2025年成人高考《語文》古詩詞鑒賞專項專項練習題庫試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀要求：閱讀下列文言文，完成以下題目。（一）閱讀下面的文言文，完成題目。昔者楚昭王與魯侯會于陽橋，昭王問于魯侯曰：“吾聞夫子之賢，愿聞夫子所以為義者。”魯侯對曰：“義者，所以正身也。身正，則天下歸之；身不正，則天下叛之。是以君子必慎其獨也。吾聞夫子之教，必以義為先。夫義者，所以利天下也。利天下者，必先利其身。是以君子必先正其身，然后能正天下。故曰：‘身正，不令而行；身不正，雖令不從。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以利天下者。”魯侯對曰：“利天下者，必先利其民。民利，則天下安；民不安，則天下亂。是以君子必先利其民，然后能利天下。故曰：‘民為邦本，本固邦寧。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以利民者。”魯侯對曰：“利民者，必先富民。民富，則國安；民不富，則國危。是以君子必先富民，然后能利民。故曰：‘富民則安，貧民則危。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以富民者。”魯侯對曰：“富民者，必先教民。民教，則德厚；民不教，則德薄。是以君子必先教民，然后能富民。故曰：‘教民則富，不教民則貧。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以教民者。”魯侯對曰：“教民者，必先正其身。身正，則民從；身不正，則民不從。是以君子必先正其身，然后能教民。故曰：‘身正，民從；身不正，民不從。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其身者。”魯侯對曰：“正其身者，必先修身。修身，則德厚；不修身，則德薄。是以君子必先修身，然后能正其身。故曰：‘修身，則德厚；不修身，則德薄。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以修身者。”魯侯對曰：“修身者，必先正其心。心正，則身正；心不正，則身不正。是以君子必先正其心，然后能修身。故曰：‘心正，身正；心不正，身不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其志。志正，則心正；志不正，則心不正。是以君子必先正其志，然后能正其心。故曰：‘志正，心正；志不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其言。言正，則志正；言不正，則志不正。是以君子必先正其言，然后能正其志。故曰：‘言正，志正；言不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其行者。”魯侯對曰：“正其行者，必先正其思。思正，則行正；思不正，則行不正。是以君子必先正其思，然后能正其行。故曰：‘思正，行正；思不正，行不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其思者。”魯侯對曰：“正其思者，必先正其欲。欲正，則思正；欲不正，則思不正。是以君子必先正其欲，然后能正其思。故曰：‘欲正，思正；欲不正，思不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其欲者。”魯侯對曰：“正其欲者，必先正其志。志正，則欲正；志不正，則欲不正。是以君子必先正其志，然后能正其欲。故曰：‘志正，欲正；志不正，欲不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其志者。”魯侯對曰：“正其志者，必先正其心。心正，則志正；心不正，則志不正。是以君子必先正其心，然后能正其志。故曰：‘心正，志正；心不正，志不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其心者。”魯侯對曰：“正其心者，必先正其言。言正，則心正；言不正，則心不正。是以君子必先正其言，然后能正其心。故曰：‘言正，心正；言不正，心不正。’”昭王曰：“善哉！吾聞夫子之教，必以義為先。吾欲聞夫子所以正其言者。”魯侯對曰：“正其言者，必先正其行。行正，則言正；行不正，則言不正。是以君子必先正其行，然后能正其言。故曰：‘行正，言正；行不正，言不正。’”昭王曰四、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下列現(xiàn)代文，完成以下題目。（一）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成題目。在一個寂靜的夜晚，月亮悄然升起，銀輝灑滿大地。夜色中，一座古老的城市靜靜地躺在夜幕之下，仿佛在訴說著它的滄桑歲月。1.文章開篇描繪了怎樣的景象？2.請簡要概括這座古老城市的歷史背景。3.文章中提到的“滄桑歲月”在文中具體指什么？4.文章通過對夜晚古老城市的描繪，表達了作者怎樣的情感？5.請結合文章內容，談談你對“古老的城市”這一主題的理解。（二）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成題目。在我國古代，有許多關于月亮的傳說和故事。其中，最為著名的莫過于嫦娥奔月。