河南省鄭州市外國語學校2024-2025學年高三下學期第五次調研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。美育，就其目標而言，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。美育的這種人文性集中體現(xiàn)在其作為人格教育的維度。人格是人的各種能力和素質的綜合，是人之所以成為人的各種特質的總和。美育的特殊性在于，它不僅能夠促進人的感性發(fā)展，而且有助于人的其他方面的發(fā)展，特別是道德發(fā)展。席勒在《美育書簡》中寫道：“有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧。”而且，美育能夠為人的各種精神能力和素質的充分發(fā)展提供基礎和助力。正如席勒所說，美育的目的不是單獨地促進某一種心理功能的發(fā)展，而是通過在內心中達到審美狀態(tài)而使各種心理功能達到和諧。這種觀點的深刻性在于把人性的完整與人的各種能力的發(fā)展統(tǒng)一起來。只有在個性生命完整和諧的狀態(tài)下，各種精神能力才可能充分健康地發(fā)展起來，并達到互相協(xié)調，使個性生命保持旺盛的活力和無窮的創(chuàng)造力。這方面的一個典型例證來自達爾文在其《自傳》中的自述：“到了30歲，或30多一點，各類詩歌，諸如彌爾頓、格雷、拜倫、華茲華斯、柯勒律治和雪菜等人的詩作給了我很大的樂趣，我甚至像一個中學生似地從莎士比亞的劇作中獲得強烈的快感……以前，繪畫也給我相當大的樂趣。但是；經過許多年后的今天，我對繪畫和音樂的興趣也差不多喪失了……我的思想幾乎已成了機器，只會機械地從無數(shù)事實和材料中別出一般規(guī)律。”這也從反面為人的各種能力發(fā)展的整體協(xié)調性原理提供了支持。以感性體驗的方式培養(yǎng)人格，是中國傳統(tǒng)儒家一直倡導和踐行的，由此形成了悠久而豐富的美育思想。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”對此，王國維評價說，孔子教人“始于美育，終于美育”。所謂“始于美育”，就是孔子講“興于詩”，而且還帶領學子“玩天然之美”，其目的就是“平日所以涵養(yǎng)其審美之情”。所謂“終于美育”，就是“成于樂”，由此養(yǎng)成“無欲”、“純粹”之“我”，進入“無希望，無恐怖，無內界之爭斗，一無利無害，無人無我，不隨繩墨而自合于道德之法則”的境界。這種禮樂教化的傳統(tǒng)隨著時間的推移有所變化，但傳統(tǒng)儒家對人格養(yǎng)成卻一直延續(xù)著重視從感性入手、注重情感體驗、實現(xiàn)教養(yǎng)內化的原則。所謂“潛移默化”、“陶冶性情”、“怡情養(yǎng)性”等等都是不脫離感性、不斷深化感性、持續(xù)提升生命境界的教化方法。這個原則和方法植根于一種信念，那就是人格教育的內在性。孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”尹焞注稱：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。”這里從“知到“好”再到“樂”的層層遞進，恰恰是一個由外在性句內在性遞進的過程。對于道，只有“有所得，也就是內化了，才會有“樂”，這是數(shù)自內心的。也就是說，要教化人，僅僅使人知道一些道理還是不夠的，而是要使人心悅誠服地接受這些道理，內化于心，并以聽聞和踐行這些道理為快樂，這才算是達到了目的。《禮記·大學》中講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先養(yǎng)其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知……物格而后如至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這里的“明明德”與其后的“意誠”、“心正”都追求教化的內在性。到了明代，王陽明在講“孝”時指出，對父母問寒問暖不能是禮節(jié)性的，而要出于誠心，出于孝心：“這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。”這個“城”強調的是帶有深度情感體驗的孝道，它是內化于個體內心深處的。反之，只是迫于禮節(jié)，虛情假意地“盡孝”，那還是不孝。因此，教人孝道，也就必然要使孝道以感性的方式（具體地說就是情感體驗）深入人心，使人誠心誠意地踐行孝道。這種以感性的方式使教化深入人心，使之內在化，形成了中國傳統(tǒng)教育的十分重要而獨特的思想和實踐，而這種思想和實踐在一定程度上是美育的。因此可以說，中國是具有深厚美有傳統(tǒng)的國家。（節(jié)選自社衛(wèi)《美育三義》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．人格教育是可以通過美育來完成的，正是因為有美育，人才可以成為一個真正的人。B．席勒認為，相較于為健康、為認知、為審美能力和美的教育，為道德的教育更重要。C．美育并不能直接作用于某一種心理功能的發(fā)展，而是使各種心理功能達到全面和諧。D．中國儒家有悠久豐富的美育思想；一直倡導和踐行用感性體驗的方式培養(yǎng)健全人格。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用《美育書簡》的內容，是為了證明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各種能力素質的基礎。B．達爾文《自傳》中的話從反面論證了包括審美能力在內的各種能力充分協(xié)調的發(fā)展才能催生真正的創(chuàng)造力。C．王國維先生對孔子話語的理解和分析證明了在我們傳統(tǒng)儒家的育人觀中，美育既是教育之始，也是教育之終。D．人格教育是一個由外而內的遞進的過程，文章在論證這一觀點時舉出了《禮記·大學》和王陽明論孝的例子。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．中國傳統(tǒng)美育以感性體驗的方式培養(yǎng)人，其目標是內化人格教養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。B．傳統(tǒng)人格教面從“知之”開始，當其終于“樂之”時就培養(yǎng)出“無欲”“純粹”之“我”。