北京市東城區2024-2025年高三上學期語文第四次階段檢測試卷一、本大題共5題，共18分。閱讀下面材料，完成下列各題。材料一盛世修典興藏是中華民族的傳統，我國歷朝歷代都非常重視典籍的收藏保存，從而使得中華文明得以生生不息。早在周朝時，由朝廷設立的守藏室就保存著歷算、預測、謀略等方面的典籍，可謂是最早的“國家圖書館”。史料顯示，老子曾在周王朝擔任守藏室史，類似后來的圖書管理員。秦朝收藏各類典籍的地方被稱為“石室金匱”。金匱指用金屬封緘的柜子，石室即用石頭修筑的房子，這種封閉性好的空間用來儲藏典籍再合適不過了。但是，秦朝的焚書坑儒導致不少先秦典籍損毀，實在是遺憾。位于西安未央區的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開展學術活動的地方，兼具圖書館和檔案館功能。西漢學者劉向就曾在這里編校圖書，搜集先秦典籍，為保存先秦文化做了大量工作。《戰國策》一書就是在這里輯錄完成的。唐朝廷在門下省設立修文館保藏典籍，后更名為弘文館。據記載，當時的弘文館有藏書二十余萬卷，并有校書郎負責校理圖籍，勘正錯謬。宋代的崇文院是中央藏書之所，宋仁宗景祐年間，歐陽修、宋祁等人奉詔整理圖籍，編撰了《崇文總目》。此外，崇文院還主持編纂了四部叢書，即《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》，厥功至偉。蒙古族建立元朝后，積極學習漢文化。元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養，曾在京師創建奎章閣，以收藏各類經史圖書。他還組織人員編修《經世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遺憾的是，這部圖書已經散佚。明清時期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書場所。明朝時，一批飽學之士曾在此主持編修《永樂大典》，該書被稱為“世界上有史以來最大的百科全書”。清廷組織人員在此編修的《四庫全書》也頗為有名。因《四庫全書》規模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書樓，因此有“四庫七閣”之說。除了朝廷建造的藏書設施，中國古代還有一些著名的私人藏書樓，比如寧波范氏“天一閣”、蘇州顧氏“過云樓”等，它們在保存中華典籍方面也功不可沒。(取材于《海南日報》)材料二中國國家版本館由中央總館文瀚閣、西安分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣組成，四館分別選址北京燕山、西安秦嶺圭峰山、杭州良渚、廣州鳳凰山，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍“藏之名山、傳之后世”。2021年全國兩會把國家版本館等重大文化設施建設作為社會主義文化繁榮發展工程重要內容，正式列入國家“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要。“版本”一詞起源于宋代。此后，“版本”的內涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質上的體現形態，現在，古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本。版本是文化的載體，是歷史的沉淀。版本作為一種文化載體，反映和見證著一個時代的文明成就，也推動和支撐著一個民族的發展進步。我們對歷史上文化盛世的認識，往往是從那個時代的典籍和版本入手的。站在新時代歷史起點上，建設國家版本館，彰顯了新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。作為國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫，中國國家版本館將永久保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。“一總三分”四館共同構建了中華版本保藏傳承體系，各館既各有側重、各具特色，又遙相呼應、渾然一體，中央總館是國家版本資源總庫，加掛副牌“國家版本數據中心”，將牽頭承擔國家版本資源規劃協調職能。三個分館是中央總館的異地災備中心和區域性版本資源聚集中心。建設中國國家版本館，構筑國家版本資源總庫，就是著眼于中華版本的永久安全保藏。國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國成立以來各類出版物版本全部入藏中央總館，同時吸納具有歷史文化傳承價值的中華古籍、革命文獻、宗教文獻、雕版拓片、碑帖家譜、錢幣郵票、影視劇數字版和外國精品版本等。從陶石獸骨到金屬竹木，從實物的紙張到虛擬的數字，版本的載體千變萬化、繽紛多樣，它們承載著知識與思想，延續著古老的文明。版本是中國的，也是世界的，我們首先要注重研究中國版本對世界的影響，包括傳播途徑、歷史演變、交融作用等。同時還要研究世界版本對中國的影響，包括國外各類版本的傳入、借鑒、吸納、融合。國家版本館為世界讀懂中國打開了又一扇文化之窗，從版本文化的獨特視角，著力講好中國故事、講好中國共產黨的故事，促進文化交流和文明對話，從而廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，提升國家文化軟實力，鑄就中華文化新輝煌。(取材于《光明日報》)材料三沿北京中軸線一路向北，燕山腳下，青山懷抱間，一組中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰瑋。這里是中國國家版本館中央總館，落成一年有余，1600余萬冊(件)版本資源入藏這座國家級文化殿堂，依托現代科技力量，浩瀚中華文明基因得以保護、賡續。國家版本館系列展覽的序廳——文興樓內，“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”3個專題展覽率先亮相，分別展示新石器時代至近現代的版本工藝、中國郵票和中國歷代貨幣的發展變遷，從不同角度展現豐富厚重的中華文明遺產。展廳里，每一件展品的來頭都不小。其中一冊西夏時期的《吉祥遍至口和本續》，是現存最早的木活字印本，被列入中國首批禁止出國展覽的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷術三種文化完美結合的載體。步入主建筑文華堂，中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國家書房讓人眼前一亮——仰觀穹頂，取自宋代石刻天文圖的滿天星宿點綴其中，寓意中華文明如星空般浩瀚璀璨；環視四周，15組書柜、3萬余冊古今經典匯成文山字海，彰顯厚重文化底蘊。圍繞國家書房，基本陳列"見證偉業——中華民族復興版本展"和“斯文在茲——中華古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青銅、簡牘、絲帛、紙張等為載體的中華文明印記貫穿展線，其中不乏最早記錄“中國”一詞的青銅器——何尊，宋人書、宋人刻、宋人拓的孤本《西樓蘇帖》，唯——尊未經人工修復的兵馬俑等重磅文物。泱泱中華文化，在亙古歲月中薪火相傳。專題展覽“版本琳瑯——中國當代出版精品與特色版本展”里，不同版本的《新華字典》、新中國成立后人教版前4套全國通用中小學教材、深受海外讀者歡迎的多語種《紅樓夢》繪畫本等，銘刻歲月印記、富有時代特色，展現了新中國文化建設的繁榮景象。挖掘版本文化內涵，推動版本文化交流，開拓版本學術視野，不斷鑄造和提升版本事業的發展平臺，是社會對國家版本館的期待。登上建筑群的制高點——國家版本館的核心建筑文瀚閣，主題展覽“真理之光——馬克思主義中國化時代化經典版本展”匯集2000余件經典著作、手稿手跡、檔案資料，僅《共產黨宣言》就有來自全球各語種的300多個不同版本。閣內文瀚廳，集中陳列展示珍貴古籍出版物，包括《永樂大典》《四庫全書》《中華再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是傳統的，也是現代的，國家版本館是貫通古今版本的文化長廊。目前，總館已入藏版本1600余萬冊(件)，加上三個分館，入藏版本已超過2500萬冊(件)。這是全國近900家收藏單位、580余家圖書出版社、1萬余家報刊社及無數民間藏家共襄盛舉的成果。收百世之闕文，采千載之遺韻，重要的是讓這些中華文明“金種子”得到更好的保護，傳之后世。國家版本館蘭臺洞庫內，昔日文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣的《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧。天然山體開鑿改造的洞庫內，運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。(取材于《北京日報》)1．根據材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）A．中國歷朝歷代都修建了專門的建筑來收藏保存典籍文獻。B．秦代修建了“石室金匱”，收藏條件不好導致典籍損毀。C．劉向輯錄的《戰國策》是漢代收集保存先秦文化的代表。D．從藏書建筑可推斷，《四庫全書》規模超過《永樂大典》。2．根據材料之，下列對“版本”的理解不正確的一項是（）A．從宋代以后，“版本”一詞被用來代表國家的修典興藏。B．版本館的收藏品是能夠反映、見證文明成就的文化載體。C．版本的載體包括了陶石獸骨，金屬絲竹以及紙張與數字。D．“版本是中國的，也是世界的”，因此要研究世界版本。3．根據材料三，下列對國家版本館中央總館的展品理解與推斷不正確的一項是（）A．《吉祥遍至口和本續》能從一個側面印證我國宋代就有了活字印刷術。B．青銅器何尊的銘文證實了把“中國”作為國家名稱使用有悠久的歷史。C．