欲望。

從社會現象角度：舉例說明一些社會問題的出現是因為人們停留在熟知層面，沒有深入思考其本質，如對一些社會現象的片面解讀。

標題示例：《警惕熟知的誤區，追求深度認知》

立意三：在熟知與真知之間，找到認知的平衡

核心觀點：熟知和真知并不是完全對立的，熟知是真知的基礎，但真知需要在熟知的基礎上不斷深化。我們需要在兩者之間找到平衡，既不滿足于熟知，也不忽視熟知的價值。

論證角度：

從知識體系角度：分析不同學科知識的構建過程，說明熟知是基礎，真知是升華。

從科學研究角度：舉例說明科學家在研究過程中如何從熟知出發，逐步深入探索真知。

從個人修養角度：探討如何在日常生活中保持對知識的好奇心，不斷從熟知走向真知。

標題示例：《在熟知與真知之間，找到認知的平衡》

立意四：從熟知到真知，是認知的升華

核心觀點：熟知是認知的起點，真知是認知的升華。從熟知到真知的過程，是一個不斷學習、思考和探索的過程。

論證角度：

從哲學角度：引用黑格爾的辯證法思想，說明熟知和真知的關系是辯證統一的。

從歷史人物角度：舉例說明一些偉大的思想家、科學家是如何從熟知出發，通過不懈的努力，最終達到真知的境界。

從個人成長角度：分享自己在學習或生活中從熟知到真知的經歷，強調這個過程對個人成長的重要性。

標題示例：《從熟知到真知，是認知的升華》例文：從熟知到真知：探索認知的深度與廣度

“熟知并非真知”，這句出自黑格爾《小邏輯》的箴言，如暮鼓晨鐘，敲響在我們求知路途之上。它昭示著，“熟知”與“真知”之間，橫亙著一道認知的鴻溝。

熟知，如同我們行走于熟悉的街巷，目光所及，皆是習以為常的景象。它源于日積月累的經驗，或許是感官的直接體驗，或許是他人言傳身教，亦或是社會文化的熏陶浸染。然而，正如井底之蛙，所見不過方寸天空，熟知往往流于表面，難以洞悉事物深處的奧秘。我們自幼熟知“蘋果落地”，卻未必能如牛頓般從中窺探出萬有引力的奧秘；我們熟知“水往低處流”，卻未必能如李冰父子般開鑿都江堰，造福千秋萬代。這便是熟知的局限性，它如同薄紗遮蔽了我們的雙眼，讓我們難以觸及事物內在的肌理，更遑論登堂入室，掌握真諦。

真知，則是撥開迷霧，直抵事物本質的明鏡。它要求我們具備批判性思維，不盲從、不迷信，敢于質疑，勇于探索。它需要我們獨立思考，透過現象看本質，抽絲剝繭，找到事物發展的內在邏輯。更需要我們躬身實踐，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。愛國志士聞一多先生，為了探究古代度量衡的奧秘，花費數年時間，搜集整理了大量的文物和文獻資料，最終撰寫出《周易》研究的扛鼎之作。他的求知歷程，正是從熟知走向真知的生動寫照，也印證了“真知”需要在實踐中錘煉，在探索中升華。

然而，在當今信息爆炸的時代，我們如同身處知識的汪洋大海，面對海量的信息，更需要擦亮雙眼，辨別真偽。鋪天蓋地的資訊如同蜜蜂采蜜般，需要我們去偽存真，才能釀造出屬于自己的知識蜜糖，避免落入“信息繭房”的陷阱，被表象所迷惑，最終與真知失之交臂。

