第86頁（共86頁）2024-2025學年下學期初中語文人教部編版九年級期中必刷常考題之議論文閱讀一．試題（共20小題）1．議論類文本閱讀。學會豁達才能尋覓快樂郭麗①“活著呢，就要高高興興過一天”不久之前，一位85歲的奶奶在網絡平臺上發布了一條談論自己身后事的視頻。視頻發出后，奶奶豁達的人生態度激起了網友們的共鳴：人生最珍貴的態度就是豁達樂觀，擁有這種豁達樂觀的精神，我們也可以擁有一個絢麗多彩的人生。②蘇軾有言：“人生如逆旅，我亦是行人。”面對生活中的各種遺憾，我們與其自怨自艾，沉浸在痛苦當中無法自拔，終日虛度光陰，倒不如瀟灑地揮揮手，積極奔赴下一場征途。當我們常懷熱忱，樂觀處事，同時對事物保持冷靜地判斷，即便在山重水復之間，我們亦能收獲“柳暗花明又一村”的欣喜。根據朱錦沁奶奶的故事我們得知她的生活態度：她認為人這一輩子不要讓環境去適應人，人應該要去適應環境，什么樣的環境都是可以很好地適應，不管是苦的環境還是舒服的環境，我們都應該用樂觀的態度去看待這些問題。③俗話說：“人生不如意事十之八九。”經歷了人生百態，人們才會明白：與其向外求得認可，不如向內心求索，活出強大的自我：北宋詞人柳永一生仕途坎坷，四十歲科舉落榜的他悲傷過，徘徊過，但是最后柳永聽從內心的聲音，把躊躇滿志化為了人生的知足常樂，從此歷史上多了一個星光閃耀的詞人；從小因患病變得又聾又瞎，美國女作家海倫?凱勒還來不及感受這個世界，就被帶入深不見底的人生逆境，但是海倫?凱勒她熱愛生命，命運給她一副爛牌，她把它變成了王炸，她面對生活的態度鼓勵了無數人積極樂觀地面對生活。生活也許會給我們帶來許多的困難和暴擊，請別慌張，也請別逃避，樂觀的態度就像一扇窗，如果我們用樂觀積極的態度去對待生活，生活會帶給我們意想不到的風景。④在人生路上，有一個樂觀豁達的心態，這可以使我們戰勝面臨的苦難，過上真正快樂的生活。鮑照曾寫道：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”筆者認為應該撇下嘆息與哀愁，帶著希望昂首向前，朝著自己的光亮積極探索，不負韶華。（選自《紅網時刻》2023年3月29日有改動）（1）根據你對文章的理解，不能充當中心論點的一項是A.生活也許會給我們帶來許多的困難和暴擊，請別慌張，也請別逃避。B.學會豁達才能尋覓快樂。C.人生最珍貴的態度就是豁達樂觀，擁有這種豁達樂觀的精神，我們也可以擁有一個絢麗多彩的人生。D.在人生路上，有一個樂觀豁達的心態，可以使我們戰勝面臨的苦難，過上真正快樂的生活。（2）對文章論證的相關分析，不正確的一項是A.文章首段由網絡上85歲老奶奶的視頻引入文章，開門見山即提出論點。B.文章第②段使用了道理論證和舉例論證，引用了蘇軾的詩詞和朱錦沁奶奶的故事，來證明我們應該用客觀的態度去對待生活中的各種遺憾各種環境。C.第③段使用了舉例論證，舉了柳永和海倫?凱勒的例子告訴我們樂觀積極的態度會引領我們走入一片新的天地。D.第④段總結前文，并發出號召，希望大家撇下嘆息與哀愁，帶著希望昂首向前，朝著自己的光亮積極探索，不負韶華。（3）根據你對文意的理解，下列材料作為論證本文中心論點的論據，不恰當的一項是A.愛迪生發明電燈時，他先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。B.樂觀主義者遇到困難的時候總是想象自己實現了目標的情景。——西尼加C.劉禹錫一生仕途坎坷，身處困境的他，并沒有悲觀消沉，而是迸發出樂觀精神，高唱“病樹前頭萬木春”，最終鑄造魅力人生。D.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。———蘇軾2．閱讀下面的文字，完成下面小題。敬業繪就“最美”人生馬祖云①“最美醫務工作者”“最美公務員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時間以來，“最美”成為互聯網上的熱詞。一個個“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰線。他們以精彩的故事、不凡的業績，展現了砥礪奮進的姿態、絢麗出彩的人生，生動詮釋了令人感佩的敬業精神。②愛崗敬業，是習近平總書記倡導的勞模精神的重要內涵。共和國宏偉大廈是由一個個行業、一個個崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭先創優，“百職如是，各舉其業”，方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個人都能立足平凡崗位，齊心敬業、履職盡責、勤勉奉獻，我們就能匯聚起強大正能量，為社會主義現代化事業注入蓬勃生機與活力。正因此，敬業精神既關乎個人成長成才，更關乎國家的興盛、民族的復興。奮進新征程，我們應該怎樣以行動詮釋敬業精神？從某種意義上講，敬業之道蘊含愛業、勤業、精業之精神，值得我們為之踐行。③敬業，首在愛業。對本職工作的熱愛，是一種樸素的職業情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰顯的是樂業，展現的是執著。葆有這樣的職業觀，就會自覺把工作當事業干，將小我融進大我，在小舞臺上演出大戲劇。從奮戰在脫貧攻堅一線的駐村書記，到無懼風險、完成特高壓帶電作業的“禁區勇士”……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到極致，達到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實證明，“專心致志，以事其業”，才能平淡中見奇、尋常中出彩，在新時代的大舞臺上綻放個人夢想。④敬業，要在勤業。業精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業操守、職業品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務實奮斗。事業的成功，不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。無論從事何種行業，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實現理想。獲評全國“最美公務員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭分奪秒攻關，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國。惟拼搏者不凡，惟實干者出彩，惟奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫最美壯歌。⑤敬業，還需精業。精通業務，體現著職業上的價值追求。在科技日新月異、競爭日趨激烈的今天，應當努力求精通、謀創新、出精品。這需要涵養“擇一事終一生”的傾心專注，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的堅持不懈。各行各業的“最美”人物，往往都是追求卓越、業務精進。全國勞模、“最美職工”潘從明能從銅鎳冶煉的廢渣中提取8種以上稀貴金屬，只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產品純度。他獲得國家科技進步獎的背后，是數十年如一日“找難題、啃難點、攻難關”的嘔心瀝血。經驗表明，在精益求精的道路上，只有堅韌不拔的勇者，才能登上風光無限的頂峰。⑥如果說事業是航船，那么敬業就如同風帆。敬業篤行，推進人生實現從平凡到偉大、從優秀到卓越。激揚敬業精神，揚帆遠航、乘風破浪，我們必能抵達夢想的彼岸。（選自2021年2月《人民日報》，有刪改）（1）請選出下列對選文理解和分析不正確的一項是A．本文的標題也是文章的中心論點。B．第①段由各條戰線上璀璨耀眼的“最美”人物說起，引出本文的論題——敬業精神。C．第③④⑤段論證思路相同：首先提出觀點并加以闡釋，然后舉例論證，最后總結。D．第⑥段把事業比作航船，把敬業比作風帆，形象地論述了事業對于敬業的必要性。（2）下列材料能否支持第③段的觀點？請說明理由。“共和國勛章”獲得者、“雜交水稻之父”袁隆平，年輕時就癡迷于雜交水稻育種工作，九十高齡仍沉醉其中，病危之際還在關心稻子的長勢。3．節制是心靈的閘①著名學者梁漱溟說，人類面臨三個難題：人與動物、人與人和人與內心。其中，最難解決的是人與內心。為什么這樣說呢？