《新華字典》是當代出版精品，是新中國文化建設成就中的一個代表。D．展出的《共產黨宣言》300多個不同版本中，有來自國外的精品版本。4．根據上涉材料，下列對國家版木本館的理解不正確的一項是（）A．“藏之名山、傳之后世”對國家版本館的建設有指導意義。B．國家版本館的建筑命名參考了歷朝歷代對同類建筑的命名。C．國家版本館的藏品是全國各家單位與民間人士共同提供的。D．國家版本館將《四庫全書》四庫七樓古籍真本匯聚于總館。5．根據上面的三則材料，分條列舉建設國家版本館的意義。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、本大題共6題，共18分。閱讀下面文言文，完成下列各題。天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于戰。昔者，漢武之有事于匈奴也，其世家宿將交于塞下。而霍去病奮于驕童，無向不克，聲威功烈震于天下，雖古之名將無以過之。漢武欲教去病以孫、吳之書，乃曰：“顧方略何如耳，不求學古兵法。”信哉，兵之不可以法傳也。昔之人無言焉，而去病發之。此足以知其為曉兵矣。或曰，夫以兵可以無法，而人可以無學也。蓋兵未嘗不出于法，而法未嘗能盡于兵。以其必出于法，故人不可以不學。然法之所得而傳者，其粗也。以其不盡于兵，故人不可以專守。蓋法之無得而傳者，其妙也。法有定論，而兵無常形。一日之內，一陣之間，離合取舍，其變無窮，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之書，而應無窮之敵，則勝負之數戾矣。是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，與夫離法而會法。順求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯變之于己。人以之死，而我以之生；人以之敗，而我以之勝。視之若拙，而卒為工；察之若愚，而適為智。運奇合變，既勝而不以語人，則人亦莫知其所以然者。此去病之不求深學，而自顧方略之如何也。“窮寇勿迫”，趙充國所以緩先零【1】也，唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而爭利者蹶上將”，孫臏所以殺龐涓也，趙奢犯之而破秦軍。皆非法之所得膠而書之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其緒余而專守也。趙括之能讀父書詳矣，而藺相如謂徒能讀之而不知合變也。故其于論兵，雖父奢無以難之，然奢不以為能，而逆知其必敗趙軍者，以書之無益于括，而妙之在我也。昔之以兵為書者，無若孫武。武之所可以教人者備矣，其所不可者，雖武亦無得而預言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之勝，不可先傳。”又曰：“奇正之變，不可勝窮。"又曰：“人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。”善學武者，因諸此而自求之，乃所謂方略也。去病之不求深學者，亦在乎此而已。嗟乎!執孫、吳之遺言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因謂之善者，亦已妄矣。(取材于《何博士備論》)注釋：【1】先零：古代羌人部落，曾與匈奴聯合侵漢。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．而兵形易矣易：容易 B．而卒為工工：巧妙C．而逆知其必敗趙軍者逆：預料 D．以程人之空言程：衡量7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A．兵之不可以法傳也此去病之不求深學 B．而人可以無學也而應形于無窮C．其妙也其所不可者 D．乃所謂方略也乃因謂之善者8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A．則勝負之數戾矣那么勝負的運數就會逆轉B．百里而爭利者蹶上將行軍百里路去爭利會使上將遭受挫敗C．武之所可以教人者備矣孫武教人可以做好作戰準備D．人皆知我所勝之形人們都知道我用以戰勝敵人的作戰方式9．根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A．霍去病未刻意學習古代兵法，卻建立了超越前人的功業，被作者視為真正的知兵者。B．善于用兵者，不一定要固守前人遺留下來的兵法，這正是用兵之道神妙莫測的體現。C．第三段中，對舉趙充國、唐太宗等四人事例，旨在證明兵法與實戰之間存在著矛盾。D．本文觀點鮮明，述史實，引名言，史論結合，分析透徹，議論嚴密，至今仍可借鑒。10．簡要概括作者關于用兵之道的核心思想。11．作者是怎樣論述這一思想的？三、本大題共2題，共6分。閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一：子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”(《論語·子路》)材料二：孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便①言，唯謹爾。(《論語·鄉黨》)材料三：君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯言險，而君子辯言仁也。言而非仁之中也。則其言不若其默也，其辯不若其吶②也。(《荀子·非相》)【注】①便便：同“辯辯”，明辨流暢的樣子。②吶，同“訥”，說話遲鈍。12．從材料一中可以看出孔子主張(限兩字)，“闕如”的意思是。13．結合三則材料，從“言”與“默”的角度，簡析儒家的言語觀。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、本大題共5小題，共17分。閱讀下面這兩首詩，完成各題。秋興八首（其一）杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。感秋唐·杜荀鶴年年名路謾辛勤，襟袖空多馬上塵。畫戟門前難作客，釣魚船上易安身。冷煙黏柳蟬聲老，寒渚澄星雁叫新。自是儂家無住處，不關天地窄于人。14．下列對這兩首詩的分析，正確的一項是（）。A．《秋興》首聯“玉露”指白露，其含義與“金風玉露一相逢”的“玉露”不同。B．“江間”句寫江流連日奔涌行前，從不停歇：“塞上”句則遙想邊關陰云接地。C．《感秋》首聯“空”，意為“徒勞地，白白地”，流露出作者的無力無奈之感。D．《感秋》頷聯“畫戟門”指官宦人家的門第；尾聯“儂家”指的是鄉野百姓家。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）。A．《秋興》運用多種表現手法，如首聯的起興、頷聯的象征，意境恢弘，氣勢磅礴。B．《秋興》尾聯將時序由白天推到日暮，寫暮砧之聲起，暗示冬至已至，別具深意。C．《感秋》融寫景、敘事、抒情于一體，語言樸素自然，情感層層推進，富有變化。D．《感秋》頸聯借景抒情，下句所寫的景物將意境擴大，巧妙暗示作者心境的變化。16．兩首詩中都出現了“舟”這一意象，詩人在其中寄托的情感有何異同，請結合詩句簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．根據要求，回答問題。在《紅樓夢》“人物專題”研讀活動中，同學們圍繞主要人物，梳理了前45回相關回目。第一回中石頭向空空道人介紹此書“令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，千部共出一套。”魯迅在評論《紅樓夢》創作成就時說：“敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”請從【A】【B】【C】【D】中選擇一人，寫出他/她的姓名，并結合相關情節分析你對“真的人物的理解。人物A人物B人物C人物D十二回毒設相思局三回拋父進京都二十七回滴翠亭戲彩蝶十七回試才題對額十三回協理寧國府八回比通靈半含酸三十回借扇機帶雙敲三十三回大承笞撻十五回弄權鐵檻寺二十七回埋香冢泣殘紅三十七回夜擬菊花題三十六回情悟梨香院二十回正言彈妒意三十八回魁奪菊花詩四十二回蘭言解疑癖四十三回撮土為香18．根據原文填空。（1）《陳情表》中，作者提到自己生活孤單，沒有依靠的句子是：“，形影相吊。”（2）賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，，”寫反抗暴秦之勢，《伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼，”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態。（3）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚州慢》都以城市為表現對象，前者以“”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“”一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚州的劫后荒涼。（4）《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓”寫出邊塞的雄奇壯闊，《燕歌行》“，孤城落日斗兵稀”則寫出邊塞的凄涼與悲壯。李白在《蜀道難》中用“，雄飛雌從繞林間”兩句十四個字借景抒情，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。山湖琴韻①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍天白云。