近代機械唯物主義自然觀谷曉蕓guxiaoyun_2006@163.com近代機械唯物主義自然觀文藝復興的總特征以復興古典文化為手段歌頌人性，反對神性；提倡人權，反對神權；提倡個性自由，反對宗教禁錮；贊頌世俗生活，反對來世觀念和禁欲主義。

充滿人性的《神曲》

對教士虛偽的揭露和對自由情愛謳歌的《十日談》近代機械唯物主義自然觀文藝復興精神的代表萊昂納多·達·芬奇萊昂納多·達·芬奇（1452—1519）意大利文藝復興時期杰出的畫家，藝術大師、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、工程師和發明家。整個歐洲文藝復興時期最杰出的代表人物之一。他在幾乎每個領域都做出了巨大的貢獻。后人譽為“文藝復興時代最完美的代表”，“第一流的學者”，“曠世奇才”。近代機械唯物主義自然觀達·芬奇反對經院哲學家們把過去的教義和言論作為知識基礎，他鼓勵人們向大自然學習，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識源于實踐，認為“理論脫離實踐是最大的不幸”達·芬奇堅信科學，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個販賣欺騙的店鋪”。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中。”達·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發明創造開辟了道路。近代機械唯物主義自然觀近代自然科學的產生近代自然科學，又叫實驗科學，是文藝復興時期的一項重要成果，是人類科學史上的一次革命。中世紀農業、手工業的發展為近代科學提供了物質條件。

“在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產。”——恩格斯近代機械唯物主義自然觀近代科學的誕生往往以哥白尼的《天體運行論》、維薩留斯的《人體的構造》、哈維的《心血運動論》以及伽利略新物理學的問世為開端;

以牛頓力學的建立，以及機械自然觀和實驗數學方法論的形成為其標志。天文學革命尼古拉·哥白尼

(Nicolaus，Copernicus,）（1473-1543)是波蘭偉大的天文學家、太陽中心說的創始人、近代天文學的奠基人。他也是一位多才多藝、學識淵博的巨人是一位杰出的醫生、社會活動家、數學家、經濟學家和畫家。天文學革命的意義“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發展上具有劃時代的意義。哥白尼革命直接導致對新物理學的尋求，正是在將天空動力學與地上物理學相結合之后，有別于亞里士多德物理學的新物理學才得以誕生。新物理學的開創人物是伽利略。其在力學上的一系列開創性的工作，捍衛了哥白尼學說。牛頓在巨人的肩膀上建立起經典物理學體系。布魯諾布魯諾（1548-1600）

意大利哲學家和思想家批。判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。反對宗教哲學，1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。布魯諾科學思想：

布魯諾的科學思想體現于其《論無限宇宙和世界》一書之中。地球不是宇宙的中心，太陽也不是宇宙的中心宇宙是無限的，根本沒有一個絕對的中心。自然萬物都統一于物質。布魯諾的哲學思想，不僅批判了基督教宣揚的地心說，而且發展了哥白尼的日心說，是文藝復興時期新哲學思潮發展的最高成就。天文學上的雙星第谷和開普勒第谷（1546一1601年)丹麥天文學家對行星繞日運行作了長年累月的觀測。積累了豐富的資料，全部贈予助手開普勒。開普勒(1571一1630年)德國天文學家，整理并分析了第谷的20年的觀測記錄，總結出行星運動的著名開普勒三定律。于16l9年出版在《宇宙諧和論》中。重大意義：為經典天文學奠定了基礎，更重要的是導致了萬有引力定律的發現。伽利略伽利略（GalileiGalileo）（1564-1642)意大利著名數學家、天文學家、物理學家、哲學家，是首先在科學實驗的基礎上融合貫通了數學、天文學、物理學三門科學的科學巨人。加利略是科學革命的先驅，畢生把哥白尼、開普勒開創的新世界觀加以證明和廣泛宣傳，并以自己在教會迫害下的犧牲喚起人們對日心說的公認在人類思想解放和文明發展的過程中作出了劃時代的貢獻。伽利略伽利略的科學方法

以系統的實驗和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統的自然觀，開創了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學。因此，他被稱為“近代科學之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎。伽利略的數學與實驗相結合的研究方法，一般來說，分三個步驟：①先提取出從現象中獲得的直觀認識的主要部分，用最簡單的數學形式表示出來，以建立量的概念；②再由此式用數學方法導出另一易于實驗證實的數量關系；③然后通過實驗證實這種數量關系。他對落體勻加速運動規律的研究便是最好的說明。伽利略實驗方法的創始人—伽利略