生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己。也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原，從而丟失了自我。②明智的做法就是為心靈設個節制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。③沒有節制，心靈往往盛放了不該盛放的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯（xī）自知醫術不如扁鵲，于是就派人殺了他。可是到現在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。李醯非但沒有成為醫學名家，還為后人所不齒。如果李醯不讓噩運的種子發芽，能化忌妒為動力，發憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。④沒有節制，放縱私欲，往往是玩火自焚，搬起石頭砸了自己的腳。虞國君主貪欲膨脹，不加節制，為得到晉獻公的良馬寶玉，不惜借道給晉國，最終落了個亡國丟身的下場。⑤可見，不給心靈加個節制的閘，輕則會傷身害己，重則會禍國殃民。給心靈加個節制的閘，就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時間和精力做自己想做的事，達成自己的目標。一天，臺灣作家梁實秋和朋友們一起吃飯。熏魚端上來了，他不吃；冰糖肘子端上來了，他又說不能碰；什錦炒飯端上來了，他還是說不能吃。最后八寶飯端來時，他說要這個。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他說：“我當然知道，我前面不吃，是為了后面吃啊。因為我血糖高，得忌口，所以必須節制著、計劃著，把那‘配額’留給最愛。”⑥淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節制，就離不開良好的習慣、淵博的知識和深厚的修養。只有具備了這些條件，我們才能很好地為心靈設置一個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。（1）本文表達的主要觀點是：（2）文中③④兩段主要運用了什么論證方法？有什么作用？4．閱讀下面的文字，完成下面小題。養成好習慣梁實秋①人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養成的，在幼小的時候最容易養成，一旦養成之后，要想改變過來卻還不很容易。②例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養成，很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結果還是遲到，這樣的人長大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。③我們中國人最重禮，因為禮是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經每日做到了呢？我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長大到社會服務，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應該維持相當的禮貌。④大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為？我們要隨時隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后的去亂擠。⑤時間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”？陸放翁有句云：“待飯未來還讀書。”我知道有人就經常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。⑥吃苦耐勞是我們這個民族的標幟。古圣先賢總是教訓我們要能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養上是應有的認識，羅馬帝國盛時的一位皇帝，MarcusAurelius，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風靡全國的賽車比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且也建立了不朽的功勛。這是很值得令人欽佩的，我們中國是一個窮的國家，所以我們更應該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。⑦以上數端不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養成之后，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。（選自《梁實秋雜文集》）（1）下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是A．本文的中心論點可概括為“我們要養成好習慣”。B．文章在證明“禮”的重要時，運用正反對比，得出了“我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應該維持相當的禮貌”的結論。C．好習慣只有在幼小的時候才能養成，一旦養成之后，就再也無法改變了。D．我們現在的生活條件雖然更好了，但也不能放縱自己，不能忘記物力維艱的艱苦年代。（2）下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是A．王祥的繼母對他不好，但在繼母患病時，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。B．周恩來有一次去北戴河，工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖。接電話的小黃回答：“我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書并和藹地說：“無論誰都要遵守制度。”C．魯迅先生從小認真學習。少年時，他在江南水師學堂讀書，以成績優異獲獎一枚金質獎章。他立即到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。在夜晚寒冷時，他便摘下一顆辣椒放在嘴里嚼著，以之來驅寒讀書。D．中國工農紅軍進行的艱苦卓絕而又無比輝煌的長征，至今已過去了整整90年。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”這首絕大多數國人都熟悉的名句，一直激勵著一代代中國人奮斗向前。（3）試結合本文相關內容及學習課文《論教養》的體會，談談你對“好習慣”的看法。5．閱讀下面的文字，完成問題。①講述福建對口幫扶寧夏，使西海固地區人民過上美好生活的電視劇《山海情》，豆瓣評分9.1分，目前上漲至9.3分，成為2021年開年最受關注的電視劇作品。②很多人都不會想到，扶貧劇有一天也會成為“爆款”。很長一段時間以來，有些人將貧困群體當成“他者”，長時間處于對貧困的想象和建構中，導致有些影視作品帶上了一種創作者的精英凝視。加之當下有一部分扶貧劇創作帶有任務性質，在完成任務的心態下，創作者用敷衍或居高臨下的態度制作作品，無法深入觀眾的內心，更不能讓觀眾通過扶貧劇真實地觀察到貧困地區的問題。實際上，貧困地區想要得到的，是發自內心的尊重。電視劇創作，需要進入貧困地區的內部與深處，發現真實的鄉村圖景。③在《山海情》中呈現的村民在脫貧致富過程中所遇到的問題，都是現實生活中會遇到的。劇中的扶貧干部也并非萬能，沒有“主角光環”，村民的不理解、技術上的不懂行、手中資源的不足——扶貧干部所能遇到的真實困難，都刻畫在劇情細節之中。這也表明了扶貧劇創作需要解決一個最基本的邏輯問題：作為個體的扶貧干部不是萬能的，不是隨著扶貧干部的到來，資金、設備、平臺、渠道等難題都能迎刃而解。扶貧劇必須要表現好扶貧干部背后的國家力量、時代潮流、人心所向，唯有如此，劇里的人物才會真正地鮮活起來。④《山海情》之所以能打動如今的年輕人，還因為劇中為脫貧而奮斗的村民，很多都是年輕人。