有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在云天間起伏，山雖不高，卻使這江南水鄉的地平線變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃動著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測。②曾經有一位智者在這里垂釣，尚湖因此得名。智者是傳說中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。遠古時代的姜子牙是否在這里隱居釣魚，現代人無法考證。對這樣的傳說，我寧信其真。山不在高，有仙則名，能將姜子牙飄然不群的身影和這樣秀美的湖山疊映，可以讓現代人的想象之翼直飛九天云霄。腦海中出現姜子牙垂釣的形象時，耳畔有一縷清音飄過。那是古琴的韻律，是激越靈動的《流水》，是清靜悠揚的《平沙落雁》，是深情縹緲的《憶故人》。姜子牙的時代，古琴大概已經有了雛形，像他這樣深諳文韜武略的智者，應該會彈琴。也許那時沒有這些曲子，但一定有其他更清幽淡遠的韻律。姜子牙垂釣時，耳畔應有琴聲。③如果說，三千年前姜太公的傳說太古遠，無法考證，那么，一千五百年之后，常熟的另一位先賢，就在這里留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃。據說，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在魯國做官，中年在中原弘儒傳道，晚年回到故鄉，在虞山腳下躬耕講學，傳播禮樂。聽言偃講學的人，來自四面八方，尚湖側畔的言子講堂，是當時人們心目中江南的最高學府，然而要聽一次言子的講學，并不容易。歸隱故里的言偃，應是歷盡了人世滄桑，他喜歡一個人看山賞水，撫琴獨吟，沉醉在虞山與尚湖之間。湖山如有記憶，應記得這位哲人飄然的身影，也應記得湖山間的古調琴韻。④在尚湖畔散步時，我還會想起唐代書法家張旭，常熟是他長期生活的地方。這位“草圣”，常常醉酒而書，手中的毛筆如有神助，把漢字寫成了前無古人的藝術品。我年輕時曾迷戀過張旭書法，看他的《千字文》《古詩四帖》《心經碑》和《肚痛帖》，覺得是神人之作，筆墨線條在變化無窮中揮灑出酣暢淋漓的氣韻，那種天馬行空般狂放不羈的風格，今人難以摹仿。張旭的草書，像什么？像風中行云，像山間奔泉，像急風暴雨在天地間喧嘩…我一直無法用恰當的文字形容，直到在常熟聽古琴時，才恍然有所悟：他的草書中，有古琴的神韻。我不知道張旭當年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無法用言語道明的內在契合。⑤說到張旭，當然還會想到元代大畫家黃公望。黃公望也是常熟人，他的水墨山水畫，是中國繪畫史上的一個高峰。傳說黃公望善彈古琴，作畫前，常常先面對湖山撫琴歌吟，彈到動情處，棄琴執墨，揮毫成畫，山水煙霞，滿紙生輝。黃公望繪畫所用顏料，多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。⑥在虞山和尚湖之間處處聯想到古琴，并不是牽強附會。在明代，這里出現了一位古琴高手，名叫嚴天池，他創立了虞山琴派，將中國的古琴藝術提升到一個新高度，虞山琴派的影響輻射全國，甚至波及海外。常熟，成為中國古琴藝術史上的一個制高點。嚴天池出身名門，父親是當朝重臣。但這位“高干子弟”不愛當官，只喜歡彈琴讀書。他一生為古琴做了影響深遠的幾件大事：組織“琴川社”，創立了虞山琴派；編定《松弦館琴譜》。“輕微淡遠”“博大平和”的虞山琴派被譽為“古音正宗”，嚴天池因對古琴藝術的開拓和貢獻，被比作“古文中之韓昌黎、岐黃中之張仲景”。在嚴天池之后，虞山琴派一直在常熟綿延不斷。明末清初這里又出現民間古琴大師徐青山，當時少有人可以與之比肩。而到現代，又誕生了學者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉，衍生出一片清新氣象。⑦我在常熟兩次參觀“虞山派古琴藝術館”，本以為能在這里看到嚴天池撫摸過的古琴，但是沒有。館中只有圖片和文字，沒有和嚴天池有關的實物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽者引入幽遠的遐想。在琴聲中，我想起了嚴天池的一些軼事。嚴天池不喜歡做官，但中年之后到福建邵武做過知府，上任前，他到當地的城隍廟里發誓：“必不攜邵武一錢歸!”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。三年后，嚴天池辭官回家，船出城門時，他把積攢的薪俸銀子悉數交給了送行者，當地人不受，他說：“我來的時候向城隍神發過誓，絕不帶邵武一錢歸，這些銀子，留下來修治橋梁吧!”嚴天池的清廉正直和散淡超然，多少和他對古琴的癡迷有關。⑧走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地。(取材于趙麗宏的同名作品)19．下列對加點詞語意思的解說，不正確的一項是()A．飄然不群的身影不群：與眾不同B．深諳文韜武略的智者深諳：特別了解C．少有人可以與之比肩比肩：地位相當D．衍生出一片清新氣象衍生：分化，派生20．下列對作品的理解，正確的一項是()A．首段先從山的角度寫湖，再從湖的角度寫山，表現出山光與湖色互映相成之美。B．言偃、張旭、黃公望都曾生活在常熟，他們的講學或創作都受到了古琴的影響。C．嚴天池辭官后不帶邵武一錢歸，源于他對琴曲的癡迷超過了對物質財富的追求。D．文章生動敘寫了常熟的典型文化樣式，表達了對傳統文化走向衰落的遺憾之情。21．文章題目有哪些含義？請圍繞“韻”字簡要回答。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文章結尾頗具特色，請賞析其妙處。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、本大題共3題，共65分。語言基礎運用①認識歷史離不開考古學，考古工作是研究和展示中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。②考古工作者將埋藏于地下的古代遺存發掘出土，將塵封的歷史揭示出來，豐富了歷史軸線，增強了歷史信度，活化了歷史內涵，延伸了歷史場景。③事實上，考古既是在不斷發現遺存、探尋歷史，也是在傳承歷史、在古代遺存發掘中不斷弘揚文化。④遺址的發掘與復原、文物的保護與修復，既讓歷史遺跡、文化瑰寶重見天日、重獲新生，也讓更多人能夠在觸摸歷史中感知中華文明的獨特魅力，在視通萬里中讀懂“何以中國”。⑤與考古文物的每一次相遇，都能讓我們更直觀地了解先人的生活習俗、思維方式、審美取向，感受中華文化的源遠流長，體會中華文明的博大精深。⑥在這個意義上，文物不僅是堅定文化自信的重要物質載體，還是歷史的見證。23．下列說法不正確的一項是（）A．②句中畫橫線的四個詞語均使用正確。B．④句中的“視通萬里”可以替換為“思接千載”。C．⑤句中“源遠流長”與“博大精深”可以互換。D．⑥句有語病，修改方法是將句中畫線部分互換。24．不改變原意，對③句畫橫線的部分進行改寫，使之與③句畫波浪線部分結構基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、寫作題25．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。⑴“特種兵式旅游”是一種在年輕人中興起的旅游方式，指用盡可能少的時間和費用，游覽盡可能多的景點，以了解更多的風土人情、歷史文化，像特種兵在執行任務。對于這種旅游方式，你有怎樣的認識？請加以闡釋。要求：觀點明確，言之有據。⑵“顯眼包”在2023年成為網絡流行語，“顯眼”指明顯而容易被看到，因而引人注目；“包”用在動詞、形容詞后面，指具有某種特點的人。經典文學作品中也不乏這樣的“顯眼包”，請選擇一個人物，說說他(她)的“顯眼”之處。要求：符合作品內容；條理清晰，語言簡潔。⑶請以“我相信”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。26．從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。題目一：2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛星成功發射，標志著我國自主建設、獨立運行的北斗衛星導航系統完成全球組網部署。整個系統由55顆衛星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。題目二：當今時代，我們每天都會面對各種各樣的信息。其中有一條信息，或引發了你的感悟，或影響了你的生活，或令你振奮，或使你愧疚，或讓你學會辨別真偽……請以“一條信息”為題，聯系現實生活，展開聯想或想象，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．B4．D5．①建設國家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。②建設國家版本館彰顯新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。③建設國家版本館將永久安全保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。④建設國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。⑤建設國家版本館運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結論的方式組合，構成一個簡單復句，形成假設關系、條件關系、因果關系、順承關系。需要透徹地理解了文本的內涵，真正理解了作者的觀點態度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（2）本題考查對文本核心概念的理解與把握，解題時首先要找到對這一概念文本論述所在區間即相關句子，再認真閱讀選項表述，認真與文本表述進行比對辨析，最后做出準確判斷。

