年茂名市高三年級(jí)第二次綜合測(cè)試歷史試卷本試卷共6頁(yè)，小題，滿分分。考試用時(shí)分鐘。注意事項(xiàng)：在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、選擇題：本題共小題，每小題3分，共分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.“靴”逐漸成為日常鞋履。這可用于佐證（）A.少數(shù)民族與中原地區(qū)往來(lái)頻繁B.戰(zhàn)爭(zhēng)是技術(shù)傳播的主要途徑C.族群間的互動(dòng)促進(jìn)了文化融合D.中華文明具有頑強(qiáng)的生命力【答案】C【解析】AB入中原地區(qū)，并成為日常鞋履，由此不能說(shuō)明中華文明（中華文明是指中國(guó)從古至今發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特文化體系，包括語(yǔ)言、文字、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技等方面）的生命力的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“”“作制明法”而使“”文帝認(rèn)為“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者”。二者都強(qiáng)調(diào)（）A.國(guó)家治理的重要性B.法家思想的實(shí)踐性第1頁(yè)/共21頁(yè)C.承襲周禮的必要性D.皇帝制度的權(quán)威性【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦始皇強(qiáng)調(diào)通過(guò)制定法律來(lái)使治理之道順利運(yùn)行，讓各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)適宜發(fā)展，即注重以法治國(guó)對(duì)國(guó)家治理的作用；漢孝文帝認(rèn)為古代治理天下設(shè)置進(jìn)善之旌、誹謗之木是為了暢通治理之道、接納諫言，這表明他重視通過(guò)合理的舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理。秦始皇以法治國(guó)促進(jìn)國(guó)家治理，漢孝文帝通過(guò)特定方式來(lái)主要強(qiáng)調(diào)的是二者的共性，排除B項(xiàng)；題干中秦始皇的舉措并不是承襲周禮，漢孝文帝雖提及古之治理方CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表為南朝宋、齊、陳三代開國(guó)君主的出身背景及掌權(quán)路徑。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）建朝立出身背景掌權(quán)路徑代者劉彭城劉氏旁支，家貧販宋北府軍將領(lǐng)→權(quán)臣→禪代建宋裕履蕭蘭陵蕭氏次房，父為名齊道禁軍將領(lǐng)→都督軍事→廢宋建齊將成陳吳興寒庶，曾任里司小交州平叛起家→都督中外—→代梁陳霸吏建陳先A.高門士族衰落導(dǎo)致門第觀念淡化B.禪讓制發(fā)展促進(jìn)寒門庶族崛起C.地方豪強(qiáng)割據(jù)造成內(nèi)輕外重局面D.軍事將領(lǐng)推動(dòng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組【答案】D【解析】第2頁(yè)/共21頁(yè)【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)表格中三位開國(guó)君主的出身背景及掌權(quán)路徑可知，他們都是憑借軍事力量掌握政權(quán)，進(jìn)而建立新的朝代，這南朝時(shí)期門第觀念依然濃厚，排除A項(xiàng)；禪讓制在這一時(shí)期只是形式，實(shí)際上是軍事力量支撐下的政權(quán)更迭，并非禪讓制促進(jìn)了寒門庶族崛起，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是軍事將領(lǐng)通過(guò)自身軍事勢(shì)力掌握政權(quán)，未涉及地方豪強(qiáng)割據(jù)和內(nèi)輕外重局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《舊唐書》記載，大歷四年（769年）正月十八日，皇帝敕令有司：“定天下百姓及王公已下每年稅錢，分為九等納稅其百姓有邸店行鋪及爐冶，應(yīng)準(zhǔn)式合加本戶二等稅者，依此稅數(shù)勘責(zé)征納。”這（）A.擴(kuò)大了賦稅征收的對(duì)象B.強(qiáng)化了抑制工商業(yè)的政策C.體現(xiàn)“以貧富為差”原則D.放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制【答案】C【解析】據(jù)材料概括可知：材料反映的是唐代的征稅標(biāo)準(zhǔn)，分為九等，等級(jí)的劃分是按照財(cái)產(chǎn)進(jìn)行劃分的，每個(gè)等“以貧富為差”料未涉及與以前相比增加了賦稅征收的范圍，無(wú)法得出擴(kuò)大了賦稅征收的對(duì)象，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)工商業(yè)的抑制，涉及的是按照財(cái)產(chǎn)的多寡征收賦稅，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)農(nóng)民的政策，也未涉及賦稅制度的變化，無(wú)法得出放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.北宋以前，類書知識(shí)體系圍繞皇權(quán)與禮法制度構(gòu)建，未單列“儒學(xué)”門類。南宋類書由官修轉(zhuǎn)為私撰，分類更具活力，“儒學(xué)”門類普遍設(shè)立。促成這一變化的是（）A.科舉制度日益完善B.理學(xué)受到官方尊崇C.書院制度普遍建立D.重文輕武政策實(shí)施【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，類書是指輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書；南宋后期，理學(xué)被欽定為封建正統(tǒng)思想和官方哲學(xué)，理學(xué)地位的上升，因此類書知識(shí)體系由北宋以前的“圍繞皇權(quán)與禮法制度構(gòu)建，未單列‘儒學(xué)’門類”，發(fā)展到南宋時(shí)期“儒學(xué)”門類普遍設(shè)立，B項(xiàng)“儒學(xué)”第3頁(yè)/共21頁(yè)格考試程序、減少考試科目，考試實(shí)行糊名法等）無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；書院制度（傳統(tǒng)教育制度）是傳承文化的場(chǎng)所，與類書（類書是指輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書）的變化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；重文輕武是重視文職官員，輕視武職官員，這是宋代的治國(guó)政策，與類書（工具書）門類的變化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.明代中期起，江南成為全國(guó)最大的棉布生產(chǎn)基地，但產(chǎn)地與銷售場(chǎng)所脫節(jié)。這一時(shí)期，江南棉布的主要銷售通道之一是經(jīng)運(yùn)河，過(guò)江涉淮而北走齊魯大地，供應(yīng)京師，達(dá)于邊塞九鎮(zhèn)，以山東臨清為轉(zhuǎn)輸中心。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.江南本地民眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變B.山東已成為商業(yè)資本的集聚地C.運(yùn)河沿線地區(qū)成為全國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心D.