衛(wèi)風(fēng)壹了解并識(shí)記《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。誦讀課文，疏通字詞及文意。貳叁品味詩(shī)歌細(xì)節(jié)，體會(huì)賦比興及其藝術(shù)效果，感受女主人公情感的變化。肆分析女主人公形象特征，探究其悲劇根源，樹立正確的愛情觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)漢樂府民歌（樂府雙璧《孔雀》《木蘭詩(shī)》、建安文學(xué)唐詩(shī)李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂府運(yùn)動(dòng)宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲古體詩(shī)近體詩(shī)西周春秋《詩(shī)經(jīng)》

（四言詩(shī)為主）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭

戰(zhàn)國(guó)《楚辭》（騷體詩(shī)）

浪漫主義詩(shī)歌源頭勞動(dòng)號(hào)子關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》滿足你對(duì)古典美的所有想象5《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集。內(nèi)容：形式：手法：收入

時(shí)期的詩(shī)歌

首。漢以前被稱為或。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌的源頭。詩(shī)歌從西周到春秋305《詩(shī)》

《

詩(shī)三百》風(fēng)雅頌賦比興四言為主，重章反復(fù)（重章疊唱/句）現(xiàn)實(shí)主義

詩(shī)經(jīng)六義溫故知新是西周時(shí)期各地的民間歌謠，共15國(guó)風(fēng)；是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，分為大雅和小雅；是統(tǒng)治者宗廟祭祀時(shí)的樂歌，包括周頌、魯頌、商頌。內(nèi)容手法賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。詩(shī)經(jīng)六義愛情是人類的永恒主題“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“執(zhí)子之手，與子偕老。”可見，愛情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》之名篇《氓》，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧。浪漫追

求無(wú)悔相思忠貞寫作背景《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。“原來年少情深，也可以走到相看兩厭，古今之情原是相通，涼薄之人，如何偕老。”

那么，《氓》又想告訴我們什么呢？愛情，一直都是美好的嗎？理解文意，梳理結(jié)構(gòu)題目解說選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。“氓”：“民”（多指外來的），如氓隸、群氓，這里指詩(shī)中的男子。

補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、元元、

黔首、蒼生、氓。

氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇(qí)，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無(wú)咎（jiù）言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(tuō)也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯(shāng)湯，漸(jiān)車帷裳(cháng)。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡(mǐ)室勞矣。夙(sù)興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》梳理情節(jié)，并回答問題①這是一首抒情詩(shī)還是敘事詩(shī)？主人公是誰(shuí)？②這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)單概括。③按照情節(jié)發(fā)展可分成幾部分，怎樣劃分？整體感知結(jié)合課下注釋初步理解全詩(shī)，并概括詩(shī)歌內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它以第一人稱“我”（女子）的口吻，敘述了女主人公從戀愛到結(jié)婚，到婚變，最終走向決絕離開的故事。這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。梳理情節(jié)，整體感知戀愛婚變決絕第一章：男子求婚，女子許婚第二章：男女戀人相思、結(jié)婚第三章：勸誡女子不要癡情第四章：控訴男子移情別戀第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦詩(shī)文研讀第一部分戀愛追述戀愛生活文本分析第一章氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。主謂取獨(dú)忠厚老實(shí)的樣子交換不是接近,靠近商量渡過拖延請(qǐng),愿把…當(dāng)作那個(gè)人忠厚老實(shí)，拿布來?yè)Q絲。并不是真的來?yè)Q絲，是來接近我商量婚事的。送你渡過淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。譯文內(nèi)容概括：男子求婚，女子許婚訂婚的前提取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》匪我愆期，子無(wú)良媒。《禮記·坊記》：“男女無(wú)媒不交。”春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒灼之言”。結(jié)婚要合禮——有媒（明媒正娶）匪我愆期，子無(wú)良媒。探究媒人為何如此重要？媒妁shuò之言

春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受幣（納彩禮）,不交不親。”