（3）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結論的方式組合，構成一個簡單復句，形成假設關系、條件關系、因果關系、順承關系。需要透徹地理解了文本的內涵，真正理解了作者的觀點態度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（4）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內容進行一定的改動(或刪或添或調或漏或拼)，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（5）本題考查歸納概括文本內容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。1．本題需要排除三個錯誤選項：

A.“中國歷朝歷代都修建……”理解錯誤，由原文“位于西安未央區的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開展學術活動的地方，兼具圖書館和檔案館功能”“唐朝廷在門下省設立修文館保藏典籍，后更名為弘文館”“元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養，曾在京師創建奎章閣”“明清時期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書場所”可知，漢代到明清曾修建，但是并未說每個朝代都修建了專門的建筑來收藏保存典籍文獻。

B.“收藏條件不好導致典籍損毀”推斷錯誤，由原文“這種封閉性好的空間用來儲藏典籍再合適不過了。但是，秦朝的焚書坑儒導致不少先秦典籍損毀，實在是遺憾”可知，是焚書坑儒導致不少先秦典籍損毀。

D.“《四庫全書》規模超過《永樂大典》”推斷錯誤，由原文“《永樂大典》，該書被稱為“世界上有史以來最大的百科全書”和“因《四庫全書》規模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書樓”可知，文中只說了《四庫全書》規模宏大，但并沒有說它能超過“最大的百科全書”《永樂大典》的規模。

故答案為：C。2．A項“被用來代表國家的修典興藏”理解錯誤，由原文“版本'一詞起源于宋代。此后，“版本”的內涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質上的體現形態，現在，古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本”可知，宋代以后“版本”經過多種變化，代表不同狀態和內涵。

故答案為：A。3．B.“作為國家名稱使用有悠久的歷史”理解錯誤，由原文“其中不乏最早記錄'中國，一詞的青銅器——何尊”可知，此處偷換概念，原文只說“中國”這個字在器物上。

故答案為：B。4．D.“古籍真本匯聚于總館”理解錯誤，原文說“《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧”。

故答案為：D。5．本題作答注意篩選文本相關表述整合梳理即可：

①由原文“它們在保存中華典籍方面也功不可沒”和“保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍'藏之名山、傳之后世”可知，建設國家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。

②由原文“站在新時代歷史起點上，建設國家版本館，彰顯了新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景”可知，建設國家版本館彰顯新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。

③由原文“建設中國國家版本館，構筑國家版本資源總庫，就是著眼于中華版本的永久安全保藏”可知，建設國家版本館將永久安全保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。

④由原文“國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國成立以來各類出版物版本全部入藏中央總館，同時吸納具有歷史文化傳承價值的中華古籍……”可知，建設國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。

⑤由原文“……文瀾閣四閣的《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧。天然山體開鑿改造的洞庫內，運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機”可知，建設國家版本館運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。

