重難點(diǎn)4文言文閱讀虛詞推斷

『輸題趨勢(shì)』

卷別提問(wèn)方式設(shè)題角度

2024年7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）虛詞推斷

高考北京卷

2023年、、，

古書(shū)北一興7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）虛詞推斷

2022年7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）虛詞推斷

高考北京卷

2025年考向預(yù)測(cè)：

虛詞推斷是閱讀分析能力。根據(jù)已有信息推斷是北京卷重要的考點(diǎn)，未來(lái)還會(huì)頻繁出現(xiàn)。根據(jù)前后文進(jìn)行

虛詞詞義推斷的形式比較穩(wěn)定，基本上采用選擇題形式。有的試題是兩句話(huà)中的同一個(gè)虛詞用法考核，有的是

課外的虛詞與課內(nèi)的虛詞比較用法。因此，要聯(lián)系上下文，了解整句話(huà)的意思之后進(jìn)行推斷。北京卷的文言文

文本試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是單文本；二選材上重視先秦散文或者名家名篇以散文圍住；三內(nèi)

容上注重修身養(yǎng)德品格養(yǎng)成；四強(qiáng)調(diào)尊重文本信息，結(jié)合文本信息進(jìn)行合理推斷。

<1

重難詮釋

設(shè)問(wèn)形式

選擇題

下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

設(shè)問(wèn)解讀

這一類(lèi)題的選擇題，把兩句話(huà)中相同的虛詞用法比較，選擇正確的一組，是北京高考的難點(diǎn)。推斷題指向

的是文言文的理解分析能力。這就要求學(xué)生能夠在整體把握原文的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵點(diǎn)，利用已有信息進(jìn)行。

高分技巧

1.虛詞推斷的方法

（1）位置推斷法

同一虛詞，在句中位置不同，其意義和用法也不同。如“也”，用在句末表判斷、陳述、疑問(wèn)、感嘆等語(yǔ)

氣。《過(guò)秦論》中“身死人手，為天下笑者，何也”表疑問(wèn)語(yǔ)氣。“也”用在句中，一般起舒緩語(yǔ)氣的作

用，《師說(shuō)》“師道之不傳也久矣”“也”就是這種用法。

虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。

如“其”，用在句首一般作代詞，《鴻門(mén)宴》”今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也”；用在句首還常作語(yǔ)

氣副詞表反問(wèn)或揣測(cè)，《師說(shuō)》“其皆出于此乎”表揣測(cè)語(yǔ)氣；在句中用在動(dòng)詞后一般作代詞，《廉頗藺

相如列傳》“秦王恐其破璧”代指藺相如；用在名（代）詞后一般作語(yǔ)氣副詞表商量、期望、祈使語(yǔ)氣，

《燭之武退秦師》“吾其還也”表語(yǔ)氣副詞，還是。

（2）詞性界定法

同一個(gè)虛詞，在句中扮演的“角色”不同，其意義和用法也會(huì)發(fā)生變化。

例如“之”，如果處于謂語(yǔ)位置，可視為動(dòng)詞，《逍遙游》“奚以之九萬(wàn)里而南為”中的“之”，譯為

“到”；如果處在賓語(yǔ)部分的兩個(gè)名詞之間，則譯為指示代詞“這樣”，《愚公移山》“曾不能損魁父之

丘”中的“之”；如果處在主謂之間，則為取消句子獨(dú)立性的助詞，《逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊

三千里”中的“之”就是這種用法。

不同的句子成分決定了詞語(yǔ)的詞性和用法，《鴻門(mén)宴》“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為”，句中有

三個(gè)“為”，前兩句的主語(yǔ)是“人”和“我”，賓語(yǔ)是“刀俎”和“魚(yú)肉”，故前兩句中的“為”應(yīng)為動(dòng)

詞，作謂語(yǔ)，譯為“是”；第三句中的“何辭”，即“辭何”，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)承前省略，可見(jiàn)第三句

中的“為”是表疑問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，因?yàn)樗槐硎緦?shí)在意義。

（3）句式推斷法

句式結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉

的虛詞的用法推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。

《歸去來(lái)兮辭并序》”舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣”中的“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修

飾的連詞，由此可推斷“以”也應(yīng)是表修飾的連詞。

《過(guò)秦論》“因利乘便，宰割天下，分裂山河”中的“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是“趁著”的

意思，由此可推斷“因”也應(yīng)是“趁著”的意思。

（4）語(yǔ)境分析法

一個(gè)虛詞往往有多種用法，要理解它在具體語(yǔ)句中的用法，必須根據(jù)上下文的整體語(yǔ)境和句子（單句和復(fù)

句）之間、句子內(nèi)部成分之間的邏輯關(guān)系，來(lái)推斷虛詞的意義和用法。

《赤壁賦》“固一世之雄也，而今安在哉”中的“而”，上文對(duì)曹操“一世之雄”的功名大加贊許和充分

肯定，下文“今安在哉”則表達(dá)了嘆惋之情，下文沒(méi)有順承上文的句意，而是用“安在”逆接，可見(jiàn)句中

的“而”為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“可是，去『。

2.虛詞推斷注意事項(xiàng)

文言虛詞要“三抓”。

(1)抓重點(diǎn)。《考試說(shuō)明》要求掌握的文言虛詞共18個(gè)，一定要個(gè)個(gè)落實(shí)，從常用意義和非常用意義方

面比較區(qū)別，把握常用意義和用法，照顧特殊意義和用法，可以采用多義比較的方法，同類(lèi)集中。

(2)抓課文。虛詞的考查方式，為選擇題，每個(gè)選項(xiàng)兩個(gè)句子，一般必有一句出自課本。根據(jù)這一特點(diǎn),

考生應(yīng)立足課本，結(jié)合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。

(3)抓落實(shí)。對(duì)于典型用例，經(jīng)常復(fù)習(xí)，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話(huà)出自課本，必須將課內(nèi)的

文言文抓實(shí)了。

--------------------------------h

限時(shí)提升練

一、(北京市十一學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考)閱讀下面的文本，完成下面小題。

①百川異趨，必會(huì)于海，然后九洲無(wú)浸淫之患；萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏,然后八荒無(wú)壅滯之憂(yōu)，會(huì)通之

