西游記神魔篇章觀后感TOC\o"1-2"\h\u22093第一章《西游記》神魔篇章的深遠背景 120364第二章神魔篇章的奇幻內(nèi)容剖析 16202第三章對孫悟空形象的獨特感受 220059第四章唐僧師徒關(guān)系之我見 213098第五章引用原文看取經(jīng)磨難的意義 32072第六章從神魔篇章看人性與佛性 329803第七章總結(jié)神魔篇章的核心價值 420106第八章對經(jīng)典傳承的展望 4第一章《西游記》神魔篇章的深遠背景《西游記》這部經(jīng)典之作誕生于明代，那是一個思想文化繁榮又復(fù)雜的時期。當時社會上佛、道、儒三教合流的思想趨勢十分明顯，這種思潮在《西游記》的神魔篇章里有著深刻的體現(xiàn)。從宏觀的歷史背景來看，明代社會處于封建王朝的統(tǒng)治之下，人們受到封建禮教的嚴格束縛，另又渴望著精神上的解脫與自由?！段饔斡洝肪拖袷且幻骁R子，映射出那個時代人們的思想矛盾與精神追求。就拿唐僧師徒四人的取經(jīng)之旅來說，這一設(shè)定本身就蘊含著深厚的宗教背景。佛教在當時已經(jīng)廣泛傳播，取經(jīng)這一行為象征著對佛法的追求與弘揚。而故事中的天庭、地府、龍宮等神魔世界，則融合了道教神話體系中的諸多元素。例如，孫悟空大鬧天宮這一情節(jié)，天宮的體系構(gòu)造反映了道教的神仙等級制度，眾多神仙各司其職，有著嚴格的層級劃分。這一情節(jié)不僅展現(xiàn)了孫悟空的反抗精神，也從側(cè)面揭示了當時社會人們對等級制度的一種思考。同時唐僧師徒所經(jīng)歷的九九八十一難，也有著佛教中歷經(jīng)磨難方能修成正果的思想內(nèi)涵。第二章神魔篇章的奇幻內(nèi)容剖析《西游記》的神魔篇章充滿了令人驚嘆的奇幻內(nèi)容。從開篇的石猴出世就極具想象力，“那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦?！边@樣細致的描寫，一塊石頭居然按照天地間的各種規(guī)律孕育出了生命，為后面孫悟空的神通廣大埋下了伏筆。在孫悟空學(xué)藝的情節(jié)中，他來到斜月三星洞，拜菩提祖師為師。祖師傳授他七十二變和筋斗云的情節(jié)更是奇幻無比。七十二變讓孫悟空可以隨心所欲地變化成各種形態(tài)，這為他在后續(xù)的降妖除魔過程中提供了極大的便利。他可以變成蒼蠅混入妖怪洞府打探消息，也可以變成參天大樹躲避妖怪的追捕。筋斗云則讓他一個筋斗就能翻出十萬八千里，這樣的神通設(shè)定遠遠超出了常人的想象。還有各路妖怪的法術(shù)和法寶也各具特色，像芭蕉扇一扇能扇滅火焰山的大火，另一扇又能把人扇到八萬四千里之外，這種奇幻的設(shè)定讓整個故事充滿了神秘色彩，吸引著讀者不斷摸索下去。第三章對孫悟空形象的獨特感受孫悟空是《西游記》神魔篇章中最耀眼的角色。他一出場就與眾不同，從石頭里蹦出來的他無父無母，天生地養(yǎng)，這賦予了他一種不受世俗約束的自由天性。他在花果山稱王，帶著猴子猴孫們過著逍遙自在的生活。當他意識到生命的有限后，毅然決然地踏上了學(xué)藝之路，這種對未知的摸索精神和對自身命運的不甘平凡讓人敬佩。在大鬧天宮這一情節(jié)中，孫悟空的反抗精神被展現(xiàn)得淋漓盡致。他不滿天庭的招安，覺得自己受到了欺騙和輕視?！盎实圯喠髯觯髂甑轿壹??！边@句充滿霸氣的話，彰顯出他對權(quán)威的挑戰(zhàn)。他攪亂蟠桃會，偷吃仙丹，把天庭攪得雞犬不寧。面對天兵天將的圍剿，他毫不畏懼，以一己之力對抗整個天庭的勢力。這種反抗精神在當時的社會背景下是非常難得的，反映了人們內(nèi)心深處對自由和公平的渴望。但是在跟隨唐僧取經(jīng)的過程中，他又逐漸學(xué)會了克制自己的野性，懂得了團隊合作的重要性。他雖然有時還會耍些小脾氣，但始終對唐僧忠心耿耿，為保護唐僧西天取經(jīng)而不懈努力。第四章唐僧師徒關(guān)系之我見唐僧師徒四人的關(guān)系是《西游記》神魔篇章中非常有趣的一部分。唐僧作為師傅，他有著堅定的信仰，一心只想前往西天取得真經(jīng)。他雖然手無縛雞之力，但是憑借著對佛法的虔誠和頑強的毅力，帶領(lǐng)著徒弟們一路向西。但是唐僧的迂腐也常常給師徒四人帶來麻煩。比如在三打白骨精這一情節(jié)中，他被白骨精的表象所迷惑，不聽孫悟空的勸告，執(zhí)意認為孫悟空濫殺無辜，甚至念緊箍咒懲罰他，還趕走了孫悟空。孫悟空則是師徒四人中的核心力量，他神通廣大，降妖除魔全靠他。他對唐僧既敬重又無奈，敬重的是唐僧的取經(jīng)信念，無奈的是唐僧的糊涂。豬八戒是個比較貪吃、懶惰又愛挑撥離間的角色。