故答案為：

①建設國家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。②建設國家版本館彰顯新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。③建設國家版本館將永久安全保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。④建設國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。⑤建設國家版本館運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。【答案】6．A7．A8．C9．C10．核心思想：不墨守兵法，且能根據戰爭形勢的變化，生成自己的作戰方略。11．①首先引述事例，借霍去病作戰“顧方略”的精辟見解，引出話題。②其次直接闡述自己對兵法運用的見解：用兵之道的精髓在于以法為用。③接著運用唐太宗等人和趙括的事例，對比論證，說明兵無定法，“用之”“犯之”取決于戰爭形勢的變化，不可墨守。④最后引用孫武的話，指出作戰形勢千變萬化，制勝法則難以先傳，從而得出結論：善學兵法的人應探求自己的方略。【解析】【點評】（1）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（2）本題考查常見文言虛詞意義和用法的理解運用能力。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見文言虛詞分常見用法意義，其次重點分析該虛詞所在具體語境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

（3）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（4）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（5）本題考查篩選、概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內容，根據題目要求找出關鍵語句；最后組織語言，概括答案。

（6）本題考查分析文章結構和思路的能力。概括段意需要在閱讀過程中，善于勾畫圈點出能夠概括段意、揭示思路的關鍵詞句。在厘清各段大意后，應立足于論題或論點，進行合理分層，相當于合并同類項。而對這些同類型的大意加以整合，并串聯起來，就形成了文本的脈絡。在這一階段要堅決杜絕不分層，直接機械串聯各段大意的做法。

參考譯文：

天下的事沒有比用兵之道更加莫測了，天下的才能沒有比指揮戰爭更巧妙的了。漢武帝與匈奴作戰時，那些世家子弟和老將集中在塞下。霍去病從傲慢的少年奮起，戰無不勝，聲譽、威望、功業轟動于天下，那些古代名將也都無法超越他。漢武帝想用孫子、吳起的兵書教霍去病，他竟然說：“只是要注意作戰的計謀和策略如何罷了!不用學習古代兵法。”確實啊!用兵之道是不可單憑兵法來傳授的。過去的人在這一點上沒有講什么，霍去病說破了，這就知道他是明白用兵之道的。

有人說用兵之道可以不拘泥于兵法，那么人們就可以不用學習兵法了。一般地說，用兵之道源于兵法，而兵法也未嘗能窮盡于用兵之道。因為用兵依據兵法，所以人們不可以不學習它。然而兵法能夠流傳下來的，只是一般的原則。因為它對于用兵之道不可能面面俱到，所以人們對于兵法不能拘泥，執守不變。那些在兵法上沒能流傳下來的東西，大概正是用兵的奧妙之處。兵法有固定的原則，而用兵卻沒有固定的形式。在一天之內，一個戰斗之中，分散與集中，占領與放棄，其變化是無窮無盡的，一轉腳、一眨眼之間，作戰的形勢就變了。如果死守兵書，去應付不斷變化的敵情，勝負的運數就會逆轉。因此古代善于用兵的人，不是死守兵法上的原則，而讓兵法為我所用，常常能依循舊的兵法而形成新的用兵之道，看似背離了兵法，實際上是合乎兵法的。從古人那學習古兵法，而靈活地反用在今天；取法別人的經驗，而后自己發展變化地運用它。別人靠它就會死，而我靠它就能活；別人靠它打敗仗，然而我靠它打勝仗。表面上看起來像很笨拙，最終卻很巧妙；看起來像很愚蠢，而卻是很聰明的。隨機應變，取勝之后不把它告訴別人，那么人們也沒有誰能知道取勝的原因。這就是霍去病所說的不希求深學古兵書，而只注意用兵的計謀和策略如何!

“走投無路的敵人不要逼迫太急”，這是趙充國緩追先零的原因，唐太宗違背它而使薛仁杲投降，“行軍百里路去爭利會使上將遭受挫敗”，這是孫臏能殺死龐涓的原因，趙奢違反它擊敗了秦軍。這些用兵的例子都不是死守兵法能夠做到的，這是兵書不能夠教會的。善于用兵的人運用它，卻如此的巧妙。這確實不在于要尊崇前人遺留下來的兵法而拘泥固守它。

趙括讀他父親的兵書可以說詳盡了，藺相如卻說他只能夠讀兵書，但不懂隨機應變。所以對于談論兵法，即使趙奢也無法反駁他，然而趙奢并不認為趙括真有軍事才能，卻預料他一定會使趙軍遭到慘敗，因為兵書對于趙括來說是無益的，用兵的奧妙在于各人的靈活運用。

過去把兵法寫成書的人，沒有比得上孫武的。孫武在兵法上用來教誨人的可稱是完備的了。那些沒有寫盡的兵法，即使是孫武也難以預言，而只是在于人們自己去尋求。所以他說：“兵家克敵制勝的方法，是不能事先言傳身授的。”又說：“奇兵突擊和常規作戰的變化，是無窮無盡的。”又說：“人們知道我用以戰勝敵人的方式，卻不知我如何靈活運用作戰方式的。每次勝敵，都不是重復老一套的方式，而是適應不同的情況，變化無窮。”善于學習孫武的人，應遵循這些道理去尋求自己的方法，這也就是所說的方法和策略。霍去病所說的不希求深學古兵法，道理也就在于此!

唉!守著孫子、吳起的遺言，衡量人們紙上談兵的空話，希望合乎古人的教導，而不去探求那些難以教誨的東西，卻因而說這樣就很好，這也是太荒唐了!6．A項，易：改變。句意：而作戰的形勢就變了。

故答案為：A。7．A.結構助詞，主謂之間取消句子獨立性；結構助詞，主謂之間取消句子獨立性。

B.連詞，表因果；連詞，表并列。

C.副詞，大概；代詞，那些。

D.副詞，就是；連詞，表轉折。

故答案為：A。8．C.“孫武教人可以做好作戰準備”理解錯誤。“可以”，能用來；“教”，教誨；“備”，完備；句意：孫武在兵法上用來教誨人的可稱是完備的了。

故答案為：C。9．C.“旨在證明兵法與實戰之間存在著矛盾”理解錯誤。旨在說明兵法應靈活運用。

故答案為：C。10．本題注意由原文“運奇合變，既勝而不以語人，則人亦莫知其所以然者”“善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其緒余而專守也”“是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，與夫離法而會法”可知，不墨守兵法，且能根據戰爭形勢的變化，生成自己的作戰方略。

故答案為：

核心思想：不墨守兵法，且能根據戰爭形勢的變化，生成自己的作戰方略。11．①由“漢武欲教去病以孫、吳之書，乃曰：‘顧方略何如耳，不求學古兵法。’信哉，兵之不可以法傳也”可知，首先引述事例，借霍去病作戰“顧方略”的精辟見解，引出話題。

②由“蓋兵未嘗不出于法，而法未嘗能盡于兵。以其必出于法，故人不可以不學”可知，其次直接闡述自己對兵法運用的見解：用兵之道的精髓在于以法為用。

③由“窮寇勿迫”，趙充國所以緩先零也，唐太宗犯之而降薛仁杲….…孫臏所以殺龐涓也，趙奢犯之而破秦軍”“趙括之能讀父書詳矣，而藺相如謂徒能讀之而不知合變也。故其于論兵，雖父奢無以難之，然奢不以為能，而逆知其必敗趙軍者，以書之無益于括，而妙之在我也”可知，接著運用唐太宗等人和趙括的事例，對比論證，說明兵無定法，“用之”“犯之”取決于戰爭形勢的變化，不可墨守。

