2025年池州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2019-2024歷年真題考點試卷含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共35題)1、《觀滄海》的作者是（）

(1分)A、蘇軾B、李白C、柳永D、曹操正確答案選項：參考答案：D解析作者：曹操2、選出修辭方法與例句相同的一項（）例：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。

(1分)A、天上的云像一片白色的羽毛。B、南廣河邁著輕盈的步子，向長江走來。C、樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。D、理想如珍珠，一顆綴連著一顆。正確答案選項：參考答案：B解析例句是擬人，將“桃樹、杏樹、梨樹”擬人化。A比喻，將“天上的云”比作了“白色的羽毛”。B擬人，將“南廣河”擬人化。C比喻，將“白花”比作“日本看護婦”。D比喻，將“理想”比作“珍珠”。3、與“竹深村路遠”構(gòu)成對偶的一項是（）

(1分)A、月照窗前竹B、白鷺忽飛來C、聊寄一枝春D、月出釣船稀正確答案選項：參考答案：D解析對偶要求字數(shù)相等，詞性相對，意義相關(guān)。最后一個詞是形容詞，故選4、下列句子運用的修辭手法與其他三句不同的一項是()。(1分)A、當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。B、電視廣播以及行人的談話全是法語，使我身處于一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。C、那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。D、湖是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。正確答案選項：參考答案：A解析本題可以結(jié)合具體語句加以分析，A項“當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀”中的“嘆息”是擬人，其余三項為比喻。5、下列各項中，讀音只有一個錯誤的一項是()。(1分)A、強(qiǎng)迫

干癟(biē)

蒙(mēng)騙

呼天搶(qiāng)地B、針灸(jiǔ)

狩(shòu)獵

牛犢(dǔ)

勤能補拙(zhuó)C、相(xiàng)中

锃(zèng)亮

連累(lèi)

憤世嫉(

jí

)俗D、阽(diàn)危

脊(jí)梁

妯娌(lí)

渾(hùn)水摸魚正確答案選項：參考答案：A解析A項，“癟”應(yīng)讀“biě”，1個錯誤;B項，“犢”應(yīng)讀“dú”,“拙”應(yīng)讀“zhuō”，2個錯誤;C項，“相”應(yīng)讀“xiāng”,“累”應(yīng)讀“l(fā)ei”，2個錯誤;D項，“脊”應(yīng)讀“jǐ”,“娌”應(yīng)讀“l(fā)ǐ”,“渾”應(yīng)讀“hún”，3個錯誤。

因此選A6、材料測謊的歷史和人類說謊的歷史一樣源遠流長。據(jù)考證，人類社會使用測謊手段最早可追溯到公元前900年。最早有人曾讓小偷將手指伸入滾燙的油或水中，如果手指燙壞，就說明他說的是謊話。這種方法顯然過于迷信且殘忍，和中國古代的滴血認親一樣純屬無稽之談。印度人會讓人摸“圣猴”的尾巴，據(jù)說說謊者一摸猴子的尾巴，它就會叫，而誠實者摸它，圣猴會保持安靜。實際上這是利用說謊者“心虛”的心理讓他們“中招”。法官先把尾巴涂上了炭粉的猴子置于黑屋，讓嫌疑人逐一進入摸猴子的尾巴。說謊者心虛不敢摸，而誠實者坦然照摸不誤，最終手上有炭粉的人自然是君子了。另有一種方法是讓嫌疑人各自放一把炒米在嘴里，嚼兩下吐出來，說謊者由于唾液分泌少，吐出的米明顯比誠實者干。這種方法給測謊加入了生理反應(yīng)的內(nèi)容。雖然這些方法略顯粗陋，但有時也能發(fā)揮一定的作用。Lightman博士的“鳥蛋測試法”同樣很靈驗，對心里有鬼的人來說，放在他手中的鳥蛋可以起到和測謊儀一樣的作用，一枚破碎的鳥蛋讓謊言不攻自破。

現(xiàn)代測謊技術(shù)主要采用人機結(jié)合的方式，并基于測謊儀的發(fā)明。測謊儀稱為polygraph，直譯為“多項記錄儀”，是一種記錄多項生理反應(yīng)的儀器，它的雛形是1885年CesarLombroso發(fā)明的測量嫌犯血壓變化情況的儀器。隨后記錄血壓和皮膚導(dǎo)電率的儀器在1920年被首次應(yīng)用到實際執(zhí)法中。