C．“孝”要出于誠心，有些地方的“獎孝金”制度并非是以感性的方式使教化深入人心。D．中國傳統(tǒng)教育重視潛移默化。這種獨特的實踐在一定程度上就是重感性體驗的“美育”。閱讀下面的文字，完成下面小題。昔日之光夏笳在熙熙攘攘的車站廣場，我突然看見一幅臉部特寫照片從大屏幕上閃過。那是一張老態(tài)盡現(xiàn)的面孔：深褐色的、布滿各色斑點的皮膚，像是某種風干的獸皮皺縮在一起；眼窩、嘴角、面頰，連同太陽穴都深深凹陷下去；從微微張開一道縫的眼眶中，幾乎看不到什么光亮，也很難辨識出表情。我呆呆地停下腳步站住。那是奶奶，我認得出，卻又與記憶中的樣子如此不同。我掐著手指算了很久才算出，奶奶今年應該是106歲了。屏幕上依舊閃動著一張又一張面孔，配以字幕和解說詞：抗戰(zhàn)勝利80周年，最后的老兵，國家榮譽獎章……于我而言，這些數(shù)字、地點與事件總顯得些許陌生，仿佛一張過于龐大繁復的蛛網，向歷史縱深處無邊無際地蔓延。我讀到這些字句時從來不會想起奶奶，不會想到那個從路邊小販推車上購買拐棗的老太太，是地主家的小姐，是一位將軍。我買了一張車票，坐上高鐵回老家。車廂里孩子的哭鬧聲，此起彼伏，連綿不絕。我按下座位旁邊的按鈕，幾道薄薄的光幕從上方落下，將我包圍其中。我在光幕上輕敲幾下，尋找關于奶奶的資料。文字和圖片一段段在光幕上流淌，奶奶這一生的故事都隨時間之河順流而下。資料五花八門，甚至還有一篇小學生作文，題目是“寫給爺爺奶奶的一封信”。我費力辨認那些歪七扭八的字跡，突然意識到這篇作文正是我自己寫的。繼而，我看到了自己多年前的一份寫作提綱：一個陽光明媚的午后，年邁的奶奶一個人坐在院子里打盹。夢中她告訴戰(zhàn)友們，戰(zhàn)爭已勝利，他們期盼的那種和平生活已經來臨；她繪聲繪色地描述那些不可思議的新奇玩意兒——高樓、高鐵、無人飛機、小汽車……或許是因為內心深處的膽怯吧，我怕自己無法設身處地體認奶奶經歷過的那些歲月，也無力把握那些過于宏大的歷史圖景，能夠把握的只有距離我最切近的生活場景，譬如奶奶顫巍巍行走的步態(tài)和蒼老的容顏，譬如院里的葡萄架，譬如拐棗在舌尖黏稠的甜味。光幕上出現(xiàn)一扇漆黑的大門，門上有一塊匾額，上面寫著“老兵不朽”四個大字。這是一個網上紀念墓園。伸手推門，我慢慢向墓碑中間走去，耳邊依稀傳來風聲和鳥鳴。我面對其中一座墓碑，伸手輕觸上面的照片。一個老人的影像浮現(xiàn)出來，他是我的爺爺，穿著綠軍裝，戴著軍帽，胸前掛著各色勛章。“今年是哪一年啦？”“是2025年。”“你奶奶還好吧？”“很好。”“孩子，我給你講講我們那時候的事吧。”我點點頭，老人便用他濃重的口音慢慢講起來。給我講奶奶怎樣離家出走，怎樣晝行夜宿，怎樣搖著小船去海上截擊敵寇，怎樣踏上漫漫長路奔赴戰(zhàn)場。爺爺?shù)闹v述讓我把這些故事和奶奶緊緊地聯(lián)系在了一起，讓我再次想起了奶奶。在許多年前的許多個夏夜，在后院的葡萄架下，這些故事奶奶給我講過多次，我總是一邊聽一邊忍不住走神，一會兒數(shù)天上的星星，一會兒留意墻角的蟋蟀，不知不覺就歪在椅子里睡著了。夜風微涼，奶奶的故事像露水一樣在花葉上凝聚，一顆一顆滲入大地深處。一個聲音渺渺地從遠方傳來。“旅客朋友們，列車就要到站了……”我深深鞠躬，向爺爺告別。“走好，孩子，別忘了我們。”我撤去光幕，車廂內的喧嘩又再度涌來。鄰座哭鬧的小男孩已蜷縮在奶奶懷中睡作一團。這樣一個寧靜的、晴空萬里的好日子，陽光透過車窗照在孩子臉上，他密匝匝的睫毛忽閃著，肉嘟嘟的嘴唇像初生的嫩芽般圓潤。這幅畫面不知為什么竟讓我想要落淚。推門進屋時，我看見奶奶正在輪椅中打盹，腦袋沉甸甸地垂向一側，透過白發(fā)露出稀疏的頭皮。輪椅側面的袋子里插著幾份報紙，還有那個我送她的套著粉色塑膠殼的平板電腦。平板電腦循環(huán)播放著幾幅畫面：一幅黑白的畫面，畫上是一男一女兩個青年站在一棵大樹下，相視而笑，風吹樹影，灑落滿地光斑。指尖滑動，下一幅圖是一群青年圍坐桌旁，面前擺著茶缸紙筆，做學習討論狀。再下一幅圖上有垂柳依依，還有一對青年夫婦帶著三個小孩站立在湖邊。忽然我明白了：奶奶一定是用“昔日之光”圖片處理軟件將平板電腦里存的舊照片處理過了。原來她現(xiàn)在終日凝望的，正是這些短暫卻永恒的片刻。我低下頭，把臉埋在手里，眼淚順著指縫不斷往外淌。擦干眼淚抬頭時，我看見奶奶正望著我。她蒼老的臉上綻放出微笑，那笑容就像小孩子一樣天真爛漫。（摘自《光明日報》，有刪改）4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．奶奶出身于地主家庭，走上革命道路，出生入死，成長為將軍；老年過著平凡的生活，是最后的抗戰(zhàn)老兵。B．爺爺講故事的情節(jié)既交代了奶奶的革命經歷，又表現(xiàn)“我”對奶奶認識的逐步深入。情節(jié)安排巧妙，匠心獨運。C．車上小男孩在奶奶懷中甜睡的畫面，寧靜祥和。此處細節(jié)描寫引發(fā)了作者對過去童年生活的回憶，內心很失落。D．標題“昔日之光”既喻指奶奶的輝煌經歷，也暗寓英雄人物的奉獻犧牲精神光照千秋，不應該被我們遺忘。5．小說在敘述故事方面有什么特色？這樣寫有哪些好處？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。演說家[俄]契訶夫早上，八等文官基里爾?伊凡諾維奇?瓦維洛諾夫下葬。在送殯行列離開教堂前往墓地的時候，死者的同事，一位姓波普拉夫斯基的人，去找他的朋友格里戈里?彼得羅維奇?扎波伊金。這個扎波伊金，具有一種罕見的才能，他擅長在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀念會上發(fā)表即席演說。“我呀，朋友，找你來了！”波普拉夫斯基正碰到他在家，說，“快穿上衣服，跟我走。我們有個同事死了，這會兒正打發(fā)他去另一個世界，要是死個小人物，我們也不會來麻煩你，可這人是秘書——某種意義上說，是辦公廳的臺柱子，給這么一個大人物舉行葬禮，沒人致辭是不行的。”“啊，秘書！”扎波伊金打了個哈欠，“是那個酒鬼吧？”“沒錯，就是那個酒鬼。這回有煎餅招待，還有各色冷盤……你還會領到一筆車馬費。走吧，親愛的！到了那邊的墓地，你就天花亂墜地吹他一通，到時我們就千恩萬謝啦。”扎波伊金欣然同意。“我知道你們那個秘書，”他說著坐上出租馬車，“詭計多端，老奸巨猾，但愿他升天，這種人可少見。”“得了，罵死人可不妥啊。”“那當然。對死者要么三緘其口，要么大唱贊歌，不過他畢竟是個騙子。”