跨區(qū)域貿(mào)易推動(dòng)北方市場(chǎng)發(fā)展【答案】D【解析】材料“但產(chǎn)地與銷售場(chǎng)所脫節(jié)”可知，明朝中期以后，江南作為棉布生產(chǎn)基地，商品通過(guò)運(yùn)河銷往北方，使山東臨清成為轉(zhuǎn)輸中心，體現(xiàn)了跨區(qū)域貿(mào)易帶動(dòng)北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)南北商品經(jīng)濟(jì)A間上的集聚，從而形成一定區(qū)域內(nèi)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)密度和專業(yè)化程度很高的商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，材料僅說(shuō)山東因?yàn)檫\(yùn)河交通成為轉(zhuǎn)輸中心，不屬于商業(yè)集聚，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南北經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，運(yùn)河在這一過(guò)程中，只是提供交通的作用，與主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1853—1855年，上海爆發(fā)小刀會(huì)起義，以閩粵籍水手、船工及商幫成員為主力軍，宣稱“韃夷當(dāng)滅”，要求“士農(nóng)工商，各安常業(yè)，勿得畏懼播遷”，并“仍與各國(guó)照常通商”。這反映了（）A.農(nóng)民階級(jí)救亡圖存的探索B.傳統(tǒng)從業(yè)者對(duì)變局的因應(yīng)C.中外民族矛盾占主導(dǎo)地位D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)將登上政治舞臺(tái)歷史【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1853--1855年（中忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義，1851--18641853—1855年上海小刀會(huì)就是其典型代表。第4頁(yè)/共21頁(yè)對(duì)清政府腐敗統(tǒng)治的反抗，沒有涉及到救亡圖存的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中上海的小刀會(huì)起義，以推翻清政府統(tǒng)治為目標(biāo)，是階級(jí)矛盾激化的產(chǎn)物，但1860年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，威脅到外國(guó)侵華權(quán)益，因此中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，屬于中外民族矛盾（中外民族矛盾指的是帝國(guó)主義同中華民族的矛C屬于傳統(tǒng)的從業(yè)者，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1916年，從3月“洪憲帝制”取消至7月《中華民國(guó)臨時(shí)約法》恢復(fù)期間，南方護(hù)國(guó)軍與北洋系圍繞袁世“黎府段院”這一暫時(shí)穩(wěn)定的權(quán)力格局。這表明（）A.權(quán)力爭(zhēng)斗既有妥協(xié)又有合作B.北洋軍閥在政治上分崩離析C.地方割據(jù)勢(shì)力削弱中央權(quán)力D.維護(hù)民主共和成為國(guó)人共識(shí)【答案】A【解析】1916據(jù)材料可知，“南方護(hù)國(guó)軍與北洋系圍繞袁世凱退位、總統(tǒng)繼任、約法恢復(fù)等中央權(quán)力歸屬問題展開激烈爭(zhēng)斗”體現(xiàn)了權(quán)力爭(zhēng)斗；“形成‘黎府段院’這一暫時(shí)穩(wěn)定的權(quán)力格局”體現(xiàn)了南方護(hù)國(guó)軍與北洋系的妥協(xié)與合作，沒有引起大規(guī)模的混亂。所以材料表明當(dāng)時(shí)權(quán)力爭(zhēng)斗既有妥協(xié)又有合作，A項(xiàng)正確；袁世凱死后，北洋軍閥分崩離析，但這與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)權(quán)力爭(zhēng)斗既有妥協(xié)又有合作的特點(diǎn)，并未涉C項(xiàng)；“‘洪憲帝制’取消“”等信息反映了維護(hù)民主共和成為國(guó)人共識(shí)，但只是材料的部分信息，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1947年7月，毛澤東指示：除做好必要的軍事準(zhǔn)備外，還要研究并確定到國(guó)民黨區(qū)域工作的各項(xiàng)政策，包括如何征集糧食和發(fā)動(dòng)群眾，如何利用與對(duì)付國(guó)民黨的保甲、稅收機(jī)關(guān)及區(qū)鄉(xiāng)政府人員，如何對(duì)付地主武裝等。該指示（）A.說(shuō)明統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍進(jìn)一步擴(kuò)大B.旨在擴(kuò)大對(duì)國(guó)民黨政治軍事壓力C.反映了革命工作重心開始轉(zhuǎn)移D.揭露了國(guó)民黨政府的黑暗和腐敗【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1947年71947年處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東主張做好必要的軍事準(zhǔn)備和研究國(guó)民黨區(qū)域第5頁(yè)/共21頁(yè)工作的各項(xiàng)政策，其主要目的是擴(kuò)大對(duì)國(guó)民黨政治軍事壓力，推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程，B項(xiàng)正確；做好必要的軍事準(zhǔn)備和研究國(guó)民黨區(qū)域工作的各項(xiàng)政策，這與進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；1949年七屆二中全會(huì)的召開，提出了工作重心的轉(zhuǎn)移，不符合材料，排除C項(xiàng)；材料未涉及國(guó)民黨政府黑暗和腐敗等相關(guān)內(nèi)容，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.中國(guó)西藏地方的關(guān)系問題舉行談判、中國(guó)代表團(tuán)出席日內(nèi)瓦會(huì)議以及參加萬(wàn)隆會(huì)議。這集中反映了新中國(guó)（）A.堅(jiān)定地實(shí)行“一邊倒”的外交方針B.開展全方位外交的策略和決心C.實(shí)現(xiàn)以聯(lián)合國(guó)為中心多邊外交D.提出并踐行和平共處五項(xiàng)原則【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立初期。根據(jù)材料“中印兩國(guó)政府代表團(tuán)就中印兩國(guó)在中國(guó)西藏地方的關(guān)系問題舉行談判、中國(guó)代表團(tuán)出席日內(nèi)瓦會(huì)議以及參加萬(wàn)隆會(huì)議”和所學(xué)知識(shí)可知，1953年12月，中印兩國(guó)政府代表團(tuán)就兩國(guó)在中國(guó)西藏地方的關(guān)系“和平共處五大原則”被寫進(jìn)雙方簽署的協(xié)定中。在日內(nèi)瓦會(huì)議以及萬(wàn)隆會(huì)議上，中國(guó)始終踐行和平共處五項(xiàng)原則，為世界和平和發(fā)展發(fā)揮自己的力量，D項(xiàng)正確；“一邊倒”即倒向社會(huì)主義陣營(yíng)和世界和平民主陣營(yíng)，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；改革開放后，我國(guó)開展全方位外交，不符合材料時(shí)間，排除B項(xiàng)；改革開放后，我國(guó)推行以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，不符合材料時(shí)間，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。“特區(qū)貨幣”是改革開放之初國(guó)家計(jì)劃在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)行的——種可與外幣自由兌換的地方性貨幣。相關(guān)方案的制定一波三折，中央反復(fù)權(quán)衡、慎重考慮，最終決定不予實(shí)施。這一決定（）A.強(qiáng)化了中央對(duì)特區(qū)管理B.利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制穩(wěn)步推進(jìn)C.