重難點(diǎn)11散文結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)含義

『輸題趨勢(shì)』

卷別提問(wèn)方式設(shè)題角度

2024年16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）理解詞語(yǔ)的含

高考北京卷19、請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中“魔法”的涵義。（6分）義

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

2023年理解標(biāo)題中重

19.“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪

高考北京卷點(diǎn)字的內(nèi)涵

幾層涵義。（6分）

2022年理解詞語(yǔ)的含

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

高考北京卷義

2025年考向預(yù)測(cè)：

結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)含義是閱讀分析理解能力。分析理解是北京卷重要的考點(diǎn)，未來(lái)還會(huì)頻繁出現(xiàn)。分析理

解考查形式比較穩(wěn)定，基本上采用選擇題和問(wèn)答題的形式。分析的內(nèi)容要求多樣，有的要求解釋合理性需要高

度概括，有的要求解釋原因也需要概括，有的要求談?wù)剢⑹具€需要概括內(nèi)容，因此，要全面理解材料信息，篩

選有效信息之后進(jìn)行概括。北京卷的散文試題主要呈現(xiàn)以下命題特征：一形式上是單文本，沒(méi)有雙文本；二選

材上多與文化生活相關(guān)，讀書(shū)或者由自然景物引發(fā)聯(lián)想；三內(nèi)容上注重對(duì)文本精神生活的充實(shí)及人文關(guān)懷；四

強(qiáng)調(diào)對(duì)主旨的理解，少用套路或模板。

<1

重難詮釋

設(shè)問(wèn)形式

選擇題

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。

問(wèn)答題

1.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段中……的涵義。

2.''釀"字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題''黃姚釀〃包含了哪幾層涵義。

設(shè)問(wèn)解讀

這一類題的試題，是要求分析詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，分析詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)思想感情、對(duì)表現(xiàn)景物意境、對(duì)表現(xiàn)人物形

象等方面的作用等，不是要求考生背字典，這就要求考生在研讀文本的基礎(chǔ)上聯(lián)系詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容及

前后句，做到“詞不離句”；聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義；聯(lián)系作者寫(xiě)作時(shí)的意圖和

社會(huì)背景理解詞語(yǔ)的含義。這是北京高考的難點(diǎn)，但是也是考生必須具備的理解分析能力。

高分技巧：

1.明確高考考查理解詞語(yǔ)試題的類型

①體現(xiàn)作者情感態(tài)度或主旨的詞語(yǔ)；

②運(yùn)用修辭和寫(xiě)作方法的詞語(yǔ)，這樣的詞語(yǔ)多運(yùn)用象征、借物喻人、雙關(guān)、反諷等寫(xiě)作方法的文章中;

③特殊指代意義（遠(yuǎn)指、近指、不定指等）的詞語(yǔ)；

④在表情達(dá)意方面非常出色的動(dòng)詞、形容詞、疊詞等；

⑤有特殊用法的詞語(yǔ)，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用。

2.高分技巧

①聯(lián)系作者創(chuàng)作意圖，分層次理解。對(duì)于體現(xiàn)作者情感態(tài)度、思想主旨的詞語(yǔ)，除了理解其在語(yǔ)境中的意

義外，還要聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖，理解其深層含義。如對(duì)《荷塘月色》中“頗不寧?kù)o”的理解，就需聯(lián)系

朱自清的創(chuàng)作意圖。

②聯(lián)系手法，挖掘背后意義。對(duì)于運(yùn)用寫(xiě)作手法的詞語(yǔ)，需借助這些手法，挖掘詞語(yǔ)的意義，分析其表達(dá)

效果。如理解《荷塘月色》中“酣眠”“小睡”的真正含義，就需解釋其比喻義。

③結(jié)合語(yǔ)境，明確指代內(nèi)容。有特殊指代意義的詞語(yǔ)，閱讀時(shí)要多加注意，明確指代內(nèi)容。如《記念劉和

珍君》“以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于

逝者的靈前”中的“它們”一詞就要這樣理解。

④分析語(yǔ)境，理解臨時(shí)詞義。對(duì)于有臨時(shí)詞義的詞語(yǔ)，要結(jié)合上下文，抓住關(guān)鍵詞句來(lái)理解。

3.做題步驟

①通讀。通讀相關(guān)語(yǔ)段或全文，把握上下文文意，是理解詞語(yǔ)的前提。

②聯(lián)想。理解詞語(yǔ)在文中的意思，既要把握其原始意義，更要展開(kāi)聯(lián)想，抓住它在語(yǔ)境中的臨時(shí)意義、動(dòng)

態(tài)詞義。

③作答。先解釋其本義，然后再解釋其在這個(gè)語(yǔ)境下的含義，還要注意詞語(yǔ)所運(yùn)用的手法和所產(chǎn)生的表達(dá)

效果。

限時(shí)提升練g（建議用時(shí)：50分鐘）

一、（北京市海淀區(qū)育英中學(xué)2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

途中

今天是個(gè)瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車(chē)?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里

談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來(lái)了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總

之紛紛擾擾的十里洋場(chǎng)頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班

平常替老板掙錢(qián)、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂(lè)處，正在拉閑扯散地過(guò)日，仿佛全是古

之隱君子了。

到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車(chē)，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見(jiàn)的，

看得見(jiàn)的只是車(chē)窗上不斷來(lái)臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了

的玻璃窗進(jìn)來(lái)，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。

我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時(shí)間差不多總在兩點(diǎn)鐘以上，這已

經(jīng)有好幾月了，我卻一點(diǎn)也不生厭，天天走上電車(chē)，老是好像開(kāi)始蜜月旅行一樣。車(chē)子里面和路上的人們

具有萬(wàn)般色相，你坐在車(chē)?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，你差不多可以在所見(jiàn)的人們臉上看出

人世一切的苦樂(lè)感覺(jué)同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。

我們通常總是有事干，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤

其走熟了的長(zhǎng)路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無(wú)所不留神，在匆匆忙忙