測謊在實施前要向受測者講解測謊的程序，強調(diào)測謊儀可測出謊言，告誡受測者要誠實回答問題。由于精心設(shè)計的問題與測謊主題之間有不同的關(guān)系，對被測人形成不同的心理刺激，從而觸發(fā)不同的生理反應(yīng)，引起一系列生理參數(shù)(如肌電、脈搏、血壓、呼吸、心跳、腦電波、聲音、瞳孔等)的變化，用儀器測量這些參數(shù)的變化，記錄變化圖譜，然后分析圖譜，就可以判斷被測人對問題的回答是“誠實”還是“撒謊”了。

另外，還可以通過繪畫和筆跡進行測謊。研究顯示，人們虛構(gòu)故事和書寫真實事件時相比字跡有變化，通常描述謊言時下筆更重，平均觸紙壓力、筆畫長度和高度比書寫真實事件時夸張。在繪畫時，80%的撒謊者從俯視角度繪畫，而大多數(shù)講真話的人則從肩膀高度的視角作畫，即第一人稱視角。

盡管測謊儀在實際的刑偵工作中起到了一定的作用，但它的準確性仍受到質(zhì)疑。在《Lietome》中，Lightman博士為了讓士兵隊長受到應(yīng)得的懲罰，曾給接受測試的女兵服用鎮(zhèn)定藥物，藉此減輕因說謊而帶來的生理反應(yīng)參數(shù)的變化，從而完美地通過了測謊儀的考驗。

測謊儀能否發(fā)揮正常的作用，跟測試的外部環(huán)境、被測試者個體狀態(tài)、測試師的水平以及問題的設(shè)計都密切相關(guān)。電影《本能》中，警探們對測謊儀奉若神明，真正的殺人兇手卻輕松通過了測試。一部分人認為，測謊儀之所以失效是因為受測者本身有嚴重的心理問題，當(dāng)他面對測謊儀的時候能夠平靜的說出謊話，在他心里那些殘忍的手段是自然而然理所應(yīng)當(dāng)?shù)模欢硪徊糠秩苏J為測謊儀對心理素質(zhì)比較好的人毫無效果，良好的心理素質(zhì)使得他在說出謊言時不會在生理指標上有明顯的外化。

（選自《發(fā)現(xiàn)》2012年02期）下列對文中的測謊法的表述錯誤的一項是()(1分)A、沸水法和圣猴法是利用說謊者“心虛”的心理讓他們“中招”，這兩種測謊方法開始利用心理學(xué)。B、嚼米審判法和鳥蛋測試法都是從生理科學(xué)角度來判定誰是說謊者。C、繪畫測謊的一個線索是作畫的視角，說謊者往往采用從俯視角度繪畫，而誠實者則從肩膀高度的視角作畫。D、筆跡測謊研究顯示，人們虛構(gòu)故事與書寫真實事件時相比字體的長度和高度通常會有一定的變化。正確答案選項：參考答案：A解析原文表示，沸水法顯然過于迷信且殘忍，和中國古代的滴血認親一樣純屬無稽之談，并不是利用心理學(xué)。7、材料聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象時通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃。類似于太陽和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色。藍、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠些。聯(lián)覺是一種真實穩(wěn)定的感受。最初，人們認為聯(lián)覺不過是對兒時的認知記憶和聯(lián)想。也有人認為，當(dāng)一個人說數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動。這是一種所有人都會產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對此有意識。西班牙實驗心理學(xué)研究員阿莉西亞·卡列哈斯說：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。

利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母是，大腦中與形狀處理相關(guān)的平層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺恩呢管理的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。科學(xué)家們認為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。

人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發(fā)生連覺現(xiàn)象。一些人用問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級種有一位親屬具有同樣能力。

科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在教學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認為，聯(lián)覺你呢管理與一個人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。

聯(lián)覺現(xiàn)象對于人類認識和意識行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，正確的一項是（）(1分)A、聯(lián)覺是一種人人都會產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動。B、聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。C、利用磁共振進行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。D、聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷者也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。正確答案選項：參考答案：B解析A、第二段“都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力”排除A項；C、原文“利用磁共振進行的研究似乎可以證實”而不是“已經(jīng)”證實；D、信息區(qū)域在倒數(shù)第二自然段，“許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力”原文并沒有提到。8、以下詩句與作者對應(yīng)不正確的是（）