④由“兵家之勝，不可先傳”“奇正之變，不可勝窮”“人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮”可知，最后引用孫武的話，指出作戰形勢千變萬化，制勝法則難以先傳，從而得出結論：善學兵法的人應探求自己的方略。

故答案為：

①首先引述事例，借霍去病作戰“顧方略”的精辟見解，引出話題。

②其次直接闡述自己對兵法運用的見解：用兵之道的精髓在于以法為用。

③接著運用唐太宗等人和趙括的事例，對比論證，說明兵無定法，“用之”“犯之”取決于戰爭形勢的變化，不可墨守。

④最后引用孫武的話，指出作戰形勢千變萬化，制勝法則難以先傳，從而得出結論：善學兵法的人應探求自己的方略。【答案】12．正名；內心存疑，不發表意見13．①忠信原則，不說假話，不隨便說沒把握的話。對于不知道的，保持沉默，保留自己的意見；說出口的話，一定要確保站得住，行得通。②慎盲原則，區分對象與場合。面對同鄉，孔子恭順傾聽；在宗廟朝廷卻說話明白而流暢。③德操原則，非禮勿言。如果說的話不符合仁愛之道，那么開口說話，還不如沉默不語。【解析】【點評】（1）本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。二要注意把握關鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。

（2）本題考查篩選、概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內容，根據題目要求找出關鍵語句；最后組織語言，概括答案。

參考譯文：

材料一

孔子說：“粗魯啊!子由!君子對他不了解的事情，應該采取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理……所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”

材料二

孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子；但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已。

材料三

君子定是能說會道的。凡是人沒有不喜歡談論自己認為是好的東西，而君子更勝過一般人。小人能說會道，是宣揚險惡之術；而君子能說會道，是宣揚仁愛之道。說起話來如果不符合仁愛之道，那么他開口說話還不如他沉默不語，他能說會道還不如他說話遲鈍。12．①由材料一“君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也”可知，孔子的主張為“名不正，則言不順”，結合字數限制，故第一空填寫為“正名”。

②“闕如”的本義是“空缺”，應結合材料一的語句“君子于其所不知，蓋闕如也”得出“闕如”在文中的意思，句意是“君子對于自己所不知道的事，內心存疑，不會發表意見”，可知“闕如”解釋為“存疑、不發表意見”。

故答案為：①正名②內心存疑，不發表意見13．①由材料一“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣”可知，君子遵循忠信原則，不說假話，不隨便說沒把握的話。對于不知道的，保持沉默，保留自己的意見；說出口的話，一定要確保站得住，行得通。

②由材料二“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”可知，孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已。這表明君子區分對象與場合。面對同鄉，孔子恭順傾聽；在宗廟朝廷卻說話明白而流暢。

③由材料三“言而非仁之中也。則其言不若其默也，其辯不若其吶也”可知，君子能說會道，是宣揚仁愛之道。說起話來如果不符合仁愛之道，那么他開口說話還不如他沉默不語，他能說會道還不如他說話遲鈍。這表明君子遵循德操原則，非禮勿言。如果說的話不符合仁愛之道，那么開口說話，還不如沉默不語。

故答案為：

①忠信原則，不說假話，不隨便說沒把握的話。對于不知道的，保持沉默，保留自己的意見；說出口的話，一定要確保站得住，行得通。

②慎盲原則，區分對象與場合。面對同鄉，孔子恭順傾聽；在宗廟朝廷卻說話明白而流暢。

③德操原則，非禮勿言。如果說的話不符合仁愛之道，那么開口說話，還不如沉默不語。【答案】14．C15．B16．異：“孤舟一系故園心”小船還在岸邊，雖然“我”飄零在外，不能東歸，但是心中常常牽掛故園，“舟”牽住了“故園心”，透漏出對故園、家國的牽掛。“釣魚船上易安身”寫出了詩人在多次尋求出路未果，面對自身仕途艱難萌生了“安身釣魚船”之意，這句詩包含了對自身仕途艱辛的自嘲以及歸隱之意。同：二者都有“漂泊無依”的孤苦之感。【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內容、重要字詞含義作用、情感和藝術手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（3）本題考查對詩歌進行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的詩歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。14．A．“其含義與‘金風玉露一相逢’的‘玉露’不同”錯，兩句詩中的“玉露”都是指秋天的露水，稱為“秋露”，也稱為“玉露”。秋五行屬金，而金屬白色，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。

B．“‘塞上’句則遙想邊關陰云接地”錯，“塞上風云”，既實寫景色也虛寫時事。當時土蕃入侵，邊關吃緊，處處是陰暗的戰云，故不是“遙想”。

D．“尾聯‘儂家’指的是鄉野百姓家”錯，“儂家”是作者自稱。

故答案為：C。15．B．“暗示冬日已至”賞析錯誤，古時每到秋天，家人要為遠方的游子或戍邊的將士制作寒衣，因此搗衣聲是人間的秋聲，往往會增添客子的愁緒。應該是暗示冬日將至，而不是“已至”。

故答案為：B。16．“孤舟一系故園心”，意為：小船還系在岸邊，雖然我不能東歸，飄零在外的我，心卻長系故園。“故園心”，實即思念長安之心。“系”字亦雙關詞語：孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。“舟”有漂泊無依的況味。從云安到夔州苦苦掙扎了兩年，孤舟不發，見叢菊再開，不禁再度流淚，心總牽掛著家國、故園。

“釣魚船上易安身”，意為：釣魚船上易安身。此句寫出了詩人在多次尋求出路仍無人賞識，面對自身仕途艱辛，萌生出安身釣魚船，漂泊天涯的無奈之情和歸隱之志，“船”含有漂泊無依的況味。

因此相同之處是：兩首詩中的“舟”都含有“漂泊無依”的況味。

不同之處：《秋興》中的“舟”系住了“故園心”，因此還透露出對家國、故園的牽掛；《感秋》則是還有對自身仕途艱辛的自嘲，甚至隱約透露出歸隱之志。

故答案為：

異：“孤舟一系故園心”小船還在岸邊，雖然“我”飄零在外，不能東歸，但是心中常常牽掛故園，“舟”牽住了“故園心”，透漏出對故園、家國的牽掛。“釣魚船上易安身”寫出了詩人在多次尋求出路未果，面對自身仕途艱難萌生了“安身釣魚船”之意，這句詩包含了對自身仕途艱辛的自嘲以及歸隱之意。

同：二者都有“漂泊無依”的孤苦之感。17．【答案】四個人物分別是：王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉。結合人物特點，言之有理即可。【解析】【分析】A.王熙鳳：“十二回毒設相思局”“十三回協理寧國府”。這些回目都與王熙鳳的精明能干和權謀心計有關。