被譽為實驗自然科學的創始人，他主張研究自然界必須進行觀察和實驗。擺的等時性的發現望遠鏡的發明及“新天空”的發現關于落體運動的思考和實驗斜面實驗與慣性定律關于拋體運動的研究伽利略為科學獻身伽利略著《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》（1632），大力宣傳哥白尼學說，觸犯了《圣經》和教皇，被判處終身監禁（1633），被迫在悔過書上簽字。300多年后的1979年11月10日，羅馬教皇才公開承認對加利略審判的不公正，1980年十月，世界主教會再一次聲明，為科學巨人加利略沉冤昭雪。艾薩克·牛頓艾薩克·牛頓

IsaacNewton（1643-1727）生于英格蘭林肯郡的小鎮烏爾斯普。偉大的物理學家、天文學家、數學家和哲學家，經典力學體系的建立者，實現近代科學的第一次大綜合。被譽為人類歷史上最偉大的科學家之一。艾薩克·牛頓科學成就古希臘哲學家的和諧思想不能在天與地之間連貫。亞里士多德認為天上的日、月、星辰的運行軌道是圓形，因為只有圓運動才是完美的、和諧的，而地上的運動，例如重物直線下落是凡俗的。牛頓引力理論和運動三定律把天上行星運動規律同地上重力下墜的現象統一起來，實現了天上人間的統一，實現了自然科學的第一次大綜合。這是牛頓的偉大貢獻。艾薩克·牛頓

科學成就

牛頓于1687年7月5日發表《自然哲學的數學原理》提出萬有引力定律以及他的牛頓運動定律，成為經典力學的基石。主要成就體現在以下幾個方面：天文學：創立萬有引力定律；在力學方面，創立力學三定律；在數學方面，發明微積分；在光學方面，建立了光的色散理論，發明了反射式望遠鏡。艾薩克·牛頓

哲學思想

牛頓的哲學觀點與他在力學上的奠基性成就是分不開的，一切自然現象他都力圖力學觀點加以解釋，這就形成了牛頓哲學上的自發的唯物主義，同時也導致了機械論的盛行。事實上，牛頓把一切化學、熱、電等現象都看作“與吸引或排斥力有關的事物”。這種機械觀，即把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點，把解釋機械運動問題所必需的絕對時空觀、原子論、由初始條件可以決定以后任何時刻運動狀態的機械決定論、事物發展的因果律等等，作為整個物理學的通用思考模式。可以認為，牛頓是開始比較完整地建立物理因果關系體系的第一人，而因果關系正是經典物理學的基石。艾薩克·牛頓思想的歷史局限性機械決定論：把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點。絕對時空觀：絕對時間：絕對的、真正的和數學的時間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其他外界事物無關地流逝著；絕對空間：就其本性而言，是與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的。第一推動：用上帝提供了第一推動力來解釋宇宙中的物體最初為什么會運動起來的問題。近代機械唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀，是一種單純用古典力學解釋一切自然現象的觀點。它認為自然界中的一切事物都完全服從機械因果律。笛卡爾——動物是機器霍布斯——世界是一部巨大的機器，人體是一部精巧的小機器。拉美特利——人是由血液的力量開動的“鐘表或自動機器”拉普拉斯——拉普拉斯妖

近代機械唯物主義自然觀近代機械唯物主義自然觀的特點恢復和堅持了唯物主義自然觀，堅持按照客觀事物的本來面目認識自然事物，承認自然界及其運動規律是客觀的，不是上帝干預的，“天上”“地下”有著統一的客觀運動規律。具有機械性的缺陷，用力學的知識和規律去解釋，說明其他一切自然現象，甚至認為“運動是機器”，“人是機器”。具有形而上學的缺陷，認為各種自然現象是彼此孤立的，沒有聯系的，而且是“靜止不動，絕對不變”的，即使有動，也是外力的推動。自然界的變化只是數量的增減和場所的變更，而變化的原因不在事物的內部，而是外力所致。弗蘭西斯·培根弗蘭西斯·培根FrancisBacon(1561-1626)——“知識就是力量”。英國著名的唯物主義哲學家和科學家。他在文藝復興時期的巨人中被尊稱為哲學史和科學史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。”弗蘭西斯·培根培根的哲學思想唯物主義自然觀繼承和發展了古代關于物質是萬物本源的思想，認為世界是由物質構成，反對把物質世界看作抽象的東西；他強調運動是物質自身所固有的，運動是絕對的，靜止是相對的；強調物質是無限和永恒的存在，物質不是由什么東西所產生，沒有什么東西在它之前，沒有什么東西比它更原始，物質就是原因的原因。弗蘭西斯·培根培根的科學思想培根充分肯定科學的重要性