(1分)A、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原B、意欲捕鳴蟬，忽而閉口立——袁枚C、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波——蘇軾D、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州——李白正確答案選項：參考答案：C解析芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波---劉禹錫9、材料師說

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。下面對這篇文章的分析不正確的一項是()。(1分)A、第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B、作者認為那些“童子之師”不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C、第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D、作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻反而還比不上他們，給予了強烈的責(zé)備和諷刺。正確答案選項：參考答案：B解析B項中表述的“小學(xué)”指的是在小的方面學(xué)習(xí)，并不是指的小學(xué)階段的老師。考查的是對“小學(xué)”一詞的理解。10、狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒有哪種動物能比狗更親密了。有人認為，這是因為狗一般都比較溫順。但僅僅溫順不足以說明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國哈佛大學(xué)的布賴恩·黑爾認為，狗對人的社會暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會。大猩猩的智力通常被認為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過實驗比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗證自己的觀點。他在受試的動物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實驗者不給任何暗示，這兩種動物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50％，與預(yù)期的一樣。但是，如果實驗者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗，都無法明白人的暗示。黑爾博士對此感到滿意，因為這至少證明他的觀點是正確的。接著他又提出了下一個邏輯問題，即狗對暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來的。不過實驗又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點上，狼的能力并不比大猩猩強。第二，這種社會敏感性是狗在與人相處的過程中學(xué)來的。黑爾博士選擇那些在狗房里長大且與人類接觸極少的狗和愛狗族家里養(yǎng)大的狗進行同樣的試驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒有任何差別。第三，這種對人類暗示的敏感性是后來形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因為這種狗不會吠叫，只會像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長達幾千年了。黑爾博士推斷，這么長的時間足以使這種動物淘汰掉對它們不再有價值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力—像理解同類那樣準確理解人類的意圖。（節(jié)選自《自然與人》2005年11、12月號）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（）

(1分)A、羊也像狗那樣很溫順，但是很少有人把羊當(dāng)作寵物來飼養(yǎng)，可見，“溫順”并不是人類選擇寵物的條件。B、狗由于對人的暗示極其敏感而成為人類的寵物，因此，動物成為人類的寵物，必須具有對暗示的敏感能力。C、敏感性是狗與人共同生活而形成的遺傳特性，因此，為與人類更和諧地相處，狗必然產(chǎn)生新的生活特性。D、長期的野生環(huán)境使唱狗喪失了準確理解人類意圖的能力，可見，環(huán)境是影響狗對人類暗示的敏感性的重要因素。正確答案選項：參考答案：D解析A溫順就是動物成為人類寵物的條件之一，只不過不是最重要的條件。B狗因其對人類的社會俺是極其敏感而成文人類的寵物，但不能據(jù)此推出油動物必須具備這一條件才能成文人類的寵物。C“必然”太絕對11、下列表述錯誤的一項是（）

(1分)A、風(fēng)騷指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的事叫“風(fēng)騷”。B、“說”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法跟現(xiàn)代雜文相似。C、《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集為道家經(jīng)典之一。莊周：戰(zhàn)國人，哲學(xué)家，道家代表人物。D、“蓬萊文章建安骨”中的“建安骨”指建安時期以曹操和“建安七子”的詩文創(chuàng)作風(fēng)格為代表的文學(xué)風(fēng)格。正確答案選項：參考答案：A解析A后來把關(guān)于詩文寫作的事叫“風(fēng)騷”，錯，“風(fēng)騷”后代用來泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷；12、