義大矣哉！

②自書(shū)契以來(lái)，立言者雖多，惟仲尼以天縱之圣，故總《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》而會(huì)于一手，然后

能同天下之文，貫二帝三王?而通為一家，然后能極古今之變，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。

③仲尼既沒(méi)，百家諸子興焉，各效《論語(yǔ)》以空言著書(shū)，至于歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系;迨漢建元、元封

之后，司馬氏父子出焉。司馬氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，會(huì)《詩(shī)》《書(shū)》《左傳》《國(guó)

語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世，勒為一書(shū)，分為五體：“本

紀(jì)"紀(jì)年，"世家"傳代，"表"以正歷②，"書(shū)"以類(lèi)事，"傳”以著人，使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能

舍其書(shū)。“六經(jīng)”之后，惟有此作，

④然大著述者，必深于博雅，而盡見(jiàn)天下之書(shū)，然后無(wú)遺恨。當(dāng)遷之時(shí)，挾書(shū)之律初除，得書(shū)之路未

廣，亙?nèi)曛芳痔び谄甙朔N書(shū)，所可為遷恨者，博不足也，凡著書(shū)者，雖采前人之書(shū)，必自成

一家言，遷書(shū)全用舊文，間以俚語(yǔ)，良由采摭未備，筆削不遑。所可為遷恨者，雅不足也。

⑤然自《春秋》之后，惟《史記》擅制作之規(guī)模。不幸班固非其人，遂失會(huì)通之旨，司馬氏之門(mén)戶(hù)自

此衰矣。班固者，全無(wú)學(xué)術(shù)，浮華之士也。《史記》一書(shū)，功在十《表》，猶衣裳之有冠冕，木水之有本

原，班固不通，旁行邪上，由其斷漢為書(shū)，是致周、秦不相因，古今成間隔，孔子曰："殷因于夏禮，所損

益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”此言相因也。自班因斷代為史。無(wú)復(fù)相因之義，雖有仲尼之

圣，亦莫知其損益，會(huì)通之道，自此失矣！觀其書(shū)，則前王不列于后王，后事不接于前事，郡縣各為區(qū)域,

而昧遷革之源；禮樂(lè)自為更張，遂成珠俗之政，如此之類(lèi)，豈勝斷綾！

⑥遷法既失，固弊日深，自東都至江左，無(wú)一人能覺(jué)其非。惟梁武帝為此慨然，乃命吳均作《通

史》，上自太初，下終齊室，書(shū)未成而均卒。隋陸從典續(xù)《史記》訖于隋，書(shū)未成而免官。豈天之勒斯文

而不傳與？抑非其人而不佑之與？自唐之后，又莫覺(jué)其非，凡秉史筆者，不知留意于憲章，徒相尚于言語(yǔ),

正猶當(dāng)家之?huà)D，不事饕饗，專(zhuān)鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？此臣之所深?lèi)u也。

（取材自宋?鄭樵《通志總序》）

【注】①二帝三王：黃帝、炎帝、堯、舜、禹。②正歷：制作大事年表來(lái)規(guī)范和校正歷代的歷法。

6.下列對(duì)丁加點(diǎn)詞意義解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“書(shū)”以類(lèi)事類(lèi)：編輯

B.間以俚語(yǔ)間：夾雜

C.筆削不遑遑：閑暇

D.而昧遷革之源昧：隱藏

O7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.惟仲尼以天縱之圣乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者（《蘇武傳》）

B.所可為遷恨者見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令（《種樹(shù)郭橐駝傳》

C.不幸班固非其人其若是，孰能御之？（《齊桓晉文之事》）

D.猶衣裳之有冠冕人又誰(shuí)能以身之察察（《屈原列傳》）

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏各國(guó)的道路不同，必定條條通往中原之地

B.至于歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系至于歷代相關(guān)的真實(shí)史錄，對(duì)這些作品并無(wú)記述

C.惟《史記》擅制作之規(guī)模只有《史記》具備了史書(shū)寫(xiě)作應(yīng)有的規(guī)模

D.自東都至江左，無(wú)一人能覺(jué)其非從東漢到魏晉，無(wú)一人能發(fā)覺(jué)作史的錯(cuò)誤

9.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者認(rèn)為司馬氏父子之書(shū)，傳揚(yáng)后世，影響深遠(yuǎn)，足可與“六經(jīng)”媲美。

B.司馬遷面臨文獻(xiàn)不足等問(wèn)題，導(dǎo)致作品材料不夠豐富，語(yǔ)言風(fēng)格不統(tǒng)一。

C.作者以服飾與冠冕，木水與本源的類(lèi)比，生動(dòng)地表現(xiàn)出“十表”的重要。

D.班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主婦，因此作者感慨天喪斯文。

10.作者認(rèn)為史家秉持“會(huì)通”之道才能“極古今之變”，請(qǐng)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“會(huì)通”的理解，并

結(jié)合第⑤段說(shuō)明“極古今之變”的具體內(nèi)容。（6分）

【答案】

6.D7.A8.D9.D

10.“會(huì)”是匯聚，如司馬氏父子匯聚多種古籍言論。“通”是貫通，像孔子貫通經(jīng)典文化、司馬氏父子

貫通古今歷史。“會(huì)通”就是把相關(guān)事物匯聚且貫通的理念和方法。

“極古今之變”的具體內(nèi)容：

①歷史連貫性：《史記》“十表”體現(xiàn)連貫性，而班固斷代史破壞連貫性，使周、秦割裂，前后歷史不相

銜接。

②制度變遷：班固《漢書(shū)》沒(méi)有貫通郡縣制變遷，讓讀者不明其改革根源。

③文化風(fēng)俗：《漢書(shū)》中禮樂(lè)變更缺乏連貫性，形成不同風(fēng)俗政令。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章出自宋代文人鄭樵的《通志總序》，其核心在于論述“會(huì)通”之義，強(qiáng)調(diào)歷史記錄應(yīng)當(dāng)