他常常在唐僧面前說孫悟空的壞話，像在孫悟空打死白骨精被趕走后，他就添油加醋地向唐僧描述孫悟空的不是。沙僧則是一個老實忠厚的形象，他默默地承擔著挑擔的任務(wù)，在師徒之間起到調(diào)和矛盾的作用。盡管師徒四人性格各異，矛盾重重，但正是這種矛盾與磨合，讓他們的取經(jīng)之旅更加豐富多彩，也讓我們看到了一個團隊在面對困難時如何相互依存、共同成長。第五章引用原文看取經(jīng)磨難的意義取經(jīng)路上的九九八十一難，每一次磨難都是對唐僧師徒的考驗。從原文來看，這些磨難有著深刻的意義。例如在通天河那一難中，原文描述“那妖邪不容分說，三家變臉，這一場，從中作禍反成仇。扯碎篷帆丟槳櫓，篙工舵師付東流?！边@一難讓師徒四人遭遇了巨大的危險，他們的船被妖怪弄翻，險些喪命。這些磨難首先是對唐僧師徒意志的磨練。唐僧始終沒有放棄取經(jīng)的信念，即使面臨生命危險，也堅決要繼續(xù)前行。而對于孫悟空等人來說，也是一次次提升自己能力和心性的機會。在火焰山這一難中，“西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼為‘天盡頭’。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱?！泵鎸θ绱藧毫拥沫h(huán)境和強大的牛魔王夫婦，孫悟空憑借自己的智慧和神通，最終借到芭蕉扇，扇滅了火焰山的大火。這一過程不僅讓孫悟空戰(zhàn)勝了外部的敵人，也讓他在內(nèi)心上更加成熟穩(wěn)重。取經(jīng)的磨難象征著人生中的種種困難，克服這些困難，才能實現(xiàn)自我的升華，達到最終的目標。第六章從神魔篇章看人性與佛性在《西游記》的神魔篇章中，人性與佛性的交織是一個非常值得探討的話題。唐僧是佛性的代表，他一心向佛，不近女色，對財富毫無貪戀，他的行為準則完全遵循著佛教的教義。他看到眾生受苦，總是心懷慈悲，想要拯救他們。例如在遇到紅孩兒的時候，雖然紅孩兒是妖怪，但唐僧依然不忍心看到他受苦，這是他佛性的體現(xiàn)。但是唐僧也是有人性弱點的。他的迂腐、膽小就是人性的表現(xiàn)。孫悟空則是人性的典型，他有著強烈的情感，高興時就開懷大笑，憤怒時就大打出手。他對自由的渴望，對不公的反抗都是人性的反映。但在跟隨唐僧取經(jīng)的過程中，他也逐漸受到佛性的影響。他開始學(xué)會克制自己的憤怒，用更加智慧的方式去解決問題。豬八戒的人性弱點就更加明顯了，他貪吃、好色、懶惰，但這些人性的弱點也讓他這個角色更加真實生動。沙僧則比較內(nèi)斂，他的忠誠和勤懇既有佛性的一面，也有憨厚老實的人性一面。這種人性與佛性的相互交織，讓《西游記》中的人物形象更加立體，也讓我們看到了在追求佛性的道路上，人性的復(fù)雜與可塑。第七章總結(jié)神魔篇章的核心價值《西游記》神魔篇章的核心價值是多方面的。首先是它的文化價值，它融合了佛、道、儒三家的思想文化，將這些文化元素巧妙地融入到故事之中。無論是天庭的神仙體系所代表的道教文化，還是唐僧師徒取經(jīng)所蘊含的佛教文化，以及唐僧師徒之間的師徒關(guān)系、社會倫理等所體現(xiàn)的儒家文化，都為我們展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。其次是它的精神價值。孫悟空的反抗精神激勵著人們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求自由和平等。唐僧的堅持精神則告訴我們，只要有堅定的信念，無論遇到多大的困難都能克服。師徒四人在取經(jīng)過程中的團隊合作精神也值得我們學(xué)習(xí)，他們各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢，相互包容、相互扶持，共同朝著目標前進。而且，這部作品通過神魔的故事，揭示了人性的善惡美丑，讓人們在閱讀的過程中不斷反思自己，從而提升自己的道德修養(yǎng)，這也是它不可忽視的核心價值。第八章對經(jīng)典傳承的展望《西游記》作為一部經(jīng)典之作，已經(jīng)傳承了數(shù)百年，并且還將繼續(xù)傳承下去。時代的發(fā)展，它的傳承方式也在不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會，除了傳統(tǒng)的書籍閱讀，它已經(jīng)被改編成了多種形式，如電視劇、電影、動畫片等。這些改編作品讓更多的人了解到《西游記》的魅力。例如版的電視劇《西游記》，它以精彩的劇情、生動的人物形