詩詞曲五首課件唐詩就是中國古典文學得瑰寶,其體裁之完整,技巧之純熟,風格之遒上,境界之高遠,都達到了完美與輝煌,堪稱中國傳統詩歌之集大成者。宋詞在中國文學史上就是一種獨立得重要得文學形式。她原就是配合隋唐“新聲”(燕樂)而創作得歌詞,直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞得束縛,成為一種長短句得詩體,以格律詩得形式流傳至今。元曲起源于金、元之際民間流行得“俗謠俚曲”,因而帶有濃郁得地方色彩和鄉土風味。劉禹錫

(772~842)字夢得,彭城(今江蘇徐州)人,唐代中期詩人、哲學家。政治上主張革新,就是王叔文派政治革新活動得中心人物之一。后被貶為郎州司馬、連州刺史,晚年任太子賓客。其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》(一)、《浪淘沙》(八)、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。其詩結有《劉賓客集》。酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫

這就是古代酬贈詩中得名篇。唐敬宗寶歷二年(826),詩人罷和州刺史,回歸洛陽,途經揚州,與罷蘇州刺史得白居易相遇。同就是天涯淪落人,惺惺惜惺惺。白居易在席上吟詩《醉贈劉二十八使君》,對劉禹錫被貶謫得遭遇表示同情和不平,劉禹錫因寫此詩回贈。資料:唐敬宗寶歷二年(826),劉禹錫罷和州刺史任返洛陽,同時白居易從蘇州歸洛,兩位詩人在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈:“為我引杯添酒飲,與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾,命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞,滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折,二十三年折太多。”劉禹錫便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答她。寫作背景酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。感嘆遭際辛酸悵惘詩歌賞析巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。自己謫居在巴山楚水這荒涼得地區,算來已經二十三年了。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再就是舊日得光景了。意志堅強襟懷豁達詩歌賞析沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。沉舟側畔,有千帆競發;病樹前頭,正萬木皆春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。今天聽了您得詩歌不勝感慨,暫且借酒來振奮精神吧！長期遭貶遭遇坎坷辛酸、憤懣歸來感慨世事變遷用典悲痛、悵惘感嘆身世展望未來比喻富有哲理豁達、進取感謝贈言振作精神積極、昂揚辛酸憤懣、堅定樂觀酬樂天揚州初逢席上見贈首聯頷聯頸聯尾聯既表現了作者對自己被貶謫、遭棄置得無限辛酸和憤懣不平得思想感情。同時也表現了詩人堅定信念和樂觀精神。思想感情:11大家應該也有點累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流泊秦淮杜牧煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。

唐朝著名詩人,與李商隱并稱為“小李杜”。杜牧:(803～852),晚唐杰出得詩人。字牧之。京兆萬年(今陜西西安)人。大和進士,歷任監察御史、史館修撰、中書舍人,世稱“杜舍人”。為人剛直,不逢迎權貴,在仕途上不很得意。其文學創作有多方面得成就,詩、賦、古文都足以名家。尤長于七絕,人稱“小杜”,以別于杜甫。與李商隱齊名,并稱“小李杜”。她得古體詩受杜甫、韓愈得影響,題材廣闊,筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。晚唐詩歌趨于藻繪綺密,杜牧受時代風氣影響,也有注重辭采得一面。以濟世之才自負,注曹操所定《孫子兵法》十三篇。有《樊川文集》。作者簡介:赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝,東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

寫實寫實詩歌賞析折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。一支深埋在泥沙里得斷戟,雖然歷時久遠,但并未完全銹蝕。我把她揀起來磨洗干凈,還能認出就是三國赤壁之戰得遺物。詩歌賞析東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。感慨如果不就是東風幫助周瑜獲得火燒曹軍得勝利,恐怕吳國得國色大喬、小喬就要被幽禁在曹操得銅雀臺上了。這就是一首詠史詩。杜牧好談兵論戰,雖有用世之心,卻無用武之地。在這首詩歌中,詩人見解獨到,不以成敗論英雄,把歷史上赤壁之戰得勝利歸于東風,把周瑜得成功歸為偶然機遇,有悖于史家得評論,其用意恐怕在于借史事,吐露心中得抑郁不平。資料:赤壁興感之由未銷蝕得鐵戟就是前朝之物感慨詠嘆若非東風之便歷史將會改寫表現英雄無用武之地得抑郁不平之氣告誡統治者不要有僥幸心理借周瑜和曹操得故事,表現詩人英雄無用武之地得抑郁不平之氣。思想感情:文天祥:(1236～1283),初名云孫,字天祥,改字宋瑞,又字履善,號文山,吉安(今江西縣名)人。宋理宗寶佑四年(1256)考取進士第一名。歷任湖南提刑,知贛州。恭帝德佑元年(1275)元兵渡江,文天祥起兵勤王。臨安危急,奉命至元營議和,因堅決抗爭被扣留,后冒險脫逃,擁立益王趙罡,至福建募集將士,進兵江西,恢復州縣多處。后兵敗被俘至元大都,終以不屈被害。封信國公。作品有《文山先生全集》作者簡介:過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死！留取丹心照汗青。這就是一首詠志詩。祥興元年(1278)十二月,文天祥兵敗被俘。第二年元月,元軍出珠江口,進軍南宋最后據點崖山,文天像被押解同行,過零丁洋時寫了這首詩,決心以死殉國。后來元軍統帥張弘范逼她招降宋軍抗戰將領張世杰等,文天祥嚴正拒絕,說:“我自救父母不得,乃教人背父母,可乎？”遂出此詩以明心志。張弘范見詩中辭意堅決,“但稱‘好人！好詩！’竟不能逼。”資料:辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。回想我早年由科舉入仕歷盡苦辛,如今戰火消歇已熬過了四個周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。國家危在旦夕恰如狂風中得柳絮,個人又哪堪言說似驟雨里得浮萍。疏通詩意惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。惶恐灘得慘敗讓我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。人生自古以來有誰能夠長生不死,我要留一片愛國得丹心映照汗青。疏通詩意過零丁洋文天祥敘事步入仕途起兵抗元國家危難命運艱辛形勢險惡境況危苦抒情舍生取義名垂青史比喻對偶追憶抗元經歷,表現憂國之痛和以死明志、為國捐軀得豪情壯志通過追憶自己抗元得艱辛經歷,表現詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀得豪情壯志。思想感情:蘇軾:(1037-1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人。因反對王安石新法而求外職,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士,曾出知杭州、穎州等,官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍,合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆,明白暢達,為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦,指責統治者得奢侈驕縱。詞開豪放一派,對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書,與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。詩文有《東坡文集》等。作者簡介:

丙辰中秋歡飲達旦,大醉作此篇,兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕,今夕就是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒,起舞弄清影,何似在人間。轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓？人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。蘇軾水調歌頭資料:這首詞就是詠中秋最著名得作品之一,千百年來膾炙人口,流傳廣泛。此詞作于丙辰年,即宋神宗熙寧九年(1076),此時作者在密州(今山東諸城)太守任上,政治上失意,與弟弟蘇轍也已七年不見。中秋對月,心情抑郁惆悵,懷念手足兄弟,就是很自然得。此詞上片極寫作者在“天上”、“人間”得徘徊、矛盾,下片寫對月懷人,以積極樂觀得曠達情懷作結。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕,今夕就是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間！上闋:問月{{{起筆突兀心情矛盾熱愛生活{想象奇特主旨句轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓？人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。下闋:問人}}}}銜接上闋轉入抒情胸襟博大美好祝愿1、詞得上下兩片主要寫了什么內容？兩者得聯系何在？上片:對月飲酒,想象在天上、人間徘徊。下片:對月懷人,抒發對離別之人得祝愿。借景抒情情景交融2、“不應有恨,何事長向別時圓?”與“但愿人長久,千里共嬋娟”這兩句各體現了詞人得什么感情?“月圓人不圓”得遺憾之情“千里共嬋娟”得美好心愿。3、找出詞中蘊涵人生哲理與表達美好祝愿得句子。蘊涵了人生哲理得句子就是:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”將人世得聚合離散看作如明月得陰晴圓缺,非人力所能左右。正因為蘊涵了人生哲理,這句詞也成為名句。表達美好祝愿得句子就是:“但愿人長久,千里共嬋娟。”這就是關于祝福流傳千古得名句。思想感情:表達了詞人由心有所郁結,到心胸開闊得樂觀曠達之情。4、月亮有那些美稱和雅號？您還知道哪些詠月得名句。說說“月亮”、“月光”在古詩詞中通常蘊含得意義。詠月上闋:飲酒問月下闋:難眠懷弟---------追求美好生活圓月襯別離。---------探求人生哲理情景交融樂觀曠達水調歌頭蘇軾明月喻清高水調歌頭歌曲欣賞元曲簡介繼唐朝詩、宋詞之后蔚為一文學之盛得元曲有著她獨特得魅力:一方面,元曲繼承了詩詞得清麗婉轉;一方面,元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”得地位,政治專權,社會黑暗,因而使元曲放射出極為奪目得戰斗得光采,透出反抗得情緒;鋒芒直指社會弊端,直斥“不讀書最高,不識字最好,不曉事倒有人夸俏”得社會,直指“人皆嫌命窘,誰不見錢親”得世風。元曲中描寫愛情得作品也比歷代詩詞來得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。但相形之下,元曲得流傳絕不及唐詩宋詞之廣,這就是人們對元曲得體式感到陌生緣故,我們在此對其予以簡略介紹。

元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數,小令帶過曲之別。我國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲得宮調出于隋唐燕樂,以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲,每弦上構成七調,宮聲得七調叫“宮”,其她得都調,共得二十八宮調。但在元曲中常用得,只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格,故對于調子得選擇,往往有一定得習慣。如王驥德在《曲律》中說:“用宮調須稱事之悲歡苦樂,如游賞則用仙呂、雙調等類;哀怨則有商調、越調等類。以調合情,容易感人。”每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調得不同曲牌聯綴而張養浩(1269～1329年),字希孟,號云莊,元代著名散曲家,兼長詩文。原籍山東章丘縣相公莊,祖父時遷歷城今張公墳村。初為山東東平學正,后任堂邑縣尹、監察御史、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參政等職。直言敢諫,曾因上書議論時政遭貶黜。至治元年(1321年)棄官還鄉,以詞曲詩文自適,朝廷數召而不就。天歷二年(1329年),關中大旱,饑民相食,應召