從貴州等省份近年來脫貧攻堅的報道中可以看到，一大批受過高等教育、具有知識分子身份的年輕人，承擔起了扶貧的重任，推進鄉村振興，促進城鄉一體化發展。《山海情》劇中的村支書也是一位農校畢業不久的年輕人。他們有朝氣、有銳氣，打破了阻礙城市與鄉村流動性最關鍵的“閘口”。他們讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息潮水一般涌進貧困地區。年輕人扶貧，其實更是一次知識與文化的“洗禮”。知識精英、青年群體的“返鄉”，使厚重的中國鄉土文化迸發出了活力。貧困地區與發達地區之間的流動性，可能從未如此之高，這要感謝青年群體對鄉村充滿感情的注視。這注視，是熱忱的，也是平等的。他們不以“犧牲者”或“奉獻者”的身份自居，如此，才能真正博得貧困地區群眾的信賴，才能真正激發貧困地區脫貧奮斗的巨大能量。（摘編自韓浩月《＜山海情＞靠什么吸引了年輕人》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.《山海情》講述福建對口幫扶寧夏，使西海固地區人民過上美好生活的故事。B.扶貧劇之所以不能夠真實地反映貧困地區的問題，只因為創作者的精英凝視。C.要解決好貧困地區的資金、設備、平臺、渠道等難題，不能只依靠扶貧干部。D.本文先引出話題，再進行分析，過渡自然，觀點明確，思路清晰，有現實意義。（2）文章第④段闡述了年輕人參與扶貧哪三個方面的內容？請簡要概括。（3）電視劇《山海情》2021年開年最受關注的原因是什么？請結合全文簡要概括。6．閱讀下面的文章，完成問題。熬住就是一切張頤武①我們經常用競技來比喻人生。在漫長的人生競技中，什么都不是一眼看得到頭的。一時的春風得意算不了什么，一時的失敗其實也不能算數。林彪與越南的國防部長武元甲會見時。他告訴武元甲，與美國對抗只有一個字：熬。這一個字的確道出了人生的一種真諦，美國那么強大，和它對抗當然不容易，但因為“熬”住了，最后越南還是贏了美國。但真正熬得住又談何容易。林彪自己經過了“熬”，成了接班人，最后卻到底沒“熬”住，鬧到“搶班奪權”，遂有溫都爾汗的一劫。②“熬”住其實非常重要。人生中進進退退是尋常事，關鍵是能夠“熬”得住。所謂“熬”就是對于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步一步地努力，有時候就好像龜兔賽跑的那只烏龜，未必跑得快，但“熬”得住，卻能笑在最后。③這樣的例子太多太多。曾經看在大阪舉行乒乓球世界錦標賽的電視轉播，看到中國的劉國正和韓國金澤洙在男子團體賽上異常激烈的比賽，劉國正幾乎老是要輸，但居然能夠九死一生地“熬”下來，也笑到了最后。當然這僅僅是一場比賽，但他旁邊的教練蔡振華的經歷就更加讓我感慨。當年我還是學生的時候，蔡振華就是乒乓球運動員，以旋轉球拍著名，他能夠將球拍在手中飛速旋轉，使對方無法知道他兩面不同的膠皮，接不住他的球。但那時我們都是另外一位名將郭躍華的球迷。當時蔡振華多是贏不了郭躍華的，后來國際乒聯又限制了旋轉球拍，蔡振華便黯然退役。那時，郭躍華的輝煌和蔡振華的黯淡恰成對比。郭退役后開始從商，漸漸淡出了體育界，而蔡振華始終在這一行里“熬”著，直到成了國家體育總局的副局長。④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾經聽到一位知名的老學者講笑話，說他大學時同屋的三個人中，另外兩個都才氣逼人，他覺得遠遠在他之上，不過，天妒英才，一個在大學時因失戀自殺，才華還沒有表現就死了。另外一個在五十歲就病故了，才華同樣沒有得到充分發揮。而他卻身體健康，活到高壽。老先生說：現在幾乎沒有自己的同代人了，學生或者晚輩自然都捧場。于是乎水漲船高，就是泰斗了。老先生當然是說笑話，但仔細想想也非常有道理。⑤寫小說也是如此。有些人偶爾才華一閃，就再也不見了的，終究難于讓人記住。我記得90年代初有位小說家叫薛勇，寫都市人的心態寫得非常妙，可惜作品不多，后來也不見再有作品問世。而賈平凹和莫言，從出道以來就沒有中斷寫作，作品非常多，讓人有了印象。未必他們每本書都寫得好，我記得早年賈平凹還曾經被人批評過有粗制濫造的情況，但現在提起中國文學的大家，沒有人能夠繞過他們。這非常容易理解，在十部書中有兩部杰作的概率總比僅僅寫兩部大得多。⑥所以我們只能像阿甘那樣，在人生的馬拉松中“熬”住。詩人里爾克曾說：“挺住就是一切。”但“挺”字沒有“熬”那么傳神，在某種意義上可以說成“熬住就是一切”。當然，人其實也有不出場比賽或者中途退場的權利，但只要選擇參加，就不能不“熬”住。（選文有刪改）（1）本文的中心論點是。（2）把第②段中的“龜兔賽跑”的事例換為“守株待兔”好不好？請簡要說說理由。（3）第③段中劃橫線的句子在層次結構上所起的作用是什么？（4）用你平時所積累的名言警句為本文補寫一個道理論據。7．閱讀下面文章，完成問題。讓流量之花開在文化價值深處①近日，關于“請大英博物館歸還中國文物”的呼吁在互聯網領域掀起一股熱潮。據《環球時報》報道，在大英博物館里約有2.3萬件來自中國的文物，其中大多是第二次鴉片戰爭期間英法聯軍攻占北京時搶掠所得。8月27日晚，《環球時報》發表社評要求把所有通過非正常渠道獲取的中國文物無償歸還中國。此后，一則關于此話題的自媒體視頻《逃出大英博物館》引發熱議并收獲一眾好評。②視頻創作者究竟應創作怎樣的作品？流量之花應如何開放？這其中有很多細節值得品味學習。《逃出大英博物館》是由短視頻博主“煎餅果仔”和“夏天妹妹”聯合拍攝制作的短視頻系列，共有三集，主要講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館逃出后在沿途邂逅中國記者并請求其幫助自己逃回中國的故事。“文物擬人”是一種人格化的傳播方式。無疑適應了短視頻時代的規律。當每一件文物都像一個活生生的人，它們所承載的歷史文化就化作了人的靈魂和喜悲，因此吸引了許多對傳統文化不熟悉或不感興趣的年輕人去主動關注、學習歷史。“小玉壺”就是這樣以靈動的外表、坦率的談吐，讓流于海外的文物回歸人們的視野，走進更多人的生活。③另外，該視頻不盲目追逐流量熱點，其用精細化的制作和深刻的民族文化內涵贏得觀眾發自內心的掌聲。④如今的網絡世界短視頻占據了一方廣闊天地，在“人人自媒體”的時代與“多元”和“交融”并存的還有部分文化作品質量低下的事實。如背后隱藏著商業利益的虛假“慈善”視頻，制造狗血劇情的“生活連續劇”，靠大吼大叫煽動情緒的有毒雞……如此背景之下人們對于優質的短視頻作品就有了更為急切的需求。《逃出大英博物館》從多個方面展現了其制作的考究與精良，如作為女主角的“玉壺”的擬人化形象身著與玉壺同色的翠綠色漢服、頭戴翠綠色發飾，臉上還帶有由逃時留下的斑駁污跡；又如女主角玉壺在被記者帶回住所時發現房間里只住了兩個人從而下意識感嘆出的“這么大的柜子只住兩個人”的情節源于大英博物館中中國的文物都被擠放在甬道內這一背景事實。這些細節紛紛打動了網友的心，同時也為更多的人科普了有關大英博物館中國文物的相關知識。⑤此外，“玉壺出逃”這一情節設定與國人內心深處對國家文物的情感深深相應。這部劇用玉壺逃出大英博物館輾轉回歸祖國的這個故事回應了國人對流失文物回歸的強烈期盼，充滿著濃濃的家國情懷，希望文物能夠逆轉流落海外的孤苦無依的處境。“夏天妹妹”在抖音短視頻平臺發布了他們創作此系列視頻的原因：“是承諾，也是自媒體人的熱忱，是少年的一拍即合，是不計成本的赤誠之心，更是中國人骨子里的“爭口氣”。”⑥《逃出大英博物館》為自媒體創作者樹立了良好的作品典范，為更多有深度有價值的文藝作品的出現提供可能。自媒體創作者要將流量用于文化傳播的有益之處。為文藝作品創作的旅途開拓更加廣闊光明的道路。（1）本文的中心論點是什么？（2）小艾和小依就文章內容展開了激烈的討論，請你幫忙補全對話。小艾：我最近剛看了《逃出大英博物館》，真的好好看，我要把這篇文章轉載到班級公眾號！小依：是啊，已經上過很多次熱搜了。它的爆火是有理由的，一是；二是因為；最后是。（3）同樣是表達讓文物回歸中國的想法，雨果寫信，《逃出大英博物館》的作者拍視頻。請你比較文章和下面的片段，分析二者的方式有何不同。豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事……我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰利品歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主。——雨果《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》8．