的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無(wú)論從哪一方面說(shuō)，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地

方。

車(chē)中、船上、人行道可說(shuō)是人生博覽會(huì)的三張入場(chǎng)券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。

我們有一句古話“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，所謂行萬(wàn)里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺(jué)得換

一個(gè)解釋也是可以。一條路你來(lái)往走了幾萬(wàn)遍，湊成了萬(wàn)里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以

算是懂得人生的人了。

有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見(jiàn)親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊

張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的

人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)

的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺(jué)，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。

所以有時(shí)因公外出，在火車(chē)中所瞥見(jiàn)的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里，而花了盤(pán)纏告了病假去賞玩的名

勝倒只是如煙如霧地浮動(dòng)在記憶的海里。

我坐在車(chē)?yán)铮嗡簧弦幌拢蛔笠挥业靥帲粗峡床煌甑氖耸兰o(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)，有時(shí)合著書(shū)隨便

望一望外面天氣，忽然覺(jué)得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大

地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過(guò)去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺(jué)得有所

不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來(lái)。

在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤(rùn)著我的心田，

真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無(wú)月明”。走路的確是了解自然的捷徑。

雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個(gè)人的漫游而產(chǎn)生

的。《西游記》《鏡花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒(méi)有一個(gè)不是以“行”為骨子的，所說(shuō)的全是途

中的一切。我覺(jué)得文學(xué)的浪漫題材在愛(ài)情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個(gè)豪爽不羈的詩(shī)人，而他最

出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來(lái)代我們說(shuō)出“行”的浪漫性罷！

劍南道中遇微雨

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷(xiāo)魂。

此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。

南定樓遇急雨

行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。

江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。

人語(yǔ)朱離逢恫糠，棹歌皴乃下吳舟。

天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。

因?yàn)椤靶小笔沁@么會(huì)勾起含有詩(shī)意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂(lè)。

我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^(guò)是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說(shuō)是老在途中。途中自然有許多的苦

辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來(lái)細(xì)細(xì)鑒賞。除開(kāi)這條悠長(zhǎng)的道路

外，我們并沒(méi)有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒(méi)有

看到世界。

1929年11月5日

（取材自梁遇春同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的風(fēng)味：趣味、情致

B.我們的方寸是悠然的方寸：尺度、界限

0C.任它一上一下，一左一右地跳蕩跳蕩：顛簸、晃動(dòng)

D.……《老殘游記》等不可一世的杰作不可一世：當(dāng)時(shí)沒(méi)有能比得上的

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、觸覺(jué)等感官，給人一種身臨其境之感。

B.平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)，無(wú)法看出人世一切苦樂(lè)。

C.作者對(duì)“行萬(wàn)里路”的理解非同尋常，肯定了普通日常“行路”的意義。

D.作者引用陸游的兩首詩(shī)歌，借此說(shuō)明歷來(lái)不乏敘寫(xiě)“行路”浪漫的杰作。

18.作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。（6分）

19.好文章起筆歷來(lái)講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文首段有哪些妙處。（6分）

【答案】

16.B17.B

18.①可以觀察到車(chē)子里面和路上人們的萬(wàn)般色相，體會(huì)人生真況；

②可以發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)心靈的好景，是了解自然的捷徑；

③有利于感受文學(xué)的浪漫（或：能勾起含有詩(shī)意的情緒），得到精神之樂(lè).

19.答案示例一：

①本文首段描寫(xiě)了作者在途中看到的自然景物、市井百態(tài)都是自在悠然的（或“慵懶散淡”"輕松閑散”

的）；

②這樣起筆，很自然地引出下文寫(xiě)人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會(huì)人生況味的內(nèi)容（或:

為下文陳述人在途中可以更容易地感悟活的自然、更敏銳地體會(huì)人生況味做鋪墊）；

③作者用一種輕松、幽默的筆調(diào)開(kāi)篇，奠定了全文輕松閑逸的風(fēng)格，更容易引發(fā)閱讀興味。

答案示例二：

①著眼“途中”的自然景物。以“瀟灑的秋日，飄著零雨”入筆，通過(guò)對(duì)自然的敏銳感知，為后文表達(dá)“途

中”能夠偶得好景（或：易于感受活的自然）而引線。

②著眼“途中”的人情百態(tài)。描摹伙計(jì)們不同于往日的“感到了生活余裕的樂(lè)處”，從感性上為后文揭示

“途中”宜于靜觀“人們具有萬(wàn)般色相”和“人心的種種情調(diào)”作證明。

③著眼作者的情調(diào)意味。敘寫(xiě)高樓大廈的商店“化做三間兩舍的隱廬”，展現(xiàn)出隨天氣的變化而城市生活放

緩，流露出一種閑適的意味（或：表現(xiàn)出作者對(duì)人事情理的“易感”）。

④著眼作品的情境氛圍。整段文字記錄沿途所見(jiàn)，筆調(diào)舒緩如漫話絮語(yǔ)（或：細(xì)節(jié)真切、有鏡頭感），為全

文營(yíng)造了一種輕松、閑逸的氛圍。

【解析】

16.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)意思的能力。

B.方寸：心緒，心思。

故選B。

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“我們通常總是有事干，正經(jīng)事也

好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上”可知，是“通常”而不是“總是”。

故選B。

18.本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容、理解文章意思的能力。

從文中第三段“車(chē)子里面和路上的人們具有萬(wàn)般色相，你坐在車(chē)?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，

你差不多可以在所見(jiàn)的人們臉上看出人世一切的苦樂(lè)感覺(jué)同人心的種種情調(diào)”“只有路途中，尤其走熟了的

長(zhǎng)路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無(wú)所不留神，在匆匆忙忙的一生里，

我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況”可知，作者坐在電車(chē)?yán)铮梢杂^察到車(chē)子里面和路上人們的萬(wàn)般

色相，體會(huì)人生真況。

從第五段“只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺(jué)，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵

是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。所以有時(shí)因公外出，在火車(chē)中所瞥見(jiàn)的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里”，第七

段“走路的確是了解自然的捷徑”可知，作者認(rèn)為旅行可以發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)心靈的好景，是了解自然的捷徑。

從"因?yàn)?行’是這么會(huì)勾起含有詩(shī)意的情緒的，所以我們從‘行'可以得到極愉快的精神之樂(lè)”可知，

作者認(rèn)為旅行有利于感受文學(xué)的浪漫，得到精神之樂(lè)。

19.本題考查學(xué)生對(duì)文章中段落作用的分析能力。

作者在第一段中寫(xiě)到“沿途店里的伙計(jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶一一喝茶的尤其多”

“里面那班平常替老板掙錢(qián)、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂(lè)處，正在拉閑扯散地過(guò)日，

仿佛全是古之隱君子了”，此處作者看到的情景與往日的忙碌景象截然不同，都呈現(xiàn)出自在悠然的情態(tài)。

作者在此處強(qiáng)調(diào)寫(xiě)人們的出自在悠然，以此引出了對(duì)“途中”這一話題的討論，并由此引出下文寫(xiě)人在途

中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會(huì)人生況味的內(nèi)容。

作者在這一段中筆調(diào)輕松幽默，如“總之紛紛擾擾的十里洋場(chǎng)頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店

好像都化做三間兩舍的隱廬”“伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂(lè)處，正在拉閑扯散地過(guò)日，仿佛全是古之

隱君子了”，這樣就為全文奠定了輕松閑逸的風(fēng)格，給讀者帶來(lái)輕松幽默的感受，引發(fā)讀者的閱讀興味。

二、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測(cè)）閱讀下面的作品，完成下面小題。

浣花草堂

黃裳

到四川來(lái)以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊(cè)舊書(shū)，其中清初朱鶴齡的《杜詩(shī)輯注》是部頭最大的。雖然

覺(jué)得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來(lái)，枕上燈前，有時(shí)間就拿來(lái)翻翻，真也給旅途平添了無(wú)

限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會(huì)給你帶來(lái)更為新鮮的感受。詩(shī)人的寫(xiě)景抒情、

用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過(guò)一段不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩(shī)，約占他全部留下來(lái)的作品的六分之一。

人們就從他的詩(shī)里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開(kāi)始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這

就是"浣花草堂"。歷代經(jīng)過(guò)十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過(guò)青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

見(jiàn)一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)去，才看得見(jiàn)那山門(mén)。走進(jìn)去又是照例的

幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們?cè)鎏砹私辜钡男那椤Ｒ恢弊叩阶詈蟮?/p>

一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來(lái)是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來(lái)，向和尚問(wèn)了路，才從右面的一道側(cè)門(mén)里穿出去，來(lái)到真正要拜謁的地方。從側(cè)門(mén)出，

迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來(lái)的"草堂"兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過(guò)去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍

起來(lái)的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅

色，不知怎的，自然會(huì)產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧?kù)o的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一

套四座廳堂，由石徑小橋連接起來(lái)，這就是草堂的一系列主要建筑了。

穿過(guò)花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用

石壇圍起來(lái)的大樹(shù)。潔凈無(wú)塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽(yáng)灑了下來(lái)，穿過(guò)翠柏的枝葉，留下

了滿庭稀疏的日影。

走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒(méi)有怎樣的

仙氣，不能不說(shuō)是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩(shī)人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，

所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌

著兩塊更舊的杜甫石刻畫(huà)像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里

的圓荷。草堂簡(jiǎn)樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修

繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過(guò)廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來(lái)的

輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說(shuō)，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合

適的。

這里還新修了一個(gè)文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對(duì)聯(lián)：

世上瘡痍，詩(shī)中圣哲

民間疾苦，筆底波瀾

這是一副出色的對(duì)聯(lián)，它概括了詩(shī)人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說(shuō)他的作品是“詩(shī)

史"，在中國(guó)文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩(shī)圣。

坐在水檻上休息O默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、

風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹.呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，

往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得

起兩三個(gè)人的野渡，柴門(mén)月色，江路梅香

老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)。他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫(xiě)照,

可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫(xiě)。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫(xiě)出了多

么美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫(xiě)自然的草堂詩(shī)，總不免有些惴惴然，仿佛

這些詩(shī)里的“人民性"總看不太清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了。

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.真也給旅途平添了無(wú)限趣味平添：自然而然地增添

B.更修整得煥然?一新煥然一新：面目一新

C.留下了滿庭稀疏的日影稀疏：寬松，不稠密

D.總不免有些惴惴然惴惴：激動(dòng)不安

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段從杜詩(shī)寫(xiě)起，符合浣花草堂主人杜甫的詩(shī)人身份，引出浣花草堂。

B.草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山，環(huán)境清幽莊嚴(yán)。

C.工部祠里杜甫塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，能夠表現(xiàn)詩(shī)人本色。

D.文中作者尋訪草堂，拜謁詩(shī)圣，獲得了對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的新的理解和感悟。

18.賞析文中的畫(huà)線句子。（6分）

默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、風(fēng)光各異的如許境界。

19.文中作者對(duì)杜甫有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條加以概括。（6分）

【答案】

17.D17.B

18.作者將自己復(fù)誦草堂詩(shī)比喻成“夢(mèng)游”，寫(xiě)出了作者沉迷于草堂詩(shī)意境中的情態(tài)；凸顯了杜詩(shī)中描寫(xiě)自

