2024-2025學年山東省德州市夏津縣達標名校初三下學期五校聯(lián)盟考試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列文學文化常識說法不正確的一項是A．古時，君王稱親近的犬臣為“卿”，夫妻或好朋友之間也可稱“卿”。B．凡在科舉考試鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，即稱為“連中三元”。C．老舍，原名舒慶春，人民藝術(shù)家，代表作有《駱駝祥子》《茶館》等。D．海倫·凱勒，英國現(xiàn)代著名的女作家、教育家，著有《呼嘯山莊》等。2．選出下列詞語中加點字音、字形完全正確的一組（）A．擷取（xié）鐫刻（juàn）啜泣（chuò）忡忡（chōng）B．碑帖（tiè）熾痛（chì）藩籬（fān）引吭（háng）C．星宿（xiù）翌日（yì）稽首（qǐ）通霄（xiāo）D．吮吸（shǔn）劫難（jié）叱咤（zhà）捫心（mēn）3．下列詞語中書寫正確的一項是（）A．陷阱因地制宜風雪載途無動于衷B．案牘五彩斑讕名符其實周而復始C．犀利抑揚頓挫不可明狀盛氣凌人D．褻瀆一代天嬌溫聲細語潤如油膏4．下列對病句的修改不正確的一項是()A．經(jīng)過多年的發(fā)展，國產(chǎn)手機品牌不但轉(zhuǎn)變成為引領(lǐng)很多技術(shù)創(chuàng)新的主角，而且已遠離“山寨”二字。（將“轉(zhuǎn)變成為引領(lǐng)很多技術(shù)創(chuàng)新的主角”和“已遠離‘山寨’二字”對調(diào)）B．賽事是發(fā)展青少年足球的關(guān)鍵要素之一，但絕非不是唯一需要下功夫的地方。（將“非”或者“不”去掉）C．近年來，微信里的各類美食群和代購群，是不少在美華人最活躍的社交。（“活躍”改為“便捷”）D．2015年8月，劉慈欣憑借《三體》獲得了獎項被譽為“科幻界諾貝爾文學獎”的雨果獎。（去掉“獎項”）5．下列解說正確的一項是（）A．義務植樹減稅降費壯麗山河敬畏生命解說：這四個短語的結(jié)構(gòu)類型各不相同。B．小強說他在這次電訊詐騙中被騙的原因是由于輕信騙子，錯輸驗證碼造成的。解說：這個句子沒有語病。C．在華留學生評選出中國“新四大發(fā)明”，高鐵、網(wǎng)購、支付寶和共享單車。解說：這個句子標點符號使用正確。D．訪問歐洲三國期間，他利用多個場合深入闡釋“一帶一路”的豐富內(nèi)涵。解說：這個句子的主干是“他闡釋內(nèi)涵”。6．中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，也是中國人數(shù)千年思想和行為的演變史，研究傳統(tǒng)文化，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。為了引導學生了解傳統(tǒng)文化，學校決定組織同學們開展以“中華傳統(tǒng)文化”為主題的綜合性學習活動。1．你們小組準備圍繞“傳統(tǒng)文化中的古詩詞”開展研究來了解中華傳統(tǒng)文化，請你從三個不同角度擬寫出具體的研究方向。2．從小學到初中，學習并積累過很多古詩詞，請你從九年級語文教材的諸多古詩詞中選擇兩句感受最深的，就創(chuàng)作背景和自己的感受兩方面談談你的看法。要求：能說清楚創(chuàng)作背景和自己對這兩句詩的感受，不少于200字。7．古詩文默寫。龔自珍《己亥雜詩》中用落花喻人，來表達對理想和信念執(zhí)著追求的句子是：________，________。________，神弗福也。（左丘明《曹劌論戰(zhàn)》）8．為下列名著選擇最對應的讀后感標題。（1）《唐詩三百首》______（2）《寂靜的春天》______（3）《名人傳》______A．《大自然的哀鳴》B．《在東方大地詩意棲居》C．《真正的英雄》二、閱讀9．閱讀下面古詩，完成后面小題南仙呂解三酲①久雨乍晴同大兒一步春畦感懷賦此[明末清初]沈自晉②入春陰側(cè)寒③猶峭，懶聽他澗底松濤。梅花耐雨心酸早，顰蹙柳淚含桃。只道東皇④吝彩將咱過半拋，誰知轉(zhuǎn)盼風光若故交！晴和了，喜的是攜兒緩步，踏翠東皋⑤。①南仙呂解三酲：曲牌名。②沈自晉：明時任博士弟子員，明亡棄去，隱居吳山。③側(cè)寒：微寒。④東皇：掌管春的神。⑤東皋：泛指田野。1．曲中劃線句用了_____的修辭手法，寫出作者酸楚凄切的心境。與杜甫《春望》中“___，_____”兩句異曲同工。2．曲的五、六兩句“只道東皇吝彩將咱過半拋，誰知轉(zhuǎn)盼風光若故交”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？從句中哪兩個詞語可以直接看出來？10．閱讀下面文言文選段，完成下列小題。宋濂，字景濂。性誠謹，官內(nèi)延久①，未嘗訐②人過。主事茹太素③上書萬余言。帝④怒，問廷臣。或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡⑤可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”于是帝廷譽之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚⑥一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”（《明史·宋濂傳》）（注釋）①延久：長久。②訐（jié）：攻擊。