讀書與讀屏王石川①幾年前，就有人驚呼，我們已經進入讀屏時代，青少年成為被電子屏奪走的一代：更有人簡單地將讀屏與碎片化的淺閱讀畫上等號，呼呼多讀書、少讀屏。事實上，無須將讀屏和讀書割裂，乃至對立起來，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無可非議。“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”有人在紙質書中嗅到了書香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂趣。②一說到讀書，人們就想到書香，“最是書香能醉入”“茶亦醉人何必酒，書能香我不須花”。隨著電子閱讀時代的到來，或許電子書終將取代紙質書，書香消失了，顯然讓人失落。其實當年從龜甲到竹簡，從竹簡到紙質，也是人類閱讀史上的一次次飛躍。古人沒有因為留戀龜甲的厚重、竹簡的沉重而舍棄更便捷的紙質書，我們今天更沒有必要因為到了電子書的階段而過于夸大書的介質。當前，兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構成了多元化的閱讀時代。對于那些互聯網原住民來說，他們選擇讀屏，擁抱更簡捷的閱讀方式，實則屬于閱讀本能。而一些人愛讀紙質書，也多與閱讀習慣有關。③無論讀屏還是讀書，要義在讀。讀書也好，讀屏也罷，唯有熱愛閱讀，精神才能挺立，才能深切理解“再‘低微’的骨頭里也有江河”；把閱讀當成生活方式，才能“腹有詩書氣自華”。每個人的心懷都是一道河流，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。只要熱愛讀書載體變了也無憂。④對于熱愛閱讀的人來說，這是一個堪稱最豐盛的時代。然而，與過去單一的選樣相比，如今“過剩”的選擇機會，也讓人感到困惑與惶恐。更令人擔憂的是，為數不多的閱讀時間，往往被營養價值不大的無效信息裹挾，被缺乏深度的平庸書籍填塞。于是，我們變得無所不知，卻無一精通；我們看似很忙，實則很盲；我們沒有遇見更好的自己，而是失去了自我。這越發證明：讀屏時代，更需價值堅守。⑤蒲松齡嘗言：“書癡者文必工，藝癡者技必良。”愛讀書、讀好書、善讀書，就等于把生活中寂寞的晨光換成享受的時刻。只有把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，才能全面提升閱讀品質！（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．我們已經進入讀屏時代，但是現階段讀書和讀屏是并存的。B．只要熱愛閱讀，無論選擇何種閱讀方式都無關緊要。C．隨著電子閱讀時代的到來，電子書終將取代紙質書。D．閱讀方式的多樣化，既讓人們有更多的選擇，也讓人們擔憂。（2）閱讀選文，概括“讀屏”的利與弊。（3）請簡要分析本文的論證思路。（4）夏小逸讀完文章想補充一些論據，選了下面這則材料，這則材料可以作為選文第幾段的論據？請簡述理由。【鏈接材料】蘇聯著名文學家高爾基曾說：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我來說也變得越加光明和有意義。”9．閱讀下面的文字，完成下面小題。舒展青春該有的模樣盛玉雷①懷疑的時代依然需要信仰的力量，物質的年代更需建構精神的家園。真正有意義的青春和人生，必然是用奮斗來打磨的。②“要正確對待一時的成敗得失，處優而不養尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱。”日前，中央領導人在中國政法大學考察時，寄語青年正確對待困難和壓力。③的確，沒有哪一代人的青春是容易的。15歲，到延安插隊；22歲，去大學上學；26歲，到機關工作；29歲，到基層鍛煉……中央領導人的青年時光，充滿了曲折和磨礪，卻寫下了傳奇與震撼，成為一代青年的樣本和典范。“請不要在最能吃苦的年紀選擇安逸。”奮斗是青春最厚重的底色，經得了磨難、受得了痛苦、熬得過孤獨，才不會被時代落下，才能成為時代的弄潮兒。④今天，青春是用來奮斗的；明天，青春是用來回憶的。現實中，一些年輕人卻開始“嘆老”。的確，面對城市的生活壓力，面對職場的生存法則，養育兒女、贍養老人，買車、買房……難免會讓青春染上些暮氣。然而，懷疑的時代依然需要信仰的力量，物質的年代更需建構精神的家園。真正有意義的青春和人生，必然是用奮斗來打磨的。把今天的絆腳石變成明天的鋪路石，才能活出自己的精彩。⑤其實，青春既是人生的一個時期，更是生活的一種心態。近80歲高齡走上T臺，被網友稱為“最帥大爺”的王德順，在60歲生日時這樣寫道，“我并不盼望你的到來……它象征著我的成熟，也預告了我的衰老。好在我并不服老。”鮮活的心跳，不是年輕人的專屬；年輪的遞增，也只是數字的跳躍；只有來自心靈的疲憊，才會帶來無可挽回的衰老。正如有人所說，越來越老并不可怕，可怕的是讓人覺得越來越老。⑥一個昂揚向上的社會，到底需要怎樣的青年？對此，生活給出了最生動的注腳。年輕戰士衛國戍邊，用滿是皸裂的手，拿著凍成冰塊的牛奶；高中女生武亦姝滿腹詩書，用精彩絕倫的表現，滿足人們對才女的所有想象；耶魯畢業生秦玥飛，在城市和田壟之間，毅然選擇后者……解析“青年”的含義，可以是愛國，可以是擔當、是自強，也可以是勤于思、精于業。青年人最大的資本，恰恰是最容易被自己忽視的青春；青春最值得的回憶，正是追逐夢想、成長奮斗的痕跡。⑦當然，青年群體的自嘲，一定程度上也反映著對未來的焦慮。喚醒年輕心態，不僅需要青年人振奮精神，也需要整個社會為之掃除心頭的暮氣，激發追逐夢想的朝氣。出臺《中長期青年發展規劃》，實施更加積極的就業政策，推動“雙創”政策落實，確保教育資助到位……國家不斷為青年搭建起廣闊的舞臺，助力他們舞出絢麗青春，正是因為青年一代的理想信念、精神狀態、綜合素質，是一個國家發展活力的重要體現，也是一個國家核心競爭力的重要因素。⑧領悟人生真諦，靠的是經歷而不是年紀；破除成長迷霧，憑的是奮斗而不是“嘆老”。人生各個階段都有各自的意義，但無論身處何方、年齡幾許，心懷青春，生命就不會褪色。努力、昂揚，讓青春拔節生長，舒展成該有的模樣。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下面關于論證方法的分析，不恰當的一項是A．第②段運用道理論證，引用中央領導人的話，寄語青年正確看待困難和壓力。B．第③段運用舉例論證、道理論證等方法，論證了奮斗是青春最厚重的底色，唯有奮斗，才能成為時代弄潮兒的觀點。C．第⑤段舉王德順的例子，論證了“越來越老并不可怕，可怕的是讓人覺得越來越老”的觀點。D．第⑥段列舉了戍邊戰士、武亦姝與秦玥飛等事例，論證了青春是最大的資本，唯奮斗最珍貴的觀點。（2）下面的材料，可用作本文第⑤段的事實論據，請說明理由。廣西陽朔奶奶徐秀珍，為了給外國游客當導游，只有小學三年級文化的她，五十多歲才開始學英語，如今74歲學會了英語、法語、德語等11門語言，用熱愛打敗困難，用堅持打敗歲月。在她身上絲毫不見老態龍鐘的疲憊，反而會讓人覺得用外語侃侃而談的她就像一個朝氣蓬勃的年輕人。（3）當前，“躺平”青年日益增多，這部分青年倡導佛系，對很多東西失去興趣與熱情。他們說：“人生如此艱難，不如躺平。”對此，請你結合選文的內容，反駁這種觀點。10．閱讀議論性文章，完成問題。讀書①說起讀書，有哲人這樣總結：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才……”互聯網發達的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質的還是電子版的，都能用濃濃的書香滋潤心靈、涵養風尚。可以說，讀書對我們大有益處。②讀書讓生命豐腴。清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里說：“窗明幾凈，開卷便與圣賢對語，天壤間第一快樂事也。”是啊，雖然無法與古人、前人直接面對面，但是通過對一些書本、文字的閱讀，我們可以穿越時空地了解到數千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認知遠在歐洲的卡爾馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來。唐代著名詩人陳子昂，年少時立下志向，發奮讀書，沒有幾年便學涉百家。讀書讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。