然風(fēng)物詩(shī)歌的意境之美；表現(xiàn)作者對(duì)杜詩(shī)的新感受（或喜愛(ài)，贊美）。

19.（1）杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

（2）杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

（3）杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人。

（4）杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧的和平的生活。

（5）杜甫描寫(xiě)自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就。

【解析】

16.本題考查學(xué)生正確理解文中詞語(yǔ)含義的能力。

D.“激動(dòng)不安”錯(cuò)誤，原文中使用“惴惴然”是指提到杜甫描寫(xiě)自然的草堂詩(shī)時(shí)，不能清楚看到詩(shī)中的“人

民性”，讓人感到有些不安或擔(dān)心。

故選Do

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山”理解錯(cuò)誤。文中確實(shí)描寫(xiě)了草堂的清幽莊嚴(yán)

環(huán)境，其中包括四座廳堂、參天的翠柏和小小的土山。然而，“幾重佛殿”實(shí)際上是在草堂寺而非杜甫草堂。

故選Bo

18.本題考查學(xué)生賞析文章重要句子的能力。

這一句通過(guò)“夢(mèng)游”這個(gè)比喻，把作者復(fù)誦杜甫草堂詩(shī)時(shí)的專注、沉浸和恍若置身詩(shī)中情景的狀態(tài)生動(dòng)地

表現(xiàn)出來(lái)。“夢(mèng)游”含有不自覺(jué)、如醉如癡之意，說(shuō)明作者被詩(shī)歌意境深深吸引，仿佛進(jìn)入詩(shī)描繪的變幻多

樣、風(fēng)光如畫(huà)的場(chǎng)景中。杜詩(shī)的自然風(fēng)物不僅生動(dòng)細(xì)膩，更讓讀者如身臨其境，展現(xiàn)了其意境之美。同時(shí)，

這種意境體驗(yàn)反映了作者對(duì)杜詩(shī)的全新理解，體現(xiàn)了他對(duì)杜詩(shī)自然描寫(xiě)的欣賞和對(duì)詩(shī)人偉大才華的贊美。

19.本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。

(1)杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度：文章開(kāi)頭提到作者重讀杜甫的詩(shī)歌，感受其在寫(xiě)景抒情、用字遣

詞上的才華，并指出在真實(shí)的自然面前才能體會(huì)到杜甫嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

(2)杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)：作者在描寫(xiě)草堂環(huán)境時(shí)，用“清疏而幽峭”的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出與杜甫居

處風(fēng)格的相似，這反映出杜甫清簡(jiǎn)樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

(3)杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人：文章最后直接稱杜甫為“勤懇的詩(shī)人”，強(qiáng)調(diào)他從不放過(guò)任何刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，

說(shuō)明杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的勤勉。

(4)杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧的和平生活：作者通過(guò)復(fù)誦杜甫的草堂詩(shī)，感受詩(shī)中所描繪的自然景色與

和平環(huán)境，指出杜甫對(duì)自然的熱愛(ài)和向往安寧的生活。

(5)杜甫描寫(xiě)自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就：雖然有人對(duì)杜甫的自然詩(shī)歌在人文性上的評(píng)價(jià)有所保留，

但作者通過(guò)描寫(xiě)草堂景色和重溫杜詩(shī)，表達(dá)了對(duì)杜甫描寫(xiě)自然成就的贊美，認(rèn)為他的自然詩(shī)歌別具魅力。

三、(北京市大峪中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試)閱讀下面作品，完成各題。

人閑桂花落

①長(zhǎng)江岸邊，桂花悄悄地開(kāi)了。

②桂花乃一種尋常又不尋常的花。它一直活在古老的神話里，月亮上的那株桂花，吳剛砍了千萬(wàn)年，

也沒(méi)砍盡。世界上沒(méi)有一個(gè)民族，有如此非凡的想象。桂花就那樣漂浮在我們的頭頂，漂浮在月亮上，一

漂幾千年。它也一直活在唐詩(shī)宋詞里那一片詩(shī)的汪洋大海，生長(zhǎng)著數(shù)不勝數(shù)的桂花，幾乎每一個(gè)詩(shī)人，都

有一株甚至幾株屬于他自己的桂花。更多可觀可嗅可觸的桂花，終歸還在煙火人間，在一個(gè)個(gè)尋常不過(guò)的

庭前屋后，也在某個(gè)笙歌款款或荒敗落寞的院子里，孤獨(dú)地生長(zhǎng)，無(wú)須任何竹石花草的陪伴與亭臺(tái)樓閣的

布置。

③平時(shí)，桂花從來(lái)都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭(zhēng)艷的資本。它只是自

言自語(yǔ)地活著，在風(fēng)里點(diǎn)點(diǎn)頭，晃晃身子，在雨里無(wú)遮無(wú)蓋地淋個(gè)透濕，鳥(niǎo)兒會(huì)不打招呼地隨意歇落在它

的枝頭，蟲(chóng)子也可以在它身上悄無(wú)聲息地爬來(lái)爬去……直到秋天，到了秋天的某一時(shí)刻，它才被人們悠然

地甚至突然地想了起來(lái)。所謂“某一時(shí)刻”，便是秋天。那是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié),

這時(shí)的人，才有了點(diǎn)兒閑暇，突然聞到了桂花的香氣，也看到了桂花。作為詩(shī)人，王維似乎最早發(fā)現(xiàn)了這

個(gè)秘密，于是那句與桂花相連的名句，便在一千多年前的唐代誕生了，誕生在那首《鳥(niǎo)鳴澗》中：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

④春山夜半，夜色寧?kù)o，山野空寂，他竟聽(tīng)到了簌簌桂花飄落。細(xì)斟，發(fā)覺(jué)王維真想說(shuō)的，并不是至

少不完全是桂花，而是春山之夜的那點(diǎn)“閑”，那點(diǎn)“空”——山寂冥，人閑適，他才聽(tīng)到桂花飄落，月灑

青山，山鳥(niǎo)夜飛，不時(shí)撒下的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，一直在春山里回蕩。也就那樣，詩(shī)人贏得了一點(diǎn)道心。