B.林黛玉：“三回拋父進京都”“八回比通靈半含酸”“二十七回埋香冢泣殘紅”。這些回目展示了林黛玉的多愁善感、才情橫溢。

C.薛寶釵：“二十七回滴翠亭戲彩蝶”“三十回借扇機帶雙敲”。這些回目展現薛寶釵機智、識大體，善解人意。

D.賈寶玉：“三十六回情悟梨香院”“四十三回撮土為香”。這些回目展現賈寶玉的放浪不羈與詩情才華。

由題干可知，考生首先要明確“真”的特點，即“如實描寫，并無諱飾”，體現人物的復雜性。然后從《紅樓夢》中列舉一個人物為例，分析他或她身上的“真”。

A王熙鳳：《紅樓夢》中“真的人物”指形象豐富立體，不是單一的好人或壞人。“協理寧國府”，秦可卿喪事期間，寧國府事務繁雜、人員散漫，王熙鳳憑借精明的頭腦，合理安排人員分工，嚴格執行賞罰制度，成功整頓局面，這是她能力出眾的一面。“毒設相思局”里，賈瑞對她不軌，她本可選擇遠離或教訓，卻設計讓賈瑞在寒冬苦等受辱，最終使其喪命，手段殘忍。“弄權鐵檻寺”中，她為三千兩銀子，利用權勢干預守備府公子和張家女兒的婚事，間接導致兩人自殺，暴露其貪婪和對權力的濫用。這些情節綜合起來，展現出王熙鳳復雜多面的形象，符合“真的人物”的特征。

B林黛玉：“拋父進京都”時，林黛玉初入賈府，言行處處小心，對邢夫人留飯的婉拒，充分體現出她對自己身處賈府這個陌生環境的謹慎，害怕言行不當被人恥笑，突出其敏感的性格。“埋香冢泣殘紅”中，她看到落花便聯想到自己的身世命運，創作出《葬花吟》，既展現了她豐富細膩的情感，又體現出她在文學方面的才華。“比通靈半含酸”里，她因寶玉和寶釵互看通靈寶玉和金鎖而心生醋意，言語尖刻，這是她小性兒的表現。在“魁奪菊花詩”中，展示了她出眾的才華。這些情節展現了林黛玉性格的多面性，使其成為真實鮮活的“真的人物”。

C薛寶釵：“滴翠亭戲彩蝶”里，薛寶釵在園中撲蝶，展現出她少女的天真活潑，打破了她一貫端莊穩重的印象。“借扇機帶雙敲”時，寶玉言語不慎冒犯她，她巧妙用言語回擊，既維護了自己的尊嚴，又顯示出她的機智聰慧。“夜擬菊花題”中，她參與吟詩活動，所作詩詞體現出她的文學才華。“蘭言解疑癖”，她對林黛玉真誠地教導和關心，盡顯善良大度。但在金釧兒投井事件中，她將金釧兒的死輕描淡寫，還建議王夫人多給幾兩銀子了事，這種表現反映出她對封建等級制度的認同和世故圓滑的一面。這些情節展現了薛寶釵性格的豐富性，是“真的人物”的體現。

D賈寶玉：“試才題對額”中，在大觀園題對額時，賈寶玉能夠根據不同的場景和意境，提出新穎且富有詩意的對額，展現出他在文學方面的天賦和聰慧。“大承笞撻”，賈政因他與琪官交往、金釧兒投井等事毒打他，他即便遭受劇痛，也不認錯求饒，堅決不向賈政所代表的封建禮教低頭，堅持自己對友情和尊重女性等觀念，表現出他的反抗精神。“情悟梨香院”里，他看到齡官畫薔，領悟到人生情緣各有分定，這顯示出他開始對人生有更深刻的思考和感悟。?四十三回。寶玉在水仙庵為金釧兒“撮土為香”這一行為展現了賈寶玉對逝去生命的尊重和懷念，進一步塑造了他善良、純真的形象??。然而，他對仕途經濟極為反感，不愿意走封建家族期望的科舉之路，對追求功名利祿的行為嗤之以鼻，這種叛逆與當時的社會主流價值觀相悖。這些情節綜合起來，塑造了一個真實、立體的賈寶玉形象，符合“真的人物”的概念

故答案為：

四個人物分別是：王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉。

示例：《紅樓夢》中的王熙鳳，形象真實豐滿。在第十二回“毒設相思局”中，她為了懲治對自己心懷不軌的賈瑞，設下圈套，讓賈瑞吃盡苦頭，最終送命，可見其手段狠辣。在第十三回“協理寧國府”里，她展現出非凡的管理才能，將寧國府繁雜事務處理得井井有條，體現出她的精明能干。在第十五回“弄權鐵檻寺”中，她為了錢財，通過關系干預他人訴訟，顯示出她的貪婪與弄權。她既有殺伐決斷的一面，又有自私貪婪的一面，不是簡單的善或惡的代表，而是一個有著復雜人性的“真的人物”。

【點評】本題考查學生對經典名著人物、情節和基本內容的整體把握能力。名著閱讀主要是考查考生對課文所涉及到的重要作家作品以及作品內容、作品人物的識記情況和相關文體知識、文化常識的了解情況。平時要以課文為依托，作相應的知識積累，同時還要與文學常識配合起來進行。18．【答案】（1）煢煢孑立（2）天下云集響應；贏糧而景從；亂者四應（3）廢池喬木；猶厭言兵（4）大漠窮秋塞草腓；但見悲鳥號古木【解析】【分析】本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結合所背誦的文本確定應填語句，同時注意關鍵字詞的準確書寫，如（1）注意結合“寫自己生活孤單，沒有依靠”情景提示語，關鍵字詞“煢”“孑”；（2）注意結合“反抗暴秦之勢”“寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態”情景提示語，關鍵字詞“贏”“景”；（3）注意結合“極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象”“描繪野麥叢生的畫面，道出揚州的劫后荒涼”的情景提示語，關鍵字詞“廢”“厭”等；（4）注意結合“寫出邊塞的凄涼與悲壯”“古木荒涼、鳥聲悲凄的境界”情景提示語，關鍵字詞“腓”“號”；。

故答案為：（1）煢煢孑立（2）天下云集響應贏糧而景從亂者四應（3）參差十萬人家盡薺麥青青（4）大漠窮秋塞草腓但見悲鳥號古木

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。【答案】19．D20．A21．①常熟山湖秀美，擁有獨特的江南韻致，山湖間似有古調琴韻。②輕微淡遠、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠。③先賢大家或藝術上激揚灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。22．①將虞山比作古琴，生動地寫出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養著江南大地。②與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術館”，想看嚴天池撫摸過的古琴而未得，卻覺得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應；照應首段“有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動”，點出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來；照應標題，說明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構思精巧，環環相扣。③以此結尾，余韻悠長。【解析】【點評】（1）本題考查理解詞意、運用詞語的能力。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。