③讀書給心靈力量。網絡時代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別能力從哪來？唯有讀書，與書為友，增長知識。有了知識的積累和心靈的積累，面對恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧靜，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花。④讀書使靈魂升華。有人說，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上。古人早有“讀萬卷書，行萬里路”之說，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時間，我們沒有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意。“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎。”北宋黃庭堅如是說。讀書總能讓人在書中找到共鳴，與寫書之人在某一瞬間達到默契，好似一個靈魂與另一個靈魂相遇，從而獲得補給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事？⑥讀書與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺間，幫助我們反思當下，放眼未來，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩，自在遠方。（有刪改）（1）下列對這篇文章的理解不正確的一項是A.本文的中心論點是：讀書對我們大有益處。B.本文是從“讀書讓生命豐腴”“讀書給心靈力量”“讀書使靈魂升華”這三個方面來論證中心論點的。C.首段用道理論證來引出本文的中心論點。D.第③段用了比喻論證的論證方法來論證“讀書給心靈力量”這一分論點。（2）請簡要分析第②段的論證思路。（3）下列事例哪一個最適合作本文的論據，請選擇并說明理由。①宋濂少時酷愛讀書，常“假借于藏書之家”；成年后“益幕圣賢之道”，遍訪名師。他以讀書為樂，終成一代大儒。②王繼才守島衛國32年，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。11．閱讀下文，回答問題。良好家風，需要“綠我涓滴”①“天下之本在國，國之本在家。”中華傳統文化歷來重視家庭家風，強調家國有機統一。國之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風視為修身、齊家、治國、平天下的重要一環。由此可見，良好家風是治國安邦的重要基礎。②良好家風是一個人安身立命的根本。家風是一個家族在繁衍生息過程中，慢慢沉淀積累下來，并且代代因襲延續下去，體現整個家族精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的文化風格。每個人在成長的過程中，家庭里的影響往往大于學校里的培養，童年時的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過書本上的認知。而從出生的那一刻起，家風就對我們進行耳濡目染的熏陶，我們的所見、所聞、所思、所想都與家風有關，家風成為我們從言談舉止到為人處世、從價值選擇到是非評判、從倫理道德到人格人性的遵循標準。因此說，良好家風是我們安身立命的根本。③良好家風是一個家族興旺發達的魂魄。無論是主動遵守還是被動服從，無論是立竿見影還是潛移默化，家風對每一個人的成長都發揮著舉足輕重的作用，也對整個家族的發展產生著至關重要的影響。家風良好，則家道興盛，美譽流芳。北宋著名的散文大家蘇洵，嚴格教育子女，良好家風的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩書，才華橫溢，父子三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無產階級革命家習仲勛教育子女“不管當多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務”，良好的家風教育出了優秀的兒女。家風隳壞，則禍及全家，貽害社會。一些領導干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風不正，家教不嚴導致的。④良好家風是整個社會風清氣正的源泉。習近平總書記指出：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現實生活中的直觀體現。”良好家風不僅關乎一個家族的發展，還以點滴匯聚之勢影響著社會的風氣，國家的興盛，家風正則社會穩。家和萬事興，一個家庭有了良好家風，這個家庭就會團結和睦，崇善尚德；千萬個家庭有了良好家風，整個社會就和諧穩定、積極向上。“家是最小國，國是千萬家。”家庭和諧，國家就充滿活力；家風良好，民族就充滿希望。千千萬萬個家庭的良好家風，必然凝聚成實現中華民族偉大復興的不竭動力和無窮智慧。⑤注重家風，既是為了個人的安身立命，家族的興旺發達，更是為了整個社會的風清氣正，良好家風是治國安邦的重要基礎。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風更應該是我們精神上最執著的堅守。希望每一個人都能主動樹立和傳承良好家風，讓良好家風成為社會千頃澄碧的清風雨露。（原文有改動）（1）選文第③段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（2）選文第②—④段的順序能不能顛倒？為什么？（3）請簡要分析選文的論證思路。（4）良好家風的形成離不開長輩的言傳身教，請結合選文和下面材料，聯系你的生活實際，談談你的長輩對你的教育以及這種教育對你產生的影響。【材料】傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經歷教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲，要有國家和民族的責任感，要有藝術、人格的尊嚴……父親的諄諄教誨使傅聰成長為著名的鋼琴藝術家。12．閱讀下面的作品，完成各題。做這樣的出彩中國人李洪興??①“習慣了每次走過文化廣場，都會抬頭望向地質宮五樓那個窗口，通常燈一直會亮到后半夜。可是從現在起，我再也看不到那燈光了。”談及海歸戰略科學家黃大年，很多人至今難掩悲痛與失落。“國之大匠”“中國脊梁”“學術界的典范”……雖然辦公室不再有他的光亮，但在人們心中，黃大年早已點亮了一盞永不熄滅的燈。??②“中國要由大國變成強國，需要有一批‘科研瘋子’，其中能有我，余愿足矣！”黃大年被譽為“拼命黃郎”，回國7年間，他帶領400多名科學家艱苦打拼，填補了多項技術空白。有國外媒體評價，“他的回國，讓某國當年的航母演習整個艦隊后退100海里。”黃大年在科技創新的賽場上只爭朝夕，在人才培養的舞臺上兢兢業業，以百折不回、敢為人先的敬業精神，淡泊名利、甘于奉獻的高尚情操，樹立起一座震撼人心的精神豐碑。??③忘我鉆研、刻苦攻關，是做學問、搞研究的應有境界。李四光在寫學術論文時，曾因太投入而忘記回家。妻子派女兒去叫他，結果他正在凝神思考，偶爾抬頭看到桌旁有個小女孩，繼而又低頭忙于寫作：“你是誰家的小姑娘啊？天這么晚了，快回家吧，不然你媽媽該等著急啦！”當對方叫出爸爸時，李四光才猛然發現是自己的女兒。A_____甘于寂寞、奮力沉潛、認真敬業，才能以創新之姿攀登科研事業的座座高峰。??④最慷慨的奉獻，往往孕育著最豐厚的收獲。B_____甘從鄧稼先慨嘆“不要讓人家把我們落得太遠”，到錢學森提出技術科學“要先走一步”；從吳文俊宣示“外國人做的我不做，外國人沒想到做的我才要去做”，到袁隆平承諾“給我點時間，我讓你地里多長座米山”，一代代科學家埋頭苦干、永不言棄、誓爭第一，在科學的田地里用心深耕，收獲著累累碩果。他們從事科學研究所具備的那種耐性和韌性，那種不服輸、追求極致的精神品質，也感召著后來者砥礪前行，竭力為祖國科技事業的進步無私付出。??⑤喧囂的時代呼喚內心的寧靜。今天，有的科研工作者坐不住冷板凳，有的人一切只圍著項目經費轉，更有甚者，不惜為了名利舞弊作假，令科學精神蒙塵。