為死者做了安魂祈禱，等大家安靜下來，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開口了：“能相信我們的眼睛和聽覺嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻呤和號哭，豈不是一場噩夢？唉，這不是夢，視覺也沒有欺騙我們！眼前躺著的這個人，不久前我們還看到他是如此精力充沛，像個年輕人一樣活潑而純潔，這個人不久前還在我們眼前辛勤工作，像一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀的蜜送進國家福利這一總的蜂房里。如今卻已變成一堆骸骨，化作物質的幻影。不可彌補的損失啊！現(xiàn)在有誰能為我們取代他呢？好的文官我們這里有很多，然而普羅科菲?奧西波維奇卻是絕無僅有的！他直到靈魂深處都忠于他神圣的職責，他不吝惜自己的精力，通宵達旦地工作，他無私，不收受賄賂。他疾惡如仇，那些想方設法損害公共利益的人，那些利用種種誘人的生活福利來拉攏他、讓他背棄自己職責的人，統(tǒng)統(tǒng)遭到他的鄙視！由于他忠于職守，一心行善，他不知道生活的樂趣，甚至拒絕享受家庭生活的幸福。你們都知道，他至死都是一個單身漢！就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、深受感動的臉，他對我們總是掛著善意的微笑；就在此刻我也能聽到他那柔和的、親切友好的聲音。愿你的骸骨安寧，普羅科菲?奧西波維奇！安息吧，誠實而高尚的勞動者！”扎波伊金繼續(xù)說下去，可是聽眾卻開始交頭接耳。首先，大家弄不明白，為什么演說家稱死者為普羅科菲?奧西波維奇，死者明明叫基里爾?伊凡諾維奇呀。其次，大家都知道，死者生前一輩子都同他的合法妻子吵架，因此他算不得單身漢。最后，他留著紅褐色的大胡子，為什么演說家說他的臉向來刮得干干凈凈的。“普羅科菲?奧西波維奇！”演說家眼睛望著墓穴，熱情洋溢地繼續(xù)說道，“你總是愁眉苦臉，神色嚴厲，可是我們大家都知道，你有一顆正直而善良的心！”不久，聽眾開始發(fā)現(xiàn)，演說家本人發(fā)生了某種奇檉的變化。他定睛瞧著一個地方，不安地扭動身子，自己也聳起肩膀來了。突然他打住了，吃驚得張大了嘴巴，轉身對著波普拉夫斯基。“你聽我說，他活著呢！”他驚恐萬狀地說。“誰活著？”“普羅科菲?奧西波維奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢！”“他本來就沒有死！死的叫基里爾?伊凡諾維奇！”“可是你剛才親口說的，你們的秘書死了！”“基里爾?伊凡諾維奇是秘書呀。你這怪人，都搞亂了！普羅科菲?奧西波維奇是我們的前任秘書，他兩年前就調到第二科當科長了。”“咳，鬼才搞得清你們的事！”“你怎么停住了？接著講，不講可不妙！”扎波伊金又轉身對著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞。墓碑旁果真站著普羅科菲?奧西波維奇——一個臉面到得干干凈凈的年老文官。他瞪著演說家，氣呼呼地皺著眉頭。“不好呀，年輕人！”行完葬禮跟扎波伊金一道返回時，普羅科菲?奧西波維奇埋怨道，“您的那些話說死人也許合適，可是用來說活人。這簡直是諷刺挖苦，先生！天哪，您都說了些什么話？什么無私呀，不被收買呀，不受賄呀！這些話用來說活人只能是侮辱人格，先生！”一八八六年十一月二十九日（有刪改）6．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．波普拉夫斯基沒有反駁扎波伊金私下對死者表達的看法和評價，這既暗示死者與其前任具有共同特點，又為后文扎波伊金的失誤埋下伏筆。B．小說詳細描寫扎波伊金在葬禮上即席所致的悼詞，主要目的在于與題目“演說家”相照應，突出其所具有的杰出的語言才能。C．在作者筆下，聽眾只對扎波伊金所致悼詞的對象是誰暗自懷疑，卻沒有懷疑悼詞中對死者品格不切實際的稱頌，這樣寫飽含者作者的深意。D．契訶夫的小說具有強烈的諷刺意味，這篇小說諷刺的對象幾乎是文中涉及的所有人物，包括聽眾，而不只是“演說家”扎波伊金。7．小說極具喜劇效果，這種效果是如何制造出來的？請簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴子野，字幾原，河東聞喜人。子野生而偏孤，為祖母所養(yǎng)，年九歲，祖母亡，泣血哀慟，家人異之。少好學，善屬文。起家齊武陵王國左常侍，遭父憂去職。居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯。天監(jiān)初，尚書仆射范云嘉其行，將表奏之，會云卒，不果。久之，除右軍安成王參軍，俄遷兼廷尉。時三官通署獄牒，子野嘗不在，同僚輒署其名，奏有不允，子野從坐免職。自此免黜久之，終無恨意。時中書范縝聞其行業(yè)而善焉。會縝遷國子博士，乃上表讓之。有司以資歷非次，弗為通。出為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭者，示之以理，百姓稱悅，合境無訟。及齊永明末，沈約所撰《宋書》既行，子野撰為《宋略》二十卷。其敘事評論多善，約見而嘆曰：“吾弗逮也。”普通七年，王師北伐，敕子野為喻魏文，受詔立成。高祖以其事體大，召尚書仆射徐勉等集壽光殿以觀之，時并嘆服。俄又敕為書喻魏相元叉，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令速上，子野徐起操筆，昧爽便就，既奏，高祖深喜焉。自是凡諸符檄，皆令草創(chuàng)。子野為文典而速不尚麗靡之詞其制作多法古與今文體異當時或有詆訶者及其末皆翕然重之。子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祇畏，若奉嚴君。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。（選自《梁書?裴子野傳》，有刪改）8．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．子野為文典而速/不尚麗靡之詞/其制作多法/古與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之B．子野為文典/而速不尚麗靡之詞/其制作多法/古與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之C．子野為文典而速/不尚麗靡之詞/其制作多法古/與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之D．