著眼于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局D.打破了原有經(jīng)濟(jì)制度的桎梏【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1978年后的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：中央反復(fù)權(quán)衡、慎重考慮，最終決定不予實(shí)施，是因?yàn)橹醒氲臎Q定是從國(guó)家整體開放時(shí)期，國(guó)家建設(shè)以經(jīng)濟(jì)為中心，通過(guò)放權(quán)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非強(qiáng)化了中央對(duì)特區(qū)的管理，排除A項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)步推進(jìn)是在1992年十四大之后，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；打破了原有經(jīng)濟(jì)制度第6頁(yè)/共21頁(yè)的桎梏的是十一屆三中全會(huì)的召開，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.接受政府任命時(shí)有優(yōu)先權(quán)；生育了三個(gè)孩子的女自由民和生育了四個(gè)孩子的女被釋奴對(duì)商業(yè)和法律事務(wù)擁有獨(dú)立處置權(quán)，不再需要監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督。這一規(guī)定客觀上（）A.提高了女性的法律地位B.使法律開始滲透進(jìn)家庭私人領(lǐng)域C.弱化了公民非公民區(qū)別D.打破了社會(huì)上層的傳統(tǒng)家庭秩序歷史【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是古代羅馬時(shí)期對(duì)已婚并孕育孩子的男女均給予一定的特權(quán)，特別是對(duì)女性B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了男性公民仍享有優(yōu)先權(quán)，不能體現(xiàn)弱化了公民非公民區(qū)別，排除C項(xiàng)；材料涉及的是羅馬社會(huì)，未突出強(qiáng)調(diào)只涉及上層，無(wú)法得出打破了社會(huì)上層的傳統(tǒng)家庭秩序歷史，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.英國(guó)東印度公司為給日益擴(kuò)大的殖民和貿(mào)易活動(dòng)提供穩(wěn)定的資金，規(guī)定1657年以后要通過(guò)擴(kuò)大發(fā)行信用債券的方式，利用信貸基金、英格蘭銀行等代理機(jī)構(gòu)進(jìn)行公開籌資，從而形成一種比較長(zhǎng)久的資本結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明（）A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變B.資本輸出成為殖民擴(kuò)張主要形式C.近代金融體系已經(jīng)初步形成D.政府在海外貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料可知，1657年以后，英國(guó)東印度公司從傳統(tǒng)的依靠自身積累資金或少數(shù)投資者出資等方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行公開籌資，這種利用信用債券和金融代理機(jī)構(gòu)的做法，是一種新型的商業(yè)經(jīng)營(yíng)融資模式，體現(xiàn)立殖民地等，資本輸出成為殖民擴(kuò)張主要形式是在第二次工業(yè)革命后，排除B項(xiàng)；近代金融體系的形成是一個(gè)較為復(fù)雜和長(zhǎng)期的過(guò)程，僅英國(guó)東印度公司的這一籌資方式不能說(shuō)明近代金融體系已經(jīng)初步形成，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)東印度公司自身的商業(yè)經(jīng)營(yíng)和籌資行為，沒有體現(xiàn)政府在海外貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.第7頁(yè)/共21頁(yè)發(fā)表自己的意見與思想。但矛盾卻由此產(chǎn)生，因?yàn)樽h會(huì)主義原理在法律上規(guī)定議員不應(yīng)該接受其選舉人的任何約束性指令。這反映了代議制（）A.政黨政治與階級(jí)基礎(chǔ)脫節(jié)B.法律至上與民意表達(dá)割裂C.權(quán)力分立與效率低下并存D.直接民主與間接民主對(duì)立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近現(xiàn)代世界。根據(jù)材料“國(guó)民只有在議會(huì)或者只有通過(guò)議會(huì)才能發(fā)表自己的意見與思想”“議員不應(yīng)該接受其選舉人的任何約束性指令”可知，資本主義代議制民主政治制度下，法律規(guī)定議會(huì)是國(guó)民的代表，國(guó)民通過(guò)議會(huì)發(fā)表意見和思想。但同時(shí)又規(guī)定議員不接受選舉人的約束性指令，這意味著議員在行使權(quán)力時(shí)不受選民直接約束，說(shuō)明法律上的規(guī)定與實(shí)際的民意表達(dá)相割裂，B項(xiàng)正確；材料中并未提及政黨政治以及階級(jí)基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出政黨政治與階級(jí)基礎(chǔ)脫節(jié)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及權(quán)力分立以及效率高低的問題，與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；代議制本身就是間接民主，材料中沒有體現(xiàn)直接民主與間接民主的對(duì)立關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1941年至1945年，蘇聯(lián)科學(xué)院組建勘探團(tuán)隊(duì)進(jìn)行礦產(chǎn)勘探與開發(fā)，發(fā)掘了多種新的礦產(chǎn)資源，為蘇聯(lián)重工業(yè)發(fā)展注入了新的活力。在此期間，蘇聯(lián)生產(chǎn)的高品質(zhì)燃料油，滿足了重型裝備對(duì)燃料的需求。此舉旨在（）A.集中力量發(fā)展重工業(yè)B.增強(qiáng)軍備競(jìng)賽優(yōu)勢(shì)C.建立完善的工業(yè)體系D.適應(yīng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要【答案】D【解析】1941年至1945的戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，發(fā)生于1941年至1945年。此時(shí)多種新的礦產(chǎn)資源的發(fā)掘以及高品質(zhì)燃料油的生產(chǎn)，滿足了軍事工業(yè)的需要，適應(yīng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，D項(xiàng)正確；材料中的舉措適應(yīng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，并不是要集中力量發(fā)展重工業(yè)，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；軍備競(jìng)賽發(fā)生于冷戰(zhàn)時(shí)期，不符合材料時(shí)間，排除B項(xiàng)；早在1941年之前，蘇聯(lián)早已建立了完善的工業(yè)體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.如表為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體、新興市場(chǎng)與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體在全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值之和中的占比情況。