人們之所以視黃大年為“大寫的人，純粹的人”，之所以稱“布鞋院士”李小文為“掃地僧”，之所以把一生獻給祖國科研的清華大學“高齡學子”當作“出彩中國人”，不正是因為他們抵達了求真敬業、無私奉獻的精神境界嗎？對科技工作者來說，甘于寂寞、甘于奉獻，為科學開拓、為真理獻身、為夢想拼搏，才無愧于知識分子的擔當。??⑥哲人有言，“在科學的道路上沒有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。”像黃大年那樣，以敬業精神書寫生命華章，用品格力量標注生命高度，我們何愁人生不能抵達心中的遠方。（1）第③段主要使用了什么論證方法？簡要分析其作用。（2）閱讀下列材料，說說它放在A處或B處更合適，請說明理由。??吳孟超，著名肝膽外科專家，中國科學院院士。75年的醫生生涯中，他給近16000名病人做手術，讓他們擺脫了生命的絕境。96歲高齡的他依舊保持著每周門診、每年約200臺手術的驚人工作量。被譽為“中國肝臟外科之父”，是國家最高科學技術獎獲得者。我認為放在處，理由：。（3）請用簡潔的語言概述第⑤段的論證思路。13．閱讀下文，完成各題。破壞式治污是一種環境形象工程①使用挖掘機或高壓水槍疏浚底泥；一味濫用“生態擋墻”，采用混凝土、漿砌塊石等固化河岸；將景觀與生態混為一談；控污截污管網難以充分發揮效率，將各種高耗能的污水處理設施建到河畔……這些人們日常生活中常見的水體治污措施，被一些專家定義為“破壞式治污”。近日，媒體刊發文章，認為“破壞式治污”導致河流生態系統加速衰退，正釀成不可逆轉的生態災難。②昔日臭氣熏天、水體渾濁的河道，經過一番“整治”以后，河岸兩側甚至河底被用水泥硬化。在城市地區，人們對如此治污措施見怪不怪。這樣的治污工程，看起來“效果顯著”，河道兩岸齊齊整整，工程驗收時各種擺拍。但是，治污工程破壞了生態環境的自然狀態，讓原本水體與環境隔絕開來。河道水體本來的自我凈化功能，也因為跟環境、生物無法產生互動而逐步消失。長此以往，“生態擋墻”塑造了一汪死水，充其量就是一個毫無環境美感的大游泳池，與消除黑臭水體的根本目標背道而馳。③環境治理理應秉持久久為功的心態。很多因為歷史原因形成的環境污染問題，必須深挖根源，從源頭上治理，堵住環境污染的漏洞。采取“破壞式治污”，從本質上來說就是掩耳盜鈴，頭痛醫頭腳痛醫腳，非但不能排除污染源，還給城市環境造成了二次破壞。而且，諸如河岸固化等措施一旦實施以后，幾乎不能逆轉，糾正的代價和成本難以想象。④目前，生態環境保護已經被納入領導干部政績考核體系。各地對環境治理不可謂不重視，對治污效果不可謂不期待。然而，一些地方為了盡快出成績，在開展環境治理方面過于急功近利，因此產生了新的矛盾。甚至，在有的地方，為了環保政績的好看，出現了在環境治理上大拆大建的新的形象工程。表面上成績顯著，實際上讓生態功能喪失殆盡。⑤多年積累的環境問題具有綜合性、復合性、難度大的特點，解決起來也絕非一朝一夕之功。地方政府部門在開展大氣、水體、土壤等各類污染治理時，也應避免大躍進思維，真正造福千秋萬代，對子孫后代負責。⑥如果把握科學規律，開展符合生態需求的治理，未必需要大規模的土木工程，也能起到“四兩撥千斤”的效果。奧地利的穆爾河，曾是歐洲污染最嚴重的河流之一，經過拆除混凝土護岸等措施，底棲動物恢復到2000多種，魚類恢復到200多種，鳥類恢復到50多種。被外國專家批評“沒有一條嚴格意義上的生態河流”的上海，也在最近的規劃中提出，護岸工程建設應減少對河岸自然面貌和生態環境的破壞，以堅持自然植被、生態方式為主。⑦科學治理環境的目標，不是將治理對象與生態環境隔離開來，不能人為地制造某些外表光鮮的“生態怪胎”。人們對美好環境的向往，歸根結底是要恢復那個物種多樣、與日常生活融為一體的自然狀態。如果河水里沒有魚，河岸邊沒有植被，天空中沒有飛鳥，這樣的環境再“好看”、再“干凈”，也不符合打造理想人居環境的需求，而只是虛有其表的自欺欺人。（1）寫出本文的中心論點。（2）簡要分析第①段的作用。（3）文中第⑥段主要使用了的論證方法，其作用是。（4）下列對文章內容分析正確的一項為A.破壞式治污導致河流生態系統加速衰退，已經造成了不可逆轉的生態災難。B.環境治理應秉持久久為功的心態，破壞式治污見效快，不會給城市環境造成二次破壞。C.環境治理上的大拆大建，成績顯著，讓生態系統的功能得以充分發揮。D.創美好的環境，就是要恢復物種的多樣性以及與日常生活融為一體的自然狀態。14．閱讀下面議論性文本，完成問題。今天我們需要什么樣的禮樂文化①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環境下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”。現代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統節日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。③為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創新性發展。學校和媒體在創新方面發揮了重大作用。近些年，一些學校開發了大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節目，如《尊師禮》篇，設計了“正冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念貫通古今。④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、統一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節在現代社會也容易讓人望而生畏，其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。（選自《光明日報》）（1）對選文內容理解分析正確的一項是A．對于傳統禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎上，整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。B．排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念貫通古今。C．第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮樂文化”。D．禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現代社會的研究價值，是我們共同的責任和擔當。（2）選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3）下面材料所體現的禮儀是否符合現代社會的價值觀？請結合本文內容闡述理由。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。15．閱讀回答問題。青春向未來，使命肩上擔①“大哉乾坤內，吾道長悠悠。”在這個偉大的新時代，中國青年展現了亮麗的青春風采、迸發出豪邁的青春激情，生逢盛世、勇挑重擔。正可謂：青春向未來，使命肩上擔。②青春是鑄夢的搖籃，需要以“一身轉戰三千里，一劍曾擋百萬師”的勇氣闖關奪隘。青春是青年最好的時期，亦是充滿魅力的時期，更是夢想起航的時期。新時代仍有無數青年將青春書寫在中國的熱土上、將血汗揮灑在祖國的大地上，澆灌出絢麗的花朵。扶貧干部黃文秀犧牲在扶貧路上，抗疫青年醫護者逆行而上，“00后”戍邊烈士守護美麗的中國寸土，不……他們以無畏的勇氣披荊斬棘、砥礪前行，以青春的熱血鑄就偉大的中國。③實干是追夢的支點，必要以“攻城不怕艱，攻書莫畏難”的毅力篤信實干。偉大的事業需要實干精神，實踐出真知，實干成偉業。唯有實干才能翹起“躺平者”，聚合青春的力量，助力國家和民族的繁榮發展。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”袁隆平可以禾下乘涼，，屠呦呦成功提取青蒿素等等，這些都離不開他們堅韌不拔、足履實地的實干精神。唯有實干才能使新時代青年心之所思、口出所言、紙上所作皆成現實，才能振國興邦、贏得未來、成就夢想。④使命是圓夢的風向標，定要以“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的擔當勇挑重任。