下列各項中，標點符號使用不正確的一項是（）

(1分)A、我們應(yīng)該堅決、徹底、全部消滅大國主義。B、他反復(fù)品味著，不知道她的話是贊美，還是諷刺？C、“哦，我大概猜不出來。”小兔子拍了拍肩膀說。D、打獵的講究不少：野兔要白天打，叫打坡；野豬、熊和狼要夜里打，叫打獵。正確答案選項：參考答案：B解析本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。B.“還是諷刺？”錯誤，“是……還是……”表選擇關(guān)系，此句不是疑問句，問號應(yīng)改為句號。故選B。13、下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是()。(1分)A、倍增錄像機拾人牙慧紛至踏來B、備至照像機招聘啟示自作自受C、贍養(yǎng)釣魚竿意氣用事滄海一粟D、觀瞻電線桿黔驢計窮姹紫嫣紅正確答案選項：參考答案：C解析A項，“紛至踏來”應(yīng)為“紛至杳來”;B項，“照像機”應(yīng)為“照相機”,“招聘啟示”應(yīng)為“招聘啟事”;D項，“黔驢計窮”應(yīng)為“黔驢技窮”。14、下列詞語中沒有錯別字的一組是（）

(1分)A、精典、弱不禁風(fēng)、宣泄、大事煊染B、煩瑣、要言不繁、抱負、變本加厲C、座標、頂禮膜拜、慰籍、關(guān)懷倍至D、褻瀆、窮兵黷武、嬉笑、文恬武嬉正確答案選項：參考答案：D解析A應(yīng)為“經(jīng)典”、“大事渲染”；B應(yīng)為“要言不煩”；C應(yīng)為“坐標”、“慰藉”、“關(guān)懷備至”；D正確；15、有關(guān)《史記》的說法錯誤的是（）

(1分)A、魯迅以“史家之絕唱，無韻之離騷”來贊美其成就B、《史記》是我國第一部紀傳體通史C、《史記》的體例有本紀、世家、列傳、表和書D、《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢文帝太初年間共4000多年的歷史正確答案選項：參考答案：D解析D《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。16、18世紀，一位夫人在參觀美國杰出科學(xué)家富蘭克林的實驗室時，曾經(jīng)問道：“您做的這些工作有什么用？”富蘭克林反問道：“新生嬰兒有什么用？”現(xiàn)在看來，這位婦人無意中涉及了當(dāng)時人們普遍不解的一個重大問題——科學(xué)的價值。而富蘭克林的回答則正代表了近代科學(xué)誕生之初多數(shù)科學(xué)家對科學(xué)價值的認識——_____________________________。近代科學(xué)誕生之初，并沒有顯示出重大的使用價值。近代科學(xué)家們基本認為，科學(xué)是有關(guān)自然、社會和意識的系統(tǒng)而符合理性的知識體系。科學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問題，創(chuàng)造新知識，建立新的理論和方法。科學(xué)的價值首先體現(xiàn)在對客觀世界的正確認識與合理解釋上。近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，它們的價值并沒有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認知層面，體現(xiàn)在對真理的追求，對世界的合理性解釋。科學(xué)的認識價值，曾經(jīng)而依然體現(xiàn)在對人類思想解放的推動。歷史表明，人類文明的進步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實證、倡導(dǎo)理性和批判質(zhì)疑精神，成了啟蒙運動思想的核心要素，在推動歐洲社會告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進入現(xiàn)代文明社會，發(fā)揮了重要的作用。正是由于哥白尼天文學(xué)、開普勒天體動力學(xué)、牛頓力學(xué)等，使人類形成了對宇宙的唯物論認知；正是由于達爾文的進化論，人類開始從運動、相互作用和發(fā)展變化的角度看待生物與人類的起源及進化，形成了科學(xué)的生命觀；正是由于普朗克的量子論、愛因斯坦的相對論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，人類的認知深入到微觀、快速運動的物質(zhì)世界，拓展到廣袤的宇宙和宇宙誕生之初，形成了人類新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時空觀。今天，科學(xué)的認識價值仍對人類的思想進步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細胞、腦與認知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善著的宇宙、生命、人類自身的演化理論和模型，無疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進一步推動人類文明的進步。同時，科學(xué)中所蘊含的理性思維方式，也影響了人文社會科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是（）