子野為文典/而速不尚麗靡之詞/其制作多法古/與今文體異/當時或有詆訶者/及其末皆翕然重之9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．偏孤，指早年喪父或喪母。古人對死很忌諱，故稱父母之死為“見背”“棄養(yǎng)”等，如《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”。B．國子博士，學官名。始設于晉朝，最初只有一名，此后歷代沿襲此官，唐代時，隸屬國子監(jiān)祭酒，共有六名，分掌六學。C．五鼓，也叫五更或五夜。因古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，故得名。文中指五鼓時分，即凌晨五點到七點。D．中表，古代稱父系血統(tǒng)的親屬為“內”，稱父系血統(tǒng)之外的親屬為“外”。內為中，外為表，合而稱之“中表”。10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．裴子野恪盡孝道，感動蒼生。祖母去世時，他才九歲就悲痛泣血；父親去世，他離職服喪，每到墓所，哭泣處草木都為他枯萎。B．裴子野才華橫溢，令人嘆服。年少時好學，擅長寫文章；尚書仆射范云、撰寫《宋書》的沈約甚至高祖，都對其文才贊美有加。C．裴子野施行德政，以理服人。任諸暨縣令時，不施行鞭打刑罰，以理服人，以理息訟；大家都稱贊他，全縣沒有訴訟事件。D．裴子野自守操行，舍家濟人。家里沒有住房，借用官地二畝修建茅屋得以棲身；妻子兒女常挨餓受凍，所得俸祿分給貧困的親戚。11．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時三官通署獄牒，子野嘗不在，同僚輒署其名，奏有不允，子野從坐免職。三、古代詩歌閱讀（本大題共2小題）12．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題衡陽泗州寺張抃一水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風。幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。漂泊漸搖青草外，鄉(xiāng)關誰念雪園東。未知今夜依何處，一點漁燈出葦叢。[注]張抃，唐朝將領，滑州（今河南）人。雪園，漢朝梁孝王劉武所建。故址在今河南省商丘市。下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首句中的“悠悠”一詞寫出“一水”的多種情態(tài)，悠長、從容不迫地流淌的樣子等。B．“幾層峽浪寒舂月”寫洶涌的峽浪沖蕩著倒映在水中的明月，“舂”字頗具表現(xiàn)力。C．尾聯(lián)與“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一樣，運用點染，用景物來渲染情感。D．全詩運用虛實結合的手法，前四句主要是虛寫，后四句主要是實寫，拓展了表達空間。閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。臨江仙·都城元夕①毛滂聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對觚棱②。玉皇開碧落，銀界失黃昏。誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。小屏風畔冷香凝。酒濃春入夢，窗破月尋人。注：①這首詞寫于詞人羈旅河南之時。②觚棱：宮殿的屋脊。13．以上對本詞的理解和分析，不正確的兩項是A．詞的開篇寫眼前所見汴京元宵夜之景，燈火輝煌，華麗的車馬云集，一派熱鬧景象。B．詞人以想象中的仙境來比喻都城元夕的盛況，認為汴京元宵之夜之美宛如神仙境界。C．下片寫羈旅之愁，上片越是寫的繁華熱鬧，反而越表現(xiàn)出詞人凄清冷寂的尷尬之狀。D．詞人看到了“江南客”的憔悴面容，想到自己羈旅之苦，于是從繁華回到凄冷中來。E．“窗破月尋人”表明只有月亮陪伴自己，“尋”字運用擬人手法，越發(fā)顯出人的孤獨。14．這首詞運用了怎樣的表現(xiàn)手法來表達感情？請簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）15．默寫（1）《魚我所欲也》中表示：生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“，”。（2）《使至塞上》中運用比喻的修辭手法表達詩人惆悵、抑郁心情的詩句是：“，。”（3）歐陽修在《醉翁亭記》中描述了四時不同的風景，作者陶醉其中，其中“，”描述的是春夏兩季的景色。（4）儒家經典讓我們獲益匪淺。《論語·學而》中的“，”常用來表達當別人不了解甚至誤解自己時君子應當采取的態(tài)度。（5）《送東陽馬生序》中，宋濂寫自己身著粗袍敝衣處于衣著華麗的同舍生之間卻“”是因為有求學這種足以使自己快樂的事。（6）《逍遙游》中寫去郊外活動，只需做簡單準備的兩句是：“，。”五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。鴻蒙，語出《莊子·在宥》篇:“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。”這里的鴻蒙，是莊子虛擬出的人物，用來回答提問人“云將”的問題，并在一問一答中揭示鴻蒙的意義。鴻蒙即元氣也。因此，后人把鴻蒙當作元氣未分、混沌初開之時的樸素境界，這與老子“返本復初”的概念。近日，華為自主的操作系統(tǒng)“鴻蒙”正式落地。這個帶有濃濃“國風”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境的構成是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀組成。華為公司在給科技成果命名的時候，用上了一本《山海經》:饕餮服務器、凌霄路由器、鯤鵬處理器芯片……用傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，我國科研工作者借此展示了自己的浪漫。其實，如此浪漫情懷在我國科研領域。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其提供信號的中繼服務器名曰“鵲橋”，著陸點周圍三個環(huán)形坑分別叫做“織女”“河鼓”和“天津”。今天，我們仰望著古人曾經仰望過的星河時，（

