石鐘山記蘇軾【原文】《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。【譯文】《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。【賞析】文章開篇提出石鐘山得名由來的兩種說法并加以懷疑，為下文的實(shí)地考察做鋪墊。接著詳細(xì)記敘了實(shí)地考察石鐘山的經(jīng)過，通過親耳聆聽、親眼觀察，探尋到石鐘山得名的真正原因。最后得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的結(jié)論，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)事物真相的觀點(diǎn)。本文不僅僅是一篇山水游記，更重要的是通過對(duì)石鐘山得名的探究，引發(fā)了對(duì)認(rèn)識(shí)事物方法的深刻思考。作者批判了主觀臆斷的做法，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的重要性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和哲理深度。【情感手法】先疑后信：作者對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法先表示懷疑，通過自己的實(shí)地考察，最終找到了合理的解釋，從而相信古人“石鐘山”命名的合理性，這種情感的轉(zhuǎn)變使文章富有層次感和吸引力。寓情于景：在描寫考察過程中的景物時(shí)，如描寫絕壁下的大石、棲鶻、鸛鶴等，營造出陰森、恐怖的氛圍，烘托出作者當(dāng)時(shí)緊張、恐懼的心情，同時(shí)也為下文發(fā)現(xiàn)石鐘山得名的真相做了情感上的鋪墊。【相關(guān)成語】目見耳聞：親眼看見，親耳聽到。出自“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”。躬行踐履：親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。也說躬嘗踐履。【高頻易錯(cuò)句】1、《石鐘山記》中,作者以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法,言語之間生動(dòng)地顯示出作者的確信和欣喜,自認(rèn)為和古人達(dá)到了共鳴。2、蘇軾《石鐘山記》中寫“棲鶻”動(dòng)態(tài)的兩個(gè)句子是：“聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。”3、《石鐘山記》中蘇軾夜游石鐘山,“大石側(cè)立千尺”一句寫出了石之高；“磔磔云霄間”一句寫出鳥鳴聲傳得高而遠(yuǎn)。4、《石鐘山記》中,歷來關(guān)于“石鐘山”命名由來的各種觀點(diǎn),態(tài)度各異,人們對(duì)酈道元的觀點(diǎn)的態(tài)度是“人常疑之”,而作者對(duì)于唐人李渤的說法,則是“余尤疑之”,頗為耐人尋味。5、在《石鐘山記》中,“聲如洪鐘”運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山內(nèi)的聲音,而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。6、《石鐘山記》中,“南聲函胡，北音清越”兩句寫李渤通過敲不同石頭的聲音聽出了聲音的區(qū)別,由此推斷石鐘山命名的原因。7、李渤從深潭邊找到兩塊山石,敲擊后聆聽它們的聲音,有“余音裊裊,不絕如縷”之效,在《石鐘山記》里的表述是：“桴止響騰，余韻徐歇。”【萬能論據(jù)】實(shí)踐出真知：蘇軾不滿足于前人對(duì)石鐘山得名的解釋，親自乘船夜探石鐘山，通過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的真正原因，證明了只有通過親身實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。這可以用來論證實(shí)踐的重要性，如在科學(xué)研究、探索未知領(lǐng)域等方面，只有親自去嘗試、去觀察，才能揭示事物的本質(zhì)，避免主觀臆斷。打破常規(guī)思維：酈道元和李渤對(duì)石鐘山得名的解釋，一個(gè)過于簡(jiǎn)略，一個(gè)流于表面，都沒有真正揭示其原因。蘇軾卻能突破前人的思維定式，不盲目相信既有說法，而是通過自己的思考和實(shí)踐去探究，最終得出正確結(jié)論。這可以作為論據(jù)，論證在學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們要敢于打破常規(guī)思維，不迷信權(quán)威，勇于探索創(chuàng)新，才能有新的發(fā)現(xiàn)和突破。

