歸去來兮辭知識點歸納一、基本常識1、題解辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。來源于戰國時的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳2、作者陶淵明，東晉詩人。出身于破落官僚家庭，家境貧寒。29歲起為江州祭酒，很快自解職歸。後來做過鎮軍、建威參軍，因不堪行役之苦，轉任彭澤令，僅80余天即辭歸田園。晉安帝義熙末，50多歲時，被征為著作佐郎，不就。晚年窮到“窺灶不見煙”（《泳貧士》）的程度。最終在貧病交加中死去，卒年62歲。陶淵明的詩留存一百二拾多首，其中有20余首是寫田園生活和景色的田園詩。這些詩沖破當時“玄言詩”的風氣，為五言詩開辟了新境界。陶淵明長于詩文辭賦。作品題材大體分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發厭惡官場、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衛填微木》等，寄寓理想，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”3、寫作背景陶淵明41歲時（4），最終一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他生氣地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉裏小兒！”即曰掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。二、字詞語言1、古今異義詞悅親戚之情話親戚古：指包括父母兄弟在內的內外親屬今：指跟自已家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或組員情話古：指知心話今：指男女間談情說愛的話農人告余以春及，將有事于西疇有事古：指農事今：泛指既窈窕以尋壑窈窕古：幽深波折的樣子今：指女子文靜而美好覺今是而昨非是古：對的今：判斷詞非古：過錯、錯誤今：不恨晨光之熹微恨古：埋怨、遺憾今：仇恨、怨恨2、詞類活用（1）名詞作狀語園曰涉以成趣曰：每天時矯首以遐觀時：有時（2）形容詞作名詞攜幼入室，有酒盈樽幼：小朋友、小孩子（3）名詞作動詞樂琴書以消憂琴書：撫琴、讀書或命巾車，或棹孤舟棹：劃船策扶老以流憩策：拄著（4）使動眄庭柯以怡顏怡：使。。。。。。快樂（5）意動樂琴書以消憂樂：以。。。。。。為樂悅親戚之情話悅：以。。。。。。為快樂善萬物之得時善：以。。。。。。為善羨慕3、一詞多義引引認為流觴曲水疏導、引來引壺觴以自酌端起引而不發，躍如也拉弓相如引車避匿掉轉引兵欲攻燕帶領、引導秦軍引而去避開、退卻乘聊乘化以歸去，樂夫天命復奚疑順應因利乘便，宰割天下趁著以區區之地，致萬乘之勢shèng量詞，古時一車四馬為一乘牛拾二，乘韋先四的代稱策策扶老以流憩拄著振長策而御宇內馬鞭子，引申為暴政夸父棄其策拐杖策之不以其道鞭打，引申為馴養行善萬物之得時，感吾生之行休將要君子博學而曰參省乎已，則知明而行無過矣行為漢天子，我丈人行也輩分三人行，必有我師焉行走4、虛詞把握以舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣連詞相稱于“而”問征夫此前路，恨晨光之熹微介詞把、拿忠不必用兮，賢不必以動詞用，采用曰以盡矣，荊軻豈無意哉副詞通“已”，已經相稱于“何”的疑問代詞：田園將蕪胡不歸胡既自以心為形役，奚惆悵而獨悲奚世與我而相違，復駕言兮焉求焉寓形宇內復幾時，曷不委心任去留曷三、理解分析1、構造層次（一）申述“歸去來兮”的緣由（1）“心為形役”——為衣食所迫而做官（2）“覺今是而昨非”——認為此前所為是錯的（二）歸家之後的情狀（1）心情快樂——小舟輕飏，和風吹衣（2）歸心似箭——“問征夫此前路，恨晨光之熹微”（3）家人歡迎——“童仆迎接，稚子候門”（4）修身養性——飲酒、游園、觀景（三）回歸田園的快樂生活（1）遠離官場，享有天倫（2）讀書撫琴，頤養天年（3）駕車乘舟，尋幽探勝（四）抒發詩人樂天安命的情懷（1）人生苦短，淡薄名利（2）樂天安命，順其自然2、寫作特點（1）駢散結合，音韻友好行文注意對仗駢偶，且又靈活多有變化。既講用韻辭采，又簡潔清新，富有節奏感和音樂美。（2）寓情于景，情景交融；感情充沛強烈作者的感慨、追求、心志等借助于景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。（3）構造謹嚴，不蔓不枝首段直接抒情，照應序文；二、三段借物抒情，體現情懷；末段屬總結，卒章顯志。四、補充拓展1、補充注釋：悟已往之不諫，知來者之可追——《論語.微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而。今之從政者殆而！”接輿用歌勸孔子歸隱。陶淵明引用這兩句意思是說：認識到出仕是錯了，而歸隱還不晚。實迷途其未遠，覺今是而昨非——此句系從《離騷》的“回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”脫胎而來。“覺今是而昨非”出自《莊子.寓言》：“莊子謂惠子曰：‘孔子行年六拾而六拾化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五拾九也。”三徑就荒——“三徑”指三條小路。《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉裏，荊棘塞門。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲從之游。”後人以“三徑”代指隱士所居。審容膝之易安——容膝，僅能容下雙膝的小屋。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝。”復駕言兮焉求——駕言，駕車出游。《詩經.邶風.泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”這裏截取《詩經》的這句話，以表達駕車的意思。樂琴書以消憂——樂琴書，喜歡撫琴讀書。蕭統《陶淵明傳》：“