PAGEPAGE10四、引文類【題型特點(diǎn)】引文類選擇題一般以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的聞名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等道理。此類試題主要包括兩種形式：一類是借助名言，考查教材理論學(xué)問；另一類是依據(jù)教材理論學(xué)問，分析名言名句。此類試題難度較大，學(xué)生獲得和解讀信息困難，所以稱為每年高考的難點(diǎn)題型之一。【技巧方法】解答此類試題一般把握三步：第一步明確名句內(nèi)涵，一般結(jié)合材料背景，粗略了解名句的詳細(xì)含義。還可以通過抓取關(guān)鍵詞，明確表達(dá)主旨。其次步：對(duì)應(yīng)教材，明確名句所體現(xiàn)的教材學(xué)問。第三步：鏈接題干與題支，對(duì)應(yīng)教材，選取答案。【題型訓(xùn)練】1．《馬可·波羅游記》里有這樣的敘述：“紙幣流通于大汗所屬領(lǐng)域的各個(gè)地方，沒有人敢冒著生命危急拒絕支付運(yùn)用……用這些紙幣，可以買賣任何東西，同樣可以持紙幣換取金條。”這說明，在我國(guó)元代()①紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制運(yùn)用的②黃金只具有保藏價(jià)值，不能在市場(chǎng)上流通③國(guó)家干脆確定貨幣購(gòu)買力，有效防止通貨膨脹④紙幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被廣泛運(yùn)用，提升交易活動(dòng)便利性A．①②B．③④C．①④D．②③答案C解析在元代，市場(chǎng)上可以用紙幣購(gòu)買商品，這說明白紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制運(yùn)用的，而且紙幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被廣泛運(yùn)用，提升交易活動(dòng)便利性，①④正確；②說法錯(cuò)誤，黃金作為貨幣可以在市場(chǎng)上流通；③說法錯(cuò)誤，紙幣的購(gòu)買力是由市場(chǎng)來確定的。2．(2024·江西新余聯(lián)考)中國(guó)古代聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家范蠡認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系來推斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，即“論其有余和不足，則知貴賤。”從而提出了聞名的商業(yè)規(guī)律：“一貴一賤，極而復(fù)反。”這一規(guī)律()①提示生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)②說明商品價(jià)格與供求相互影響、相互制約③表明價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，商品價(jià)格由價(jià)值確定④揭示了價(jià)格波動(dòng)在優(yōu)化資源配置中的確定作用A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析商品的價(jià)格由價(jià)值確定并受到供求關(guān)系的影響。當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，商品短缺，購(gòu)買者競(jìng)相購(gòu)買，商品價(jià)格會(huì)提高；當(dāng)供過于求時(shí)，商品過剩，銷售者競(jìng)相出售，商品價(jià)格會(huì)下跌。價(jià)格變動(dòng)影響需求和供應(yīng)。材料應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系來推斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，這說明商品價(jià)格與供求相互影響、相互制約，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)，①②正確；③說法正確但不符合題意，解除；市場(chǎng)在資源配置中起確定作用，④說法錯(cuò)誤。3．(2024·天津一中摸底)習(xí)總書記關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革方向的系列重要講話可概括為“四論”：“命門論”，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我們的命門；“基礎(chǔ)論”，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)；“加強(qiáng)論”，國(guó)有企業(yè)只能加強(qiáng)，不能減弱；“防流失論”，不能在一片改革浪潮中造成國(guó)有資產(chǎn)流失。下列對(duì)上述論斷的相識(shí)正確的是()①“加強(qiáng)論”和“防流失論”要求國(guó)有資產(chǎn)必需在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)②“命門論”和“基礎(chǔ)論”強(qiáng)調(diào)國(guó)有經(jīng)濟(jì)要限制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，發(fā)揮主導(dǎo)作用③“加強(qiáng)論”和“防流失論”要求必需深化國(guó)企改革，完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制④“命門論”和“基礎(chǔ)論”強(qiáng)調(diào)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占支配地位A．①③B．①④C．②④D．②③答案D解析材料中國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我們的命門強(qiáng)調(diào)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，“國(guó)有企業(yè)只能加強(qiáng)，不能減弱”強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的限制作用，“不能在一片改革浪潮中造成國(guó)有資產(chǎn)流失”則強(qiáng)調(diào)了要完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，②③正確；①說法錯(cuò)誤，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，不是國(guó)有資產(chǎn)；④說法錯(cuò)誤，占支配地位的是公有制經(jīng)濟(jì)。4．(2024·天津和平區(qū)第一次質(zhì)檢)“人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。”這句話告誡我們，發(fā)展人民民主必需()A．健全和完善基層群眾自治等協(xié)商民主制度B．堅(jiān)持對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行人民民主專政制度C．保障公民依法享有干脆管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利D．保障公民依法履行義務(wù)的權(quán)利得到充分落實(shí)答案A解析題干中，人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的，這說明發(fā)展人民民主必需健全和完善基層群眾自治等協(xié)商民主制度，A正確；題干中沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行人民民主專政，B不符合題意；C中“干脆”表述錯(cuò)誤，解除；在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，不存在公民依法履行義務(wù)的權(quán)利，D錯(cuò)誤。