融會(huì)貫通、全面系統(tǒng)。司馬遷因文獻(xiàn)不足、過(guò)于依賴(lài)舊文而使其作品不夠完美，但開(kāi)創(chuàng)史學(xué)新體系，為后

人奠基。班固、后世史家割裂歷史，未能貫通前后，致使“會(huì)通”之道失去。作者通過(guò)對(duì)漢司馬氏和后來(lái)

的班固史學(xué)工作的評(píng)點(diǎn)，提出對(duì)史學(xué)家善于統(tǒng)籌、全面思考的期待與要求。文章融評(píng)述與議論為一體，主

旨明確，論證緊密。

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：書(shū)是用來(lái)分類(lèi)記載事情的。

B.正確。句意：中間夾雜著通俗的語(yǔ)言。

C.正確。句意：沒(méi)有時(shí)間對(duì)內(nèi)容進(jìn)行修改潤(rùn)色。

D.錯(cuò)誤。昧：不明白。句意：卻不明白變遷改革的根源。

故選D。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.相同，都是“憑借”。句意：只有孔子憑借上天賦予的圣明。/于是派遣蘇武憑借中郎將的身份，持節(jié)出

使匈奴，送回留在漢朝的匈奴使者。

B.不同。……的地方/……的人。句意：這是司馬遷令人遺憾的地方；/（我）在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些治民的官吏

喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令。

C.不同。代詞，那/連詞，如果。句意：不幸的是班固不是那樣的人選。/如果是這樣的情況，誰(shuí)能夠抵擋

呢？

D.不同。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/定語(yǔ)后置標(biāo)志。句意：就好像衣裳有著帽子。/一個(gè)人，誰(shuí)又能

用清凈潔白的身體。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“從東漢到魏晉”，從東漢到東晉及南朝各代。句意：從東漢到東晉及南朝各代，無(wú)一人能發(fā)覺(jué)作史的

錯(cuò)誤。

故選Do

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主婦”錯(cuò)，根據(jù)“豈天之勒斯文而不傳與？抑非其人而不佑之

與？自唐之后，又莫覺(jué)其非，凡秉史筆者，不知留意于憲章，徒相尚于言語(yǔ)，正猶當(dāng)家之?huà)D，不事喜饗，

專(zhuān)鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家？此臣之所深?lèi)u也”可知，作者是在批評(píng)唐朝以后，史官們只注重言辭而

忽視了實(shí)際內(nèi)容。

故選Do

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

對(duì)“會(huì)通”的理解：

“會(huì)通”首先有匯聚的意思。根據(jù)“百川異趨，必會(huì)于海”“萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏”可知作者以自然現(xiàn)象

和國(guó)家間的交流為喻，表明不同的事物要匯聚到一處。在史學(xué)領(lǐng)域，“會(huì)”體現(xiàn)為將眾多的歷史文獻(xiàn)、言

論等內(nèi)容收集起來(lái)。例如司馬氏父子“會(huì)《詩(shī)》《書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》

之言”，把多種古籍中的內(nèi)容匯聚在一起。“通”則有貫通之意。從思想文化層面來(lái)說(shuō)，孔子”總《詩(shī)》

《書(shū)》《禮》《樂(lè)》而會(huì)于一手，然后能同天下之文，貫二帝三王而通為一家”，將不同的經(jīng)典文化內(nèi)容

貫通融合，形成一個(gè)完整的思想體系。在史學(xué)上，司馬氏父子“通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世”，把從

遠(yuǎn)古到秦漢的歷史連貫起來(lái)，使不同時(shí)期的歷史相互關(guān)聯(lián)，這體現(xiàn)了“通”的含義。綜合來(lái)說(shuō)“會(huì)通”

是一種把各種相關(guān)事物（如歷史文獻(xiàn)、歷史時(shí)期等）匯聚并且貫通的理念和方法。

“極古今之變”的具體內(nèi)容：

①歷史連貫性方面：《史記》體現(xiàn)了“會(huì)通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木

水之有本原”，是體現(xiàn)歷史連貫性的關(guān)鍵部分。而班固斷代為史，失去了“會(huì)通”之旨。在班固的《漢書(shū)》

中，“周、秦不相因，古今成間隔”，歷史的連貫性被破壞，出現(xiàn)了前代和后代歷史的割裂，“前王不列

于后王，后事不接于前事”，使得歷史不能像在“會(huì)通”理念下那樣有序銜接，人們難以從連貫的角度觀

察歷史演變。

②制度變遷方面：在郡縣制這一制度層面，《漢書(shū)》”郡縣各為區(qū)域，而昧遷革之源”，因?yàn)槿狈Α皶?huì)通”

理念，班固沒(méi)有將郡縣制的變遷歷程貫通起來(lái)表述，導(dǎo)致讀者不能明白郡縣制改革變遷的根源。

③文化風(fēng)俗方面：在禮樂(lè)文化方面，《漢書(shū)》中“禮樂(lè)自為更張，遂成珠俗之政”，由于沒(méi)有“會(huì)通”古

今禮樂(lè)變化的過(guò)程，使得禮樂(lè)制度各自變更，缺乏連貫性，最終形成了不同的風(fēng)俗政令，與《史記》所體

現(xiàn)的能夠貫通古今變化的理念形成鮮明對(duì)比。通過(guò)這些對(duì)比，可以看出秉持“會(huì)通”之道對(duì)于“極古今之

變”的重要性，即只有貫通古今，才能完整地展現(xiàn)歷史在制度、風(fēng)俗等諸多方面的演變。

參考譯文：

①眾多河流朝著不同方向流淌，最終必定匯聚到大海，這樣九州大地才沒(méi)有被洪水淹沒(méi)的憂(yōu)患；各國(guó)