“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”青年是人民之力量、民族之希望、國家之未來，新時代的中國青年生于盛世，時代賦予青年擔當的使命，當有所為，本應積極錘煉品行、志存高遠、胸懷遠大理想，厚植“位卑未敢忘憂國”的愛國之忠心；理應加快練就過硬本領、培養創新能力，永葆“砍頭不要緊，只要主義真”的愛黨之真心；更應主動為民謀利、為民盡責、為民擔當，常懷“千秋基業仗民心”的愛民之初心。在中國的大地上，蓬勃向上的中國青年正以使命之我，為實現民族復興接續奮斗，邁進強盛新時代。⑤奮斗是征夢的試金石，要以“窮且益堅，不墜青云之志”的信念奮力奔跑。“幸福是奮斗出來的”，新時代的中國青年為國家富強、民族復興、人民幸福而砥礪奮斗，也要“為世界進文明，人類造幸福”而貢獻力量；更要有勇于成為“世界青年人的先鋒”的志氣和信心，敢于成為構建“人類命運共同體”的踐行者和開拓者。從牢記使命在墨西哥田野里盡力改良玉米品種的任嬌嬌，到投筆從戎于非洲深處的野生動物保護者的黃泓翔，中國的有為青年在奮斗中驗證著心中的夢想。“心系人民，胸懷世界。”新時代中國這樣的有為青年遍布世界各地，正以奮斗之我，為推動人類文明進程貢獻智慧，推進文明新時代。⑥新時代的中國青年擁有新的際遇，也會有新的挑戰，我們要把握機遇、經受磨礪、勇挑重擔、實現使命、創造歷史。“請黨放心，強國有我”的青春誓言，必將在繼往開來的強國一代踐行。我們將用青春書寫中華民族復興史，用奉獻造福人民，用奮斗創造人民偉業，用智慧推進文明進程。（選文有刪改）（1）下列對文章理解錯誤的一項是A選文第①開頭用“大哉乾坤內，吾道長悠悠”引出選文的中心論點。B.本文采用總分總的結構，層次清晰，論據充足，論證有力。C.本文的語言豐富、生動、形象、具有號召力。D.文章運用了舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證多種論證方法。（2）選文第⑤段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3）簡要分析選文第③段的論證思路。（4）在第③段橫線處補充一個論據。（5）聯系生活實際，談談你對“青春向未來，使命肩上擔”的認識。16．閱讀下文，完成下面的題目。人總得藐視點什么①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自己活得唯唯諾諾，可憐巴巴。②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可取；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們為伍。③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的“新貴族”，發不義之財的暴發戶。⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯曰；“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視！⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！（1）本文的中心論點是什么？（2）本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？（3）綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？（4）舉例談談你所藐視的人（或物或事），并簡要說說你能夠藐視的理由。17．閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾的意義李澤厚①蘇軾是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象，其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史的重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義在于他把進取與退隱的矛盾雙重心理發展到一個新的質變點。②蘇軾一方面是忠君愛國、學優而仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現出這一點。③這上與杜、白、韓，下與后代無數士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統迂腐氣（例如責備李白參加永王出兵事等等）。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。④前者（對政治的退避）是可能做到的，后者（對社會的退避）實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。⑤著名的前后《赤壁賦》是直接議論這個問題的，文中那種人生感傷和強作慰藉以求超脫，都在一定程度和意義上表現了這一點。無論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的“提問”，或者是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的“解答”；無論是“惟江上之清風與山間之明月，……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的“排遣”，或者是“道士顧笑，予亦驚悟，開戶視之，不見其處”的縹緲禪意，實際都與這種人生空漠、無所寄托之感深刻地聯在一起的。⑥蘇詞則更為含蓄而深沉地表現了它：“世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端”；“世事一場大夢，人生幾度凄涼，夜來風雨已鳴廊，看取眉頭鬢上”；“驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”；“料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更，家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。常恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生”……⑦蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。⑧在散文《方山子傳》中，蘇軾表達了不要富貴，不合流俗的愿望。在當時的“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山、棄冠服仕進的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達著一種獨特的人生態度么？盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時流露出隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山最不喜歡蘇軾，他們都感受到了蘇軾這一套對當時的社會秩序具有潛在的破壞性。⑨蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。（有改編）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．蘇軾的文藝成就并不高，但他在文藝史上卻影響巨大，是美學史的重要人物，是中國后期封建社會文人最喜愛的對象。B．蘇軾在熙寧變法中的溫和保守立場表明他忠君愛國、謹守儒家思想，這與后代很多的士大夫知識分子并沒有什么不同。C．蘇軾表達的退隱思想，并不是對政治的退避和對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對社會的退避和對人生的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。D．蘇軾自覺表達的人生空漠之感，傳達出對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．作者闡述了蘇軾既忠君愛國又要求徹底解脫這兩個方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨特性在于后者而并非前者。B．