③主事：官職名，茹太素是人名。④帝：指明太祖朱元璋。⑤惡：通“勿”。⑥誚：譏諷。1．解釋文中加點詞的含義。（1）未嘗訐人過過：（________）（2）有足采者足：（________）2．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。微景濂，幾誤罪言者。3．主事茹太素上萬言書后，面對明太祖的震怒，廷臣與宋濂各有什么樣的表現(xiàn)？這突出了宋濂什么樣的品質(zhì)？（請你用自己的話回答）11．閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒①在經(jīng)濟大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會的邊緣，還被世人視為不通時務的一群落伍者。我們在文學院里當教師，也在實用學科和英文書寫成為時尚的學界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。”②我們?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院溃惨蛑形娜说纳矸莞械叫腋！Ｖ形娜怂宰院溃且驗槲覀兗缲撝卮蟮纳鐣熑危覀兊娜蝿帐菫楹霌P優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行學理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實現(xiàn)身份認同的文化基因。對于現(xiàn)代人來說，中國文學尤其具有獨特的意義。中國文學不但以生動具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學的審美價值和認識功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？③中文人所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當然多種多樣，但中國文學無疑是極其重要的一種。有人說文學只為人們提供安慰，事實上中國文學所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學習中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存。④我本人最為敬仰的古代文學家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨往獨來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正實行者，是我們提升人格境界的精神導師。蘇軾是詩歌史上最為名實相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅韌曠達的人生態(tài)度引導我們在風雨人生中實現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作為中文人的我們，當然在此類閱讀中獨占先機。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會在講解、切磋的過程中增進自己的理解，從而實現(xiàn)雙贏。所以在當代社會里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?1．概括文章的中心論點。2．第①自然段有什么作用？3．文章從哪幾個方面來論證中心論點的？4．有人認為，文中第④段作者列舉6位古代文學家的事例有點偏多，你怎么看?請說明理由。12．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎(chǔ)。“言而無信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。③中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典。孔子的學生曾子，因為妻子隨口答應要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責，說了就要做，做不到就不要說。“言而不信，何以為言。”“一言百系”就須“一諾千金”，一言既出，駟馬難追。可以說，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機關(guān)顯得太多。現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談論信息，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。⑦人言若非信，自心當懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。1．下列選項中的“信”，與文章標題“信”的含義最接近的一項是A．信口開河 B．愿陛下親之信之C．通風報信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運用的論證方法是什么？論證了什么內(nèi)容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？請說明理由。4．當前形勢下如何營造“信”的社會風氣？細讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點。①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應下車后用手機付款，但司機一直未收到36元車費。司機找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。13．閱讀下文，完成下列小題。知入與知出①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で螅筒坏茐牧巳姷囊饩常乙才c陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（作者：張運輔）1．本文的中心論點是什么？2．第④段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？3．下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。孟子認為：“盡信書，則不如無書。”三、語言表述14．三月春風吹拂，又到一年雷鋒月，全國各地都掀起了向雷鋒同志學習的活動，我校現(xiàn)決定面向全體同學招募一批“愛心天使”到敬老院去幫助孤寡老人。請你為這次學雷鋒活動擬一條富有感染力的宣傳標語。四、寫作15．請從下面兩題中任選一題，按要求作文。（一）虛度光陰不是青春，惜時好學才是青春；駐足等待不是青春，昂揚前行才是青春；漠視逃避不是青春，勇于擔當才是青春……燦爛的花季里，我們有多彩的故事；青春的原野上，我們一路放歌。請以“這才是青春”為題目，寫一篇文章。（二）在一卷《論語》中，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次。孔子為我們勾勒出理想的君子形象，提出了君子最基本的人格標準：做一個有擔當?shù)娜恕斁瘢呛诵乃仞B(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h，就應該培養(yǎng)自己的擔當精神。請以“擔當”為話題，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：除詩歌外，文體不限字跡工整，卷面整潔。文中不得出現(xiàn)與真實人名、校名。字數(shù)不少于600字。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

D項海倫·凱勒是美國現(xiàn)代著名的女作家、教育家。《呼嘯山莊》的作者是英國女作家艾米莉·勃朗特。2、B【解析】

A.鐫刻（juān）。C.通霄——通宵。D.捫心（mén）。3、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“五彩斑讕”的“讕”應為“斕”、“名符其實”的“符”應為“副”；C.“不可明狀”的“明”應為“名”；D.“一代天嬌”的“嬌”應為“驕”。故答案為A。4、C【解析】

C.“美食群和代購群”與“是……社交”搭配不當，在“社會”后面加上“平臺”。故選C。5、D【解析】

A“義務植樹”與“敬畏生命”是動賓結(jié)構(gòu)。“減稅降費”并列結(jié)構(gòu)；“壯麗山河”偏正結(jié)構(gòu)。B句式雜糅。去掉“的原因”或“由于、造成的”。C“新四大發(fā)明”后的逗號改為冒號即可。故選D。6、1．示例：古詩詞中的春夏秋冬、古詩詞中的風花雪月、古詩詞中的離愁別緒、古詩詞中的憂國憂民……2．能說清楚創(chuàng)作背景，能說清楚自己對這兩句詩的感受。語言簡明、連貫、得體。【解析】1．開放性試題，答案不唯一，只要圍繞“傳統(tǒng)文化中的古詩詞”寫出如何能了解古詩詞的三個角度即可。如，有關(guān)的古詩詞中的風土人情，古詩詞中的悲歡離合，古詩詞中的山水風光，古詩詞中的名勝古跡等等。2．開放性試題，答案不唯一，如，王勃的《送杜少府之任蜀州》，創(chuàng)作背景當時，詩人是在長安供職，他要送自己的好朋友杜少府（官名）去蜀州上任。蜀州，在現(xiàn)今四川省，州府在崇慶縣。兩人一起走出了長安城，來到分手的地點，心中有話，但卻相對無言，只好觀看四周的景致，以克制自己的離情別緒。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，表現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。7、（1）落紅不是無情物化作春泥更護花（2）小信未孚【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“孚”等字詞的書寫。8、（1）B（2）A（3）C【解析】