(1分)A、近代科學(xué)誕生之初，人們?nèi)プ穼に膶嵱眯酝际鞘摹、今天生物基因工程的探索、形成和發(fā)展乃至輝煌，得益于達爾文的進化論和時間的推移。C、人類文明的進步首先要有人類思想新的解放，而人類思想新的解放，則推動著人類文明的進步。D、數(shù)學(xué)與建模方法等實證研究思路為文學(xué)研究與創(chuàng)作開辟了創(chuàng)新之路。正確答案選項：參考答案：D解析對數(shù)學(xué)與建模方法等實證研究思路越來越重視的是“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)”，文學(xué)創(chuàng)作顯然不屬于此列17、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，括號里字詞類活用不同的一項是()。(1分)A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（名）之也B、唐浮圖慧褒始（舍）于其址C、項伯亦拔劍起舞，常以身（翼）蔽沛公，莊不得擊D、以事秦之心（禮）天下之奇才正確答案選項：參考答案：C解析C項是名詞作狀語，A、B、D項是名詞作動詞。18、下列詞語中加[]的字注音有錯誤的一項是（）

(1分)A、[行]伍（háng）、數(shù)[罟]（gǔ）、[洿]池（wū）、萬[乘]之勢（shèng）,B、[跬]步（kuǐ）、針[砭]（biān）、經(jīng)[傳]（zhuàn）、[度]長絜大（duó）,C、[騏]驥（qí）、句[讀]（dòu）、勁[弩]（nú）、婆[娑]起舞（suō）,D、執(zhí)[拗]（niù）、[郯]子（tán）、相[稱]（chèn）、比權(quán)[量]力（liàng）正確答案選項：參考答案：C解析C勁[弩]jìngnǔ考點：本題考查現(xiàn)代漢語常見字字音的能力。點評：本題都來自于課文內(nèi)，且大多數(shù)是來自課內(nèi)文言文，所以考生應(yīng)該清楚，文言文中一些至今還常用的字也是“現(xiàn)代漢語常見字”，學(xué)生不能忽視。19、學(xué)習(xí)型社會是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當(dāng)時教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表了《學(xué)會生存》的報告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對學(xué)習(xí)化社會的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會的理解更加緊密地與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應(yīng)對現(xiàn)代社會的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進一步提升了學(xué)習(xí)型社會概念在教育理論研究、教育政策和教育實踐方面的影響力。這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會1996年發(fā)表的《教育—－財富蘊藏其中》一書中再次得到強調(diào)，認為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會”的概念，突出每個人的個人生活和社會生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂活動的教育潛力，暢想“每一個人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會》一書中，將學(xué)習(xí)型社會的基本內(nèi)涵概括為四個方面：學(xué)習(xí)型社會是一個需要了解其自身特點和變化規(guī)律的社會，一個需要了解其教育方式的社會，一個全員參與學(xué)習(xí)的社會，一個學(xué)會民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會。他認為，學(xué)習(xí)型社會就是一個快速改變的社會，他把學(xué)習(xí)型社會作為一種社會形態(tài)來看待，這個觀點在一定程度上反映了20世紀末對學(xué)習(xí)型社會的新認識。下列對“教育社會”特點的理解，不正確的一項是（）

(1分)A、學(xué)習(xí)型社會就是一個快速改變的社會，把學(xué)習(xí)型社會作為一種社會形態(tài)來看待。B、每個人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C、學(xué)習(xí)可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進行。D、現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。正確答案選項：參考答案：B解析暢想“每一個人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。20、下列各項詞語中，每組加括號的字讀音都不相同的一項是()。(1分)A、滌(綸)／羽扇(綸)巾

(榛)莽/各(臻)其妙

拘(泥)/(泥)沙俱下B、(徇)私/瘦骨嶙(峋)

(詫）異/叱(咤)風(fēng)云

糾(葛)/百(舸)爭流C、(汲)水/(岌)岌可危

(脊)梁/土地貧(瘠)