作者圍繞蘇軾的美學意義這一核心話題，深入挖掘了蘇軾詩文中表達的“人生空漠之感”的內涵，并指出其對后世影響。C．作者列舉《方山子傳》，是為了說明蘇軾在散文中表達的這種不合流俗的愿望與他在詩詞中所表達的人生態度具有一致性。D．作者提到朱熹、王船山不喜歡蘇軾，是為了說明蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度，從而體現其思想的先驅性。（3）蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）能否作為第⑥段的論據？請結合詩詞內容闡明理由。18．閱讀下面的文字，完成各題。①歷史唯物主義認為，勞動是區分人與動物的關鍵。馬克思深刻指出，勞動不僅創造了人類的物質世界和社會歷史，同時也創造了人類自己。從教育方面來說，勞動形成人的本質，勞動是實現人的全面發展的重要途徑。②但是，當我們把目光投向現實，卻看到在社會中，在學校和家庭教育中，勞動教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無的選項，誠如2020年3月，中共中央、國務院發布的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》中所說：“近年來一些青少年中出現了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。”③究其原因，很重要的一點就是我們的學校教育一直圍繞升學率展開，與升學率密切相關的教育項目不斷得以強化，而無關項目則無人問津。雖然教育部門將升學率從考評學校和教師的指標體系中刪除，但升學率作為學校量化考核依據和部門教育政績的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質教育、行動上應試教育以及唯分數論的現象愈演愈烈，從學校到家長再到學生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來看，隨著生活水平的提高，很多家長不舍得讓孩子參加勞動，一怕累著孩子，二怕占用孩子學習時間，還有家長認為，AI時代已經到來，人類的工作和勞動將逐漸被機器替代，人類未來可能不再需要勞動。這種種觀念培養出的孩子不僅不會勞動，而且厭惡勞動，輕視勞動，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實是，無論社會怎樣發展，無論技術如何進步，變化的只是勞動的內容和手段，而勞動本身不可少，勞動教育不可缺，“自己動手，豐衣足食”永遠都是顛撲不破的真理。前段時間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛生的視頻刷爆網絡，看到那些孩子所展現出的驚人的動手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛孩子，包辦孩子一切的家長難道不感覺羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個社會來看，近年來宣傳導向的偏差導致很多人價值觀變形甚至扭曲。比如對于成功的定義，其標準越來越傾向于賺錢、曝光率高。這種導向之下，各路明星占據著網絡流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎消息發布的同一天，正趕上某位明星結婚，前者的新聞關注度遠遠不及后者。在這種社會氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂明星，很多學生的理想也變成進軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說年輕人可以先定一個小目標，比如先賺一個億。對此任正非痛心疾首道：這個國家不能像互聯網一樣，一天牢騷怪話，不干活然后動不動搞個小目標就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當下社會對勞動和勞動教育的忽視和漠視。⑥突如其來的疫情，在讓我們對各個領域不畏艱險、默默奉獻的勞動者肅然起敬的同時，更應該警醒我們：對孩子進行勞動教育已經刻不容緩。孩子只有從小養成勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動精神，長大后才能長成對國家對社會有用的人才，才能在面對重大疫情、災害等危機時主動作為并有所作為。（摘編自劉水凌《刻不容緩，全面加強勞動教育》，有刪改）（1）下列對本文中心論點的概括，最準確的一項是A．勞動創造了人類，勞動形成人的本質。B．勞動獨特的育人價值不能被淡化、弱化。C．無論社會如何變化，勞動教育都不可缺少。D．當前全面加強孩子的勞動教育刻不容緩。（2）下列說法不符合本文意思的一項是A．我們看到在社會、學校和家庭教育中，勞動教育正在被淡化、弱化，甚至成為可有可無的選項。B．口頭上素質教育、行動上應試教育以及唯分數論的現象越來越嚴重，導致升學率作為學校量化考核依據和教育政績的慣性很難從根本上得到改變。C．無論社會怎樣發展，無論技術如何進步，勞動本身都不可少，勞動教育都不可缺，“自己動手，豐衣足食”依然是亙古不變的真理。D．對于成功的定義，標準越來越傾向于賺錢多、曝光率高，這種導向之下，很多學生的理想變成進軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……（3）下列對本文論證的分析不正確的一項是A．文章第①段作者引述馬克思有關勞動的觀點，又從教育的角度闡述勞動的意義，讓自己的觀點有了穩固的依靠。B．文章第③④段從學校教育、家庭教育兩個角度逐一剖析，指出學校只追求升學率、家長“兩怕一依賴”，是導致勞動教育受冷落的其中兩方面的原因。C．文章第⑤段羅列的種種社會現象，論證了“從整個社會來看，近年來宣傳導向的偏差導致很多人價值觀變形甚至扭曲”這一觀點。D．文章采用“總分”的結構方式，緊緊圍繞“勞動是實現人的全面發展的重要途徑”這一中心論點進行正反對比，展開論述。19．閱讀下面的文字，完成問題。讓流量之花開在文化價值深處①近日，關于“請大英博物館歸還中國文物”的呼吁在互聯網領域掀起一股熱潮。據《環球時報》報道，在大英博物館里約有2.3萬件來自中國的文物，其中大多是第二次鴉片戰爭期間英法聯軍攻占北京時搶掠所得。8月27日晚，《環球時報》發表社評要求把所有通過非正常渠道獲取的中國文物無償歸還中國。此后，一則關于此話題的自媒體視頻《逃出大英博物館》引發熱議并收獲一眾好評。②視頻創作者究竟應創作怎樣的作品？流量之花應如何開放？這其中有很多細節值得品味學習。《逃出大英博物館》是由短視頻博主“煎餅果仔”和“夏天妹妹”聯合拍攝制作的短視頻系列，共有三集，主要講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館逃出后在沿途邂逅中國記者并請求其幫助自己逃回中國的故事。“文物擬人”是一種人格化的傳播方式，無疑適應了短視頻時代的規律。當每一件文物都像一個活生生的人，它們所承載的歷史文化就化作了人的靈魂和喜悲，因此吸引了許多對傳統文化不熟悉或不感興趣的年輕人去主動關注、學習歷史。“小玉壺”就是這樣以靈動的外表、坦率的談吐，讓流于海外的文物回歸人們的視野，走進更多人的生活。③另外，該視頻不盲目追逐流量熱點，其用精細化的制作和深刻的民族文化內涵贏得觀眾發自內心的掌聲。④如今的網絡世界短視頻占據了一方廣闊天地，在“人人自媒體”的時代與“多元”和“交融”并存的還有部分史化作品質量低下的事實。如腎后隱藏著商業利益的虛假“慈善”視頻，制造狗血劇情的“生活連續劇”，靠大吼大叫煽動情緒的有毒雞湯……如此背景之下人們對于優質的短視頻作品就有了更為急切的需求。《逃出大英博物館》從多個方面展現了其制作的考究與精良，如作為女主角的“玉壺”的擬人化形象身著與玉壺同色的翠綠色漢服、頭戴翠綠色發飾，臉上還帶有出逃時留下的斑駁污跡：又如女主角玉壺在垃泥者帶回住所時發現房間里只住了兩個人從而下意識感嘆出的“這么大的柜子只住兩個人”的情節源于大英博物館中中國的文物都被擠放在甬道內這一背景事實。這些細節紛紛打動了網友的心，同時也為更多的人科普了有關大英博物館中國文物的相關知識。⑤此外，“玉壺出逃”這一情節設定與國人內心深處對國家文物的情感深深相應。這部劇用玉壺逃出大英博物館輾轉回歸祖國的這個故事回應了國人對流失文物回歸的強烈期盼，充滿著濃濃的家國情懷，希望文物能夠逆轉流落海外的孤苦無依的處境。“夏天妹妹”在抖音