此題考查的是基礎(chǔ)的運用。《唐詩三百首》是中華文化的結(jié)晶，所以應選《在東方大地詩意棲居》。《寂靜的春天》在這本書中，卡遜以生動而嚴肅的筆觸，描寫因過度使用化學藥品和肥料而導致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，最終給人類帶來不堪重負的災難，闡述了農(nóng)藥對環(huán)境的污染，用生態(tài)學的原理分析了這些化學殺蟲劑對人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來的危害，指出人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應該走“另外的路”。所以應選《大自然的哀鳴》。《名人傳》是由19世紀末20世紀初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（或譯作米開朗基羅）（1906）、《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。被稱為“三大英雄傳記”，也稱“巨人三傳”。所以應選《真正的英雄》。二、閱讀9、1．擬人感時花濺淚恨別鳥驚心2．承上啟下的過渡作用“只道”“誰知”【解析】1．本題主要考查對作者思想感情的理解。要結(jié)合字里行間和曲的主題來理解作者思想感情。解答時需要讀懂曲的內(nèi)容，并且能夠根據(jù)重點語句理解作者的思想感情。畫線句用擬人的修辭方法，寫出作者酸楚凄切的心境。與杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”兩句異曲同工。2．本題考查的是對曲內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解曲內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。曲的五、六兩句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用，從“只道”“誰知”可以看出。10、1．（1）過錯（2）值得2．（如果）沒有景濂，（我）幾乎（就要）錯誤地加罪于進言的人了。3．廷臣都紛紛附和，指出上書中的不敬，誹謗之詞。宋濂指出皇上應納諫，不應責罰，突出了宋濂誠實、正直、敢于直言的品質(zhì)。【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“過”是“過錯”；“足”是古今異義詞，“值得”的意思。2．試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學生在平時的學習注重積累，尤其是重點篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。語句“微景廉，幾誤罪言者”的意思是：（如果）沒有景濂，（我）幾乎（就要）錯誤地加罪于進言的人了。其中“微”是“無，沒有”；“罪”是“加罪”的意思，必須翻譯出來。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解和人物形象的分析。在整體感知文章內(nèi)容的理解上，結(jié)合文章中的具體內(nèi)容分析作答。廷臣與宋濂的表現(xiàn)，從“或指其書曰：‘此不敬，此誹謗非法。’”和“彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪”可以看出：有些大臣指出“上書”中的不敬，是誹謗之詞，應該治罪；宋濂則指出皇上應納諫，不應責罰。通過對比突出了宋濂誠實、正直、敢于直言的品質(zhì)。據(jù)此理解作答。參考譯文：宋濂，字景濂。性情誠懇謹慎，長期在宮中為官，卻從不攻擊他人過失。主事茹太素上書萬余言,太祖大怒，以此詢問廷臣的看法。有的指著茹太素的上書說：“這是不敬,是誹謗,是違法。”太祖問宋濂，宋濂回答：“茹太素是盡忠于陛下的，陛下現(xiàn)在剛敞開言路，怎么能給他定以大罪呢?”不久，太祖翻閱茹太素的上書，覺得有不少可取之處，于是便將廷臣全部召來責問，并直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂,我?guī)缀蹙鸵e誤地加罪于進言的人了。”于是太祖又當場稱贊宋濂說：“我聽說最上等的是圣人,其次是賢人,再次為君子。宋景濂為朕效力十九年,從未說過一句假話,也從未譏諷別人的短處,始終如一,他豈只是君子,還真可以說是賢人了。”11、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達自己所認同的生活態(tài)度，含蓄地表達了作者對“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點，并作為道理論據(jù)證明論點。3．第二段首先提出第一個分論點：中文人肩員看重大的社會責任，為弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行學理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4．我認為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學家的事例，不僅因為他們的個人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學習中國文學最重要的收獲不是關(guān)于語言文學的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存，進而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對即可）【解析】1．