關于嫦娥奔月的傳說，民間流傳著多種版本。1.請簡述嫦娥奔月的基本故事情節(jié)。2.為什么嫦娥要奔月？3.嫦娥奔月的故事反映了古代人民怎樣的思想觀念？4.嫦娥奔月的故事在我國古代文學中有什么地位？5.請談談你對嫦娥奔月這一傳說的看法。五、作文要求：根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的作文。近年來，我國在科技領域取得了舉世矚目的成就。從載人航天、高速鐵路到5G通信，我國科技創(chuàng)新不斷突破，為世界所矚目。請以“科技創(chuàng)新，筑夢未來”為題，談談你對科技創(chuàng)新的認識，以及對我國科技發(fā)展的展望。六、文學常識要求：回答下列文學常識題目。1.《紅樓夢》的作者是誰？2.《三國演義》中的“臥龍、鳳雛、龐統(tǒng)”合稱為什么？3.《水滸傳》中的“三十六天罡星”指的是哪些好漢？4.《西游記》中的“唐僧師徒四人”分別是誰？5.《聊齋志異》是哪位古代作家的作品？本次試卷答案如下：一、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成以下題目。1.文章開篇描繪了一幅怎樣的景象？答案：文章開篇描繪了一幅寂靜的夜晚，月亮悄然升起，銀輝灑滿大地的景象。解析思路：通過閱讀第一段，可以捕捉到關鍵詞“寂靜的夜晚”、“月亮悄然升起”、“銀輝灑滿大地”，從而概括出文章開篇的景象。2.請簡要概括這座古老城市的歷史背景。答案：這座古老城市的歷史背景可以概括為歷史悠久，文化底蘊深厚。解析思路：通過閱讀全文，可以了解到魯侯在回答昭王問題時，多次提到“夫子之教”，表明這座城市與儒家文化有著密切的聯(lián)系，從而推斷出這座城市的歷史背景。3.文章中提到的“滄桑歲月”在文中具體指什么？答案：“滄桑歲月”在文中具體指這座城市經(jīng)歷的歷史變遷，包括興衰、變革等。解析思路：通過閱讀全文，可以發(fā)現(xiàn)“滄桑歲月”一詞出現(xiàn)在魯侯對昭王回答的多個環(huán)節(jié)中，結合文章內容，可以推斷出其指代的是這座城市的歷史變遷。4.文章通過對夜晚古老城市的描繪，表達了作者怎樣的情感？答案：文章通過對夜晚古老城市的描繪，表達了作者對這座城市歷史滄桑的感慨和對文化的敬仰之情。解析思路：通過閱讀全文，可以感受到作者在描繪這座城市時，用詞優(yōu)美，情感豐富，從而推斷出作者的情感。5.請結合文章內容，談談你對“古老的城市”這一主題的理解。答案：古老的城市是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的城市，它承載著豐富的歷史記憶和文化傳承，是中華民族的瑰寶。解析思路：通過閱讀全文，可以了解到古老城市的歷史背景和文化底蘊，從而對這一主題進行深入理解。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成以下題目。1.文章開篇描繪了怎樣的景象？答案：文章開篇描繪了一幅寂靜的夜晚，月亮悄然升起，銀輝灑滿大地的景象。解析思路：通過閱讀第一段，可以捕捉到關鍵詞“寂靜的夜晚”、“月亮悄然升起”、“銀輝灑滿大地”，從而概括出文章開篇的景象。2.請簡述嫦娥奔月的基本故事情節(jié)。答案：嫦娥奔月的基本故事情節(jié)是：嫦娥為了救丈夫后羿，吞下了仙丹，飛升到月亮上，成為月宮中的仙女。解析思路：通過閱讀全文，可以捕捉到關鍵詞“嫦娥”、“仙丹”、“月亮”，從而概括出故事的基本情節(jié)。3.為什么嫦娥要奔月？答案：嫦娥為了救丈夫后羿，吞下了仙丹，飛升到月亮上，成為月宮中的仙女。解析思路：通過閱讀全文，可以了解到嫦娥吞下仙丹的目的是為了救丈夫后羿，從而推斷出她奔月的原因。4.嫦娥奔月的故事反映了古代人民怎樣的思想觀念？答案：嫦娥奔月的故事反映了古代人民對美好生活的向往和對愛情的執(zhí)著追求。解析思路：通過閱讀全文，可以感受到嫦娥奔月的故事中所蘊含的古代人民對美好生活的向往和對愛情的執(zhí)著追求。5.請談談你對嫦娥奔月這一傳說的看法。答案：嫦娥奔月這一傳說是我國古代文化的重要組成部分，它傳承了中華民族的智慧和美好品質，值得我們傳承和發(fā)揚。解析思路：通過閱讀全文，可以了解到嫦娥奔月這一傳說在我國古代文學中的地位，從而對其價值進行評價。三、作文要求：根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的作文。科技創(chuàng)新，筑夢未來科技創(chuàng)新是推動社會進步的重要力量。在我國，科技創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就，為世界所矚目。以下是對科技創(chuàng)新的認識以及對我國科技發(fā)展的展望。科技創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要動力。從載人航天、高速鐵路到5G通信，我國科技創(chuàng)新不斷突破，為世界所矚目。這些成就的取得，離不開我國科技工作者的辛勤付出和不懈努力。在我國科技發(fā)展過程中，創(chuàng)新精神至關重要。創(chuàng)新是科技發(fā)展的靈魂，是推動社會進步的重要動力。我們要弘揚創(chuàng)新精神，鼓勵廣大科技工作者勇于探索、敢于創(chuàng)新，為我國科技事業(yè)貢獻力量。展望未來，我國科技發(fā)展前景廣闊。隨著全球科技競爭日益激烈，我國要抓住機遇，加大