從熟知到真知，是一段充滿挑戰與艱辛的旅程，需要我們秉持著“學無止境”的信念，永葆求知若渴的熱情。要敢于跳出“舒適區”，不斷挑戰自我，拓寬認知的邊界。

讓我們以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，不斷地從熟知走向真知，在探索認知的深度與廣度中，領略知識的無限魅力，成就更完美的自我！04（2025年4月金華十校聯考二模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。為了迎合時代發展的需要，當下諸如非遺等傳統文化常以創新的形式融入學校、社區、市集等場景，那么我們還需要保留和傳承傳統文化中那些原汁原味的內容嗎？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合材料內容，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。審題：材料的核心矛盾在于“創新傳承”與“保留原汁原味”的關系。需明確二者并非對立，而是辯證統一的關系：1.“原汁原味”是傳統文化的根脈：非遺等傳統文化的本質內涵、精神內核、技藝精髓等“核心基因”必須守護，否則傳承將失去根基。2.“創新形式”是時代發展的必然：通過融入現代場景（學校、社區、市集等），讓傳統文化與當代生活接軌，擴大影響力，實現活態傳承。立意：1：守護“原味”是傳承的根基文化本質的不可消解性：傳統文化中的精神價值（如非遺背后的工匠精神、倫理觀念、審美哲學）、技藝核心（如傳統工藝的配方、流程、技法）是文化認同的載體，若一味追求形式創新而丟失本質，將導致文化空心化。歷史記憶的載體功能：原汁原味的文化遺存（如古建筑、傳統禮儀、方言戲曲）是民族記憶的“活化石”，保留它們是對歷史的尊重，也是文化自信的源頭。可結合案例：故宮對文物修復“修舊如舊”的原則；蘇州評彈在創新表演形式時堅守吳儂軟語的唱腔內核。2：創新是傳承的“活化”路徑時代適應性的必然要求：傳統文化若脫離現代生活場景，會淪為博物館里的“標本”。通過創新表達（如國潮文創、非遺體驗課、沉浸式演出），讓年輕人產生情感共鳴，實現文化認同的代際傳遞。文化生命力的體現：傳統文化本身就是在歷史長河中不斷吸收新元素而發展的（如唐代詩歌融合胡樂、宋詞結合市井曲調），當代創新是文化自我更新的自然過程。可結合案例：河南衛視《唐宮夜宴》用現代科技重現盛唐美學；泉州南音與流行音樂跨界融合，吸引年輕受眾。3：在“守正”與“創新”中尋求平衡辯證關系的建構：保留“內核”（精神、技藝、價值觀），創新“形式”（載體、傳播方式、表現手法）。例如：傳統節日的儀式（如端午包粽子、中秋賞月）可保留，但傳播方式可借助短視頻、互動游戲；非遺技藝（如剪紙、刺繡）的技法需傳承，但題材可融入現代生活（如創作城市主題剪紙、環保材料刺繡）。

警惕兩種誤區：否定創新：認為“原汁原味”等于一成不變，忽視文化傳承需要“落地生根”；過度解構：為迎合流量而惡搞、扭曲傳統文化內核（如將經典典籍娛樂化、消解歷史人物的精神價值）。4：從“傳承”到“共生”文化發展的更高境界現代場景中的雙向賦能：傳統文化融入社區、學校、市集，不僅是“輸出”，更是與現代生活“共生”。例如：社區非遺工坊既傳承技藝，又創造就業；學校將傳統文化課程與勞動教育、美育結合，培養學生的文化歸屬感；市集上的傳統手作體驗，讓消費者在參與中理解文化背后的生活智慧。文化認同的深層邏輯：真正的傳承不是簡單的“保存”，而是讓傳統文化成為現代人精神世界的一部分，在日用常行中自然延續（如茶道中的“和靜”思想融入現代生活美學）。標題示例：《守得原味在，方得新意生》《讓傳統“活”在當下，而非“鎖”在過去》《以創新為舟，渡文化之河》《在“原味”中尋根，在“新意”中生長》《傳承不泥古，創新不離宗》例文：讓傳統“活”在當下，而非“鎖”在過去真正的傳承，是守護文化基因與擁抱時代表達的雙向奔赴。（中心句）如同古樹新枝，根脈深扎而枝葉舒展，傳統的“魂”需堅守，“形”應隨時代生長（詮釋句）。傳統的生命力，應與現代的日常生活深度交融。（中心句）安徽歙縣的徽墨匠人小陳，依照《天工開物》“十萬杵搗墨”的古法，卻將松煙墨釀成了可水洗的環保墨水。他守著“燃燈制墨”的老規矩，卻借助精密儀器調配膠料；他堅持“煙料過篩”的老工序，卻把制墨過程拍成短視頻。當“徽墨落紙如漆”的千年質感，順著鋼筆筆尖流淌在現代人的手賬本上，當百萬網友通過屏幕看見“一錠墨、萬杵功”的匠人精神，傳統便完成了從“文物”到“生活”的蛻變。（材料句）小陳的探索告訴我們：傳承不是簡單的復制粘貼，而是讓古老智慧搭乘科技的舟楫，駛向現代生活的港灣——環保墨水讓徽墨從文人的案頭走向大眾的日常，短視頻傳播讓技藝背后的文化內涵直抵人心（分析句）。唯有讓傳統既守住“魂”又換“新妝”，才能讓古老技藝在時代浪潮中破浪前行（總結句）。創新若脫離傳統根脈，便如無本之木；唯有深植文化內核，才能讓傳統借創新展翅。（中心句）傳統是根，深扎歷史土壤；創新是花，綻放時代光彩。無根之花易敗，有根之花常開（詮釋句）。陜西鳳翔的泥塑傳承人老楊，在給“坐虎”泥塑繪制二維碼時，始終恪守傳承千年的“紅黃綠白黑”五色法則。掃碼之后，手機里播放的不是炫目的動畫，而是《封神演義》中“飛虎將軍”與“泥虎鎮宅”的文化淵源。這些帶著二維碼的泥塑，左手牽著“驅邪納福”的民俗記憶，右手握著數字技術的時代脈搏，讓原本陳列在祠堂里的鎮宅神獸，變成了年輕人書桌上的文化符號。（材料句）老楊的創新啟示我們：真正的創新，是讓傳統的“魂”穿上時代的“衣”——五色配色是文化基因的密碼，鎮宅寓意是精神內核的錨點，而二維碼與動畫不過是讓密碼被破譯、讓錨點更清晰的工具（分析句）。唯有讓創新的種子深植傳統的沃土，才能綻放出歷久彌新的時代之花（總結句）。站在歷史與未來的渡口回望，從良渚玉琮的鑿刻聲到5G信號的蜂鳴，文明的傳承從來都是“帶著根系的生長”。拆除博物館的“玻璃展柜”吧，讓古老智慧在守護中創新，在創新中傳承，因為只有讓文化根脈深扎現實的土地，才能讓傳統成為滋養當代人的永恒活水，在時光長河里奔涌不息。05