⑤閑，是《鳥(niǎo)鳴澗》的出發(fā)點(diǎn)，也是它的落腳處。而我再次想起桂花，卻是秋天，正在故鄉(xiāng)濱江步道

上悠悠而行——自然，也是閑著的。

⑥開(kāi)始我并沒(méi)有注意到沿江一帶密麻的綠植里，也有桂花樹(shù)。我根本就沒(méi)想過(guò)——有或沒(méi)有桂花樹(shù),

都不奇怪。但那個(gè)清晨，幽隱的桂花香氣，不時(shí)迎面撲來(lái)。淡淡秋陽(yáng)下，我一抬頭，就看到了高大的桂花

樹(shù)，掛滿了淡金色的桂花，一嘟嚕一嘟嚕，煞是好看。而放眼望去，桂花樹(shù)不止一株兩株，而是一直地綿

延開(kāi)去。早些天，傍晚溜達(dá)時(shí)，就聞到過(guò)淡淡的幽香，料想是該有桂花樹(shù)的，到了這個(gè)清晨，才發(fā)現(xiàn)江邊

的桂花樹(shù)，竟有如此壯闊的陣容-----邊是浩蕩卻無(wú)聲的長(zhǎng)江，一邊是一道隱形卻博大的花香，如是，人

行其間，感到的，便是這樣的秋日那有些特異的魅惑，以及甚為開(kāi)闊的舒爽了。

⑦不禁想，充盈于《鳥(niǎo)鳴澗》里的閑，到底是什么呢？閑，不完全是個(gè)時(shí)間概念，它首先是個(gè)心理概

念，心先得“空”，得淡。淡，據(jù)說(shuō)是一種品味。王維是一例，孟浩然是另一例。當(dāng)功名心漸漸淡下來(lái)時(shí),

那首《宿建德江》便問(wèn)世了——

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

⑧做這種近乎白描的詩(shī)，是孟浩然的拿手好戲：“淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)；與其說(shuō)是

孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然。"（聞一多語(yǔ)）詩(shī)如此，花亦如此。桂花，恰好開(kāi)在閑適季節(jié)。農(nóng)事

完畢，稼禾歸倉(cāng)，要不，我們的先人，哪有心情去看月亮，賞桂花呢？

⑨這是我頭一次在桂花飄香季節(jié)，走在家鄉(xiāng)那條濱江大道上。在遠(yuǎn)方，我住的院子里，也種有桂花,

據(jù)說(shuō)是新品種，四季桂花，一年到頭都會(huì)開(kāi)。我日常都會(huì)從那里走過(guò)，平時(shí)幾乎沒(méi)見(jiàn)有人去搭理它，我也

一樣——人們走路時(shí)腳步匆匆，總是很忙。有一天，也是偶然，在一個(gè)夜晚路過(guò)那里，聞到了桂花香，才

覺(jué)出桂花開(kāi)了。記憶中的那種桂花香，似乎沒(méi)長(zhǎng)江邊的桂花這么濃郁，這么博大。畢竟大江邊的桂花，只

是慢慢生長(zhǎng)，蓄積了整整一年，一直讓花香憋著，憋著，憋足了勁，直到秋天，到人們大都閑了下來(lái)，或

至少在心理上閑了下來(lái)，它才盡情怒放。

⑩那一帶長(zhǎng)江邊，自先秦至唐宋以降，來(lái)來(lái)往往，走過(guò)了無(wú)數(shù)詩(shī)人。如是秋天，那些乘一葉扁舟“千

里江陵一日還”的詩(shī)人們，不可能聞不到江邊的桂花香吧？

?桂花跟梅花一樣，花都細(xì)碎，卻質(zhì)勝于形，跟梅花一樣，以馨香取勝，俗稱“桂魄梅魂”。我們真

的很少去注意它們的外形，享用的只是它們的芬芳。那天從江邊走回來(lái)，路過(guò)菜市時(shí)，一個(gè)估計(jì)來(lái)自近郊

的老農(nóng)，蹲守在一個(gè)小提籃后，籃子里面裝滿了細(xì)細(xì)碎碎的、暗金色、顆粒狀的東西。我愣看了幾眼，問(wèn)

是什么，回說(shuō)是桂花。問(wèn)是賣(mài)的嗎，多少一斤，答說(shuō)五十。想想，一斤，就是一大堆桂花了，賣(mài)五十元也

不算貴。猜想老農(nóng)大約也是秋后得閑了，才去采摘桂花的，但他的閑，跟寫(xiě)“人閑桂花落”的王維，肯定

不一樣——爬高下低地去采桂花，料想不會(huì)是件輕松的事。他未必讀過(guò)王維的詩(shī)，興許他只是有點(diǎn)喜歡桂

花，知道城里有些人也喜歡桂花。便趁著那樣一點(diǎn)“閑”，去費(fèi)心費(fèi)力地采了，又跑到城里，想賣(mài)給那些喜

歡桂花，也懂得桂花的人。這么一想，倒覺(jué)著那略略有點(diǎn)佝僂的身子里，也有點(diǎn)靈魂的芬芳了。可惜，不

是每個(gè)人都真懂得那點(diǎn)閑、那點(diǎn)淡——包括我。簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)又很復(fù)雜——不管是王維的詩(shī)，還是老

農(nóng)的桂花。

（取材于湯世杰的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漂浮在我們的頭頂漂浮：存在、停留

B.笙歌款款款款：和樂(lè)的樣子

C.它只是自言自語(yǔ)地活著自言自語(yǔ)：安閑、自在

D.是孟浩然的拿手好戲拿手好戲：擅長(zhǎng)的本領(lǐng)

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寫(xiě)桂花活在神話和唐詩(shī)宋詞里，表現(xiàn)出桂花在傳統(tǒng)文化中不尋常的意義。

B.作者引用聞一多對(duì)孟浩然詩(shī)作的評(píng)價(jià)，意在說(shuō)明賞桂花需要閑適的心境。

C.作者質(zhì)疑老農(nóng)不辭辛苦采摘桂花并賣(mài)給城里喜歡、懂得桂花的人的做法。

D.文章語(yǔ)言典雅優(yōu)美，既有多處詩(shī)句引用，也有“月灑青山”等詩(shī)意表達(dá)。

19.作者為什么說(shuō)“記憶中的那種桂花香，似乎沒(méi)長(zhǎng)江邊的桂花這么濃郁，這么博大”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)述