由此可知（）第8頁(yè)/共21頁(yè)年發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體占新興市場(chǎng)與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體占份比比1963.1%36.9%902048.7%51.3%082041.7%58.3%22備注：新興市場(chǎng)與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體以金磚國(guó)家為代表A.霸權(quán)主義日益走向衰落B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化快速發(fā)展C.多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)D.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序確立歷史【答案】C【解析】至2022據(jù)材料可知，1990年到2022年，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的占比不斷下降，從63.1%降至41.7%，而新興市場(chǎng)與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體占比則持續(xù)上升，從36.9%上升至58.3%。這種經(jīng)濟(jì)格局的變化反映出全球經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比正在發(fā)生改變，不再是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位。結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，新興市場(chǎng)與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，必然會(huì)使其在國(guó)際政治舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)增加，從而推動(dòng)著世界多極A式協(xié)議，在諸成員國(guó)之間相互消除人為的貿(mào)易壁壘，統(tǒng)一貿(mào)易規(guī)章，形成內(nèi)部統(tǒng)一的市場(chǎng)機(jī)制或貿(mào)易體系的過(guò)程。材料沒有提及區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)共產(chǎn)國(guó)際支持和自身努力來(lái)拓展對(duì)外傳播途徑。西方世界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，大都來(lái)自于國(guó)民黨的宣傳，使得中國(guó)共產(chǎn)黨的海外形象撲朔迷離，西方世界對(duì)第9頁(yè)/共21頁(yè)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿著疑問：中國(guó)共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人？材料二全民族抗戰(zhàn)之初，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨存在誤解。中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》等媒體宣傳政策主張、革命知識(shí)分子和海外華僑助力宣傳、外國(guó)記者采訪報(bào)道等多種方式，積極開展海外形象宣傳，使中共不怕犧牲、英勇抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的正面形象獲得國(guó)際認(rèn)可與支持。——均摘編自趙業(yè)麗《新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨海外形象建構(gòu)》材料三新時(shí)代以來(lái)，海外專家學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注，總體肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實(shí)為民、大氣包容的政黨形象。——摘編自高亞利《新時(shí)代海外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象的積極認(rèn)知與評(píng)價(jià)》（1）根據(jù)材料一，概括該時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨“海外形象撲朔迷離”的原因。（2）根據(jù)材料二，分析該時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨“正面形象獲得國(guó)際認(rèn)可與支持”的影響。（3）根據(jù)材料三，列舉新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨“政黨形象”的史實(shí)依據(jù)。【答案】（1（或國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨信息封鎖；或負(fù)面宣傳）中國(guó)共產(chǎn)黨力量相對(duì)弱小，國(guó)際影響力有限；西方國(guó)家敵視共產(chǎn)主義（西方大國(guó)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的打壓）西方未與中共建立直接聯(lián)系。（2）影響：擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際的影響力；（提升中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際地位；提升中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際反法的國(guó)際輿論環(huán)境（瓦解國(guó)民黨的輿論優(yōu)勢(shì)；有利于中國(guó)獲取國(guó)際援助；促進(jìn)國(guó)際反法西斯同盟的合作）（3社會(huì)；出臺(tái)一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策；全民醫(yī)療保障體系初步形成；最低生活保障制度全面覆蓋；城鄉(xiāng)社大氣包容：共建“一帶一路”構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。（堅(jiān)持“共商共享共建”150設(shè)施建設(shè)，向非洲國(guó)家派遣醫(yī)療隊(duì)）【解析】【小問1詳解】中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)共產(chǎn)國(guó)際支持和自身努力來(lái)拓展對(duì)外傳播途徑”可知，材料反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外據(jù)材料“西方世界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，大都來(lái)自于國(guó)民黨的宣傳，使得中國(guó)共產(chǎn)黨的海外形象撲朔迷第10頁(yè)/共21頁(yè)時(shí)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨力量相對(duì)弱小，國(guó)際影響力有限；據(jù)材料“西方世界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿著疑問：中國(guó)共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人”可知，共產(chǎn)黨人與西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)不同，西方國(guó)家敵視共【小問2詳解】通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》等媒體宣傳政策主張、革命知識(shí)分子和海外華僑助力宣傳、外國(guó)記者采訪報(bào)道等多種方式，積極開展海外形象宣傳，使中共不怕犧牲、英勇抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的正面形象獲得國(guó)際認(rèn)可與支持”可知，材料反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)多種方式宣傳自身的政策主張，如通過(guò)報(bào)紙媒體宣傳，革命知識(shí)分子和期，中共為鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而做出的努力，如三三制原則，雙減雙交的土地政策的實(shí)施；為抗戰(zhàn)勝利提供有利的國(guó)際輿論環(huán)境（瓦解國(guó)民黨的輿論優(yōu)勢(shì)；有利于中國(guó)獲取國(guó)際援助；促進(jìn)國(guó)際反法西斯同盟的合作）【小問3詳解】共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實(shí)為民、大氣包容的政黨形象”可知，新時(shí)代以來(lái)海外專家學(xué)者總體肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實(shí)為民、大氣包容的政黨形象。