）。激動，它們擁有具有浪漫主義氣息的名字，過去一百年那段沉重的歷史。前兩次工業(yè)革命發(fā)生之時，我們尚處于蒙昧當中。如今，中國有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以舉重若輕般將衛(wèi)星命名為“悟空”，正是得益于幾代人的努力。16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．見仁見智

研究

俯拾即是

不僅是

而且是B．不謀而合

研發(fā)

比比皆是

不僅因為

更因為C．見仁見智

研究

比比皆是

不僅是

而且是D．不謀而合

研發(fā)

俯拾即是

不僅因為

更因為17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這個具有重要的文化含義，帶有濃濃“國風”味的鴻蒙之境構成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的組成部分。B．中國傳統(tǒng)文化和世界觀的構成，是由具有濃濃“國風”味的名字和重要的文化含義的鴻蒙之境組成的。C．構成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的，是由這個有濃濃“國風”味的名字和重要的文化含義鴻蒙之境組成。D．這個帶有濃濃“國風”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀構成的。18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．除了“今月曾經照古人”的感慨之外，很少有詞匯能摹寫出這份激動B．除了能用詞匯摹寫出這份激動外，就只有“今月曾經照古人”的感慨C．除了用詞匯摹寫出星空的激動外，再沒有“今月曾經照古人”的感慨D．除了感慨“今月曾經照古人”之外，再也無法用詞匯來摹寫這份激動閱讀下面的文字，完成小題。腰封也叫書腰，定義為“于書籍中間地帶另置一條類似腰帶的文字介紹，以配合行銷或書籍推薦”。準確地說，(

)。在出版界流行一句話：“書名是眼睛，書腰是嘴巴。”一個腰封好不好，應該給讀者關于圖書的更多信息內容。它能夠吸引讀者的，激發(fā)讀者的閱讀興趣，促進圖書銷售。在腰封的編輯和設計中，應體現(xiàn)圖書的營銷策略，并將營銷策略于腰封的設計過程中，以更好地發(fā)揮圖書的推廣作用。所以說，從出版營銷的角度，“腰封”是圖書信息推廣的營銷工具，對讀者而言也是一種有益的迅速了解圖書內容的信息手段。應該說，優(yōu)秀的腰封應是件的事兒。19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．它雖是一種圖書的營銷推廣工具，卻也是一種圖書的裝幀設計藝術B．它既是一種圖書的裝幀設計藝術，更是圖書的營銷推廣工具C．它雖是圖書的營銷推廣工具，卻也是圖書的裝幀設計藝術D．它既是圖書的一種裝幀設計藝術，也是圖書的一種營銷推廣工具20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．一個腰封好不好，應該看它給讀者更多關于圖書內容的信息。B．一個好的腰封，應該給讀者提供更多關于圖書內容的信息。C．一個腰封好不好，應該看它提供讀者多少關于圖書信息的內容。D．一個好的腰封，應該提供給讀者多少關于圖書的內容信息。21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．注意力