原因。（6分）

20.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勎恼聵?biāo)題“人閑桂花落”包含哪些涵義。（6分）

【答案】

17.C18.C

18.①記憶中院子里一年到頭都開(kāi)的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并聞到花香，所以印象中桂花香味

淡。②長(zhǎng)江邊的桂花樹(shù)數(shù)量多、綿延不斷，花香積蓄了一年在秋天釋放，陣容壯闊，令人感到開(kāi)闊的舒爽,

“我”閑下來(lái)才感到花香的濃郁、博大。

20.①人們往往在閑暇時(shí)，才會(huì)注意到不顯眼的桂花。

②詩(shī)人心境閑適，淡泊功名，聽(tīng)到桂花飄落，贏得一點(diǎn)道心。

③老農(nóng)秋后得閑，不汲汲于利，采賣(mài)桂花，感知、傳遞桂花之美。

【解析】17.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中詞語(yǔ)的意義的能力。

?C.根據(jù)原文“平時(shí)，桂花從來(lái)都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭(zhēng)艷的資本。它

只是自言自語(yǔ)地活著，在風(fēng)里點(diǎn)點(diǎn)頭，晃晃身子，在雨里無(wú)遮無(wú)蓋地淋個(gè)透濕……”可知，此處的“自言

自語(yǔ)”側(cè)重于不顯眼、不被人注意的意思。

故選Co

18.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)特色的能力。

C.“作者質(zhì)疑老農(nóng)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“這么一想，倒覺(jué)著那略略有點(diǎn)佝僂的身子里，也有點(diǎn)靈魂的芬

芳了”可知，作者是欣賞老農(nóng)的，并沒(méi)有質(zhì)疑。

故選Co

19.本題考查學(xué)生分析作者的寫(xiě)作意圖的能力。

根據(jù)原文“在遠(yuǎn)方，我住的院子里，也種有桂花，據(jù)說(shuō)是新品種，四季桂花，一年到頭都會(huì)開(kāi)。我日常都

會(huì)從那里走過(guò)，平時(shí)幾乎沒(méi)見(jiàn)有人去搭理它，我也一樣一一人們走路時(shí)腳步匆匆，總是很忙”可知，記憶

中院子里一年到頭都開(kāi)的四季桂花，“我”在匆忙中很少注意并聞到花香，所以印象中桂花香味淡。

根據(jù)原文”而放眼望去，桂花樹(shù)不止一株兩株，而是一直地綿延開(kāi)去……到了這個(gè)清晨，才發(fā)現(xiàn)江邊的桂

花樹(shù)，竟有如此壯闊的陣容-----邊是浩蕩卻無(wú)聲的長(zhǎng)江，一邊是一道隱形卻博大的花香”“畢竟大江邊的

桂花，只是慢慢生長(zhǎng)，蓄積了整整一年，一直讓花香憋著，憋著，憋足了勁，直到秋天，到人們大都閑了

下來(lái)，或至少在心理上閑了下來(lái)，它才盡情怒放”可知，長(zhǎng)江邊的桂花樹(shù)數(shù)量多、綿延不斷，花香積蓄了

一年在秋天釋放，陣容壯闊，令人感到開(kāi)闊的舒爽，“我”閑下來(lái)才感到花香的濃郁、博大。

20.本題考查學(xué)生理解標(biāo)題的內(nèi)涵的能力。

根據(jù)原文“那是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié)，這時(shí)的人，才有了點(diǎn)兒閑暇，突然聞到了桂

花的香氣，也看到了桂花”“直到秋天，到人們大都閑了下來(lái)，或至少在心理上閑了下來(lái)，它才盡情怒放”

可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”首先指人們往往在閑暇時(shí)，才會(huì)注意到不顯眼的桂花。

根據(jù)原文“他才聽(tīng)到桂花飄落，月灑青山，山鳥(niǎo)夜飛，不時(shí)撒下的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，一直在春山里回蕩。也就那

樣，詩(shī)人贏得了一點(diǎn)道心”“閑，不完全是個(gè)時(shí)間概念，它首先是個(gè)心理概念，心先得'空'，得淡。淡，

據(jù)說(shuō)是一種品味……當(dāng)功名心漸漸淡下來(lái)時(shí)，那首《宿建德江》便問(wèn)世了"可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”

也指詩(shī)人心境閑適，淡泊功名，聽(tīng)到桂花飄落，贏得一點(diǎn)道心。

根據(jù)原文“他未必讀過(guò)王維的詩(shī)，興許他只是有點(diǎn)喜歡桂花，知道城里有些人也喜歡桂花……這么一想，

倒覺(jué)著那略略有點(diǎn)佝僂的身子里，也有點(diǎn)靈魂的芬芳了”可知，標(biāo)題的“人閑桂花落”也指老農(nóng)秋后得閑,

不汲汲于利，采賣(mài)桂花，感知、傳遞桂花之美。

四、（2025屆北京市第一零一中學(xué)高三上學(xué)期統(tǒng)練四）閱讀下面的作品，完成下面各題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還

是乘車(chē)過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴

見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于

此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的'大'和'深'

在”。

外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們

所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不

大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門(mén)下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。

于是你又由“大”中感到了“深

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老

人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大

都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之

色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此

的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文

章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接

納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫(xiě)北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的

'大'，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或

許最能代表北京的一種文化精神。

至于其"深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的

帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太

行一脈走媼蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給

京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕

時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬

路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T(mén)，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的

保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的

有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇

怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，，他們把不同的時(shí)代糅到了

一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文

化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。

“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、

四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每

一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文

化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。

或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。

北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧

靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！

舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京

的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自

然多半因了士大夫的“有閑今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心

于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮⑴的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期