廉潔奉公：據(jù)所學(xué)可知，廉潔奉公意思是廉潔不貪，忠誠(chéng)履行公職，一心為公。如十一屆三中全會(huì)后，我務(wù)實(shí)為民：據(jù)所學(xué)可知，習(xí)近平同志在民生建設(shè)重要論述始終貫穿著“以人為本”的理念，體現(xiàn)了不忘初心、執(zhí)政為民的人民情懷。有的甚至還是急事、難事，新時(shí)代共產(chǎn)黨務(wù)實(shí)為民體現(xiàn)在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)；出臺(tái)一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策；全民醫(yī)療保障體系初步形成；最低生活保障制度全面覆蓋；城鄉(xiāng)社會(huì)救濟(jì)體系基本大氣包容：據(jù)所學(xué)可知，大氣包容體現(xiàn)的是四通八達(dá)人文環(huán)境的氣派；體現(xiàn)的是先行先試、敢為人先的氣魄；體現(xiàn)的是轉(zhuǎn)型跨越、蓄勢(shì)待發(fā)的氣勢(shì)。如新時(shí)代共建“一帶一路”構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。（堅(jiān)持“共商共享共建”的全球治理觀；新冠疫情期間為全球150多個(gè)國(guó)家提供抗疫物資；援助非洲國(guó)家第11頁(yè)/共21頁(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，向非洲國(guó)家派遣醫(yī)療隊(duì)）18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一泥炭作為廉價(jià)燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資161717開采殆盡，深層開采成本過(guò)高，加之泥炭燃燒值低，無(wú)法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進(jìn)口煤炭。但荷蘭已建立完備的使用煤炭的制度和設(shè)施，為此付出了大量的人力、物力、財(cái)力，且轉(zhuǎn)向使用煤炭的成本又非常高昂，荷蘭原有的能源優(yōu)勢(shì)喪失，工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力被削弱。至18世紀(jì)，其“黃金時(shí)代”落幕。——摘編自馬瑞映、任曉剛《能源與近代荷蘭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系》等材料二20世紀(jì)20—60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮依靠的是石油提供的能源優(yōu)勢(shì)。1973年，第一次石油危機(jī)發(fā)生，歐佩克收回石油定價(jià)權(quán)，國(guó)際油價(jià)大幅上漲，對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成重創(chuàng)。1974年，美國(guó)倡議成立1976“石油美元”體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣。美國(guó)通過(guò)1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等維護(hù)產(chǎn)油國(guó)親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國(guó)家利益深度綁定。2014年起，美國(guó)頁(yè)巖油行業(yè)的水平井及水力壓裂技術(shù)取得突破式進(jìn)展，美國(guó)石油產(chǎn)量大幅提高，2020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國(guó)。——摘編自【美】約翰·R·麥克尼爾《能源帝國(guó)：化石燃料與1580年以來(lái)的地緣政治》等（1）根據(jù)材料一，分析泥炭經(jīng)濟(jì)與荷蘭興衰的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析美國(guó)能夠維持能源優(yōu)勢(shì)的原因。（3）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽！敬鸢浮浚?16-17世紀(jì)，泥炭成本低，適應(yīng)當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要；制度和設(shè)施完備；荷蘭工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，有市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，成為歐洲經(jīng)濟(jì)的中心18世紀(jì)，泥炭開采成本高；不適應(yīng)新興產(chǎn)業(yè)的需求；荷蘭工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力被削弱，黃金時(shí)代結(jié)束。（注：照抄材料不給分；注意敘事時(shí)序性，倒過(guò)來(lái)回答不給分）（2）原因：建立維護(hù)自身利益的國(guó)際組織（國(guó)際合作制度構(gòu)建）利用美元捆綁石油結(jié)算（建立石油美元體系）通過(guò)軍事手段主導(dǎo)（軍事干預(yù)）石油資源；創(chuàng)新石油開采技術(shù)。（3）啟示：能源保障和安全事關(guān)國(guó)計(jì)民生（國(guó)家要重視能源開發(fā)）推動(dòng)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)多元化（能源結(jié)構(gòu)多樣化；不依賴單一能源）推動(dòng)能源開發(fā)技術(shù)的進(jìn)步（創(chuàng)新）加強(qiáng)能源國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)開放條件下能源安全；【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代荷蘭。關(guān)系：根據(jù)材料“泥炭作為廉價(jià)燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織第12頁(yè)/共21頁(yè)等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資本，使得荷蘭在世界市場(chǎng)上獲得優(yōu)勢(shì)，在1617世紀(jì)一度成為近代歐洲經(jīng)濟(jì)的中心”可知，16-17世紀(jì)，泥炭成本低，適應(yīng)當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要；荷蘭工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，有市場(chǎng)優(yōu)“17”18業(yè)的需求；根據(jù)材料“但荷蘭已建立完備的使用煤炭的制度和設(shè)施，為此付出了大量的人力、物力、財(cái)力，18‘黃金時(shí)代’落幕”可知，制度和設(shè)施完備；荷蘭工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力被削弱，黃金時(shí)代結(jié)束。