貫串

勾通

雪中送炭B．關注點

貫串

溝通

錦上添花C．注意力

貫穿

溝通

錦上添花D．關注點

貫穿

勾通

雪中送炭六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（1）張愛玲說：“出名要趁早。”出名早可以獲得更多的關注和更多的資源，易于取得更大的成功。（2）張國福原名張國富，是我國第一批特等戰(zhàn)斗英雄。他復原后在家鄉(xiāng)當了農民，改名為張國福，隱姓埋名四十多年，連他的妻子和子女都不知道他的真實身份。直到病重住院，他真實身份才被發(fā)現(xiàn)，住院第二年去世。（3）江西九江一名15歲女孩突然離家出走，去貴州的六盤水投靠網友，說是要當名利雙收的“網紅”。多地民警接力找尋助其回家。請結合材料內容，寫一篇你對“成名觀”的認識與思考的文章，并為《中國青年報》的《青年話題》欄目撰稿。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；結合現(xiàn)實；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“正是因為有美育，人才可以成為一個真正的人”錯誤，由原文“美育，就其目標而言，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。美育的這種人文性集中體現(xiàn)在其作為人格教育的維度。人格是人的各種能力和素質的綜合，是人之所以成為人的各種特質的總和”可知，“人格”是人之所以成為人的各種特質的總和，而不是因為“美育”。B項，“為道德的教育更重要”錯誤，由原文“席勒在《美育書簡》中寫道：‘有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧’”可知，“美的教育”的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧，所以在席勒認為，“美的教育”應該更重要。C項，“美育并不能直接作用于某一種心理功能的發(fā)展”錯誤，由原文“正如席勒所說，美育的目的不是單獨地促進某一種心理功能的發(fā)展，而是通過在內心中達到審美狀態(tài)而使各種心理功能達到和諧”可知，美育的目的是“不是”單獨地促進某一種心理功能的發(fā)展，而不是“不能”直接作用于某一種心理功能的發(fā)展。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了證明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各種能力素質的基礎”錯誤，由原文“正如席勒所說，美育的目的不是單獨地促進某一種心理功能的發(fā)展，而是通過在內心中達到審美狀態(tài)而使各種心理功能達到和諧。這種觀點的深刻性在于把人性的完整與人的各種能力的發(fā)展統(tǒng)一起來。只有在個性生命完整和諧的狀態(tài)下，各種精神能力才可能充分健康地發(fā)展起來，并達到互相協(xié)調，使個性生命保持旺盛的活力和無窮的創(chuàng)造力”可知，文章引用了《美育書簡》的內容，是為了證明人性的完整必須與人的各種能力的發(fā)展統(tǒng)一起來，而美育可以實現(xiàn)這種和諧統(tǒng)一。A錯誤。故選A。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“當其終于‘樂之’時就培養(yǎng)出‘無欲’‘純粹’之‘我’”錯誤，由原文“所謂‘終于美育’，就是‘成于樂’，由此養(yǎng)成‘無欲’、‘純粹’之‘我’，進入‘無希望，無恐怖，無內界之爭斗，一無利無害，無人無我，不隨繩墨而自合于道德之法則’的境界”可知，從“知之”始，以“樂之”終，是人格教化由外而內的過程，而“‘無欲！‘純粹’之‘我’”是人格教育的最高境界，并不是在“樂之”的階段就能實現(xiàn)的。B錯誤。故選B。解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥！敬鸢浮?．C5．特色：借助“大屏幕”“光幕”“平板電腦”三個載體敘述故事。好處：①突破時空局限，多方位刻畫人物，使人物形象更立體。②將歷史與未來交織穿插，突出歷史人物的現(xiàn)實意義，使作品內蘊更豐寓。③給人耳目一新的感覺，使藝術感染力更強。【解析】4．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“內心很失落”錯誤，由原文“陽光透過車窗照在孩子臉上，他密匝匝的睫毛忽閃著，肉嘟嘟的嘴唇像初生的嫩芽般圓潤。