本題考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學生應培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們……真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：①開門見山提出中心論點；②用名言、俗語提出中心論點+充當?shù)览碚摀?jù)證明論點+套話（使觀點更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；③用名言引出論題或論點+充當?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時需要強調(diào)內(nèi)容）④用事例、現(xiàn)象引出論題或論點+充當事實論據(jù)+套話；（有時需要強調(diào)內(nèi)容）。本文第①段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達自己所認同的生活態(tài)度，含蓄地表達了作者對“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點，并作為道理論據(jù)證明論點。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第②段“中文人之所以自豪，是因為我們肩負著重大的社會責任”；第③段“中文人之所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受”；第④段“他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量。”加以概括提煉即可。4．本題考查對觀點的表達，先要表明自己的觀點，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點是都以高遠的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊涵著豐盈的精神力量。給每一個閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵。據(jù)此理解作答。12、1．D2．舉例論證（事實論證）列舉曾子、商鞅誠實守信的事例，論證了信是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認知規(guī)律。4．①多進行“自心”的檢點，反思自己的言行是否符合“信”的標準；②要加強“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要性；③社會要對不誠信的行為予以譴責并作出相應懲罰。【解析】1．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標題中的“信”是誠信之意。A．“信口開河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風報信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠，誠信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。文章第3段列舉曾子、商鞅誠實守信的事例，具體地論證了“‘信’是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準”這一觀點。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。在分析具體語段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析之間的關(guān)系或依據(jù)上下文之間的關(guān)系作答。文章第5段的第一句話表明，該段主要講“信”的重要性。第6段主要講“信”的喪失以及應對措施。第5段是第6段的基礎(chǔ)，第6段是在第5段基礎(chǔ)上進一步闡述，內(nèi)容上層進關(guān)系，所以不能調(diào)換順序的。據(jù)此理解作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個性化閱讀能力。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目中的材料，提煉出自己的觀點并闡述即可。本題作答可圍繞著“誠信”，從社會風氣的形成既要靠個人的努力，也要靠國家的宣傳，要制定相應的誠信機制等方面來闡述自己的觀點。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。13、1．閱讀，要“入”，也要“出”。（或：既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣）2．論證方法：舉例論證（或：事實論證）。作用：用蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩時區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為‘入書’之妙訣”。3．放在第⑤段。孟子的這句話指出了讀書要敢于分析、大膽質(zhì)疑，與第⑤段“閱讀中的‘出’，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑”的觀點一致。【解析】1．本題考查文章論點的提煉，論點一般在文章的開頭、結(jié)尾、中間段落，有時候文章標題就是文章論點。