（河南省九師聯盟2025屆高三4月聯考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。在2025年春節檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運用中國文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對傳統神話進行了創新性表達，如哪吒說“因為我們都太年輕，不知道天高地厚”，塑造了一個敢于打破陳規舊矩，創造一個新世界的少年英雄形象，賦予了影片現實意義。《哪吒2》的成功，充分證明了優秀傳統文化所具有的強大生命力，優秀傳統文化是創作者重要的創作源泉。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料重點圍繞電影《哪吒2》展開，核心要點包括影片大量運用中國文化元素，像蒙古族“呼麥”、侗族合唱團吟唱等，展現東方韻味；對傳統神話進行創新性表達，塑造出具有現實意義的少年英雄形象；強調優秀傳統文化是創作源泉以及其在當下的生命力。從電影的成功可以看出，它是在傳統文化的基礎上進行創新，從而獲得大眾認可，這體現了傳統文化與創新以及現實意義之間的緊密聯系。立意：①傳統文化的生命力在于創新；②傳統文化是創作的源泉，創新是傳承的橋梁；③創新表達，讓傳統文化和現實生活接軌；④以文化作品彰顯文化自信。例文：傳統星火，照亮現代星河當《哪吒2》以蒙古呼麥的渾厚低音與侗族大歌的天籟高音編織成東方交響，當少年哪吒"我命由我不由天"的宣言在銀幕上炸響，我們看見的不是簡單的神話重述，而是一場跨越千年的文化對話。傳統文化不是塵封的古董，而是等待被喚醒的種子，在創新之泉的澆灌下，終能長成參天巨樹。傳統文化元素的現代轉譯，是這場文化復興的密鑰。呼麥的喉音震顫里藏著草原游牧文明的密碼，侗族大歌的復調交織中流淌著梯田文明的韻律。這些文化基因經過電影語言的重新編碼，化作視覺與聽覺的雙重盛宴。就像故宮文創將乾隆御批印在膠帶紙上，讓歷史在年輕人的手賬本里活色生香；《長安三萬里》用數字水墨重構唐詩意境，讓"孤帆遠影"在4D影廳中觸手可及。這種轉譯不是簡單的拼貼，而是讓傳統元素在現代語境中自然生長。神話母題的當代重構，彰顯著文化創新的勇氣。哪吒從剔骨還父的叛逆者變為"創造新世界"的先行者，這種改編絕非對歷史的不敬，而是對文化精神的深度開掘。就像敦煌研究院將飛天壁畫轉化為數字藏品，讓古老舞姿在元宇宙中翩然起舞；河南衛視《洛神水賦》用AR技術再現曹植幻境，讓古典美學在賽博空間煥發新生。這些創作證明，真正的傳承不是復制粘貼，而是賦予傳統以呼吸的時代脈搏。文化自信的深層覺醒，正在重塑中國的文化坐標。當《哪吒2》用"年輕不知天高地厚"的臺詞引發共鳴，實則是觸摸到了民族文化心理中最鮮活的因子。從《流浪地球》的"飽和式救援"到《封神》的"天下共主"想象，中國故事正在構建屬于自己的敘事體系。這種自信不是盲目的排外，而是歷經百年文化焦慮后的從容，如同三星堆青銅神樹在考古工作者的手中重現光彩，傳統文化正在現代性的反光鏡中照見新的可能。在AI生成內容泛濫的今天，人類創作者的價值更在于賦予技術以靈魂。那些被算法優化的唱腔或許能模擬呼麥的音色，卻復制不了其中蘊含的草原哲學；那些由ChatGPT生成的劇本或許能編織精彩情節，卻編織不出哪吒浴火重生時的精神淬煉。傳統文化不是創作的素材庫，而是民族精神的DNA，等待著創作者用心靈去激活，用創新去傳承。站在文明的長河邊，《哪吒2》的成功給予我們的啟示遠超一部電影本身。當傳統文化與現代科技相遇，碰撞出的不僅是商業奇跡，更是文明復興的星火。這星火終將照亮的不只是電影銀幕，而是一個民族在文化自覺中走向未來的壯闊征程。06（四川名優校聯盟2025屆高三4月聯考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著人工智能（Al)的迅猛發展，知識檢索變得輕而易舉，有人思考我們的教育還該傳遞些什么?知識記憶是否還有必要?一位教育家以《西游記》為例說：唐僧師徒如果乘坐孫悟空的筋斗云直接抵達大雷音寺，取回來的不過是一箱典籍；正是因為通過取經路上八十一難的磨礪，才成就了“斗戰勝佛”（孫悟空取經后被封為“斗戰勝佛”，意思是戰勝煩惱，領悟道理)的智慧。教育又何嘗不是如此?那些解題時的思維碰