這幅畫面不知為什么竟讓我想要落淚”可知，小男孩在奶奶懷中睡著的畫面讓作者想要落淚，主要是因為畫面引發(fā)了作者對過去童年生活的回憶，觸發(fā)了對親情和時光的感慨，沒有表現(xiàn)出內心的失落。選項曲解文意。故選C。5．本題主要考查考生探究小說中敘述角度的能力。特色：通過“大屏幕”展示歷史影像、“光幕”查詢資料、“平板電腦”播放老照片，構建了虛實交織的敘事空間，將高鐵返鄉(xiāng)這一現(xiàn)實旅程與歷史回憶并行推進。好處：①從人物形象方面，小說借助“大屏幕”“光幕”“平板電腦”三個載體敘述故事，通過車站“大屏幕”展現(xiàn)社會形象，“光幕”查詢補充歷史細節(jié)，“平板電腦”揭示私人記憶，連接現(xiàn)在、過去和未來，突破了時空局限，從多個角度刻畫人物，立體呈現(xiàn)奶奶地主小姐、抗戰(zhàn)老兵、將軍等多重身份，使人物形象更立體豐滿。②從主題塑造角度，“大屏幕”表現(xiàn)的未來與“光幕”“平板電腦”展現(xiàn)的過去放在一起，將歷史與未來交織穿插，既展現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史，又暗示科技時代對歷史的傳承，增強歷史厚重感，又突出歷史人物的現(xiàn)實意義，傳遞英雄精神不朽的主題，使作品內蘊更豐富。③從給讀者感受角度來說，借助“大屏幕”“光幕”“平板電腦”三個載體敘述故事，虛擬界面與在高鐵上的現(xiàn)實觀察相互映照，如屏幕照片與輪椅老人的對比等，形成強烈情感沖擊，給人耳目一新的感覺，情節(jié)安排匠心獨運，使藝術感染力更強。【答案】6．B7．①通過制造反差：普羅科菲?奧西波維奇是詭計多端，老奸巨猾的騙子，在葬禮演說時卻對其極力稱頌，這種反差極具諷刺效果。②通過制造意外：扎波伊金為普羅科菲?奧西波維奇致悼詞，而后來卻發(fā)現(xiàn)這個人就站在墓碑旁，這種意外是小說極具喜劇效果。【解析】6．本題考查學生對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“突出其所具有的杰出的語言才能”錯誤，小說詳細描寫扎波伊金在葬禮上的悼詞，從文章整體來看，通過他的悼詞內容與實際情況的巨大反差，諷刺了像扎波伊金這樣善于阿諛奉承、不尊重事實的人，以及當時社會上虛假浮夸的風氣，而不是單純?yōu)榱送怀鏊恼Z言能力。故選B。7．本題考查學生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①通過制造反差：在小說中，扎波伊金私下里對普羅科菲?奧西波維奇的評價是“詭計多端，老奸巨猾”，這表明他知道此人的真實品行。然而在葬禮演說時，他卻對“死者”極力稱頌，說“他直到靈魂深處都忠于他神圣的職責，他不吝惜自己的精力，通宵達旦地工作，他無私，不收受賄賂。他疾惡如仇”等。這種對同一個人私下認知和公開評價的巨大反差，使得扎波伊金的虛偽和阿諛奉承暴露無遺，極具諷刺效果，從而產生了喜劇感。②通過制造意外：扎波伊金在葬禮上滔滔不絕地為他認為的死者普羅科菲?奧西波維奇致悼詞，對其進行了各種贊美和美化。然而，情節(jié)突然出現(xiàn)轉折，他發(fā)現(xiàn)普羅科菲?奧西波維奇居然“站在墓碑旁邊”，并沒有死。讀者會因為這種意外而感到驚訝和好笑，使得小說充滿了戲劇性，極具喜劇效果。【答案】8．C9．C10．B11．當時廷尉三官共同簽署判決文書，裴子野曾不在場，同僚就簽署了他的名字，上奏后皇帝不同意，裴子野因受牽連獲罪被免官。【解析】8．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：子野寫文章典雅而迅速，不崇尚華麗的詞藻，他的作品多仿效古人，和現(xiàn)在的文章體例不同。剛開始有人指責，到了后來都完全看重他了。“典而速”是并列短語，共同修飾“為文”，中間不斷開，排除BD；“法古”是動賓短語，中間不斷開，排除AB。故選C。9．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“文中指五鼓時分，即凌晨五點到七點”錯誤，五鼓時分，應為凌晨三點到五點。故選C。10．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“尚書仆射范云……對其文才贊美有加”錯誤，由“尚書仆射范云嘉其行”，可知尚書仆射范云稱贊的是裴子野的德行，而不是稱贊其文才。故選B。11．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“署”，簽署；“獄牒”，判決文書；“允”，同意；“從坐”，因受牽連獲罪。參考譯文：

