2024年長春市初中學業水平考試

語文

本試卷包括四道大題，共24道小題。共8頁。全卷滿分120分。考試時間為120分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼準確粘貼在條形

碼區域內。

2.答題時，考生務必按照考試要求在答題卡上的指定區域內作答，在草稿紙、試卷上答題無

效。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運用（15分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

學問是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂事，心靈裝得飽飽

的，是一件更大的樂事。一個人在學問上有濃厚的興趣，精深的造詣，他會發現萬事萬物各有一

個妙理在內，他會發現自己的心涵蘊萬象，學（）明通達，時時有ji（）托，時時在生展，這種人

的生活決不會干枯，他也決不會做出卑污下賤的事。《論語》記“顏子在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪

其憂，回也不改其樂”。孔子贊他“賢”，并不僅因為他能安貧，尤其因為他能樂道，換句話說，他有極

豐富的精神生活。

（節選自《朱光潛人生九論》）

1.給文中加點字注音，根據拼音寫出相應的漢字。

（1）簟明（）（2）ji（）托

2.填入文中橫線處的詞語，恰當的一項是（）

A.不僅B.盡管C.如果D.雖然

3.“子”是古代對男子的美稱，如“孔子”“顏子”；也用以尊稱對方。下列詞語同樣可以用來尊稱對方

的一項是（）

A.君B.仆C.愚D.汝

4.“學問是精神的食糧”，這個比喻句的本體和喻體之間的相似點是=

5.名篇名句默寫。

畢業在即，驪歌響起，我們將各奔前程。親愛的同學，距離不能阻隔我們的情誼，因為（1）

“—，"（王勃《送杜少府之任蜀州》），更何況我們在同一個城市。未來的人生之路，我們可能

會遇到一些困難，但無論如何，一定要相信：（2）“一，。”（李白《行路難》）讓我們互相激

勵，積極進取，就像杜甫在《望岳》中寫的那樣：（3）“—，。”祝福你！親愛的同學！最后，

我們一起向老師告別，他們（4）“—,"（李商隱《無題》）的奉獻精神會時刻提醒我們度過永

不怠惰的青春時光。

二、閱讀（45分）

（一）（7分）

閱讀下面的課內文言文，完成下面小題。

魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不.也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為

之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

6.解釋加點詞在文中的意思。

（1）故不為茍得也（）（2）故患有所不除也（）

7.比較下面兩組句子，體會原文的表達效果。

原文改后

鄉為身死而不受，今為宮室

之美為之；鄉為身死而不受，今鄉為身死而不受，今為宮

為妻妾之奉為之；鄉為身死而不室之美、妻妾之奉、所識窮乏

受，今為所識窮乏者得我而為者得我而為之。

之。

8.在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則。在今天，又該如何理解“舍生取

義”呢？

（二）（8分）

閱讀下面的課外文言文，完成下面小題。

草木之種類極雜，而別其大較有三，木本、藤本、草本是也。木本堅而難萎，其歲較長者，根深故

也。藤本之為根略淺，故弱而待扶，其歲猶以年紀。草本之根愈淺，故經霜輒壞，為壽止能及歲。是根也

者，萬物短長之數也，欲豐其得，先固其根，吾于老農老圃之事，而得養生處事之方焉。人熊虐后社長妻

事求為木本則見1t露丕熹而造霾直丕驚。其為身也挺然獨立，至于斧斤之來，則天數也，豈靈椿古柏之所

能避哉？如其植德①不力而務為茍且，則是藤本其身，止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。至

于木槿②其生，不為明日計者，彼且不知根為何物，遑計③入土之淺深，藏茨④之厚尊哉！是即草木之流亞

也。噫！世豈乏草木之行，而反木其天年，藤其后裔者哉？此造物偶然之失，非天地處人待物之常也。

（選自李漁《閑情偶寄》，有改動）

［注］①植德：樹德，培養道德。②木槿：落葉灌木。其花朝開暮斂。③遑計：哪里顧得上考慮。④萎

（gai）：草根。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

木本堅而難萎，其歲較長者，根深故也。

10.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（限斷三處）

人能慮后計長事事求為木本則見雨露不喜而睹霜雪不驚。

11.本文是如何從草木寫到人，告訴我們人生道理的？

（三）（7分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇

州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊，西邊決不會來一個同樣的

亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園

林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。

（節選自葉圣陶《蘇州園林》）

材料二：

窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗

子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每

個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限

地增多了。

明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用。

一琴幾上閑，

數竹窗外碧。

簾戶寂無人，

春風自吹入。

這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子又和外邊聯系起來了。沒有人出現，突出了這個小房間的空

