2025年成人高考《語(yǔ)文》文言文閱讀提升專項(xiàng)訓(xùn)練試題解析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，完成下列各題。甲：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？舍瑟而作，對(duì)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”乙：孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。子夏居西河之陽(yáng)，魏文侯師之。其子擊，文侯貴之。擊于朝，進(jìn)曰：“昔者圣人之弟子，若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒，其賢猶可及也。今孔子既沒(méi)，何人繼之？”子夏曰：“昔者夫子有言：‘君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也；就之，說(shuō)之，其應(yīng)人也。孔子之接人，后世莫不望而畏之，是人也。然孔子之與人，雖善，必先有諸己，然后求諸人。是以有若、曾子之徒，親其親，仁也；教民予之，善也；與聞君子之大道，知也。故孔子之與人也，既仁且知，雖欲勿變，其可得乎？”擊曰：“然則夫子之接人，豈徒望而畏之而已乎？”子夏曰：“然。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。”1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國(guó)之間攝：夾在中間B.加之以師旅加：施加C.愿學(xué)焉愿：希望D.宗廟之事宗廟：祖廟2.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒B.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也C.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也/其賢猶可及也D.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也/其賢猶可及也/其賢猶可及也3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)子路、冉有、公西華的回答，表示不滿，認(rèn)為他們沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，只是空談理想。B.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。C.孔子對(duì)子夏的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)子路、冉有、公西華的回答表示不滿，認(rèn)為他們沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，只是空談理想。B.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。C.孔子對(duì)子夏的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。（2）昔者夫子有言：“君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也。6.結(jié)合文章內(nèi)容，分析孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)。二、文言文翻譯要求：將下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。甲：孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。子夏居西河之陽(yáng)，魏文侯師之。其子擊，文侯貴之。擊于朝，進(jìn)曰：“昔者圣人之弟子，若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒，其賢猶可及也。今孔子既沒(méi)，何人繼之？”子夏曰：“昔者夫子有言：‘君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也；就之，說(shuō)之，其應(yīng)人也。孔子之接人，后世莫不望而畏之，是人也。然孔子之與人也，雖善，必先有諸己，然后求諸人。是以有若、曾子之徒，親其親，仁也；教民予之，善也；與聞君子之大道，知也。故孔子之與人也，既仁且知，雖欲勿變，其可得乎？”擊曰：“然則夫子之接人，豈徒望而畏之而已乎？”子夏曰：“然。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。”乙：孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。子夏居西河之陽(yáng)，魏文侯師之。其子擊，文侯貴之。擊于朝，進(jìn)曰：“昔者圣人之弟子，若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒，其賢猶可及也。今孔子既沒(méi)，何人繼之？”子夏曰：“昔者夫子有言：‘君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也；就之，說(shuō)之，其應(yīng)人也。孔子之接人，后世莫不望而畏之，是人也。然孔子之與人也，雖善，必先有諸己，然后求諸人。是以有若、曾子之徒，親其親，仁也；教民予之，善也；與聞君子之大道，知也。故孔子之與人也，既仁且知，雖欲勿變，其可得乎？”擊曰：“然則夫子之接人，豈徒望而畏之而已乎？”子夏曰：“然。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。”三、文言文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，完成下列各題。甲：孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。子夏居西河之陽(yáng)，魏文侯師之。其子擊，文侯貴之。擊于朝，進(jìn)曰：“昔者圣人之弟子，若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒，其賢猶可及也。今孔子既沒(méi)，何人繼之？”子夏曰：“昔者夫子有言：‘君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也；就之，說(shuō)之，其應(yīng)人也。孔子之接人，后世莫不望而畏之，是人也。然孔子之與人也，雖善，必先有諸己，然后求諸人。是以有若、曾子之徒，親其親，仁也；教民予之，善也；與聞君子之大道，知也。故孔子之與人也，既仁且知，雖欲勿變，其可得乎？”擊曰：“然則夫子之接人，豈徒望而畏之而已乎？”子夏曰：“然。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。”乙：孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。子夏居西河之陽(yáng)，魏文侯師之。其子擊，文侯貴之。擊于朝，進(jìn)曰：“昔者圣人之弟子，若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒，其賢猶可及也。今孔子既沒(méi)，何人繼之？”子夏曰：“昔者夫子有言：‘君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也；就之，說(shuō)之，其應(yīng)人也。孔子之接人，后世莫不望而畏之，是人也。然孔子之與人也，雖善，必先有諸己，然后求諸人。是以有若、曾子之徒，親其親，仁也；教民予之，善也；與聞君子之大道，知也。故孔子之與人也，既仁且知，雖欲勿變，其可得乎？”擊曰：“然則夫子之接人，豈徒望而畏之而已乎？”子夏曰：“然。