的道路不同，必定條條通往中原之地，這樣八方荒遠(yuǎn)之地才沒(méi)有阻滯不通的憂(yōu)慮，會(huì)通的意義是多么重大

啊！

②自從有文字記載以來(lái)，著書(shū)立說(shuō)的人雖然很多，只有孔子憑借上天賦予的圣明，所以能夠?qū)ⅰ对?shī)》

《書(shū)》《禮》《樂(lè)》匯總到自己手中，然后能夠統(tǒng)一天下的文章，貫通堯、舜二帝以及夏、商、周三代君

王的思想并使之融合為一體，然后能夠窮極古今的變化，因此他的學(xué)說(shuō)光輝燦爛，百世以前，百世以后的

人都無(wú)法企及。

③孔子去世后，諸子百家紛紛興起，各自效仿《論語(yǔ)》憑借空洞的言論著書(shū)立說(shuō)，對(duì)于歷代的實(shí)際事

跡，卻沒(méi)有什么記載關(guān)聯(lián)；等到西漢建元、元封年間之后，司馬氏父子出現(xiàn)了。司馬氏世代掌管典籍，擅

長(zhǎng)著述創(chuàng)作，所以能夠向上考察孔子的思想，匯集《詩(shī)》《書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚

漢春秋》等書(shū)中的言論，貫通從黃帝、堯、舜一直到秦、漢時(shí)期的歷史，編著成一部書(shū)，分為五種體裁：“本

紀(jì)”用來(lái)記載年代，“世家"用來(lái)傳承世系，“表"用來(lái)訂正歷法，“書(shū)"用來(lái)分類(lèi)記載各類(lèi)事件，“傳”用來(lái)記載人

物，使得百代以后，史官不能改變這種著史的方法，學(xué)者不能舍棄這部史書(shū)。在"六經(jīng)"之后，只有這部著

作（能有如此地位和影響）。

④然而，進(jìn)行重大著述的人，必定要在學(xué)識(shí)淵博、高雅純正方面有深厚的造詣，并且要讀盡天下的書(shū)

籍，這樣之后才不會(huì)留下遺憾。在司馬遷所處的時(shí)代，私藏書(shū)籍的禁令剛剛解除，獲取書(shū)籍的途徑還不夠

廣泛，綿延三千年的史籍，卻局限于七八種書(shū)，這是司馬遷令人遺憾的地方，就是他的學(xué)識(shí)不夠廣博啊。

凡是著書(shū)立說(shuō)的人，雖然會(huì)采用前人的書(shū)籍內(nèi)容，但必定要形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解，司馬遷的《史記》全用

舊有的文字，偶爾夾雜一些俚俗的話(huà)語(yǔ)，實(shí)在是因?yàn)椴杉Y料不夠完備，沒(méi)有時(shí)間對(duì)內(nèi)容進(jìn)行剪裁潤(rùn)色。

這是司馬遷令人遺憾的地方，就是高雅純正方面有所不足啊。

⑤然而自《春秋》之后，只有《史記》具備創(chuàng)作的規(guī)模。不幸的是班固不是合適的人選，于是就丟失

了會(huì)通的要旨，司馬氏開(kāi)創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)從此就衰落了。班固這個(gè)人，完全沒(méi)有學(xué)術(shù)功底，是個(gè)浮華的士人。

《史記》這部書(shū)，功勞在于十篇《表》，就好像衣裳有著帽子，樹(shù)木河流有著源頭一樣，班固不明白（《史

記》的精妙），他編寫(xiě)的《漢書(shū)》采用了橫向、斜向排列的表格形式，由于他把漢朝歷史截?cái)鄦为?dú)成書(shū)，

致使周朝、秦朝的歷史不能相互因襲，古今的歷史形成了間隔，孔子說(shuō)：“殷朝沿襲夏朝的禮儀制度，所減

少和所增加的內(nèi)容，是可以知道的；周朝沿襲殷朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容，是可以知道的。”

這說(shuō)的就是相互因襲的道理。自從班固截?cái)喑鷣?lái)編寫(xiě)史書(shū)，不再有相互因襲的意義了，即使有孔子那樣

的圣明，也不知道（禮儀制度等方面）所增減的內(nèi)容了，會(huì)通的方法，從此就丟失了！看他的書(shū)，就會(huì)發(fā)

現(xiàn)前代的帝王不在后王記載之中，后面發(fā)生的事與前面的事不相銜接，郡縣各自成為區(qū)域，卻不明白變遷

改革的根源；禮樂(lè)各自進(jìn)行變更，于是形成了不同的風(fēng)俗政令，像這樣的情況，哪里數(shù)得過(guò)來(lái)呢！

⑥司馬遷的著史方法既然已經(jīng)失傳，班固史書(shū)的弊病日益加深，從東漢到東晉，沒(méi)有一個(gè)人能夠察覺(jué)

其中的錯(cuò)誤。只有梁武帝為此感慨不已，于是命令吳均撰寫(xiě)《通史》，上起太初年間，下至南齊，書(shū)還沒(méi)

有寫(xiě)成吳均就去世了。隋朝陸從典續(xù)寫(xiě)《史記》一直到隋朝，書(shū)還沒(méi)有寫(xiě)成就被免去官職。難道是上天要

限制這些著述不讓它們流傳嗎？還是因?yàn)闆](méi)有合適的人而不保佑它們呢？自唐朝以后，又沒(méi)有人察覺(jué)到其

中的錯(cuò)誤，凡是擔(dān)任史官撰寫(xiě)史書(shū)的人，不知道留意史書(shū)的編寫(xiě)規(guī)范，只是在文辭上相互推崇，正好像當(dāng)

家的主婦，不操辦飲食之事，專(zhuān)門(mén)耍嘴皮子，即便能說(shuō)得好聽(tīng)，難道就能使家庭富裕起來(lái)嗎？這是我深深

感到羞恥的事啊。

二、（2025屆北京市北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高三上學(xué)期期中考試）閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)錄［注】

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿(mǎn)乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓

服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德,

人臣輔之，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感,期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之國(guó)，

猶有所恥。小國(guó)有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣。孔子雖論《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然，以

匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒(méi)，道德大廢，上

下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐謫，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐謫之

國(guó)，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野。諸子不相親，兄弟不相安，

夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán),盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者

為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有選德，不得施謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)

權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗。是以蘇秦，張儀之屬，生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之

時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇因四寒之固，據(jù)愉，函之阻，聽(tīng)眾人之策，乘六世之烈，