的說法。這一點(diǎn)在《氓》中有著充分的反映。《氓》中的男女主人公雖然兩情相悅，但苦于沒有“良媒”，因此不得不“將子無(wú)怒，秋以為期”。在春秋時(shí)期，沒有媒人的證明，這場(chǎng)婚姻便是非法的，不僅不受到保護(hù)，還為社會(huì)所不容。這正與“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”相符合。

《氓》中，這對(duì)青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來提親。不僅是《氓》，《詩(shī)經(jīng)》中的許多其它詩(shī)篇也反映了媒人的重要性。《齊風(fēng)·南山》記載：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位與作用。當(dāng)時(shí)，沒有媒人，婚姻便難以成功，并且會(huì)遭到人們的嘲諷與社會(huì)的指責(zé)。賞析《氓》中的女主人公形象（一）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。相識(shí)與允婚情意綿綿善解人意勇敢許婚理由一：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”非媒不得小伙子真的憨厚老實(shí)嗎？理由二：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”賞析《氓》中的男主人公形象理由一：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”非媒不得小伙子真的憨厚老實(shí)嗎？理由二：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”1.一個(gè)憨厚老實(shí)的人，在制度森嚴(yán)的時(shí)代，竟然會(huì)跳過媒人，私自假借換絲之名，來找你商量婚事。2.一個(gè)憨厚老實(shí)的人，在得知你因他沒有媒人而推遲婚期時(shí)，第一反應(yīng)不是回去尋找良媒，商定婚期，而是大怒。第二章乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來，以我賄遷。登上倒塌的矮墻表目的,來地名，借代指男主人公眼淚已經(jīng)<助>加強(qiáng)語(yǔ)氣,“又…又…”卦象不祥之語(yǔ)介詞,用介詞,把財(cái)物,指嫁妝譯文登上那倒塌的矮墻，來遙望復(fù)關(guān)。沒有看見復(fù)關(guān)，我的眼淚簌簌地掉下來。已經(jīng)看到了復(fù)關(guān)，我就又說又笑。你用龜甲蓍草占卦，卦象沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，把我的嫁妝搬到你家。內(nèi)容概括：男女戀人相思、結(jié)婚古代的“三書六禮”三書納采古代婚禮之首請(qǐng)媒人做媒提親喜問名合八字喜喜納吉過文定喜喜納征正式送聘禮過大禮喜請(qǐng)期擇日喜親迎新郎乘禮車赴女家迎接新娘喜聘書訂親之書喜禮書過禮之書喜迎書迎娶新娘之書喜知識(shí)鏈接“三書六禮”“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。子無(wú)良媒爾卜爾噬，體無(wú)咎言秋以為期以爾車來以我賄遷概括1-2節(jié)情節(jié)內(nèi)容，抓住第一、二節(jié)男女主人公的描寫，分析性格特征?忠厚老實(shí)、熱情主動(dòng)氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲急躁易怒“匪我愆期，子無(wú)良媒。“將子無(wú)怒”端莊守禮“匪我愆期，子無(wú)良媒。“遵守婚嫁禮法溫柔體貼“將子無(wú)怒”好言勸慰男子率真癡情“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”“乘”“望”表明對(duì)美好愛情的期望;裁“泣涕漣漣”笑載言”真情不加掩飾，率真癡情男子女