裴子野，字幾原，河東郡聞喜縣人。子野剛生下來母親就去世了，被祖母撫養(yǎng)。他九歲時，祖母去世，他悲痛泣血，家人感到詫異。年輕時好學，擅長寫文章。子野出仕后，做了齊武陵王封國的左常侍，因父喪離職。他守喪時充分盡到了禮節(jié)，每次到墓地，他哭泣的地方連草木都為之枯萎了。天監(jiān)初年，尚書仆射范云很欣賞子野的品行，要上表向皇帝啟奏，恰逢范云死了，沒有結果。很長一段時間以后，裴子野被授以右軍安成王參軍，隨即遷任縑廷尉正。當時，刑事判決文書是由三方官員共同簽署，有一次裴子野不在，同僚就署上他的名字，奏章沒有批準，裴子野受牽連被免職。自此被罷免很久，始終沒有遺憾之意。當時中書范縝聽聞他的品行業(yè)跡褒揚他。恰逢范縝升遷為國子博士，(范縝)立即上表推讓裴子野。有關部門認為從裴子野的資歷來看，他不符合按慣例提升的條件，沒有通過。出任諸暨縣令，在縣任時不實行鞭罰，百姓有爭執(zhí)時，向他們明示道理，百姓稱贊，全境無訴訟事件。到了齊永明末年，沈約所撰寫的《宋書》已經流行，子野將自己所撰寫的刪改為《宋略》二十卷。他的敘事評論有很多好的地方，沈約見了，感嘆說：“我比不上他啊！”普通七年，王師北伐，皇帝命令子野寫討伐魏國的轍文，子野接受了詔書立刻就寫好了。高祖因為這件事關系重大，就召來了尚書仆射徐勉、太子詹事周舍等人一起看文章，當時所有人都很嘆服。不久皇帝又命令子野寫文書讓魏國宰相元叉明白自己的意思，當天夜里接到命令，子野認為可以等到天亮后再回奏，就沒有寫這篇文書。等到五更，皇帝下令催促，讓子野開始寫檄文并趕快交上去，子野慢慢起床拿起筆，拂曉就寫好了。上奏后，高祖十分贊賞他。從此，凡是各種命令檄文，都叫子野起草。子野寫文章典雅而迅速，不崇尚華麗的詞藻，他的作品多仿效古人，和現(xiàn)在的文章體例不同。剛開始有人指責，到了后來都完全看重他了。裴子野在皇宮任職十多年，靜沉緘默，潔身自愛，不曾有什么要求，母親家與父親家親戚貧困，就把所得俸祿全分給他們。沒有住宅，借用官地二畝，蓋草屋數(shù)間。妻子兒女經常受饑寒，而他只以教誨為本，子侄敬畏他，像侍奉父親一樣。晚年深信佛教，嚴守教規(guī)，終身只吃麥蔬素食。中大通二年，在官任上去世，時年六十二歲。12．【答案】D【解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“前四句主要是虛寫，后四句主要是實寫”錯誤。前四句寫江行所見之景，屬于實寫；后四句中的“雪園”是聯(lián)想之景，“一點漁燈出葦叢”是想象之景，屬于虛寫。故選D。【答案】13．AD14．①以樂景襯哀情（或“反襯”），詞作描寫想象中汴京元宵夜晚的繁榮景象，以樂景寫哀情，表現(xiàn)愁苦的心境。②直抒胸臆。“江南憔悴客”表現(xiàn)自己憔悴無奈的內心。③寓情于景，情景交融。“小屏風畔冷香凝”“窗破月尋人”表現(xiàn)了詞人的孤獨寂寞。【解析】13．A項，“眼前所見”分析錯誤，這是詞人想象中的景象。D項，“江南客”是作者自指。14．這是一道分析抒情方式的題目，答題的關鍵是先明確抒情方式，然后結合詞的內容進行分析，此詞的上片寫出繁華之景，可見是借景抒情，看下片的“憔悴客”“冷香凝”是傷感之情，情景關系為“以樂景寫哀情”；“江南憔悴客”直接表現(xiàn)表現(xiàn)自己憔悴無奈的內心，屬直抒胸臆。點睛：詩歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今等，還有借助特殊的方式抒情如用典、對比、細節(jié)描寫等，答題時根據具體的詩歌具體的分析，此題主要是直抒胸臆和以樂景寫哀情。答題時要結合詩歌做具體的解釋。15．【答案】二者不可得兼舍生而取義者也征蓬出漢塞歸雁入胡天野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰人不知而不慍不亦君子乎略無慕艷意三餐而反腹猶果然【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：兼、征蓬、塞、雁、繁陰、慍、慕、反、腹。【答案】16．B17．D18．A【解析】16．本題考查學生辨析和正確運用詞語的能力。第一處，不謀而合：意思是指事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。見仁見智：指對于同一個問題各人有各人的見解。語境是說后人把鴻蒙當作元氣未分、混沌初開之時的樸素境界與老子“返本復初”的概念是一致的，相比之下，“不謀而合”更合語境。第二處，研究：探求事物的真相、性質、規(guī)律等。研發(fā)：研究與開發(fā)。因操作系統(tǒng)是一個全新的產品，語境是說華為自主研究與開發(fā)，所以此處應選用“研發(fā)”。第三處，比比皆是：意思是到處都是，形容極其常見。俯拾即是：指低下頭來隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到。語境是說我國科研工作者在我國科研領域展示自己浪漫情懷的情況極其常見，所以此處應選用“比比皆是”。最后兩處，后兩空的虛詞選擇，從語境推知：兩個分句都是“激動”的原因且有遞進關系。所以，選用“不僅因為……更因為”更為順暢。故選B。17．本題考查學生辨析和修改病句的能力。本題，原句中的“具有重要文化含義的鴻蒙之境的構成是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀組成”是句式雜糅，修改時，可刪去“組成”，也可將“構成是由中國傳統(tǒng)文化世界觀的組成的”改為“構成了中國傳統(tǒng)文化世界觀”。A.句式雜糅的語病并沒有消除；B.雖然消除了句式雜糅的語病，但偷換了主語，改變了語意；C.不但沒有消除語病，還改變了句子所表達的原意。故選D。18．本題考查學生分析句子連貫性的能力。回答時要注意前后文的照應，以及語意上的暗示。上文是“我們仰望著古人曾經仰望過的星河”，后文是“激動，不僅僅……”，因此，所填句子的結尾詞語以“激動”為佳。這樣可排除B、C項。D項中說的“再也無法用詞匯來摹寫這份激動”說法過于絕對，錯誤。故選A。【答案】19．D20．B21．C【解析】19．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據上下句內容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。文中談論對象是“腰封”，也即“書腰”。括號中要填寫的句子起著承上啟下的作用。“腰封”首先是圖書的一種裝幀設計藝術，然后才是“配合行銷或書籍推薦”的一種“營銷推廣工具”。從連貫的角度看，可先排除A、C兩項。此外，B項中前面分句中有數(shù)量詞“一種”，后面分句中卻沒有“一種”限制，結構上不對稱；且“圖書”應為領屬詞，要放在“一種”的前面，才能與上下文連貫。同時，關聯(lián)詞語“既……更”搭配不當，“既”常用于并列復句中，“更”用在遞進復句中。據此，又可排除B項。D項最為恰當，故選D。