【小問2詳解】“1974際能源署”“1976織開放浮動(dòng)匯率制度，正式宣告了“石油美元”體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣”可知，利用美元捆綁“美國(guó)通過(guò)19912003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等維護(hù)產(chǎn)油國(guó)親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國(guó)家利益深度綁定”可知，通過(guò)軍事手段主導(dǎo)（軍事干預(yù)）石油資源；根據(jù)材料“20142020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國(guó)”可知，創(chuàng)新石油開采技術(shù)。【小問3詳解】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是近代荷蘭和現(xiàn)代美國(guó)。啟示：根據(jù)材料“泥炭作為廉價(jià)燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資本，使得荷蘭在世界市場(chǎng)上獲得優(yōu)勢(shì)，在1617世紀(jì)一度成為近代歐洲經(jīng)濟(jì)的中心”“20世紀(jì)20—60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮依靠的是石油提供的能源優(yōu)勢(shì)”可知，能源“17世紀(jì)末，淺層泥炭開采殆盡，深層開采成本過(guò)高，加之泥炭燃燒值低，無(wú)法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進(jìn)口煤炭”“1973年，第一次石油危機(jī)發(fā)生，歐佩克收回石油定價(jià)權(quán)，國(guó)際油價(jià)大幅上漲，對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成重創(chuàng)”可知，推動(dòng)能源消費(fèi)結(jié)“2014年起，美國(guó)頁(yè)巖油行業(yè)的水平井及水力壓2020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國(guó)”“1974年，美國(guó)倡議成立了代表西方石油消費(fèi)國(guó)利益的國(guó)際能源署”“17炭燃燒值低，無(wú)法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進(jìn)口煤炭”可知，合理開采利用能源，可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)材料“1974年，美國(guó)倡議成立了代表西方石油消費(fèi)國(guó)利益的國(guó)際能源署。1976年，國(guó)際貨幣基金組織開放浮動(dòng)匯率制度，正式宣告了‘石油美元’體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣。美國(guó)通過(guò)1991年海灣2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等維護(hù)產(chǎn)油國(guó)親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國(guó)家利益深度綁定”第13頁(yè)/共21頁(yè)合實(shí)力為維持能源優(yōu)勢(shì)提供保障。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。的筆記片段：明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）【答案】示例1：國(guó)家統(tǒng)一是保持中華文明連續(xù)性的根本保證。政治上，秦朝初步建立統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，通過(guò)廢分封、行郡縣，推行車同軌等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一為中華文明的傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境，使中華文明始終沒有中斷。文化上，先秦時(shí)期開始形成華夏認(rèn)同的理念；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，后推廣隸書，文字的統(tǒng)一促進(jìn)了文化"""大一統(tǒng)"族認(rèn)同的精神紐帶。各朝代在儒家思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展文化教育，傳承文化經(jīng)典，使得中華文明在統(tǒng)一的文化氛圍中持續(xù)發(fā)展。總之，政治和文化的統(tǒng)一，奠定了中華文明連續(xù)性的根基，使中華文明歷久彌新。示例2：開放包容促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。中國(guó)古代在民族之間和國(guó)家之間秉持開放包容態(tài)度，推動(dòng)中華文明傳承發(fā)展。北魏孝文帝推行漢化改革，加速鮮卑族與漢族融合，為隋唐統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)，為中華文明注入活力。民族關(guān)系上，唐朝實(shí)行開明第14頁(yè)/共21頁(yè)的民族政策，唐太宗被尊為“天可汗”。唐朝與吐蕃和親，文成公主入藏帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，豐富了中華文明內(nèi)涵。在國(guó)家交往方面，漢朝開辟絲綢之路，西方的葡萄、石榴等物種傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)人的生活，雜技、魔術(shù)等文化東漸，推動(dòng)中華文明發(fā)展。唐代長(zhǎng)安各國(guó)商旅云集，胡樂、胡服等盛行，古印度的佛教傳入后在隋唐逐漸同儒道家文化融合完成本土化，宋明時(shí)期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國(guó)人的精神世界。明清之際的西學(xué)東漸，利瑪竇等傳教士把西方科技、自然地理知識(shí)等傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。開放包容使中華文明不斷吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，豐富自身，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。示例3：守正創(chuàng)新是保持中華文明連續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力。治國(guó)理念、治理體系和思想文化的不斷創(chuàng)新是中華文明保持連續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)古代治國(guó)理念以“民本”與“德治”為核心。孟子提出“民為貴”，歷代王朝通過(guò)輕徭薄賦、賑災(zāi)濟(jì)民踐行民本；漢代“以孝治天下”、唐代“禮法合一”彰顯德治傳統(tǒng)。治理體系上，秦朝通過(guò)在中央設(shè)置三公九卿，在地方推行郡縣制，廢除世卿世祿制等確立起中國(guó)歷史上存在2000多年的中央集權(quán)制度，成為此后中國(guó)“大一統(tǒng)”的基本制度模式。選官制度也在改革和創(chuàng)新中發(fā)展。廢除世官制后，由秦漢的征辟制、察舉制，到魏晉的九品中正制，再到隋唐的科舉制，以及宋元明清各代對(duì)科舉制的改進(jìn)，適應(yīng)了各歷史時(shí)期社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的變化，使得“大一統(tǒng)”國(guó)家的運(yùn)行更具彈性和生命力。思想文化上，儒家思想在堅(jiān)持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學(xué)在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學(xué)融合佛道，強(qiáng)化倫理秩序，從而使儒學(xué)體系更加哲理化、思辨化。在明清之際，黃宗羲等批判思想家，繼承儒學(xué)的合理部分，根據(jù)明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等新情況，為儒學(xué)注入了工商皆本、經(jīng)世致用的新思想，再一次發(fā)展更新了儒學(xué)。