子女子滿心歡喜嫁給男子是否得到了男子的厚待？文本分析第二部分婚變追述婚后生活第三章桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。主謂取獨(dú)新鮮潤(rùn)澤的樣子感嘆詞沉溺同“脫”,擺脫,脫身譯文桑樹還沒落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要同男子沉溺于愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無(wú)法擺脫了。內(nèi)容概括：勸誡女子不要癡情第四章桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。墜落,掉下往,到虛指,多年食物貧乏，指生活貧困水勢(shì)浩大的樣子浸濕車旁的布幔差錯(cuò),過錯(cuò)數(shù)作動(dòng),有二心,不專一沒有準(zhǔn)則指反復(fù)無(wú)常心意,情意譯文桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男子沒有準(zhǔn)則，他的感情反復(fù)無(wú)常。內(nèi)容概括：控訴男子移情別戀品意象：桑詩(shī)中兩次寫到“桑”：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。這兩章寫桑葉有何用意？用了何種手法？桑之未落，其葉沃若桑之落矣，其黃而隕比比①女子的年輕貌美②未婚情意濃厚①女子的年老色衰②婚后情意淡漠興引出觀點(diǎn)興引出男子變心的原因于嗟女兮，無(wú)與士耽士也罔極，二三其德女主人公氓對(duì)比癡情負(fù)心

“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”比

興以斑鳩比女子，以桑葚比愛情,用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛情，不能自拔。品讀詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上：（1）敘事中插入比興，使敘事暫時(shí)中斷，避免平鋪直敘（2）起暗示作用，讓人意識(shí)到女子婚后生活不美滿（3）起過渡作用，連接前半部婚前與后半部婚后內(nèi)容上：三、四節(jié)比興句有什么作用？（1）喚起聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃之感（2）用女子熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞。品讀詩(shī)歌

“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

頭腦風(fēng)暴

即男女在愛情和婚姻中的不平等地位。男性在愛情中更容易抽身，而女性則往往陷入深深的情感糾葛中，無(wú)法自拔。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念，即女性在婚姻和家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任和依賴，以及社會(huì)對(duì)女性的束縛和限制。概括3-4節(jié)情節(jié)內(nèi)容，隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公的情感有怎樣的變化?從何體現(xiàn)？第五章三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。作為沒有家務(wù)勞動(dòng)名作狀,在早上,在晚上起來睡覺一天,一日語(yǔ)氣助詞如愿譏笑音節(jié)助詞同義復(fù)詞，自己哀傷譯文多年來作為你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿已經(jīng)滿足后，就對(duì)我施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。內(nèi)容概括：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境品讀詩(shī)歌女子婚后生活如何？兄弟為何嘲笑她？情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說什么話？在這場(chǎng)失敗的婚姻中，女子有沒有責(zé)任呢？她是怎樣表現(xiàn)的？①丈夫“二三其德”的背叛②“三歲食貧”“靡室勞矣”“夙興夜寐”的勞苦家務(wù)③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助（1）無(wú)父母之命，媒之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。（2）兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改,沒有任何怨言。所以沒有責(zé)任自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。時(shí)間男子女子婚前婚后女子：純潔天真、善良溫柔，勤勞淳樸，理性自尊，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。男子：表面忠厚老實(shí)，實(shí)則虛偽兇暴；三心二意，不負(fù)責(zé)任。結(jié)婚前后男女主人公各自有何舉動(dòng)？簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。抱布貿(mào)絲、來、謀、發(fā)怒、卜筮二三其德：貳其行、暴送、安慰、乘、望、泣涕漣漣、載笑載言不爽：食貧、勞、夙興夜寐、自悼

用賦的手法敘述女主人公被棄前后的處境，照應(yīng)上文“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚。她早起晚睡，辛勤勞作。而丈夫卻變得兇惡殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被冷落的情景。1.第五段運(yùn)用了哪些手法？對(duì)比婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣婚前：幸福——言笑晏晏、載笑載言婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣

勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）

作用：一二、五章節(jié)形成了對(duì)比突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國(guó)古代婦女的悲慘生活。氓的態(tài)度

女主人公處境品讀詩(shī)歌第三部分決絕反思失敗婚姻文本分析第六章及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！和,與共同,一起同“畔”,邊界少年時(shí)代快樂歡樂、和悅的樣子真摯的,誠(chéng)心的誠(chéng)懇的樣子違背,違反代詞,指誓言停止譯文原想與你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒想到你會(huì)違背。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛情了結(jié)吧！內(nèi)容概括：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦知識(shí)拓展古代年齡稱謂孩提：幼兒時(shí)期