以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩(shī)書(shū)，

坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，

綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以

詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán),

雖不可以臨國(guó)教,化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡

為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

【注】書(shū)錄：綜述書(shū)籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書(shū)目錄。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.然其余業(yè)遺烈烈：功業(yè)

B.期會(huì)以相一一：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)捐：拋棄

D.生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)生：謀士

7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.眾賢輔國(guó)者既沒(méi)天下不交兵者二十有九年

B.而游說(shuō)權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗不敢窺兵于關(guān)中

C.至始皇因四塞之固不得不因勢(shì)而為資

D.自上為之為之謀策者

?8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.卒致刑錯(cuò)四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說(shuō)以相感用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召

C.敵侔爭(zhēng)權(quán)力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪利

D.雖不可以臨國(guó)教即使不可以臨時(shí)指導(dǎo)那些國(guó)家

9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者在第一段用幾個(gè)“有所”句，表現(xiàn)周朝德政影響深遠(yuǎn)。

B.作者認(rèn)為在孔門(mén)七十二賢推動(dòng)下，春秋之后王道尤為興盛。

C.本文與《過(guò)秦論》都認(rèn)為地理優(yōu)勢(shì)是秦統(tǒng)一天下的重要條件。

D.本文指陳千年歷史大勢(shì)，縱論時(shí)代變化特點(diǎn)，文風(fēng)平和渾厚。

10.本文與《過(guò)秦論》都論及秦的滅亡。請(qǐng)結(jié)合本文第四、五段與《過(guò)秦論》最后一段的內(nèi)容，概述它們

的寫(xiě)作意圖有何不同。（6分）

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、

衛(wèi)、中山之君也；鋤穆棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錘也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之

道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大，比權(quán)量力，則不

可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為穿，蠕函為

宮；一夫作難而七廟慎，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

【答案】

6.D7.C8.D9.B

10.①本文第四、五段寫(xiě)秦的滅亡，旨在說(shuō)明道德仁義是治國(guó)之本，權(quán)謀之術(shù)只能臨時(shí)救急，不能作為治

國(guó)長(zhǎng)久之策，提示人們辯證地看待謀臣策士。②《過(guò)秦論》最后一段寫(xiě)秦的滅亡，旨在揭示統(tǒng)治者不施行

仁義，攻和守的形勢(shì)就不同了。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和用法的能力。

D.該句意思是：創(chuàng)立了縱橫、短長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)。“生”，動(dòng)詞，創(chuàng)立。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一處意思：能輔佐國(guó)政的眾多賢人都死去了。“者”，助詞，……的人；第二處意思：二十九年內(nèi)天

下沒(méi)有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)。“者”，助詞，表示停頓，無(wú)實(shí)義。

B.第一處意思：而游說(shuō)權(quán)謀的那些人，被世俗尊崇。“于”，介詞，表被動(dòng)，被；第二處意思：因而不敢

向函谷關(guān)以東進(jìn)兵。“于”，介詞，向。

C.第一處意思：到了秦始皇時(shí)期，憑借國(guó)境四面的險(xiǎn)要。“因”，介詞，依靠，憑借；第二處意思：不得

不依靠形勢(shì)作為依托。“因”，介詞，依靠，憑借。

D.第一處意思：統(tǒng)治者做這些。“為”，動(dòng)詞，做；第二處意思：替他們出謀劃策的人。“為”，介詞，

替。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.該句意思是：雖然不能用于治國(guó)教化。

故選Do

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”春秋之后王道尤為興盛”錯(cuò)誤。由原文“皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興”可知，七十二

賢人都是天下的俊才，但是當(dāng)時(shí)的君主沒(méi)有人尊崇他們，王道因此不能被實(shí)施。因此七十二賢并沒(méi)有推動(dòng)

春秋之后王道的興盛。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

由本文第四段“仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心”可知，秦國(guó)依仗的是狡詐的謀

略，沒(méi)有仁義道德的教化，來(lái)凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽

偷活取容，自上為之，何以率下？也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓歸順，而秦朝不

這么做，因此破滅。由此說(shuō)明道德仁義是治國(guó)之本。

由本文第五段“故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教，化兵革”可知，作者認(rèn)為，謀士的謀略

是為了扶助急難、維持即將滅亡的國(guó)家，所做的都是權(quán)宜之事，雖然不能用于治國(guó)教化，化解戰(zhàn)爭(zhēng)。由此

說(shuō)明權(quán)謀之術(shù)只能臨時(shí)救急，不能作為治國(guó)長(zhǎng)久之策，提示人們辯證地看待謀臣策士。

而《過(guò)秦論》選段中，“然后以六合為穿，蠕函為宮”一句概括了秦朝的作風(fēng)一一把天下作為家業(yè)，用靖

山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮。再由最后一句“何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”揭示滅亡的原因：因?yàn)椴?/p>

施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化。由此揭示統(tǒng)治者不施行仁義，攻和守的形勢(shì)就不同了。

參考譯文：

周王室自從文王、武王開(kāi)始興起，崇尚道德，重視禮儀，因此仁義之道通行于天下，最終使刑罰放置

不用四十多年。遠(yuǎn)方各族仰慕（周朝的）道義，沒(méi)有不臣服的。到了春秋時(shí)期已經(jīng)有四五百年了，可是他

們遺留下來(lái)的事業(yè)和功績(jī)，仍在流傳，不曾泯滅。春秋五霸興起，他們也還能尊崇、侍奉王室。五霸之后,

當(dāng)時(shí)的君主即使有失德的，臣子們也能輔佐君主，以求都能在中原地區(qū)立足，（此時(shí)他們）仍然能用道義

相支持，用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召，相約會(huì)盟以求協(xié)調(diào)一致。天子的命令，還會(huì)被執(zhí)行。會(huì)盟的

國(guó)家，仍有羞恥感。小國(guó)能夠有所依靠，百姓能夠有所生息。周王朝流傳下來(lái)的教化，豈不是很偉大！

到了春秋之后，能輔佐國(guó)政的眾多賢人都死去了，禮義也就衰落了。孔子雖然論《詩(shī)》《書(shū)》，定

《禮》《樂(lè)》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因?yàn)樗皇且唤槠矫瘢瑳](méi)有勢(shì)力，能教育的只有七十