【優(yōu)秀范文】破常規(guī)之繭，綻創(chuàng)新之花“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”蘇軾在山水間的感悟，同樣適用于我們對(duì)世間萬物的認(rèn)知。在探索真理的道路上，常規(guī)思維如同層層繭縛，若不敢打破，便難以窺見事物的全貌，更無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。蘇軾對(duì)石鐘山得名的探究，為我們生動(dòng)詮釋了打破常規(guī)思維的重要性。酈道元與李渤，皆為學(xué)識(shí)淵博之人，然而他們對(duì)石鐘山得名的解釋，一個(gè)過于簡(jiǎn)略，一個(gè)流于表面。在眾人皆對(duì)這兩種說法習(xí)以為常時(shí)，蘇軾卻敢于質(zhì)疑，突破前人的思維定式。他沒有盲目相信既有說法，而是踏上了實(shí)地考察之路。在那個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，他與兒子蘇邁乘舟至絕壁之下，親身聆聽那來自水底石穴罅的奇妙聲響，最終探尋到石鐘山得名的真正原因。蘇軾的這一行為，不僅展現(xiàn)了他對(duì)真理的執(zhí)著追求，更體現(xiàn)了打破常規(guī)思維的勇氣與智慧。正是這份突破常規(guī)的精神，讓他能夠撥開層層迷霧，觸及事物的本質(zhì)。打破常規(guī)思維，在科學(xué)領(lǐng)域同樣至關(guān)重要。哥白尼生活在“地心說”占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，人們對(duì)天體運(yùn)行的認(rèn)知被這一傳統(tǒng)觀念牢牢束縛。但哥白尼敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，通過長期的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”。他的理論徹底顛覆了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知，打破了天文學(xué)發(fā)展的瓶頸，為現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果哥白尼因畏懼權(quán)威、迷信傳統(tǒng)，而不敢打破常規(guī)思維，那么人類對(duì)宇宙的探索可能會(huì)滯后許多年。同樣，愛因斯坦也是一位打破常規(guī)思維的巨匠。在經(jīng)典物理學(xué)看似完美的體系下，他敢于質(zhì)疑，提出了相對(duì)論。相對(duì)論的出現(xiàn)，如同一顆重磅炸彈，打破了經(jīng)典物理學(xué)的常規(guī)認(rèn)知，推動(dòng)了物理學(xué)的巨大變革。這些偉大的科學(xué)家們，用他們的行動(dòng)告訴我們，只有打破常規(guī)思維的枷鎖，才能在科學(xué)的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。在商業(yè)領(lǐng)域，打破常規(guī)思維更是企業(yè)取得成功的關(guān)鍵。蘋果公司在喬布斯的帶領(lǐng)下，打破了傳統(tǒng)手機(jī)的設(shè)計(jì)理念和用戶體驗(yàn)?zāi)Ｊ健．?dāng)其他手機(jī)廠商還在專注于手機(jī)的通話功能和鍵盤設(shè)計(jì)時(shí)，喬布斯大膽創(chuàng)新，推出了以多點(diǎn)觸控技術(shù)為核心的iPhone。它簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)、流暢的用戶體驗(yàn)，徹底改變了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)知，引領(lǐng)了全球智能手機(jī)的潮流。蘋果公司正是因?yàn)楦矣诖蚱瞥Ｒ?guī)思維，勇于探索創(chuàng)新，才得以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為全球最具價(jià)值的公司之一。無獨(dú)有偶，特斯拉汽車公司打破了傳統(tǒng)燃油汽車的發(fā)展模式，專注于電動(dòng)汽車的研發(fā)和生產(chǎn)。馬斯克以其獨(dú)特的商業(yè)眼光和打破常規(guī)的思維方式，推動(dòng)了電動(dòng)汽車技術(shù)的飛速發(fā)展，讓特斯拉成為全球電動(dòng)汽車行業(yè)的領(lǐng)軍者。這些企業(yè)的成功案例充分證明，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，只有敢于打破常規(guī)，才能發(fā)現(xiàn)新的市場(chǎng)機(jī)遇，創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品和服務(wù)，贏得消費(fèi)者的青睞。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，也常常需要打破常規(guī)思維。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到難題時(shí)，如果一味地按照常規(guī)的解題思路去思考，可能永遠(yuǎn)無法找到答案。這時(shí)，我們需要像蘇軾一樣，敢于突破常規(guī)，從不同的角度去思考問題，嘗試新的方法和思路。也許一個(gè)小小的思維轉(zhuǎn)變，就能讓我們豁然開朗，找到解決問題的關(guān)鍵。在生活中，我們也會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。如果我們總是遵循傳統(tǒng)的方式