。總角：童年（垂髫）豆蔻：女子十三四歲舞勺之年：指男孩子13至15歲期間

學(xué)習(xí)舞勺束發(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。

（志學(xué)之年）舞象之年：古代男子15歲-20歲時(shí)期的稱謂及笄：指女子15歲。知識(shí)補(bǔ)充弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋：指八九十歲期頤：指百歲。品讀詩(shī)歌“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？

該句運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。品意象：淇水詩(shī)中三次寫到“淇”：送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。請(qǐng)分析“淇水”分別在什么情景下出現(xiàn)，烘托了女主人公什么樣的心境？品意象：淇水1、“送子涉淇，至于頓丘”，正是女子和氓兩情相悅的戀愛時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過淇水相送。可以說這是一條愛河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛河——喜悅2、“淇水湯湯，漸車帷裳”，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，仿佛也在為她被拋棄而傷心。此時(shí)女子感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。婚變——淚河——悲傷3、“淇則有岸，隰則有泮”，女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過來，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。決裂一啟示河一清醒品意象：淇水送子過淇，至于頓丘。沉醉愛河淇水湯湯，漸車帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮。回頭是岸隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)決絕婚變戀愛淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公人生經(jīng)歷的見證。一條淇水作為背景貫穿全詩(shī)，暗示了人物的心理和情感。三次寫淇水，揭示了女子的感情軌跡。在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，使敘事更加緊湊，也顯示了作者構(gòu)思的嚴(yán)密與精巧。品意象：淇水悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心除此之外，詩(shī)中還有一個(gè)變化值得注意，就是女子對(duì)氓稱呼的變化，你能找到嗎？從這變化中你能感受到什么？1氓2子3復(fù)關(guān)4爾5士6爾7其現(xiàn)在我們化身“情感測(cè)繪師”，通過這張《稱謂心電圖》，破解《氓》中隱藏的“稱呼密碼”。氓之蚩蚩送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心“氓”，意為“民”，指普通百姓，沒有感情色彩。女子稱男子為“氓”，帶有相識(shí)之初的距離感。“子”，古代對(duì)男子的美稱。這是戀愛時(shí)女子對(duì)男子的稱謂，在她心中這位男子已不再是個(gè)普通人，而是自己心愛的戀人，所以用“子”。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來，以我賄遷。悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心“復(fù)關(guān)”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，處于戀愛纏綿期。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳。”體現(xiàn)了女子思念心上人，又恐心思被人知曉的羞怯。“爾”，直呼對(duì)方，此時(shí)雙方的婚姻關(guān)系已定，感情距離進(jìn)一步拉近，這樣的稱呼更顯親密。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。及爾偕老，老使我怨。悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心“士”是對(duì)男子的通稱，這個(gè)稱謂也把女子對(duì)男子的指責(zé)和批判由個(gè)體指向了像氓一樣“士貳其行，二三其德”的一類人，用“士”更冷靜，更客觀，也更疏遠(yuǎn)。“爾”，本是女子婚前對(duì)男子的親密稱呼，此時(shí)婚姻破裂，已不再是當(dāng)初的親昵了，而是決絕之后冷漠的稱謂。小結(jié)信誓旦旦，不思其反。悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心“其”，是第三人稱代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。不同稱呼的變化，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展。氓子爾士其

雙方的關(guān)系未定，感情還比較疏遠(yuǎn)熱戀時(shí)期：對(duì)古代男子的美稱直呼對(duì)方，更顯親昵婚變之后稱呼丈夫，更冷靜，客觀（嘲諷）已心灰意冷，兩人仿佛毫無(wú)關(guān)系逐漸清醒“原來年少情深，也可以走到相看兩厭，古今之情原是相通，涼薄之人，如何偕老。”