二個(gè)賢人而已，（他們）都是天下的俊才，當(dāng)時(shí)的君主沒(méi)有人尊崇他們，王道就因此不能被實(shí)施。孔子逝

世以后，道德大壞，上下的等級(jí)次序蕩然無(wú)存。到了秦孝公拋棄了禮讓而推崇戰(zhàn)爭(zhēng)，放棄了仁義而崇尚謫

詐，只是為了讓國(guó)家變得強(qiáng)盛而已。那些篡位竊國(guó)的人，成為諸侯王；那些善于使用狡詐欺騙手段的國(guó)家,

興起成為強(qiáng)國(guó)。因此各國(guó)互相仿效，后來(lái)的國(guó)君師法他們，便開(kāi)始互相吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，流血灑滿(mǎn)原

野，父子不能相親，兄弟不能相安，夫婦離散，沒(méi)有人能保命，道德在這時(shí)就已經(jīng)蕩然無(wú)存了。

到了春秋晚期情況更加嚴(yán)重，（經(jīng)過(guò)兼并）只留下七個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)，五個(gè)千乘之國(guó)，力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪

利，都成了參戰(zhàn)的國(guó)家。（各國(guó)都）貪得無(wú)厭，沒(méi)有廉恥，競(jìng)相進(jìn)取，不知滿(mǎn)足；各國(guó)以武力相爭(zhēng)，取勝

的為尊；戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有休止的時(shí)候，奸詐欺騙的行為大行其道。在這個(gè)時(shí)候，即使有道德，也不會(huì)被使用，因

此孟子、荀卿等儒術(shù)之士，被世人拋棄，而游說(shuō)權(quán)謀的那些人，被世俗尊崇。于是蘇秦、張儀之流，創(chuàng)立

了縱橫、短長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)，左右著國(guó)家的局勢(shì)。連橫成功，秦國(guó)就能稱(chēng)帝。實(shí)行合縱，那么楚國(guó)就能稱(chēng)王。然

而在這個(gè)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)，諸侯國(guó)正弱，蘇秦用合縱的方式聯(lián)合他們，當(dāng)時(shí)六國(guó)聯(lián)合成為一體，來(lái)抵抗秦

國(guó)。（六國(guó)聯(lián)盟使）秦國(guó)懼怕，因而不敢向函谷關(guān)以東進(jìn)兵，二十九年內(nèi)天下沒(méi)有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

然而秦國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，地形有利，善于權(quán)謀的人，都以投奔秦國(guó)為首選。到了秦始皇時(shí)期，憑借國(guó)境四

面的險(xiǎn)要，據(jù)有靖山、函谷關(guān)的天險(xiǎn)，聽(tīng)從眾人的策略，繼承六代先王的功業(yè)，蠶食六國(guó)，兼并諸侯，統(tǒng)

一了天下。可秦畢竟是依仗狡詐的謀略，沒(méi)有仁義道德的教化，來(lái)凝聚天下的人心。焚燒書(shū)籍，坑殺儒生，

往上輕視堯、舜，向下藐視禹、湯、文王。秦二世更是變本加厲，對(duì)下不施行恩惠，民間的情形不能向上

傳達(dá)給他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏離；教化之道變得淺薄，綱紀(jì)敗壞。天下分崩離析，這就是狡詐虛

偽的弊端。他們的做法比起王道來(lái)，豈不是很遙遠(yuǎn)嗎！周朝之時(shí)實(shí)行王道，能使天下人有羞恥之心，教化

因此就可以達(dá)成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合以求存活，統(tǒng)治者這么做，又怎么能給百姓做表率呢？

秦朝的破滅，不也是應(yīng)該的嗎！

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君主的德行淺薄，替他們出謀劃策的人，不得不依靠形勢(shì)作為依托，憑借時(shí)勢(shì)而謀劃。因

此他們的謀略是為了扶助急難、維持即將滅亡的國(guó)家，所做的都是權(quán)宜之事，雖然不能用于治國(guó)教化，化

解戰(zhàn)爭(zhēng)，卻也是救急之需。他們（戰(zhàn)國(guó)策士）都是才能出眾之士，揣摩當(dāng)時(shí)君主所能實(shí)行的，貢獻(xiàn)自己出

奇的策略、過(guò)人的智慧，以求轉(zhuǎn)危為安，救亡為存。這也是值得嘉許的，而且也都有可以觀覽借鑒之處。

三、（北京市第一六一中學(xué)2023—2024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試）閱讀下面文言文，完成下面小題。

①得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)

言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。

②足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也，今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏渝隨①之具，

或以不給，吾是以始而駭也。

③凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺拢谑怯兴鹬酰腥?/p>

小之慍，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

④以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)②其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。

京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，心蓄之，銜忍而不出

諸口。以公道之難明而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

⑤仆自貞元十五年見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。

及為御史、尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞，然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而

竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。

⑥乃今幸為天火之所滌蕩、凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有，而足下之才能乃

可以顯白而不污，其實(shí)出矣，是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下

譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗,雖欲如向之蓄縮受侮，其可得

乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。

⑦古者列國(guó)有災(zāi)，同位皆相吊。許④不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更

以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，有何闕焉？

⑧足下前章要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及

《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。

因人南來(lái)，致書(shū)訪(fǎng)死生。不悉。宗元白。

（取材于柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》）

【注釋】①脂膏澹遁：油脂和淀粉類(lèi)調(diào)料，這里泛指食物。②小學(xué)；舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音的學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)

的統(tǒng)稱(chēng)。③祝融、回祿：都是傳說(shuō)中的火神名。④許：許國(guó)，春秋時(shí)國(guó)名。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蓋將吊而更以賀也吊：憂(yōu)愁