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。夫子之與人也，既仁且知，而又接之，所以望而畏之也。”1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋散焉蓋：大概B.師之師：以……為師C.進(jìn)曰進(jìn)：進(jìn)言D.其賢猶可及也賢：賢能2.下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒B.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也C.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也/其賢猶可及也D.昔者圣人之弟子若顏回/閔子騫/冉伯牛/仲弓/皆再求之徒也/其賢猶可及也/其賢猶可及也3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)子路、冉有、公西華的回答，表示不滿，認(rèn)為他們沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，只是空談理想。B.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。C.孔子對(duì)子夏的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)子路、冉有、公西華的回答表示不滿，認(rèn)為他們沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，只是空談理想。B.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。C.孔子對(duì)子夏的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔子既沒(méi)，弟子蓋散焉。（2）昔者夫子有言：“君子有三變：望之，不識(shí)其為人；就之，不能無(wú)敬者，其接人者也。6.結(jié)合文章內(nèi)容，分析孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)。四、古詩(shī)詞鑒賞要求：閱讀下列詩(shī)詞，完成下列各題。《江城子·密州出獵》老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。1.下列對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人以“老夫聊發(fā)少年狂”開篇，表達(dá)了自己雖然年邁，但仍然懷揣少年的豪情壯志。B.“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”描繪了出獵時(shí)的壯麗場(chǎng)景。C.“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”表達(dá)了詩(shī)人想要效仿古代名將孫權(quán)，親自射殺猛虎的豪情。D.“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”詩(shī)人以酒壯膽，表達(dá)了即使年紀(jì)已老，也要保持豪情壯志的情懷。2.下列對(duì)詩(shī)詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)詞通過(guò)描繪出獵的場(chǎng)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。B.詩(shī)詞通過(guò)描繪出獵的場(chǎng)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)功名利祿的渴望。C.詩(shī)詞通過(guò)描繪出獵的場(chǎng)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的憂慮。D.詩(shī)詞通過(guò)描繪出獵的場(chǎng)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)壯志未酬的遺憾。3.下列對(duì)詩(shī)詞的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)詞中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”表達(dá)了詩(shī)人渴望得到重用的愿望。B.詩(shī)詞中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”描繪了詩(shī)人英勇的形象。C.詩(shī)詞中“老夫聊發(fā)少年狂”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)青春的留戀。D.詩(shī)詞中“酒酣胸膽尚開張”表達(dá)了詩(shī)人豪放的性格。4.結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容，分析詩(shī)人表達(dá)了哪些情感。5.請(qǐng)從修辭手法角度，分析詩(shī)詞中的“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”這一句。五、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下列現(xiàn)代文，完成下列各題。《背影》朱自清我那時(shí)大概十一二歲。那日我看見父親在門口張望，我便出去看時(shí)，只見他戴著一頂大草帽，穿著一件黑布大馬褂，下面是深藍(lán)色的土布褲，躡著很厚的黑布底鞋，他走到鐵道邊，慢慢踱去，預(yù)備爬上那邊月臺(tái)去。我看見他戴著黑布小帽，戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，躡著很厚的黑布底鞋，我想，父親在望我，我便爬上那邊月臺(tái)去。月臺(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的小販，我就過(guò)去一問(wèn)，他們便告訴我道：“內(nèi)山書店里有的是，你自去就是了。”我跟著眾人到了內(nèi)山書店，果然見那老先生在柜臺(tái)上，我便上前和他說(shuō)話，他見我說(shuō)話不便，便用筆寫出“《水滸》”兩個(gè)字，將書交給我，一面說(shuō)道：“這是《水滸》，里面很好。”我拿了書，付了錢走出來(lái)，又看見我的父親。6.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)描述父親的形象，表達(dá)了作者對(duì)父親的敬愛(ài)和思念。B.文章通過(guò)描寫父親的形象，展現(xiàn)了父親勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)。C.文章通過(guò)描寫父親的形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧困和艱辛。D.文章通過(guò)描寫父親的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)父親辛勤勞動(dòng)的贊美。7.下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭通過(guò)描寫父親的外貌，為后文描寫父親的背影作鋪墊。B.文章通過(guò)描寫父親的背影，展現(xiàn)了父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。C.文章通過(guò)描寫父親的背影，反映了作者對(duì)父親的敬愛(ài)和思念。D.文章通過(guò)描寫父親的背影，表達(dá)了作者對(duì)父親的贊美。8.結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者對(duì)父親的情感。