（2）本題考查學生對散文思想內容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注表達方式，表現手法等；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查分析標題意蘊的能力。解答此題要結合主旨看，是否寄托情感，深化主題。其次要結合結構看，重點看首尾段，看它們與標題之間有什么聯系。一般而言，題目具有統領全文、貫穿全文、擔當線索的作用。然后結合情節看，標題是否有概括故事情節、鋪開情節呼應細節的作用。還要結合人物看，明確文中人物的性格特征，看標題與人物形象、性格或命運之間有什么樣的關系，以此來看題目是不是對人物形象的塑造、作者情感態度的表達有具體的作用。最后要結合標題本身的效果看，對讀者而言，該標題是否新穎精妙，吸引讀者。

（4）本題考查把握散文結尾作用的能力。結尾巧設突轉，使故事情節陡生波瀾，產生震撼人心的藝術效果；戛然而止式結尾，給讀者留下充分的想象空間，發人深省；意味深遠，令讀者思考、回味；喜劇式收尾，突出主題，表現人物性格，符合人們閱讀心理，給人欣慰愉悅之感寄托美好的向往；悲劇式收尾，結局令人感動、回味、思考；深化文本主題；突出人物形象。19．D項解說錯誤，衍生：演變產生。

故答案為：D。20．本題需要排除三個錯誤選項：

B.“他們的講學或創作都受到了古琴的影響”理解錯誤，由原文“張旭的草書，像什么？像風中行云，像山間奔泉，像急風暴雨在天地間喧嘩……我一直無法用恰當的文字形容，直到在常熟聽古琴時，才恍然有所悟：他的草書中，有古琴的神韻。我不知道張旭當年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無法用言語道明的內在契合”可知，作者說認為有琴韻，只是說他的創作似乎受到了古琴的影響。

C.“源于他對琴曲的癡迷超過了對物質財富的追求”理解錯誤，由原文“為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂”“嚴天池的清廉正直和散淡超然，多少和他對古琴的癡迷有關”可知，應該是“源于他的清廉正直、潔身自好的高尚品格”。

D.“表達了對傳統文化走向衰落的遺憾之情”理解錯誤，由原文“這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽者引入幽遠的遐想”“走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地”“而到現代，又誕生了學者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉，衍生出一片清新氣象”等信息可知，表達了對傳統文化傳承發展的贊美之情。

故答案為：A。21．本題要求分析標題意蘊，可以結合相關文本進行整合分析：

①由原文“站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍天白云。有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在云天間起伏，山雖不高，卻使這江南水鄉的地平線變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃動著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測”可知，常熟山湖秀美，擁有獨特的江南韻致，山湖間似有古調琴韻。

②由原文“在明代，這里出現了一位古琴高手，名叫嚴天池，他創立了虞山琴派，將中國的古琴藝術提升到一個新高度，虞山琴派的影響輻射全國，甚至波及海外。常熟，成為中國古琴藝術史上的一個制高點。”可知，輕微淡遠、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠。

③由原文“傳說黃公望善彈古琴，作畫前，常常先面對湖山撫琴歌吟，彈到動情處，棄琴執墨，揮毫成畫，山水煙霞，滿紙生輝。黃公望繪畫所用顏料，多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。”“組織“琴川社”，創立了虞山琴派；編定《松弦館琴譜》。“輕微淡遠”“博大平和”的虞山琴派被譽為“古音正宗”，嚴天池因對古琴藝術的開拓和貢獻”和“在琴聲中，我想起了嚴天池的一些軼事。嚴天池不喜歡做官，但中年之后到福建邵武做過知府，上任前，他到當地的城隍廟里發誓：“必不攜邵武一錢歸！”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。”等信息可知，先賢大家或藝術上激揚灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。

故答案為：

①常熟山湖秀美，擁有獨特的江南韻致，山湖間似有古調琴韻。

②輕微淡遠、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠。

③先賢大家或藝術上激揚灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。22．本題要求分析文章結尾的作用，可以結合文本相關句子進行概括分析：

①由原文“回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地。”可知，將虞山比作古琴，虞山雖不高，卻使這江南水鄉的地平線變得和湖岸一樣柔曼曲折，此處化抽象為具體，生動地寫出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養著江南大地。

②由原文“我在常熟兩次參觀‘虞山派古琴藝術館’，本以為能在這里看到嚴天池撫摸過的古琴，但是沒有。館中只有圖片和文字，沒有和嚴天池有關的實物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲……”可知，結尾與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術館”，想看嚴天池撫摸過的古琴而未得，卻覺得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應。

由原文“有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動”可知，結尾“回望天邊青黛色的虞山”照應首段內容，點出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來。

標題是“山湖琴韻”，結尾“走出古琴館，耳畔琴音飄繞”照應標題，說明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構思精巧，環環相扣。

③由原文“虞山……橫臥在江南大地”，是說虞山的傳統文化、人文精神溫潤滋養著在江南大地，以此結尾，余韻悠長。

故答案為：

①將虞山比作古琴，生動地寫出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養著江南大地。

②與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術館”，想看嚴天池撫摸過的古琴而未得，卻覺得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應；照應首段“有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動”，點出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來；照應標題，說明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構思精巧，環環相扣。

③以此結尾，余韻悠長。【答案】23．A24．在不斷傳承歷史、弘揚文化【解析】【點評】(1)本題考查現代漢語常用成語的正確使用。成語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結合語境認真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查語言文字運用之句式變換改寫的能力。這類題首先要分析原句句式特點，為什么不好，再審清題干要求改換的句式，改寫后要注意符合上下文語境、敘述角度、語體風格等。23．A.“畫橫線的四個詞語均使用正確”說法錯誤。句中“豐富了歷史軸線”“活化了歷史內涵”“延伸了歷史場景”動賓搭配不當，應改為“延伸了歷史軸線”“豐富了歷史內涵”“活化了歷史場景”。

B.正確。視通萬里：視野廣闊，能夠看到很遠的地方，比喻眼界開闊、見識廣博。思接千載：專心致志地思考，思緒連接古今。

C.正確。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長，通常用來比喻歷史悠久，根基穩固。形容思想和學術廣博高深。多用于形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。

D.正確。“文物不僅是堅定文化自信的重要物質載體，還是歷史的見證”中“歷史的見證”與“堅定文化自信的重要物質載體”是遞進關系，所以兩部分應互換。

故答案為：A24．本題注意畫橫線句“在傳承歷史、在古代遺存發掘中不斷弘揚文化”，其中“在古代遺存發掘中”與前句“在不斷發現遺存、探尋歷史”中“發現遺存”的意思相同，據此保留信息“傳承歷史”“弘揚文化”；

根據畫波浪線部分“在不斷發現遺存、探尋歷史”，可看出其句式結構是“在不斷+動賓短語+動賓短語”，因此可把“在傳承歷史、在古代遺存發掘中不斷弘揚文化”改為“在不斷傳承歷史、弘揚文化”。

故答案為：在不斷傳承歷史、弘揚文化25．【答案】略【解析】【分析】（1）本題為議論類微寫作。首先注意題