間美。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的

感受。

（節選自宗白華《美學散步》，有刪減）

材料三：

游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了。可

是墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加

了景致的深度。有幾個園林還在適當的位置裝上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說把整個園林翻了

一■番。

（節選自葉圣陶《蘇州園林》）

材料四：

“庭院深深深幾許”。大概隨著晚期封建社會中經濟生活和意識形態的變化，園林藝術日益發展。顯

示威嚴莊重的宮殿建筑的嚴格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標的建

筑美出現了。空間有暢通，有阻隔，變化無常，出人意料，可以引動更多的想像和情感，

“”。這種仍然是以整體有機布局為特點的園林建筑，卻表現著封建后期文人士大夫們更為自

由的藝術觀念和審美理想。與山水畫的興起大有關系，它希求人間的環境與自然界更進一步的聯系，它追

求人為的場所自然化，盡可能與自然合為一體。它通過各種巧妙的“借景”“虛實”的種種方式、技巧，

使建筑群與自然山水的美溝通匯合起來，而形成一個更為自由也更為開闊的有機整體的美。連遠方的山水

也似乎被收進在這人為的布局中，山光、云樹、帆影、江波都可以收入建筑之中，更不用說其中真實的小

橋、流水、“稻香村”了。

（節選自李澤厚《美的歷程》）

12.下列關于以上材料內容的表述，正確的一項是（）

A.中國的古典建筑都是左右對稱的。

B.園林建筑不考慮窗子的實用價值。

C.封建社會晚期園林藝術停滯不前。

D.中國園林建筑講究整體有機布局。

13.將下列詩句補充到材料四橫線處，恰當的一項是（）

A.山重水復疑無路，柳暗花明又一村

B.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲

C.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥

D.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

14.閱讀以上材料，具體說明中國園林建筑是如何實現“盡可能與自然合為一體”的。

（四）（15分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

楊家埠的畫兒

馮驥才.

①由濟南驅車出來，一路向東，順順溜溜幾個小時跑到了濰坊。再拐一個彎兒，便進入了寒亭區一個

寧靜和優美的小村，這就是數百年來四海聞名的畫鄉楊家埠。

②楊家埠的男女老少，全都人勤手巧。既精于種莊稼種菜，又善于印畫扎風箏。老時候這樣，今兒還

是這樣。他們農忙時下地，農閑時人卻不閑——比方現在——他們全都在家里忙著畫畫呢！楊家埠人最愛

說的話是：“俺村一千號人，五百人印年畫，五百人扎風箏。”說話時咧著笑嘴，齪著白牙，很是自豪。

③楊家埠的年畫很有個性。顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實實，胖娃娃圓頭圓腦，帶著憨

氣，傻里傻氣地看著你。再看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，嘴巴紅撲撲，

好比肥城的桃兒。你再抬眼看一看印畫的姑娘，一準得笑。原來畫在畫兒上邊的全是她們自己。

④他們不單畫自己的模樣，還畫自己心里頭的向往。那便是家畜精壯，人財兩旺，風調雨順，平安吉

祥。

⑤楊家埠年畫的需求者全是農民，農民錢少，年畫便采用套版，很少手繪。這樣，刻版和套版的技術

就很高。楊家埠年畫一般是六套版。墨色線版之外，再套印五種顏色。紅、綠、黃、紫、粉。紅與綠，黃

與紫，都是對比色。年畫藝人有句歌：“紅配綠，一塊肉；黃配紫，不會死。”故此，楊家埠年畫的色彩

分外的強烈，鮮亮，爽朗，刺激，給人一種鄉土藝術特有的顏色的沖擊，喜慶和興奮。

⑥我這次來楊家埠，是要拜訪一位老藝人，名叫楊洛書，七十多歲。聽說他是楊家埠年紀最大的年畫

藝人。他家經營的“同順德畫店”至少有二百年的歷史。而且老人仍在刻版印畫。我想，在如今全國許多

木版年畫產地幾乎滅絕而成為歷史的大背景中，這位老藝人該是一位罕世奇人了。而且，為什么單單楊家

埠的年畫古木不倒，反而生機盈盈呢？

⑦楊洛書老人住在村中普普通通一個小院里，院內堆著許多刻版用的木頭。刻版不是一件容易事。印

畫的木版為了堅實耐用，選材都是梨木，又沉又硬，年逾七旬的老人哪有這樣大的力氣？老人個子又小，

也不壯，與我站在一起，竟矮兩頭。但是他伸出兩只手給我看，骨節奇大，還有些變形。他說：

⑧“這手是刻版刻的，走樣了。刻版得使大力氣。白天刻一天，夜里兩只手疼啊。”