9.請(qǐng)從寫作手法角度，分析文章中“躡著很厚的黑布底鞋”這一句。六、作文要求：根據(jù)下列材料，寫一篇不少于800字的作文。材料：生活中，總有一些人或事，讓我們感動(dòng)，讓我們思考。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題，寫一篇作文。提示：1.選擇一個(gè)具體的人或事，詳細(xì)描述其感動(dòng)之處。2.結(jié)合自身經(jīng)歷或感悟，談?wù)剬?duì)“感動(dòng)”的理解。3.注意立意新穎，語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)完整。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.C.愿：希望。在這里，“愿學(xué)焉”表示愿意學(xué)習(xí)。解析思路：通過(guò)對(duì)文中“愿學(xué)焉”的理解，結(jié)合上下文，判斷“愿”字的含義。2.A.正確的斷句應(yīng)為：“昔者圣人之弟子若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒。”這句話的意思是“從前，孔子的弟子像顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，都是子貢的學(xué)生。”解析思路：根據(jù)文意，判斷句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，以及句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。3.B.孔子對(duì)曾皙的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中對(duì)曾皙回答的描述，判斷孔子的態(tài)度。4.D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中對(duì)子貢回答的描述，判斷孔子的態(tài)度。5.（1）子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒。”（2）從前孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不認(rèn)識(shí)他的為人；接近他，不能不肅然起敬，這是他接人待物的態(tài)度；接近他，感到可親，這是他應(yīng)酬別人的態(tài)度。”解析思路：根據(jù)文意，直譯句子中的關(guān)鍵詞匯和短語(yǔ)。6.孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)如下：-子路：勇猛，有擔(dān)當(dāng)，但過(guò)于直接，缺乏策略。-冉有：有才能，但過(guò)于注重物質(zhì)，缺乏遠(yuǎn)見。-公西華：有禮節(jié)，但過(guò)于拘謹(jǐn)，缺乏自信。-曾皙：有思想，有遠(yuǎn)見，能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)，總結(jié)每位弟子的特點(diǎn)。二、文言文翻譯甲：孔子去世后，他的弟子們也都四散了。子夏住在西河的北面，魏文侯把他當(dāng)作老師。魏文侯的兒子魏擊，魏文侯很尊重他。魏擊在朝廷上，進(jìn)言說(shuō)：“從前孔子的弟子，像顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，都是子貢的學(xué)生，他們的賢能還可以趕得上。現(xiàn)在孔子已經(jīng)去世，誰(shuí)來(lái)繼承他呢？”子夏說(shuō)：“從前孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不認(rèn)識(shí)他的為人；接近他，不能不肅然起敬，這是他接人待物的態(tài)度；接近他，感到可親，這是他應(yīng)酬別人的態(tài)度。孔子接人待物，后世的人沒(méi)有不望而生畏的，這就是他的為人。然而孔子對(duì)待別人，即使善良，也一定先要做到自己身上，然后再要求別人。所以像有若、曾子這些人，親近自己的親人，這是仁；教育百姓給予他們，這是善；讓他們聽到君子的大道，這是智。所以孔子對(duì)待別人，既仁且智，即使想要改變，也是不可能的。”乙：孔子去世后，他的弟子們也都四散了。子夏住在西河的北面，魏文侯把他當(dāng)作老師。魏文侯的兒子魏擊，魏文侯很尊重他。魏擊在朝廷上，進(jìn)言說(shuō)：“從前孔子的弟子，像顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，都是子貢的學(xué)生，他們的賢能還可以趕得上。現(xiàn)在孔子已經(jīng)去世，誰(shuí)來(lái)繼承他呢？”子夏說(shuō)：“從前孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不認(rèn)識(shí)他的為人；接近他，不能不肅然起敬，這是他接人待物的態(tài)度；接近他，感到可親，這是他應(yīng)酬別人的態(tài)度。孔子接人待物，后世的人沒(méi)有不望而生畏的，這就是他的為人。然而孔子對(duì)待別人，即使善良，也一定先要做到自己身上，然后再要求別人。所以像有若、曾子這些人，親近自己的親人，這是仁；教育百姓給予他們，這是善；讓他們聽到君子的大道，這是智。所以孔子對(duì)待別人，既仁且智，即使想要改變，也是不可能的。”解析思路：根據(jù)文意，直譯句子中的關(guān)鍵詞匯和短語(yǔ)，同時(shí)注意保持句子的流暢性和準(zhǔn)確性。三、文言文閱讀理解1.A.蓋：大概。在這里，“蓋散焉”表示大概都散了。解析思路：通過(guò)對(duì)文中“蓋散焉”的理解，結(jié)合上下文，判斷“蓋”字的含義。2.A.正確的斷句應(yīng)為：“昔者圣人之弟子若顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，皆再求之徒。”這句話的意思是“從前，孔子的弟子像顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，都是子貢的學(xué)生。”解析思路：根據(jù)文意，判斷句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，以及句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。3.D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中對(duì)子貢回答的描述，判斷孔子的態(tài)度。4.D.孔子對(duì)子貢的回答表示贊賞，認(rèn)為他能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中對(duì)子貢回答的描述，判斷孔子的態(tài)度。5.（1）孔子去世后，他的弟子們也都四散了。（2）從前孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子有三變：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，不認(rèn)識(shí)他的為人；接近他，不能不肅然起敬，這是他接人待物的態(tài)度；接近他，感到可親，這是他應(yīng)酬別人的態(tài)度。”解析思路：根據(jù)文意，直譯句子中的關(guān)鍵詞匯和短語(yǔ)。6.孔子對(duì)四位弟子的評(píng)價(jià)如下：-子路：勇猛，有擔(dān)當(dāng)，但過(guò)于直接，缺乏策略。-冉有：有才能，但過(guò)于注重物質(zhì)，缺乏遠(yuǎn)見。-公西華：有禮節(jié)，但過(guò)于拘謹(jǐn)，缺乏自信。-曾皙：有思想，有遠(yuǎn)見，能夠從實(shí)際出發(fā)，提出切實(shí)可行的方案。解析思路：根據(jù)文中孔子對(duì)四位弟子的評(píng)