待的，，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫(xiě)到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的

確將北京視同鄉(xiāng)土了。

靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們

帶來(lái)些什么？

（取材于趙園的同名散文）

注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適

19.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度,

不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫(xiě)道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的

歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說(shuō)明北京

之“大二

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入

生活情境。

20.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

21.作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文

具體說(shuō)明。（6分）

22.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思考。作者從提籠架鳥(niǎo)的老人、

窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談

談你對(duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校

的信息。（6分）

【答案】

18.B19.C20.B

21.①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來(lái)，

北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此

寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。

③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

22.示例：為了鍛煉自己，高三寒假，我打算和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千叮嚀、

萬(wàn)囑咐，甚至要請(qǐng)假陪我們同行，在同桌的再三堅(jiān)持下才作罷；而我的父母輕描淡寫(xiě)，簡(jiǎn)單交代我出門(mén)要

注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽電話不斷，噓寒問(wèn)暖，他簡(jiǎn)直要崩潰了。平時(shí)，我的父

母對(duì)我的教育比較民主，我也比較獨(dú)立、善于與別人交流、遇事愛(ài)分析思考。而我的同桌這次出門(mén)連在自

動(dòng)售票機(jī)取車(chē)票都不會(huì)，因?yàn)樗回炓聛?lái)伸手飯來(lái)張口，缺乏獨(dú)立性，以致養(yǎng)成了順從、依賴的性格。由

此可見(jiàn)，家庭不僅提供生存所需，也提供了成長(zhǎng)空間。對(duì)一個(gè)孩子而言，擁有一個(gè)寬容、賞識(shí)、信任的成

長(zhǎng)環(huán)境是多么幸運(yùn)。在這樣的家庭里，孩子會(huì)跟著父親學(xué)會(huì)勇敢和擔(dān)當(dāng)，跟著母親學(xué)會(huì)謙和與善良……當(dāng)

這樣的孩子長(zhǎng)大成人，他的人生會(huì)有一個(gè)寬闊的天地。

【解析】

18.此題考查學(xué)生理解詞義的能力。

解答此題，平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重積累，弄清詞語(yǔ)的意義、常用用法、感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體

的語(yǔ)境，理解詞義的變化，辨析記憶。此處可用代入法，判斷該詞解說(shuō)是否恰當(dāng)。B.形勝：地理位置優(yōu)越,

地勢(shì)險(xiǎn)要。故選B。

19.此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、理解重要語(yǔ)句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。

學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是

審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋

找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。C.引用老舍的《四世同堂》是為了說(shuō)明“北京市民的安分、平和，彼此間

的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”；郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了說(shuō)明“現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天”。故選

Co

20.此題考查學(xué)生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，尤其要注意對(duì)選文中心句的理

解；把握題干，確定答題區(qū)間；將選項(xiàng)信息與原文內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文內(nèi)容在表述上有

一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)一定要認(rèn)真比對(duì)。B.作者引用龔自珍

的話介紹京畿一帶的地理形勢(shì)，是為了突出介紹北京西山的一帶山給京城氣象平添了森嚴(yán)。屬于“深”的

范圍，故選B。

21.此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

解答此類題目需要學(xué)生認(rèn)真審讀題干，在文中找到相關(guān)語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)段具體內(nèi)容詳細(xì)分析，概括答案。上

句是“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而

且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”，這幾句話有兩層含

義：其一，普通民居的文化歷史意味很深；其二，古城所擁有的歷史縱深，體現(xiàn)在北京的胡同，更體現(xiàn)在

百姓的日常生活。下句“就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人

語(yǔ)而有‘如歸’之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”。重在突

出古城在胡同中體現(xiàn)出的活力。答題時(shí)要抓住關(guān)鍵詞，盡量運(yùn)用文中語(yǔ)句，分條作答。

五、（北京市第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三10月月考）閱讀下面作品，完成下面小題。

近鄉(xiāng)情更怯

①唐天寶三載（744年）正月初五，是詩(shī)人賀知章離開(kāi)長(zhǎng)安告老還鄉(xiāng)的日子。《新唐書(shū)?賀知章傳》

記載：“既行，帝賜詩(shī)，皇太子百官餞送。”放眼整個(gè)大唐帝國(guó)，乃至整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌史，似乎都很難找

到哪一位詩(shī)人有過(guò)如此完美的人生結(jié)局，不獨(dú)完美，而且完整：三十六歲中狀元郎，順利入仕，宦海暢游

五十載，幾乎沒(méi)有嗆過(guò)一口水，現(xiàn)如今又以高齡全身而退，更不可思議的是，還鄉(xiāng)不久他就壽終正寢了，

而此時(shí)留下的人生絕筆《回鄉(xiāng)偶書(shū)》也成為其傳世之作。這樣完整的生命與文學(xué)年譜，我們確實(shí)很難在文

學(xué)史上尤其是詩(shī)歌史上找到先例。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處

來(lái)。”（《回鄉(xiāng)偶書(shū)》其一）如此平淡無(wú)奇、童趣稚拙的詩(shī)句，只能出自這位見(jiàn)慣了風(fēng)云的老者之手，在扮演

過(guò)“詩(shī)狂”“書(shū)狂”“酒狂”等諸多角色，卸下了各種精神面具和偽裝之后，詩(shī)人也卸下了繁復(fù)冗贅的語(yǔ)言

技藝，回到了真實(shí)無(wú)礙的拙樸狀態(tài)里。《回鄉(xiāng)偶書(shū)》是賀知章的生命執(zhí)念，是他深思熟慮的人生總結(jié)。