梳理情節(jié)，賞析《氓》中的女主人公形象（六）及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！情斷與義絕倔強(qiáng)剛強(qiáng)敢愛敢恨冷靜理智女子形象分析鮑鵬山說：“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我認(rèn)為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”詩(shī)中的女主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山(一)女子形象分析女子婚前溫柔體貼善解人意純真癡情可愛送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(一)女子形象分析“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山女子婚后勤勞能干任勞任怨自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。于嗟女兮，無(wú)與士耽。反是不思，亦已焉哉！清醒剛烈堅(jiān)強(qiáng)自尊可敬可貴(二)男子形象分析請(qǐng)你找出男主人公婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。男子婚前氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。將子無(wú)怒，秋以為期。忠厚老實(shí)急躁易怒(二)男子形象分析請(qǐng)你找出男主人公婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。男子婚后用情不專始亂終棄背信棄義女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。信誓旦旦，不思其反。言既遂矣，至于暴矣。粗暴冷酷薄情寡義小結(jié)本詩(shī)以第一人稱從正面塑造女子形象，她從一位純潔多情的少女，到勤勞持家的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦，不幸的遭遇令人同情。而詩(shī)中的男子氓，則是由女子的描述間接呈現(xiàn)，通過前后行為的反差，一層層揭開了他假老實(shí)、假溫情、假忠誠(chéng)的面具，將一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛終棄的負(fù)心漢形象展現(xiàn)在我們面前。女子與氓兩個(gè)形象構(gòu)成鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，讀者已了然于心。觀看動(dòng)畫《一個(gè)棄婦的獨(dú)白》分析特色

探究主旨①賦、比、興交替運(yùn)用，抒情含蓄藝術(shù)特色第一、二章采用賦的手法講述故事，寫男子求婚、女子戀愛、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。第三、四章比、興結(jié)合，皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)女子從熱愛到厭棄的經(jīng)過。第五章用賦的手法敘述女子婚后的不幸。第六章賦兼比興，比中有興，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。整體感知概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。第一章：

第二章：

第三章：

第四章：

第五章：

第六章：

戀愛熱情、幸福婚變決絕沉痛、怨恨清醒、剛強(qiáng)賦賦比興比興賦賦比興定情成婚勸誡控告補(bǔ)敘今昔②善用對(duì)比，揭示文章主題藝術(shù)特色第一，人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。第二，男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”第三，人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂，終而凄苦。另外，還有“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。本文以“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害，成功塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和抗?fàn)幘瘛？偨Y(jié)主旨你如何看待女主人公的婚姻悲劇？

合作探究女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上處于附屬地位，她們的生活天地比較狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。

以自由戀愛為開始的婚姻，以悲劇收?qǐng)隽钊诉駠u不已，也不禁令人猜測(cè)，婚姻破裂的原因究竟是什么？看不見的“手”——誰(shuí)在左右男女的結(jié)合？《氓》的婚姻封建婚姻現(xiàn)代婚姻結(jié)合基礎(chǔ)愛情父母之命，媒妁之言愛情思想道德人之天性父母之命文明與人性結(jié)合方式女方嫁入男方女方嫁入男方男女平等結(jié)合思想道德與政治制度男尊女卑男女平等夫妻關(guān)系妻從屬于夫夫?yàn)槠蘧V男女平等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)女子經(jīng)濟(jì)地位地下乃至無(wú)地位男女平等思考探究“我的愛情觀”的討論活動(dòng)《氓》中女子的背影已漸行漸遠(yuǎn)，卻給我們后世之人留下了思考。新時(shí)代的我們應(yīng)該樹立怎樣的愛情婚姻觀？愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。偉大的愛情要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。

《毛詩(shī)序》中所說“風(fēng)以化之，化以教之”

孔子說“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”真正優(yōu)秀的經(jīng)典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。思考？啟示？女孩：1、永遠(yuǎn)不要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆綁在別人身上，要充實(shí)自己的生活，要豐富自己