B.心蓄之蓄：暗藏

C.而世之多嫌也嫌：猜忌

D.黔其廬黔：使變黑

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）

A.乃吾所以尤賀者也足下之才能乃可以顯白而不污

B.惟恬安無(wú)事是望也雖圣人不能以是必信

C.或?qū)⒋笥袨橐捕鵀槭老又?/p>

D.然時(shí)稱(chēng)道于行列使夫蓄于心者

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.斯道遼闊誕漫這番道理不著邊際而又荒誕無(wú)稽

B.銜忍而不出諸口強(qiáng)忍著不能說(shuō)出口

C.得奮其舌替天子頒布命令

OD.發(fā)策決科者，授子而不栗主持考試的人，授予您官職也不再害怕

9.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文寫(xiě)柳宗元祝賀友人家中失火，看似違背常情，實(shí)則飽含了作者對(duì)友人懷才不遇的同情和對(duì)他一

展抱負(fù)的祝愿。

B.第③段通過(guò)老子福禍相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想觀點(diǎn)，說(shuō)明王參元家中失火，家資毀

于一旦的必然性。

C.第④段柳宗元分析好友王參元博學(xué)多才卻仕途不順的原因，意在揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上埋沒(méi)人才、詆毀人

才的現(xiàn)象。

D.第⑦段柳宗元借顏回、曾參安貧樂(lè)道的事例，從持志自守、學(xué)習(xí)古人高尚志趣、追求精神上的富足

等方面去鼓勵(lì)朋友。

10.根據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)概括作者在第①段說(shuō)自己“始聞而駭，中而疑，終乃大喜”的原因。（6分）

【答案】

6.A7.D8.C9.B

10.①王參元是既孝順又恬淡的人，卻遭遇火災(zāi)，因而作者“始聞而駭”；

②作者不認(rèn)可遭遇災(zāi)難和有所作為之間的必然聯(lián)系，因此“中而疑”；

③過(guò)去大家雖知王參元的才干，卻因其財(cái)富多，怕有受賄之嫌而不敢表達(dá)肯定之意；如今家產(chǎn)燒盡，可以

大膽推薦了，所以“終乃大喜”。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.吊：慰問(wèn)。句意：所以原本想來(lái)慰問(wèn)您卻改為道喜了。

B.句意：暗藏在心里

C.句意：而世人大多喜歡猜忌、懷疑。

D.句意：大火使您的房屋變黑了。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.是；才。句意：那就是我更要祝賀您的原因了。/這樣您的才能才可以顯露出來(lái)，而不受污損。

B.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；這。句意：只希望平平安安不出事情。/即使圣人也未必認(rèn)為這確實(shí)可信。

C.作為；表被動(dòng)。句意：所以一個(gè)人如果要有大的作為。/因而被世人的猜忌煩擾。

D.均為介詞，在。句意：但那時(shí)在同僚中稱(chēng)道您。/使那些把對(duì)您的賞識(shí)藏在心里的人。

故選Do

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.得：能夠。奮其舍：指盡量說(shuō)話(huà)。句意：能夠說(shuō)說(shuō)話(huà)了。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“通過(guò)老子福禍相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想觀點(diǎn)，說(shuō)明王參元家中失火，家資毀于一旦的

必然性”有誤，家中失火與成就大事未必會(huì)有必然聯(lián)系。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①原文說(shuō)到“足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏浦瀚

之具，或以不給，吾是以始而駭也”。王參元是既孝順又恬淡的人，卻遭遇火災(zāi)，因而作者“始聞而駭”；

②還說(shuō)到“或?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺拢谑怯兴鹬酰腥盒≈畱C，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之

人皆然”。但作者不認(rèn)可遭遇災(zāi)難和有所作為之間的必然聯(lián)系，因此“中而疑”；

③文中說(shuō)到“京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善”“宥而彰之，使夫蓄

于心者，咸得開(kāi)其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗”。過(guò)去大家雖知王參元的才干，卻因其財(cái)富多，怕有受

賄之嫌而不敢表達(dá)肯定之意；如今家產(chǎn)燒盡，可以大膽推薦了，所以“終乃大喜”。

參考譯文：

①接到楊八來(lái)信，知道您遭受火災(zāi)，家中沒(méi)有一點(diǎn)積蓄了。我剛開(kāi)始聽(tīng)到時(shí)很吃驚，接著便感到疑惑

不解，而最后才大為高興，所以原本想來(lái)慰問(wèn)您卻改為道喜了。你我相隔很遠(yuǎn)，信中言詞簡(jiǎn)略，我還不能

確知其中的情形，假若果真燒毀已盡，一無(wú)所有，那就是我更要祝賀您的原因了。

②您殷勤地侍奉雙親，每天都很快樂(lè)，只希望平平安安不出事情，如今竟然遭到大火肆虐的憂(yōu)患，使

您受到了驚嚇，而且連平日普通的食物，或許也因此匱乏了，我剛聽(tīng)到時(shí)很吃驚。

③一般人都這么說(shuō)：吉兇禍福是互相依存的，是來(lái)去不定的。所以一個(gè)人如果要有大的作為，就先要

遭受困苦驚嚇，在這時(shí)會(huì)遇到水與火造成的災(zāi)難，會(huì)受到眾多小人的怨恨，經(jīng)歷了辛勞、苦難、變亂與動(dòng)

蕩之后，才能成就顯赫，古代的仁人都是這樣的。這番道理不著邊際而又荒誕無(wú)稽，即使圣人也未必認(rèn)為

這確實(shí)可信，因此對(duì)于您的這次遭災(zāi)，我繼而感到疑惑不解。

④憑您這樣能讀古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，對(duì)文字訓(xùn)詁等方面又有專(zhuān)長(zhǎng)，具備如此多的才干，但在仕進(jìn)上

卻不能高出一般的士人，從而取得顯赫尊貴的地位，其實(shí)并無(wú)別的原因。京城里的人大多說(shuō)您家中有很多

錢(qián)財(cái)，那些好求清廉之名的人，都害怕和顧忌這點(diǎn)，不敢稱(chēng)道您的長(zhǎng)處，只是自己明白，暗藏在心里，強(qiáng)