②我們?cè)谫R知章身上看見(jiàn)了中國(guó)古代文人命運(yùn)的極端性一面，或者說(shuō)，賀知章的命運(yùn)暗合了所有詩(shī)人

（甚至是所有人）對(duì)自我命運(yùn)的先期預(yù)設(shè)，而真正修成這一正果的人少之又少。

③讀書(shū)，入仕，立德，立言，立功，或揚(yáng)名立萬(wàn)，或遺臭千載，中國(guó)古代文人的人生道路一直都是線

性的，可供他們選擇、施展抱負(fù)的進(jìn)階途徑并不多，而要實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，第一步必須是走出書(shū)齋，遠(yuǎn)離

家鄉(xiāng)，到帝國(guó)的中心去，贏取和認(rèn)領(lǐng)屬于自己的人生舞臺(tái)。這樣筆直的人生路徑，決定了所有的詩(shī)人都不

得不擠行在同樣的道路上，你推我攘，頭破血流。另辟蹊徑者也有，但屈指可數(shù)。而一旦成功入仕，其個(gè)

人命運(yùn)就被迫與時(shí)代、王朝的命運(yùn)永遠(yuǎn)捆綁在了一起。

④比如南朝庾信。庾信出生在士族望門(mén)，年紀(jì)輕輕就成了東宮學(xué)士。但不幸的是，庾信生活在一個(gè)危

如累卵的亂世，梁元帝讓他出使西魏，以緩解來(lái)自北方政權(quán)的壓力，從此，他便過(guò)上了與“質(zhì)子”無(wú)異的

背井離鄉(xiāng)的生活，再也沒(méi)有任何機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)江陵。濃烈的思鄉(xiāng)之痛，無(wú)數(shù)次涌現(xiàn)在庾信的筆下，讓他寫(xiě)

出了中國(guó)古代辭賦史上的恢弘巨制《哀江南賦》。

⑤還鄉(xiāng)是一個(gè)常見(jiàn)的文學(xué)主題，卻從來(lái)就不是一個(gè)輕松的主題。在漢語(yǔ)世界里，“鄉(xiāng)”字除了與親情

緊密相聯(lián)，通常還與“愁”字勾聯(lián)在一起。

⑥“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首題為《度桑干》

的詩(shī)，講述的是詩(shī)人在異鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)的過(guò)程中，最終喪失了“故鄉(xiāng)”概念的事。關(guān)于其作者，自古

無(wú)定論，但無(wú)論《度桑干》的真正作者是誰(shuí)，都不妨礙我們對(duì)“故鄉(xiāng)”這一概念的理解，而也許正是這樣

一種同為“異鄉(xiāng)客”的情感體驗(yàn)，反倒沖淡了我們對(duì)作者究竟是誰(shuí)的在意。成陽(yáng)也罷，并州也好，總之，

這種情感上的位移，即便是放在現(xiàn)今，也普遍存在著。

⑦“錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”從來(lái)就不是一場(chǎng)真正的錯(cuò)誤或誤會(huì)，而是人生的正解。如同歸不得，或回不去，

總是人生的常態(tài)一樣。正因?yàn)槿绱耍P(guān)于“鄉(xiāng)愁”的書(shū)寫(xiě)，才會(huì)成為中國(guó)文學(xué)史中一直經(jīng)久不衰、綿延至

今的重要主題。當(dāng)蘇東坡說(shuō)“此心安處是吾鄉(xiāng)”時(shí),實(shí)際上，他已經(jīng)接受了這樣的現(xiàn)實(shí)：你必得投入萬(wàn)分

的情誼于眼前的生活中，與你的安身立命之所保持住相互攙扶、相互融通的關(guān)系，擺脫寄居蟹的身份，惟

有如此，才能避免身心的不停撕扯和互損。這樣的現(xiàn)實(shí)看似殘酷無(wú)比，卻是我們獲救的惟一通道，因?yàn)椋?/p>

所有的身心分離之苦，都緣于我們不愿去面對(duì)回不去、歸不得的現(xiàn)實(shí)，而這樣的現(xiàn)實(shí)是每一個(gè)人都無(wú)法改

變的，就像肚臍永遠(yuǎn)在那里，而臍帶早已被剪斷。

⑧杜牧出生在樊川一座名為“朱坡”的園子里。唐大中六年（852年），在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次外放之后，

年屆50的杜牧終于回到了心心念念的長(zhǎng)安，遷中書(shū)舍人。一回到京都，他就立即著手修葺祖父杜佑留下來(lái)

的樊川別墅。詩(shī)人閱遍天下風(fēng)景，而真正能夠讓他肉身得以安頓下來(lái)的，仍然是故園樊川。盡管現(xiàn)在的朱

坡已經(jīng)荒蕪破敗，但起點(diǎn)即為終點(diǎn)，這才是詩(shī)人揮之不去的內(nèi)心律令，一再催逼著他浪子回頭。杜牧在完

成了對(duì)朱坡的修繕與改造后，干了他人生中的最后一件大事：閉門(mén)燒詩(shī)。他把一生所寫(xiě)下的詩(shī)篇重新整理

了一遍，將其中的三分之二扔進(jìn)了熊熊燃燒的火爐。望著滿屋子飄飛的灰燼，精疲力竭的詩(shī)人做了一個(gè)荒

唐大夢(mèng)，夢(mèng)中人湊在耳邊對(duì)他說(shuō)：“爾應(yīng)名畢。”聽(tīng)聞此言，杜牧取出一管并不存在的筆，在并不存在的紙

上寫(xiě)道：“皎皎白駒，過(guò)隙也。”人生在世，確乎如白駒過(guò)隙，而所謂的“隙”，不過(guò)是故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的距

離，更是此故鄉(xiāng)與彼故鄉(xiāng)之間的距離，你以為你回來(lái)了，其實(shí)回來(lái)的也只不過(guò)是被時(shí)光磨損殆盡的一介肉

身。

⑨詩(shī)人張九齡的家鄉(xiāng)在嶺南，他上書(shū)朝廷，為嶺南民眾開(kāi)鑿大庾嶺。然而，張九齡從來(lái)不曾想過(guò)，

這條連通南北原本用于興利于民的重要孔道，