科學的真正合法的目標，就只是給人類生活提供新的發現和力量，科學的任務在于認識自然界及其規律。提出“知識就是力量”。培根很重視實驗（實驗的歷史脈絡）他認為人類要支配、控制、改變自然，要達到這個目的，只是對自然進行描寫和分類是不夠的，還必須描寫人類干涉、影響自然界的結果。弗蘭西斯·培根培根的科學方法論近代歸納邏輯的主要創立者

他認為一切知識來源于感覺，科學在整理感性材料時，必須用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法，被認為是經驗歸納法的倡導者。《新工具論》一書中新邏輯也就是他所說的真正的歸納法。培根十分強調觀察和實驗，反對那種從經驗材料一下子飛到最普遍公理的認識方法，他認為歸納的一個基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性。弗蘭西斯·培根培根認為：經院哲學家或理性主義者像蜘蛛一樣，只用自己的物質（抽象）來織網（排斥感性物質材料）；煉金術士和經驗主義者，則像螞蟻一樣只知道不加選擇地搜集材料，儲存起來而不做絲毫加工；而真正的科學家的工作則像蜜蜂，從自然界采集原料，然后將其變成新產品。弗蘭西斯·培根的認識論培根認為：從事科學研究必須同時具備兩種能力：經驗能力理性能力并且只要把經驗能力和理性能力更密切和更純粹地結合起來，在二者之間永遠建立一個真正合法的婚姻，科學家就完全可以希望得到很多知識。他認為，實現這種結合的具體辦法就是“實驗”。弗蘭西斯·培根的方法論培根的歸納法具備和熟練運用經驗能力就可以進行材料的搜集，而要想引出科學的結論，就必須在“真正的歸納法”的指導下，運用理性能力對實驗得來的材料進行分析、整理和加工。這對于近代歐洲以實驗為手段的自然科學發展具有巨大推動作用。因而，其被馬克思譽為“整個現代實驗科學的真正始祖”。為了表明與阻礙科學發展的舊的(Aristotle)認識方法之間的截然不同，他特意將這一由個別上升到一般、用來闡明歸納法的著作稱為《新工具》，以區別于Aristotle的《工具篇》。其歸納步驟如下：弗蘭西斯·培根的方法論以“三表法”搜集材料通過實驗和觀察獲得科學事實，即搜集材料。具有表，肯定階段。用以羅列具有被研究性質的實例。如要研究熱，科學家就必須研究“熱”物體的一切已知實體：太陽、火焰、熱血等；缺乏表，否定階段。用以羅列不出現被研究性質的實例；即要研究所有否定例證，如月光、死人的血等不產生熱；比較表，比較階段。用以羅列被研究性質出現變化的實例。由此他得出了“熱是微粒迅速擴張而方向向上的運動”。弗蘭西斯·培根的方法論排除法對材料進行“適當的拒絕和排斥”

如果在一些實例中發現屬性A與B有一定的相互關系，可是在某個實例中屬性A存在時屬性B不存在，或屬性A的量增加時屬性B的量反而減少，那么A和B的相互關系就是偶然的，應予以排除。將此排除掉以后，留下的便是必然的本質的相互關系，就可以成為進一步概括的基礎。弗蘭西斯·培根的方法論以分析、比較、綜合法得出結論

在舍棄掉那些與研究的目的毫無關聯的材料之后，根據一些極其明顯地表露出事物本質的實例，最后推導出普遍性的結論。（如下圖）達芬奇：蒙娜麗莎

達芬奇：抱貂女郎

達芬奇：利塔圣母

達芬奇：維特魯威人

實驗的歷史脈絡達·芬奇認為知識起源于實踐，只有從實踐出發，通過實踐去探索科學的奧秘。他提出的這一方法，后來得到了伽利略（主要是定量研究）的發展，開創了近代實驗自然科學，后由英國哲學家弗蘭西斯·培根從理論上加以總結（定性研究），形成歸納邏輯，成為近代自然科學的最基本方法。9、青少年是一