(繳)獲/戰(zhàn)斗(檄)文D、(掮)客/(潛)移默化

(徜)徉/(惝)恍迷離

(晦)澀/(誨)人不倦正確答案選項：參考答案：B解析必須每項三組讀音都不相同才選A榛莽/各臻其妙讀音相同zhēn，A排除

Bxùn/xún

chà/zhà

gé/gě

C汲水/岌岌可危

都讀jí，C排除

D掮客/潛移默化

都讀qián，D排除21、下列各項中，修辭手法不同于其他三項的是（）

(1分)A、四周靜極了，只有山泉在彈奏著叮咚的琴聲。B、優(yōu)美的琴聲從窗口流出，連樹枝上的小鳥都在屏息靜聽。C、一群天真活潑的紅領(lǐng)巾唱著校歌走在綠色的田野上。D、看見不如他的人，他總是把尾巴翹得很髙。正確答案選項：參考答案：C解析本題考查的修辭格是比擬、借代。比擬就是把甲事物擬作乙事物來寫，包括擬人和擬物兩類。借代即用相關(guān)的事物代替所要表達的事物。A項“山泉在彈奏”賦予山泉以人的特點，屬于擬人B項“小鳥屏息靜聽”賦予小鳥以人的特點，屬于擬人D項是擬物，即把“人”當(dāng)作物來寫，使人具有了物的特征。C項是借代，用“紅領(lǐng)巾”借代“少先隊員”22、材料閱讀《游褒禪山記》節(jié)選，回答問題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。下列對括號字解釋正確的一項是（）①于人（為）可譏②而在己（為）有悔③無物以（相）之④巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（相）師(1分)A、①②兩句的“為”字都是“是”的意思；③④兩句的“相”字都是“輔助”的意思。B、①②兩句的“為”字都是“是”的意思；③句的“相”字是“輔助”的意思；④句的“相”字是“互相”的意思。C、①句的“為”字是“作為”的意思，②句的“為”字是“成為”的意思；③句的“相”字是“仔細看”的意思，④句的“相”字是“幫助”的意思。D、①句的“為”字是“作為”的意思，②句的“為”字是“是”的意思；③句的“相”字是“幫助”的意思，④句的“相”字是“仔細看”的意思。正確答案選項：參考答案：B23、材料六國論

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。下列內(nèi)容分析不正確的一項是()。(1分)A、通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了“賂”的損失遠遠超過戰(zhàn)爭的損失。B、割地賂秦不但不可能換來和平，保全自己，反而助長了秦的侵略野心。C、將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明了賂秦的危害。D、第二段以駢文的排比句和對偶句為主，又間雜一些散句，語言顯得既有氣勢又富有變化。正確答案選項：參考答案：D解析應(yīng)為“以散句為主，間雜駢句”。24、下列各句中括號的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

(1分)A、古之（學(xué)者）必有師

B、彼與彼年相若也，道（相似）也C、吾（從而）師之

D、師（不必）賢于弟子正確答案選項：參考答案：B解析試題本題考查學(xué)生對文言實詞中古今異義現(xiàn)象的把握。考生應(yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。A項，“學(xué)者”：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項，“相若”：古今一樣，都是“相似”的意思。C項，從而：古義，兩個詞，從，跟從（他）；而，表并列的連詞，并且；今義，連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。D項，不必：古義，不一定；今義，表示事理上或情理上不需要。故選B。25、下面句子沒有語病的一項是（）

(1分)A、各級醫(yī)院先后采用了互聯(lián)網(wǎng)掛號、電話預(yù)約等辦法，改善醫(yī)療服務(wù)水平。B、作為年輕一代，我們要擔(dān)負起發(fā)揚、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。C、隨著新媒體發(fā)展和信息化提速，使人們的閱讀方式發(fā)生了翻天覆地的變化。D、天津是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地，在我國制造業(yè)發(fā)展史上有舉足輕重的地位。正確答案選項：參考答案：D解析A搭配不當(dāng)，“改善”改為“提高”；B語序不當(dāng)，“發(fā)揚”與“繼承”對調(diào)；C缺少主語，去掉“隨著”或“使”；故選D。26、選出下列詞語中沒有錯別字的一項（）

(1分)A、引經(jīng)據(jù)典、人跡罕至、天翻地覆、相形見絀B、油光可鑒、胭脂褪盡、險象疊生、水波鱗鱗C、英雄氣概、雞毛撣子、原弛蠟像、鍥而不舍D、津津有味、仙露瓊槳、眼花繚亂、怨天憂人正確答案選項：參考答案：A解析B水波粼粼C原馳蠟象D仙露瓊漿、怨天尤人27、對下列各句的修辭方法及其表述作用的解說，不正確的一項是()。(1分)A、這些花朵，一簇簇迎風(fēng)搖曳使人好像聽到了大地回春的鈴鈴鈴的鐘聲似的。—把視覺上的“花朵”與聽覺上的“鐘聲”聯(lián)系起來，把事物的無聲的姿態(tài)描摹成有聲音的，用這種通感手法來喚起讀者豐富的聯(lián)想。