5．(2024·重慶一診)《孟子》曰：老吾老以及人之老。隨著我國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程加快，老年人養(yǎng)老問題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也亟需政府和全社會(huì)共同努力，探究出切實(shí)有效的中國(guó)特色養(yǎng)老模式和路徑。對(duì)此，青年學(xué)生應(yīng)()①主動(dòng)參與民主決策，促進(jìn)養(yǎng)老政策完善②疼惜民力、匯合民智，科學(xué)設(shè)計(jì)養(yǎng)老制度③以權(quán)力制約權(quán)力，督促政府擔(dān)當(dāng)養(yǎng)老責(zé)任④投身和諧家園建設(shè)，參與助老志愿者活動(dòng)A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析在養(yǎng)老問題上，青年學(xué)生作為一般公民，可以投身和諧家園建設(shè)，參與助老志愿者活動(dòng)。公民可以主動(dòng)參與民主決策，促進(jìn)養(yǎng)老政策完善，①④符合題意；②③的觀點(diǎn)實(shí)施的主體應(yīng)當(dāng)是國(guó)家或政府，不是一般公民，所以不符合題意。6．(2024·江西贛州模擬)經(jīng)過一年，在北京、山西、浙江的國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)工作取得重大成效。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深化國(guó)家監(jiān)察體制改革，將試點(diǎn)工作在全國(guó)推開，組建國(guó)家、省、市、縣監(jiān)察委員會(huì)，同黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)合署辦公，實(shí)現(xiàn)對(duì)全部行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。”深化國(guó)家監(jiān)察體制改革()①有助于建立集中統(tǒng)一、權(quán)威高效的監(jiān)察體系②是健全國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力的制約③意在強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的約束，推動(dòng)依法治國(guó)④旨在清除公共部門滋生腐敗的社會(huì)土壤A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析國(guó)家監(jiān)察委同黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)合署辦公，實(shí)現(xiàn)對(duì)全部行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。可見，深化國(guó)家監(jiān)察體質(zhì)改革意在強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的約束，推動(dòng)依法治國(guó)，這有助于建立集中統(tǒng)一、權(quán)威高效的監(jiān)察體系，①③正確；國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是人民檢察院，②錯(cuò)誤；④中的“清除”說法太確定。7．(2024·安徽蚌埠第一次質(zhì)檢)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面推動(dòng)依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。”法律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的重要依托。下列表述符合法治精神的是()①“天下之事無大小皆決于上(司馬遷)②“國(guó)王創(chuàng)建法律，而非法律創(chuàng)建國(guó)王”([英]詹姆士斯圖亞特)③“法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(韓非子)④“人勝法，則法為虛器；法勝人，則人為備位；人與法并行而不勝，則天下安”(蘇軾)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析法律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的重要依托。①②均強(qiáng)調(diào)王權(quán)，體現(xiàn)了專制主義，不符合法治精神；③④強(qiáng)調(diào)了法律在國(guó)家治理中的重要性，符合法治精神。8．(2024·安徽合肥其次次質(zhì)檢)十九大報(bào)告提出：“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正值權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果”。上述報(bào)告內(nèi)容宣示了中國(guó)()①堅(jiān)決不移地順應(yīng)全球化趨勢(shì)，走開放合作發(fā)展道路②主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，努力建立公允公正的國(guó)際秩序③作為聯(lián)合國(guó)主要成員國(guó)，主動(dòng)支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作④堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，同時(shí)主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際包涵性發(fā)展A．①②B．①④C．②④D．③④答案B解析“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，這表明中國(guó)堅(jiān)決不移地順應(yīng)全球化趨勢(shì)，走開放合作發(fā)展道路，①正確；“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正值權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果”，這表明中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，同時(shí)主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際包涵性發(fā)展，④正確；題干沒有涉及建立公允公正的國(guó)際秩序，②與題意無關(guān)；中國(guó)支持符合聯(lián)合國(guó)憲章精神的工作，并不是聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作，③錯(cuò)誤。9．(2024·四川成都七中模擬)恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍舊能演奏第一提琴。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是()A．文化確定于經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B．文化與經(jīng)濟(jì)是相互影響、相互交融的C．文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性D．