結(jié)合全文內(nèi)容，本文的中心論點在文章最后一段，即閱讀，要“入”，也要“出”。2．本題考查議論文論證方法及其作用。從“蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道”可知，該句運用了舉例論證，通過“蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異”這一事例，具體有力地論證了“在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣”這一論點。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解，需要先理解所給句子的意思，再結(jié)合文章內(nèi)容進行做答。本題中“盡信書，則不如無書”泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，要求讀者善于獨立思考問題。孟子的這一觀點與本文中第五段的觀點，即閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑相符合，所以應放在第五段。三、語言表述14、①從小事做起，與文明握手。②贈人玫瑰，手有余香。③助人一刻，快樂一生。【解析】本題考查學生擬寫宣傳語的能力。擬寫宣傳語的目的是讓受眾了解某些內(nèi)容，所以宣傳語一定要主題突出，中心明確，又因為受眾的文化水平不一，所以宣傳語一定要易懂易記，大多會采用對偶的修辭。圍繞活動的內(nèi)容“像雷鋒同志學習”和活動的具體形式擬寫即可。四、寫作15、參考例文：這才是青春青春，一本倉促的書，青春，一條走了就不能回頭的路，青春，在雨水和陽光走過的歲月。青春太好，好到你無論怎么過都覺得浪擲。墨色的天幕掛在頭上，讓繁星點綴得格外神秘。最閃耀的那顆星，定是我們的青春。旅途中的我們，偶爾也會迷失方向。青春，一段糾結(jié)的歲月。我們想快快長大，逃離父母的束縛，在外面的世界自由翱翔。但是呢?我們又是多么的害怕長大，害怕這社會的壓力，害怕這社會的責任。我們是害怕的，害怕青春流逝，害怕突然發(fā)現(xiàn)青春不再，害怕自己該做的還沒做，而一切已是過往云煙。我怕，我怕以后高考后那告別青春的成人禮，害怕畢業(yè)后那場分離。每當聽到別人說歲月無情，匆匆走過時，我會為他們感到惋惜并為自己感到十分慶幸，我與青春是好朋友，還可以享受與她相伴的日子。其實青春不只是那段美好的時光，它也是種心態(tài)，“神馬才是青春?快樂的女生一百分。神馬才是青春?歲月偷不走單純。”即使青春已說再見，至少大家還有那顆不老的心。青春，就似一顆水晶球，透明，清澈又容易破碎，它是敏感而又脆弱的，淚水過后：其實也沒什么了不起。如果說人生是一條條馬路，那么青春就是致命的轉(zhuǎn)折點;如果說人生是一曲美麗的樂章，那么青春就是樂章的畫龍點睛之筆;如果說人生是各樣的天氣，那么青春就是最陰晴不定的天空。青春，那個可以放縱的年代。我們年少輕狂，我們還是孩子，我們漸漸長大。我們笑過，哭過，瘋過，鬧過，玩過，當青春的字眼漸漸模糊，才會想起那段最美好的時光。記得那幾年。印著單車輪痕跡泥土，搖搖晃晃的身影，終于消失在了路燈后。一起奔跑過的操場，笑聲還回蕩在耳邊，可如今已是空蕩蕩。曾經(jīng)說好永遠的好朋友，現(xiàn)在已經(jīng)各奔東西。過去咱的形影不離，現(xiàn)在身旁有的只是自己的影子。曾經(jīng)把同桌的椅子抽開，笑哈哈地看著他落了個空;曾經(jīng)去敲朋友家的門，然后捏著鼻子說道，我是來收水電費的;曾經(jīng)發(fā)短信給同學騙他說我是另一個人。我們長大后，都會有了自己的生活，才發(fā)現(xiàn)慢慢地身邊的人都離去，這就是我們的青春嗎?“越長大越孤單，越長大越不安。”“長大以后，現(xiàn)在的我，忘記了快樂。”這兩句歌詞給我很深的觸動，它撥動了我心里最深處的琴弦。我不大，才十三歲，還沒有“長大”，正是可以揮霍青春的年紀，但心卻如此孤獨。聽說，每顆星都寂寞，都渴望被觸摸。或許不該想得那么遠，這樣患得患失的心起伏很大。學著不去擔心得太遠，實際一點地度過我彩色的青春。青春，一本打開了就合不上的書。趁我們還年輕，來譜寫我們最美好的青春吧!因為擔當，所以精彩凡是它所到達的地方，便有陽光；凡是它所留下的印跡，便有輝煌；凡有它的人生，便不會迷茫。“擔當”，這個古老而沉重的字眼，貫穿中國五千年的滄桑，似一種堅定的意志，一片虔誠的信仰，在無數(shù)英雄們的手中代代相承，在代代偉人身上連連演繹。一千多年前，文天祥用“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來擔當國家的命運；一百多年前，譚嗣同用“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”來擔當人民的前途；的今天，張純?nèi)缬谜嫦嗯c青春來擔當被掩蓋的歷史；朱邦月用愛心與堅持來擔當家人的不幸……一曲曲以擔當為主題的旋律，匯集在人類文明的上空，奏響，回蕩！一個勇于擔當?shù)娜耍囟ㄓ小拌F肩擔道義”的氣魄。漢高祖劉邦憑借一身驚人的膽量，走進了霸王的鴻門宴，用勇氣與膽識擔當起統(tǒng)一天下的大任。一個善于擔當?shù)娜耍粌H有過人的勇氣，還有超群的智慧。藺相如幾次三番與秦王對峙，用勇氣與機智維護了國家的尊嚴；但面對廉頗的一再挑釁，他卻放下尊嚴，始終忍讓躲避，以此來擔當國家的安定。擔當，不是莽夫感情沖動，它須屏棄魯莽蠻干，它需要膽識、智慧以及恒久的毅力。蘇武，面