B、酒入豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐。—緊扣李白詩歌豪放飄逸的特點，用比喻、夸張的修辭方法凸顯“詩仙”的逼人的才氣和對盛唐詩歌的巨大影響。

C、以抒情而言，有的春風(fēng)得意、壯懷激烈，有的情愛幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國憂民，有的悲秋傷逝、嗟老嘆卑……—用排比句的方式，將抒情的種種內(nèi)容列舉出來，讀起來酣暢淋漓。

D、滿頭是倔強得一簇簇直豎起來的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對現(xiàn)實社會的不調(diào)和。—運用了比喻的手法，表現(xiàn)了魯迅先生倔強的性格、不屈的斗爭精神。

正確答案選項：參考答案：D解析本題考查正確運用常用的修辭方法。“滿頭是倔強得一簇簇直豎起來的頭發(fā)”不是比喻，而是擬人，“告白”一詞就賦予了頭發(fā)人的情態(tài)，因此是擬人而非比喻。28、與“齊國雖褊小，吾何愛一牛”的“愛”意義相同的一項是()。(1分)A、愛其子，擇師而教之B、百姓皆以王為愛也C、國事至此，予不得愛身D、秦愛紛奢，人亦念其家正確答案選項：參考答案：B解析例句和B項中的“愛”都是“吝嗇、愛惜”的意思。A項，疼愛，指對人或事物有很深的感情；C項，顧惜；D項，喜歡、愛好。29、誦讀古詩文后，同學(xué)們對文學(xué)和文化常識做了如下歸納，正確的一項是（）

(1分)A、《詩經(jīng)》收錄了我國從西周到春秋時期的詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，《關(guān)雎》和《蒹葭》選自“雅”。B、古時女子滿18歲就將頭發(fā)梳起來，用笄固定住，稱為及笄。古代男子20歲時舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。C、小華生肖屬雞，姐姐大他三歲，姐姐過生日，小華可以為姐姐選一幅與她生肖有關(guān)的藏羚羊油畫作禮物。D、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，現(xiàn)存七篇。其文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。正確答案選項：參考答案：D解析本題考查文學(xué)和文化常識。A表述不正確。《關(guān)雎》和《蒹葭》選自“風(fēng)”，而非“雅”，故不正確；B表述不正確。女子滿15周歲為及笄，而非“18歲”，故不正確；C表述不正確。姐姐大他三歲應(yīng)屬馬，而非屬“羊”，故不正確；故選D。30、下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是（）

(1分)A、攫取、初出茅壚、老態(tài)龍鐘、懲前斃后,B、執(zhí)坳、殉私舞弊、防微杜漸、猶豫不決,C、炮絡(luò)、海晏河清、眾口爍金、游刃有余,D、怯懦、眾志成城、厲兵秣馬、理屈詞窮正確答案選項：參考答案：D解析A項，初出茅壚（廬），懲前斃后（毖）B項，執(zhí)坳（拗），殉私舞弊（徇）C項，炮絡(luò)（烙），眾口爍金（鑠）31、下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（）

(1分)A、孔子是春秋末期人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“圣人”“至圣先師”。B、古人用“加冠”表示男子20歲，用“烽煙”代指戰(zhàn)爭，用“鴻雁”喻指書信。C、古體詩分為律詩和絕句，絕句一般為八句，分為首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)和頷聯(lián)。D、“令”是一種敬辭，我們在稱呼別人的父母時，可用“令尊”和“令堂”。正確答案選項：參考答案：C解析C“絕句一般為八句，分為首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)和頷聯(lián)”表述不正確。應(yīng)是“律詩一般為八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)”。故選C。32、下列詞語中，讀音全都正確的一項是()。(1分)A、璀(cuǐ)璨

粗獷(guǎng)

吹毛求疵(cī)

病入膏肓(huāng)B、負荷(hè)

蠻橫(héng)

針砭(biān)時弊

提綱挈(qiè)領(lǐng)C、怯(qiè)懦

曝(bào)光

怨聲載(zǎi)道

諱(huì)疾忌醫(yī)D、雋(juàn)永

殲(qiān)匪

前倨(jù)后恭

草菅(jiān)人命正確答案選項：