文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起確定性作用答案C解析經(jīng)濟(jì)確定文化，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，故A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步，說明文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，故C符合題意，B不符合題意；文化給經(jīng)濟(jì)以重大影響，但不起確定作用，故D錯(cuò)誤。10．英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問題》一書中寫道：“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，對(duì)現(xiàn)代世界極為須要。”這些品質(zhì)“若能夠被全世界接受，地球上確定會(huì)比現(xiàn)在有更多的快樂祥和”。對(duì)此理解正確的是()①中華文化是全世界最高級(jí)的文化②我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)與其他國(guó)家之間的文化溝通③中華文化的特性中包含著世界文化的共性④中華文化會(huì)同化世界其他文化A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析材料表明中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)世界的主動(dòng)作用，中華文化的特性中包含著世界文化的共性，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)與其他國(guó)家之間的文化溝通，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)才智，②③符合題意；①④說法錯(cuò)誤。11．(2024·云南玉溪一中月考)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”。中國(guó)歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的才智，對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。但是現(xiàn)在許多年輕人只知道星座不知道節(jié)氣。這說明()①中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用②我們要培育好和發(fā)展好本民族文化③二十四節(jié)氣是民族文化的集中展示④對(duì)星座文化要堅(jiān)決抵制并依法取締A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析中國(guó)歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的才智，對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。但是現(xiàn)在許多年輕人只知道星座不知道節(jié)氣。這說明中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用，我們要培育好和發(fā)展好本民族文化，①②正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③說法錯(cuò)誤；星座文化屬于落后文化，要通過科學(xué)文化教化，予以改造和剔除，④說法錯(cuò)誤。12．(2024·四川成都二診)元宵節(jié)，寄予著每一個(gè)“小家”對(duì)團(tuán)聚和美的期盼。“小家”的紅火離不開“大國(guó)”的興盛，“大國(guó)”的富強(qiáng)也離不開全國(guó)人民磅礴力氣的凝合。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人都是密不行分的。以下名言詩(shī)句中能體現(xiàn)出中國(guó)人心中的這種“家國(guó)情懷”的是()①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之②家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施③僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)④歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析①③體現(xiàn)了中國(guó)人心中的“家國(guó)情懷”，B正確；②體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，與題意不符，解除；“成由勤儉破由奢”體現(xiàn)了要重視量的積累和要求我們用全面的觀點(diǎn)看問題，與題意不符，④解除。13．(2024·安徽巢湖月考)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”下列與王陽(yáng)明這首詩(shī)的哲學(xué)觀點(diǎn)一樣的是()A．心外無物，心外無理B．氣者，理之依也C．形存則神存，形謝則神滅D．天地合而萬物生答案A解析A符合題意，題干詩(shī)句認(rèn)為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“心外無物，心外無理”也屬于主觀唯心主義，故入選；B不符合題意，“氣者，理之依也”體現(xiàn)古代樸實(shí)唯物主義思想，故解除；C不符合題意，“形存則神存，形謝則神滅”體現(xiàn)古代樸實(shí)唯物主義思想，故解除；D不符合題意，“天地合而萬物生”體現(xiàn)古代樸實(shí)唯物主義思想，解除。故選A。14．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一樣的觀點(diǎn)是()A．夫形于天地之間者，物也(葉適)B．氣之所聚，理即在焉，然理終為主(朱熹)C．觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在(巴克萊，英國(guó))D．盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也(孟子)答案A解析材料中的觀點(diǎn)相識(shí)到水氣等物質(zhì)是天地的起源，屬于樸實(shí)唯物主義思想，A與題意觀點(diǎn)相一樣；B屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C、D均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。15．(2024·河北正定中學(xué)月考)明代詩(shī)人錢宰在《擬古》中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。”該詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()①運(yùn)動(dòng)是確定的、無條件的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③事物都處于運(yùn)動(dòng)和改變之中④靜止是運(yùn)動(dòng)的特別形態(tài)A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析題干詩(shī)句強(qiáng)調(diào)一切事物都是運(yùn)動(dòng)改變的，運(yùn)動(dòng)是確定的、無條件的，事物都處于運(yùn)動(dòng)和改變之中，①③符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，②錯(cuò)誤；材料未涉及運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，故解除④。故本題答案選B。16．(2024·四川成都二診)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出勝利后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而改變起”與“理在事先，理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①②B．