初中語(yǔ)文課件之馬說(shuō)新課導(dǎo)入正所謂“良將輔明主，寶馬配英雄”這些馬能名傳千古有自身原因，更主要是有賞識(shí)它的英雄能盡其才。但是所有的千里馬都能遇到賞識(shí)他的人嗎？?赤兔馬——呂布、關(guān)羽烏騅馬——項(xiàng)羽?????的盧馬——?jiǎng)??????白龍馬——唐僧首先，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)歷史上的名馬有哪些？第一、本身才華??????第二、（重點(diǎn)導(dǎo)入）擁有者懂馬，盡其才。其次，這些馬為何那么有名呢？今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題一起走近韓愈的《馬說(shuō)》

《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說(shuō)文體，原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題為后人所加。此文作于貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說(shuō)”是“談?wù)劇钡囊馑迹枪糯环N議論文體裁。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，表達(dá)作者憤世嫉俗之意與懷才不遇之情。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重用人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨。前言教學(xué)目標(biāo)壹背景知識(shí)貳原文學(xué)習(xí)叁拓展訓(xùn)練肆目錄壹教學(xué)目標(biāo)達(dá)標(biāo)要求教學(xué)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)要求1、了解一些生僻字詞的用法，能正確、靈活地加以運(yùn)用。2、了解“說(shuō)”的相關(guān)知識(shí)。3、通過(guò)一些字詞句的使用，體會(huì)這些表達(dá)了作者的什么感情。4、文章使用許多寫作手法來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果，掌握其精髓，正確、靈活地運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)1、理解“雜說(shuō)”這種文學(xué)體裁的有關(guān)常識(shí)，在此基礎(chǔ)上加以記憶。2、體會(huì)本文如何表達(dá)作者的情感，如何使感情得到進(jìn)一步的升華。3、理解文中“托物寓意”的寫法。4、理解人才的產(chǎn)生、成長(zhǎng)不僅需要個(gè)人的努力，還需要社會(huì)有適合發(fā)展的氛圍。貳背景知識(shí)作者簡(jiǎn)介著作簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景文體簡(jiǎn)介

韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。作者簡(jiǎn)介

韓愈·《韓昌黎集》共四十卷，集中前十卷是詩(shī)，后三十卷是文。韓愈以文入詩(shī)，是唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。其實(shí)，他是保存有不少好材料的。他的某些詩(shī)篇，記述了貞元年間水旱災(zāi)荒以及勞動(dòng)人民的悲慘遭遇。其中《雜說(shuō)》有四篇，分別為《龍說(shuō)》、《醫(yī)說(shuō)》、《崔山君傳》、《馬說(shuō)》。著作簡(jiǎn)介?《韓昌黎集》《馬說(shuō)》寫于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。創(chuàng)作背景文體簡(jiǎn)介雜說(shuō)·

“說(shuō)”是一種文體，通過(guò)發(fā)表議論或記述事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。“雜說(shuō)”是古籍分類子部中一目，敘述人事，兼發(fā)議論者屬之。“雜說(shuō)”可以說(shuō)是一種議論文，是雜文最早的形態(tài)，如《載敬堂集·雜說(shuō)》。《四庫(kù)全書總目·雜家類一》說(shuō)：“雜家之義廣，無(wú)所不包……議論而兼敘述者謂之雜說(shuō)。”叁原文學(xué)習(xí)注釋翻譯重點(diǎn)字詞課堂問(wèn)答文章解構(gòu)而伯樂(lè)不常有。可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。世有伯樂(lè)①，世上有了伯樂(lè)，然后有千里馬。然后才會(huì)有千里馬。千里馬常有，千里馬經(jīng)常有，1、伯樂(lè)：春秋時(shí)期秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！馬說(shuō)唐韓愈

注釋翻譯不以千里稱也⑤。不能以千里馬著稱。故雖有名馬，因此即使有千里馬，祇辱①于奴隸人②之手，也只能在仆役的手里受屈辱，駢死③于槽櫪④之間，和普通的馬并列死在馬廄里，1、祇：只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。2、奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。3、駢（pián）死：并列而死。駢：兩馬并駕。4、槽（cáo）櫪（lì）：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。5、不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。注釋翻譯不知其能千里⑤而食也。不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。馬之千里者①，一匹日行千里的馬，一食或②盡粟一石③。一頓有時(shí)能吃一石食。食④馬者，喂馬的人，1、馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。2、一食（shí）：吃一次食物。或：有時(shí)。3、盡粟（sù）一石（dàn）：吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為一石，一石約為120斤。4、食（sì）：通“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。5、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。注釋翻譯安⑤求其能千里也？又怎么能要求它日行千里呢？是①馬也，雖有千里之能②，這樣的馬即使有日行千里的能力，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)③，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，。且欲與常馬等不可得④，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，1、是：這，指示代詞。2、能：才能。3、才美不外見(jiàn)（xiàn）：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。4、且欲與常馬等不可得：且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。5、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。注釋翻譯執(zhí)策而臨之④，反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，策之不以其道①，鞭策它，卻不按照正確的方法，食之不能盡其材②，喂養(yǎng)它，不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，鳴之而不能通其意③，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思，1、策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對(duì)待）它的辦法。2、盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。3、鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。4、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。注釋翻譯其④真不知⑤馬也！

恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！曰：“天下無(wú)馬！”說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”嗚呼①！唉！其②真無(wú)馬邪③？難道果真沒(méi)有千里馬嗎？1、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。2、其：難道，表示推測(cè)。3、邪（yé）：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。4、其：其實(shí)。5、知：懂得。注釋翻譯重點(diǎn)字詞·一詞多義1、雖：故雖有名馬即使。

雖有千里之能雖然。

2、以：不以千里稱也用。策之不以其道按照。

3、食：食之不能盡其材通“飼”，喂。食不飽吃。

4、其：其真無(wú)馬邪難道。其真不知馬也指代他們。食之不能盡其材指代千里馬。

5、策：策之不以其道鞭打。執(zhí)策而臨之馬鞭。

6、能：安求其能千里也能夠。雖有千里之能才能。

重點(diǎn)字詞·通假字2、食之不能盡其才：“食”通“飼”，喂。1、祗辱于奴隸人之手：“祗”通“只”，只能。3、才美不外見(jiàn)：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表露。4、食之不能盡其材：“材”通“才”，才干，才能。重點(diǎn)字詞·古今異義1、一食或盡粟一石(古義:有時(shí);今義:常作連詞，表選擇關(guān)系。)2、執(zhí)策而臨之(古義:馬鞭子;今義:指“政策、決策”。)課堂問(wèn)答1、伯樂(lè)和千里馬二者間的關(guān)系是什么？一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。點(diǎn)撥課堂問(wèn)答2、作者認(rèn)為千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因是什么？千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。”但文章先不點(diǎn)出，而從千里馬的食量說(shuō)起。“一食或盡粟一石”，是夸張的說(shuō)法，突出地表明千里馬的食量大大超過(guò)普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能了解，他們只是按照普通馬來(lái)喂養(yǎng)，因此“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的原因落在了“不知其能千里而食”上。“不知”才是問(wèn)題真正的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害后，到段末再用反問(wèn)句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的情感發(fā)展到高潮。這也是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。點(diǎn)撥課堂問(wèn)答3、哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄？先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的愚蠢、狂妄、淺薄的宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢、狂妄、淺薄和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下句蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。點(diǎn)撥課堂問(wèn)答4、本文僅僅是在寫馬嗎？哪句話能體現(xiàn)?作者的寫作目的？?不是；借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。這種寫作手法就是托物寓意。?全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開(kāi)始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。點(diǎn)撥文章解構(gòu)結(jié)構(gòu)十分精巧，有諷刺，有反問(wèn)，有慨嘆，抑揚(yáng)反復(fù)，淋漓盡致。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”正面提出問(wèn)題“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”反面展開(kāi)議論第一段寫千里馬的命運(yùn)第二段寫千里馬的遭遇最后作者對(duì)封建統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的斥責(zé)《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，用比喻說(shuō)理，利用了古漢語(yǔ)中虛詞，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。肆拓展訓(xùn)練延伸閱讀課后思考延伸閱讀⑴千里馬受到怎樣的不公對(duì)待？⑵千里馬為什么“俛而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者”？⑶文中表現(xiàn)出伯樂(lè)怎樣的思想性格？1、閱讀《驥伏鹽車》，回答文后題目：夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策、楚策四》）課后思考

我相信所有的伯樂(lè)一定會(huì)尊重教育，尊重人才。讓千里馬能夠物盡其用,人盡其才。愿伯樂(lè)們能夠擁有一雙慧眼。因?yàn)槭澜缟喜皇侨鄙偾Ю锺R,而是缺少發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。天生我才必有用，只可惜韓愈懷才不遇，英雄無(wú)用武之地,所以他只能無(wú)可奈何的發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨。1、那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你會(huì)怎么做呢?韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。2、那么作為千里馬，你們又想對(duì)伯樂(lè)說(shuō)些什么呢？

謝謝觀賞《笑騎士做中學(xué)教學(xué)課件系列》一是完全貼合教材，按照實(shí)際教學(xué)需求進(jìn)行編排。二是真正直接使用，囊括所有教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。三是略高于教材，所列知識(shí)點(diǎn)與問(wèn)題難度比教材略高。本課件特點(diǎn)已出課件目錄《