民本理念、中央集權(quán)制度與儒家文化的深度融合，為中華文明提供了穩(wěn)定的治理框架與文化認(rèn)同，是其綿延不絕的重要保障。示例4：守正創(chuàng)新是中華文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)古代在治國(guó)理念、治理體系和思想文化等方面不斷守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文明持續(xù)發(fā)展。在治國(guó)理念上，西周實(shí)行分封制以拱衛(wèi)王室，到秦朝基于法家思想建立中央集權(quán)制度，漢朝初期實(shí)行黃老之學(xué)休養(yǎng)生息，漢武帝后外儒內(nèi)法。這些治國(guó)理念的變化是根據(jù)不同時(shí)代需求在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保障了國(guó)家統(tǒng)治與發(fā)展。治理體系方面，從秦漢的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的內(nèi)閣制和軍機(jī)處，中央官制不斷演第15頁(yè)/共21頁(yè)變優(yōu)化，提高了行政效率，適應(yīng)了不同時(shí)期政治統(tǒng)治需要。思想文化上，儒家思想在堅(jiān)持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學(xué)在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學(xué)融合佛道，強(qiáng)化倫理秩序，從而使儒學(xué)體系更加哲理化、思辨化。正是這種守正創(chuàng)新的精神，讓中華文明在不同歷史時(shí)期不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。示例5：國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容共同維系中華文明的連續(xù)性。中華文明能夠綿延數(shù)千年而不斷裂，得益于國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的合力作用。首先，國(guó)家統(tǒng)一是根本保證。秦朝開啟了中國(guó)歷史統(tǒng)一多民族國(guó)家確立與發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)廢分封、行郡縣，推行車同軌、書同文等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。先秦開始形成的“大一統(tǒng)”理念成為普遍的文化認(rèn)同。國(guó)家的人感應(yīng)”的改造、宋明理學(xué)對(duì)佛道的融合等，始終在傳承中創(chuàng)新，成為中華文明的精神內(nèi)核。隋唐科舉制打破門閥壟斷，將儒家經(jīng)典與人才選拔相結(jié)合，既延續(xù)文化傳統(tǒng)，又推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)。最后，開放包容促進(jìn)中華文明傳承發(fā)展，充滿活力。唐朝以絲綢之路為紐帶，吸納胡樂、胡服等異域文化，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行開明、兼容的文化政策，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。宋朝程朱理學(xué)就是在儒佛道三教合一的基礎(chǔ)上使儒學(xué)更加體系化、哲理化。國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者相輔相成，共同維系了中華文明的連續(xù)性。中華文明延續(xù)著中華民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。【解析】“一）根本保障：國(guó)家統(tǒng)一”擬定論題是：國(guó)家統(tǒng)一是保持中華文明連續(xù)性根本保證。其次，闡述可從政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一兩個(gè)角度來(lái)闡述。政治統(tǒng)一方面，可結(jié)合中國(guó)古代史的秦朝在政治上統(tǒng)一的作用，可分析秦朝統(tǒng)一，政局穩(wěn)定讓中華文明得以保持連續(xù)，具體闡述如下：政治上，秦朝初步建立統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，通過(guò)廢分封、行郡縣，推行車同軌等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一為中華文明的傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境，使中華文明始終沒有中斷。文化統(tǒng)一方面，可結(jié)合中國(guó)古代先秦時(shí)期的華夏認(rèn)同觀念、秦朝統(tǒng)一文字和從漢武帝時(shí)的儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想等幾個(gè)方面來(lái)闡述文化統(tǒng)一，具體闡述如下：文化上，先秦時(shí)期開始形成華夏認(rèn)同的理念；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，后推廣隸書，文字的統(tǒng)一促進(jìn)了文化的交流與傳播，文字承載著中華文明的延續(xù)。漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，使儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，南宋理學(xué)成為官方哲學(xué)并確立統(tǒng)治地位，第16頁(yè)/共21頁(yè)強(qiáng)化了"大一統(tǒng)"展文化教育，傳承文化經(jīng)典，使得中華文明在統(tǒng)一的文化氛圍中持續(xù)發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：總之，政治和文化的統(tǒng)一，奠定了中華文明連續(xù)性的根基，使中華文明歷久彌新。“三）傳承發(fā)展：開放包容”擬定論題是：開放包容促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。其次，闡述可從民族之間和國(guó)家之間兩方面來(lái)進(jìn)行，如：民族之間和國(guó)家之間秉持開放包容態(tài)度，推動(dòng)中華文明傳承發(fā)展。民族之間的角度，可結(jié)合中國(guó)古代北魏孝文帝改革，加速鮮卑族與漢族的融合，唐朝實(shí)行開明的民族政策來(lái)闡述中國(guó)古代在民族之間秉持開放包容態(tài)度，推動(dòng)中華文明傳承發(fā)展。具體闡述如下：北魏孝文帝推行漢化改革，加速鮮卑族與漢族的融合，為隋唐統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)，為中華文明注入活力。民族關(guān)系上，唐朝實(shí)行開明的民族政策，唐太宗被尊為“天可汗”。唐朝與吐蕃和親，文成公主入藏帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，豐富了中華文明內(nèi)涵。國(guó)家之間的角度，可結(jié)合中國(guó)古代漢朝與西方國(guó)家通過(guò)絲綢之路、隋唐宋明時(shí)期中國(guó)本土的儒道思想與古印度的佛教、明清之際與西方國(guó)家的西學(xué)東漸等交往活動(dòng)推動(dòng)中國(guó)文明的傳承，具體闡述如下：在國(guó)家交往方面，漢朝開辟絲綢之路，西方的葡萄、石榴等物種傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)人的生活，雜技、魔術(shù)等文化東漸，推動(dòng)中華文明發(fā)展。唐代長(zhǎng)安各國(guó)商旅云集，胡樂、胡服等盛行，古印度的佛教傳入后在隋唐逐漸同儒道家文化融合完成本土化，宋明時(shí)期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國(guó)人的精神世界。明清之際的西學(xué)東漸，利瑪竇等傳教士把西方科技、自然地理知識(shí)等傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：開放包容使中華文明不斷吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，豐富自身，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。