②③C．①④D．③④答案D解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題，二者是否具有同一性的問題。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“舉一綱而萬目張”堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)，①不選；“豪華盡出勝利后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的對(duì)立；③④正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。17．(2024·江西上高二中模擬)《火影忍者》有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的學(xué)問和相識(shí)，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但學(xué)問和相識(shí)是特別曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)或許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識(shí)之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是()A．人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度B．適合你的才是最好的，你要自己去找尋，而不是讓別人去灌輸C．“確定觀念”是宇宙之源，萬物之本D．人在生存的每一個(gè)瞬間都是必定性駕馭之中的一個(gè)被動(dòng)的工具答案A解析《火影忍者》中精彩的話把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界依靠于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意；B是唯物主義，不符合題意；C是客觀唯心主義，不符合題意；D否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，不符合題意。18．(2024·河南洛陽(yáng)其次次統(tǒng)考)“疑今者，察之古；不知來者，視之往。”春秋時(shí)期聞名思想家管子的這句話反映了()①意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律②意識(shí)能把志向世界變成現(xiàn)實(shí)世界③世界上不存在不行相識(shí)的事物④今日與將來是歷史的真實(shí)再現(xiàn)A．①②B．③④C．①③D．②④答案C解析本題主要考查人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界、追求真理是一個(gè)過程。這句話的意思是：對(duì)當(dāng)今有懷疑不解的事可以考察古代，對(duì)將來不了解則可以考察過去。這說明意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，相識(shí)具有無限性，世界上不存在不行相識(shí)的事物，①③正確；意識(shí)不能干脆把志向變成現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤；④中的“真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。19．(2024·河北唐山一中月考)藏族有一句民諺：“天平是輕重的衡量器，實(shí)踐是是非的試金石”。美國(guó)也有一句諺語：“只有實(shí)踐的鑰匙，才能打開真理的寶庫(kù)”。它們反映了一個(gè)相同的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A．相識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)．實(shí)踐確定相識(shí)答案D解析“實(shí)踐是是非的試金石”“只有實(shí)踐的鑰匙，才能打開真理的寶庫(kù)”材料體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了實(shí)踐確定相識(shí)，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均在材料中未體現(xiàn)。20．(2024·云南師大附中第八次月考)“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是()①青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅②勤邁萬里路，善交八方友③信書成自誤，經(jīng)事漸知非④人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全A．①②B．①③C．②③D．③④答案C解析詩(shī)句“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”體現(xiàn)實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系，②③體現(xiàn)的哲理與其相符；①反映了確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，④體現(xiàn)了沖突的普遍性。21．(2024·陜西西安八校其次次聯(lián)考)2024年伊始，全國(guó)大部分地區(qū)喜降瑞雪。“瑞雪兆豐年”，與此觀點(diǎn)體現(xiàn)哲理一樣的是()A．城門失火，殃及池魚B．一著不慎，滿盤皆輸C．烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜D．頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳答案A解析“瑞雪兆豐年”從哲學(xué)角度體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，A正確；B體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系；C是主觀臆造聯(lián)系，違反聯(lián)系的客觀性；D割裂了整體與部分的關(guān)系，都不符合題意。22．(2024·山東聊城模擬)俗話說：“追鹿的獵人看不到山，打魚的漁夫看不見海”。只知道索取不知道感恩和回報(bào)，一旦資源枯竭，再怎么彌補(bǔ)也悔之晚矣。這告誡我們()①敬重客觀聯(lián)系是推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展的前提條件②事物之間的聯(lián)系具有客觀性，不能人為割斷和構(gòu)建③世界上任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④在確定條件下前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)改變會(huì)向反方向轉(zhuǎn)化A．①④B．①③C．②④D．②③答案A解析“一旦資源枯竭，再怎么彌補(bǔ)也悔之晚矣”這啟示人們做事情要敬重人與自然之間的客觀聯(lián)系，故①正確；聯(lián)系具有可變性，人們是可以構(gòu)建事物之間新的聯(lián)系的，②錯(cuò)誤；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；只知道索取不知道感恩和回報(bào)，最終會(huì)造成資源枯竭，這說明在確定條件下前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)改變會(huì)向反方向轉(zhuǎn)化，④正確，故選A。23．(2024·陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)模擬)一塊金子與一塊泥巴相遇。金子不屑地對(duì)泥巴說：“你看你，灰不溜秋的，你有我閃亮的光線嗎？你有我名貴嗎？”