⑨老人去年刻了《一百單八將》，一個好漢一張畫，一張畫兒五六塊版。一年多時間刻了幾百塊版。

今年開始刻《西游記》，至少又是四百塊版。他從哪里獲得這樣的激情？老人又是為誰付出這樣巨大的勞

動？

⑩老人告訴我，他爹楊俊三那代人把“同順德”經營到了頂峰。楊俊三還將畫店開到俄國的莫斯科。

他拿出1917年3月13日俄國駐黑龍江鐵路交涉局簽給楊俊三赴俄開店的護照。護照上將莫斯科譯成“毛

四各瓦”。直叫我看了半天，才弄明白。一時，與我同來的一行人全笑了起來。

?者人卻沒笑，臉上充滿對先人成就的自豪。保住先人的業績應是后人起碼的責任。這是不是他依然

奮力勞作的動力？

?據說楊家埠全村一年賣畫高達上千萬張，最主要的需求者仍是沂蒙山區里的農民，他們所買的年畫

多是門神、財神、搖錢樹、猛虎、花卉和帶“廿四節氣表”的灶王。我對老人說：

?“他們還這么愛年畫嗎？”

?者人忽然變得挺激動，他說：

?“沒有年畫——他們過不去年啊！”

?這句話，使我一下子懂得了年畫的意義。年畫與年俗、與人們的生活理想早已是燦爛地融成一體。

它絕非可有可無的年節的飾物，而是老百姓心靈最美好的依托。大概楊洛書老人深深感受這一點，他才一

直不肯放下手中的刻刀！

?于是，我對這位老藝人肅然起敬，也對民間藝術心生敬意。

?走出老人宅院，到了村口，見到幾位姑娘在放風箏。這里初冬季節也放風箏嗎？一問，原來楊家埠

人扎好的風箏，全要試放一下。今日無云，碧空如洗，懸浮在高天的風箏叫陽光一照，極是艷麗。三五只

蜻蜓，一只彩蝶，還有一幅方形的畫兒，畫上畫著胖娃娃，這些不全是年畫上那些常見的形象嗎？

?改風箏的姑娘見我很感興趣，叫我也放一放。我大概有四十多年沒放過風箏了。待怯生生接過風車

和線繩，但覺線繩頗有韌性和彈力，透明的風已經強勁地傳遞到我的手上。我順著線繩抬頭望去，只見銀

白的線極長極長，劃著弧線，飛升而上，到了半空，便消沒在藍天里，然后在極高的空中飛著一只大紅色

的蜻蜓。但是它混在其他幾只風箏里，弄不清到底是不是我的。我用手抻一抻線，高天上的大紅蜻蜓與我

會意地點點頭；我把線向旁側拽一拽，大紅蜻蜓隨即轉了半圈。我忽然覺得，久違的兒時的快樂又回到身

上。這使我不覺玩了好一會兒。

?待到了楊家埠年畫博物館，人們叫我題詩留念，提筆在手，立時有了兩句：

民間情味濃似酒，

鄉土藝術艷如花。

?寫了字，返回來坐在車上時，情不自禁接著又冒出了幾句：

年畫上天變風箏，

風箏掛墻亦年畫。

七十三叟三十七，

楊家埠村壽無涯。

（有刪改）

［注］馮驥才，當代作家、畫家、文化學者，中國國家非物質文化遺產名錄專家委員會主任。他倡導與主持

的中國民間文化遺產搶救工程、傳統村落保護等文化行為對當代人文中國產生巨大影響。

15.簡要概括楊家埠年畫的主要特點。

16.當大家對護照上“莫斯科”的譯名感到好笑時，老人為什么沒有笑？

17.楊洛書是一個怎樣的老藝人？

18.理解文中畫線句子的含義。

這句話，使我一下子懂得了年畫的意義。

19.文章表達了“我”哪些情感？

（五）名著閱讀（8分）

20.下列關于《水滸傳》的表述，不正確的一項是（）

A.《水滸傳》是一部以北宋末年宋江起義為題材的長篇章回小說。

B.《水滸傳》塑造了一大批以梁山好漢為主的栩栩如生的人物形象。

C.《水滸傳》在結構上采取先合后分的單線結構，順時敘述。

D.《水滸傳》用的是古代白話，堪稱中國白話文學的里程碑。

21.按照小說《駱駝祥子》情節發展的先后順序，下列排序恰當的一項是（）

①天氣漸熱生活艱，雨中拉車終病倒②重回車廠苦做工，幫籌四爺生日宴

③祥子墮落賣阮明，終成茍活末路鬼④可憐遇兵皆成空，失車卻得三駱駝

A.②④③①B.④②①③C.④③②①D.②①③④

22.朱自清在《經典常談》中寫道：“李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴

大了，價值也增高了。”這一觀點在杜甫《春望》中是如何體現的？

春望

杜甫