“二）內(nèi)在動(dòng)力：守正創(chuàng)新”擬定論題是：守正創(chuàng)新是保持中華文明連續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力。其次，闡述可從治國(guó)理念、治理體系和思想文化三方面的不斷創(chuàng)新來(lái)進(jìn)行，如：治國(guó)理念、治理體系和思想文化的不斷創(chuàng)新是中華文明保持連續(xù)性的內(nèi)在動(dòng)力。由材料“治國(guó)理念”可結(jié)合中國(guó)古代的“民本”、“德治”等理念來(lái)闡述，具體闡述如下：中國(guó)古代治國(guó)理念以“民本”與“德治”為核心。孟子提出“民為貴”，歷代王朝通過(guò)輕徭薄賦、賑災(zāi)濟(jì)民踐行民本；漢代“以孝治天下”、唐代“禮法合一”彰顯德治傳統(tǒng)。治理體系方面，可結(jié)合中國(guó)古代中央官制、地方官制和選官制度三方面來(lái)闡述，具體闡述如下：治理體系第17頁(yè)/共21頁(yè)上，秦朝通過(guò)在中央設(shè)置三公九卿，在地方推行郡縣制，廢除世卿世祿制等確立起中國(guó)歷史上存在2000多年的中央集權(quán)制度，成為此后中國(guó)“大一統(tǒng)”的基本制度模式。選官制度也在改革和創(chuàng)新中發(fā)展。廢除世官制后，由秦漢的征辟制、察舉制，到魏晉的九品中正制，再到隋唐的科舉制，以及宋元明清各代對(duì)科舉制的改進(jìn)，適應(yīng)了各歷史時(shí)期社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的變化，使得“大一統(tǒng)”國(guó)家的運(yùn)行更具彈性和生命力。思想文化方面，可從中國(guó)古代西漢時(shí)期的儒學(xué)、宋明時(shí)期的理學(xué)和明清之際的早期啟蒙思想等方面來(lái)闡述，具體闡述如下：思想文化上，儒家思想在堅(jiān)持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學(xué)在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學(xué)融合佛道，強(qiáng)化倫理秩序，從而使儒學(xué)體系更加哲理化、思辨化。在明清之際，黃宗羲等批判思想家，繼承儒學(xué)的合理部分，根據(jù)明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等新情況，為儒學(xué)注入了工商皆本、經(jīng)世致用的新思想，再一次發(fā)展更新了儒學(xué)。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：民本理念、中央集權(quán)制度與儒家文化的深度融合，為中華文明提供了穩(wěn)定的治理框架與文化認(rèn)同，是其綿延不絕的重要保障。“二）內(nèi)在動(dòng)力：守正創(chuàng)新”還可以擬定論題是：守正創(chuàng)新是中華文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。其次，闡述可從治國(guó)理念、治理體系和思想文化等方面的不斷創(chuàng)新來(lái)進(jìn)行，如：中國(guó)古代在治國(guó)理念、治理體系和思想文化等方面不斷守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文明持續(xù)發(fā)展。治國(guó)理念方面，可結(jié)合中國(guó)古代西周、秦朝和漢初為了鞏固政權(quán)的治國(guó)理念來(lái)闡述，具體闡述如下：在治國(guó)理念上，西周實(shí)行分封制以拱衛(wèi)王室，到秦朝基于法家思想建立中央集權(quán)制度，漢朝初期實(shí)行黃老之學(xué)休養(yǎng)生息，漢武帝后外儒內(nèi)法。這些治國(guó)理念的變化是根據(jù)不同時(shí)代需求在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保障了國(guó)家統(tǒng)治與發(fā)展。治理體系方面，可結(jié)合中國(guó)古代的中央官制在各個(gè)時(shí)期的變化來(lái)闡述，具體闡述如下：治理體系方面，從秦漢的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的內(nèi)閣制和軍機(jī)處，中央官制不斷演變優(yōu)化，提高了行政效率，適應(yīng)了不同時(shí)期政治統(tǒng)治需要。思想文化方面，可結(jié)合中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新來(lái)闡述，具體闡述如下：思想文化上，儒家思想在堅(jiān)持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學(xué)在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學(xué)融合佛道，強(qiáng)化倫理秩序，從而使儒學(xué)體系更加哲理化、思辨化。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：正是這種守正創(chuàng)新的精神，讓中華文明在不同歷史時(shí)期不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。首先，閱讀材料，可從材料整體擬定論題，如國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容共同維系中華文明的連續(xù)性。其次，闡述可從國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的關(guān)系分析得出，中華文明能夠綿延數(shù)千年而不斷裂，第18頁(yè)/共21頁(yè)得益于國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的合力作用。首先，國(guó)家統(tǒng)一是根本保證。國(guó)家統(tǒng)一方面，可從秦朝的統(tǒng)一的措施，鞏固政治統(tǒng)一和先秦產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念促使文化統(tǒng)一兩方面來(lái)具體闡述，如：秦朝開啟了中國(guó)歷史統(tǒng)一多民族國(guó)家確立與發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)廢分封、行郡縣，推行車同軌、書同文等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。先秦開始形成的“大一統(tǒng)”理念成為普遍的文化認(rèn)同。國(guó)家的統(tǒng)一為文明傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境。其次，守正創(chuàng)新是內(nèi)在動(dòng)力。守正創(chuàng)新方面，可從治國(guó)理念、治理體系和思想文化等方面的不斷創(chuàng)新來(lái)進(jìn)行闡述，如：儒家思想自孔子創(chuàng)立后，歷經(jīng)董仲舒“天人感應(yīng)”的改造、宋明理學(xué)對(duì)佛道的融合等，始終在傳承中創(chuàng)新，成為中華文明的精神內(nèi)核。隋唐科舉制打破門閥壟斷，將儒家經(jīng)典與人才選拔相結(jié)合，既延續(xù)文化傳統(tǒng)，又推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)。最后，開放包容促進(jìn)中華文明傳承發(fā)展，充滿活力。開放包容方面，可從民族之間和國(guó)家之間兩方面來(lái)闡述，如：唐朝以絲綢之路為紐帶，吸納胡樂、胡服等異域文化，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行開明、兼容的文化政策，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。宋朝程朱理學(xué)就是在儒佛道三教合一的基礎(chǔ)上使儒學(xué)更加體系化、哲理化。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：國(guó)家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者相輔相成，共同維系了中華文明的連續(xù)性。中華文明延續(xù)著中華民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。20.閱