eq\o\ac(○,學(xué))eq\o\ac(○,常)eq\o\ac(○,識(shí))上冊(cè)知識(shí)清單原理方法論反對(duì)唯物論物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：①物質(zhì)決定意識(shí)；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，重視精神的力量唯心主義↓主觀主義（教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義）辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)事物是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題孤立的觀點(diǎn)因果聯(lián)系承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性割裂因果聯(lián)系整體與部分要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮割裂整體與部分的聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)事物是發(fā)展變化的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題靜止的觀點(diǎn)內(nèi)外因的關(guān)系（原因）內(nèi)因是根據(jù)外因是條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合重視內(nèi)因不忽視外因質(zhì)變與量變的關(guān)系（狀態(tài)）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果堅(jiān)持適度原則不失時(shí)機(jī)促成飛躍重視量的積累學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（趨勢(shì)）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一正確對(duì)待人生道路上的曲折準(zhǔn)備走曲折的路滿腔熱情地支持新事物矛盾的觀點(diǎn)矛盾一分為二片面的觀點(diǎn)矛盾的普遍性用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題不承認(rèn)矛盾，回避矛盾矛盾的特殊性具體問(wèn)題具體分析一刀切矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性相結(jié)合割裂矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系主次矛盾抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一不分主次主次顛倒矛盾的主次方面分清主流與支流eq\o\ac(○,哲)eq\o\ac(○,學(xué))eq\o\ac(○,常)eq\o\ac(○,識(shí))下冊(cè)知識(shí)清單第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)1、人的主觀能動(dòng)性。⑴什么是人的主觀能動(dòng)性：

人的主觀能動(dòng)性，又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)，是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面：①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。（“想”）②人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。（“做”）③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。（決心、意志、干勁等）⑵為什么要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性：①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的活動(dòng)。即認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。即創(chuàng)造美好的生活需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。即克服重重困難需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。④總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。⑶怎樣充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性：①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素。2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。⑴什么是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。⑵為什么要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。③從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。⑶怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：①占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。②運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。3、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。⑴區(qū)別：①現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個(gè)別的、多變的東西。②本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。⑵聯(lián)系：①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。②本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。4、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。⑴區(qū)別：①感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，通過(guò)人的感覺(jué)器官直接感知。②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，只能靠人的理性思維去把握。⑵聯(lián)系：①理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。②感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。5、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。⑴認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。⑵客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。⑶尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。6、真理和科學(xué)理論。⑴真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。⑵科學(xué)理論是把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的一定的體系。7、認(rèn)識(shí)要不斷地深化、擴(kuò)展、向前推移。⑴認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍：人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)揮思考的作用，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。⑵認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍：人們把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完善。8、科學(xué)思維方法。⑴分析與綜合相結(jié)合。①什么是分析與綜合：1）分析是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。2）綜合是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。②為什么要進(jìn)行分析與綜合相結(jié)合：1）只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物。2）只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。3）分析與綜合密不可分，是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。③怎樣進(jìn)行分析與綜合相結(jié)合：1）不僅要分析每一個(gè)要素，還應(yīng)分析要素與要素之間的聯(lián)系，找出本質(zhì)性的東西，從整體中把握各個(gè)要素。2）緊緊抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，緊緊抓住對(duì)各部分的研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物整體的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)。3）既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。⑵合理想象與創(chuàng)造性思維。①什么是合理想象與創(chuàng)造性思維：1）合理想象是立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界極為有益的科學(xué)思維方法。2）創(chuàng)造性思維是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題的科學(xué)思維方法。②怎樣進(jìn)行合理想象與培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：1）要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。2）要敢于超越。3）務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律。4）要正確對(duì)待靈感和頓悟。5）要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。6）多參加實(shí)踐，增強(qiáng)動(dòng)手能力。第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。⑵社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。②落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。⑴價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。⑵價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。⑶價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。3、判斷價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。⑴正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。⑵“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。（中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。）⑶社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。（領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。）⑷“三個(gè)有利于”，是判斷我國(guó)改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。）4、集體主義。⑴什么是集體主義：①堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位。②充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用。③當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。⑵為什么要堅(jiān)持集體主義：①因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③因?yàn)樗俏覈?guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。⑶怎樣堅(jiān)持集體主義：①心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。②要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系：要尊重人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。③要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。④要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義的關(guān)系。⑴社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。⑵社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。⑶社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。⑷社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。第七課選擇崇高的人生目標(biāo)1、為什么人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。⑴社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性。⑵人的社會(huì)性制約著人的自然性。2、為什么“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。⑴“人性自私論”違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。⑵“人性自私論”錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”。⑶“人性自私論”錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。⑷“人性自私論”也不符合歷史和現(xiàn)實(shí)。3、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。⑴個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。⑵個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。⑶個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。4、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。⑴個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。⑵個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。⑶個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)；人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)；任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。5、人生價(jià)值。⑴什么是人生價(jià)值：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（社會(huì)價(jià)值，貢獻(xiàn)）②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。（自我價(jià)值，索取、回報(bào)）⑵為什么人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。⑶怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。1）要全面提高個(gè)人素質(zhì)。2）要在自己的崗位上埋頭實(shí)干、發(fā)揮聰明才智。3）要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。6、理想的含義及分類。⑴理想的含義：

理想是人生的奮斗目標(biāo)。⑵理想的分類：①按理想的性質(zhì)分：科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗。②按理想的內(nèi)容分：社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。③按奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短分：長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想、近期的具體理想。7、崇高理想的作用。⑴崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。⑵崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。⑶崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。⑷崇高理想是人生的精神支柱。8、共同理想與最高理想的關(guān)系。⑴最高理想與共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。⑵共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。⑶實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。（共同理想：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。最高理想：共產(chǎn)主義理想。）9、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。⑴理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。⑵理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。、如何實(shí)現(xiàn)理想。

要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，而從主觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要艱苦奮斗。①艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。②提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的。第八課自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐1、實(shí)踐的含義及基本特征。⑴實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。⑵實(shí)踐的基本特征：①實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。（實(shí)踐的主體，實(shí)踐的對(duì)象，實(shí)踐的手段）②實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。③實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。2、實(shí)踐的三種基本形式。⑴變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。⑵處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。⑶科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。⑴生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。①生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。②生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展。③生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。⑵處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。①社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。③我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要矛盾，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革。⑶科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。⑴實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。1）實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。2）實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。（把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。）④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。⑶科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用。5、人民群眾的含義及作用。⑴人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。⑵人民群眾的作用：①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。1）勞動(dòng)