忍著不說(shuō)出口。這是因?yàn)楣牡览聿灰妆婷鳎廊舜蠖嘞矚g猜忌、懷疑。一旦有人說(shuō)出稱(chēng)贊您的話(huà)，

那些喜歡嗤笑別人的人就會(huì)以為他一定是得到您的厚禮了。

⑤我從貞元十五年讀到您的文章以來(lái)，就把對(duì)您的賞識(shí)暗藏在心里，大約有六七年一直沒(méi)有說(shuō)過(guò)。這

表明我只顧自身而虧于公道很久了，不只是對(duì)不起您啊。等到我做了御史、尚書(shū)郎時(shí)，自以為有幸成為皇

帝身邊的官員，能夠說(shuō)說(shuō)話(huà)了，想趁此推薦您，從而使您心中的郁悶得以排除。但那時(shí)在同僚中稱(chēng)道您，

仍有相視而暗笑的人。我深恨自己修養(yǎng)得還不能被世人所明察，平素的聲譽(yù)還沒(méi)有樹(shù)立，因而被世人的猜

忌煩擾，我常常跟孟幾道說(shuō)起這些事，并為此感到痛心。

⑥現(xiàn)在您的家財(cái)幸而被天火燒得精光，大概眾人的疑慮也都會(huì)化為灰燼。大火使您的房屋變黑了，使

您的墻壁變紅了，從而顯示您已一無(wú)所有，這樣您的才能才可以顯露出來(lái)，而不受污損，您的成果就顯現(xiàn)

出來(lái)了，這是火神幫助您吶。那么，我與孟幾道十年來(lái)對(duì)您的知遇，還不如這場(chǎng)大火在一夜之間給您帶來(lái)

的聲譽(yù)呢。大火幫助您，把您已一無(wú)所有的情況顯現(xiàn)出來(lái)，使那些把對(duì)您的賞識(shí)藏在心里的人，都能開(kāi)口

為您說(shuō)話(huà)，而主持考試的人，授予您官職也不再害怕了。即使要像以前那樣畏縮不進(jìn)，受人譏笑，大概還

有可能嗎？從此我對(duì)您寄予了很大的希望！因此，最后我才感到非常高興。

⑦古時(shí)候，某個(gè)諸侯國(guó)遇到災(zāi)禍，列位相同的諸侯國(guó)就都去慰問(wèn)它。春秋時(shí)，許國(guó)沒(méi)去慰問(wèn)別國(guó)的災(zāi)

禍，君子對(duì)它就很憎惡。現(xiàn)在我說(shuō)的情況就如上面所述，而又與古代有些不同，所以本來(lái)打算來(lái)慰問(wèn)，卻

又改成祝賀了。像顏回、曾參那樣地安貧樂(lè)道，其中所擁有的樂(lè)趣可謂多了，您雖物質(zhì)上有所缺失，又算

得了什么呢？

⑧您先前要我文章的古體字書(shū)作，我牢記不忘，等積滿(mǎn)幾十幅后就一起給您寄去。吳二十一武陵來(lái)到

我這里，說(shuō)起您作了《醉賦》和《對(duì)問(wèn)》，非常好，可托人捎一本給我。我近來(lái)也喜歡作古文，與在京城

時(shí)很不一樣，想和您這樣的人談?wù)勥@方面的感受，但被禁錮得十分厲害，就不可能實(shí)現(xiàn)了。趁著有人到南

方來(lái)，給您寫(xiě)這封信探討關(guān)于死生的道理。余不盡言。宗元稟述。

四、（2025屆北京市第一零一中學(xué)高三上學(xué)期統(tǒng)練四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

唐故工部員外郎杜君墓系銘序

唐?元稹

①余讀詩(shī)至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以鹿歌相和，是后，詩(shī)人繼作，歷夏、殷、

周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其馀無(wú)聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅

日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。

至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體具。蘇子卿、李少卿?之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音

亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍

馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根

本，士子以簡(jiǎn)慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫(xiě)性靈，流連光景之文也。意義格力

固無(wú)取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。

②唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。

由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂(lè)府則力屈

于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上海風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹

劉?,掩顏謝?之孤高，雜徐庾?之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知

貴其多乎哉。茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。

③是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)

府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬

對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！

④予嘗欲條析其文，體別相附，與來(lái)者為之準(zhǔn)，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄前

事⑥于偃師。途次于荊，雅知余愛(ài)言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。

（取材于作者同名文章）

注釋?zhuān)孩偬K子卿、李少卿指漢代蘇武、李陵。②沈、宋指唐代詩(shī)人沈侄期和宋之問(wèn)。③曹劉，“三曹”之

曹植、建安七子之劉禎，他們是漢代詩(shī)人。④顏謝，指南朝宋的詩(shī)人顏延之和謝靈運(yùn)。⑤徐庾，指南朝梁

陳的詩(shī)人徐陵和庾信。⑥襄襯事：完成合葬之事。襄，成；神，合葬。

6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.尤工為五言工：善于，長(zhǎng)于

B.下該沈宋該：同“賅”，完備

C.途次于荊次：臨時(shí)止宿

D.雅知余愛(ài)言其大父之為文雅：很，極

7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意思和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.君臣以麋歌相和是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱(chēng)

B.取其干預(yù)教化之尤者三百篇其遒壯抑揚(yáng)，冤哀悲離之作，尤極于古

C.然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬使仲尼鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉

D.蓋吟寫(xiě)性靈，流連光景之文也至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷

8.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

A.余讀詩(shī)至杜子美而知大小之有所總萃焉

我讀詩(shī)讀到杜甫，才知道他是個(gè)集前代優(yōu)秀文化大成的詩(shī)人

B.而詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作

可是詩(shī)句的含義簡(jiǎn)潔深遠(yuǎn)，介紹事物表達(dá)感情，如果不是有目的地創(chuàng)作，那么詩(shī)文就不會(huì)隨意寫(xiě)出來(lái)

C.歷世之文，能者互出

每個(gè)皇帝在位的時(shí)期，都有著名詩(shī)人出現(xiàn)

D.律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備

。格律切當(dāng)?shù)莿沤〉娘L(fēng)度喪失了，抒寫(xiě)閑情逸致辭采卻又非常華美

9.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者認(rèn)為楚辭與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)間上相差不遠(yuǎn)，所以創(chuàng)作風(fēng)格有相似之處。

B.作者認(rèn)