2025年安徽礦業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2019-2024歷年真題考點(diǎn)試卷含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共35題)1、下列句子中，與其他句式不同的一項(xiàng)是（）(1分)A、其南陵，夏后皋之墓也B、庭中始為籬C、滅六國者六國也D、汝是大家子正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)是陳述句，A、C、D項(xiàng)為判斷句。2、下列各組詞語中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、扭怩/扭捏交接/交結(jié)/急風(fēng)暴雨/疾風(fēng)勁草B、姻緣/因緣機(jī)遇/際遇/促膝談心/抵足談心C、口型/口形飄蕩/漂蕩/輕歌曼舞/清歌妙舞D、意想/臆想定勢/定式/唾手可得/垂手而得正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“扭怩”應(yīng)為“忸怩”。忸怩：形容不好意思或不大方的樣子。3、下列各組句子中，括號字的意義和用法相同的一組是（）

(1分)A、作《師說》（以）貽之/（以）勇氣聞?dòng)谥T侯B、師道（之）不傳也久矣/夫庸知其年（之）先后生于吾乎C、（于）其身也，則恥師焉/師不必賢（于）弟子D、小學(xué)（而）大遺，吾未見其明也/愛其子，擇師（而）教之正確答案選項(xiàng)：參考答案：B4、

依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的（）①一陣晨風(fēng)拂過②可我家的這幾株向日葵初出茅廬③所以有詩人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛④在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫⑤依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子⑥尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故

(1分)A、③②⑥⑤①④B、④②①⑤⑥③C、②⑥⑤①④③D、③①⑤②⑥④正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查語言表達(dá)的連貫的能力。解答此題，找準(zhǔn)突破口是關(guān)鍵。縱觀該段文字，講的就是向日葵的低頭謙虛。根據(jù)“晨風(fēng)拂過”和“傳出歡叫”，可知應(yīng)是①④，③中的“所以”一詞顯示該句是結(jié)果，那原因是什么呢？應(yīng)該是所給的文字“花盤都是低垂的”，③講的是謙虛，后面講的則是我家的向日葵不懂得謙虛，所以③后應(yīng)緊跟表轉(zhuǎn)折意味的②，⑥和⑤是對②的具體解釋。5、下列說法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、婉約派是宋詞的一大流派，該派詞作情思細(xì)膩、語言華美，代表詞人有晏殊、李清照等。B、“諸子百家”中對后世產(chǎn)生過重大影響的學(xué)派有儒家、道家、法家、墨家等。C、詞又稱“長短句”,句式長短不一。始于宋代，蘇軾和辛棄疾是豪放詞派的代表人物，而李清照可以說是婉約詞派的代表人物。

D、《關(guān)雎》和《兼葭》兩首詩都充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在創(chuàng)作手法上的特點(diǎn)，即一唱三嘆，反復(fù)吟詠。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，五代十國后開始興盛，至宋代達(dá)到頂峰。6、填入句中橫線處，與下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）由于清朝政府的破壞，____，____都沒能攻下。

(1分)A、使館被義和團(tuán)圍攻了56天，西什庫教堂被圍攻了63天B、義和團(tuán)圍攻了使館56天，圍攻了西什庫教堂63天C、義和團(tuán)圍攻了使館和西什庫教堂達(dá)56天和63天D、義和團(tuán)圍攻了使館56天，西什庫教堂也被圍攻了63天正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析由“都沒能攻下”可知主語應(yīng)該是“義和團(tuán)”，所以排除A、D項(xiàng)。圍攻使館56天，圍攻教堂53天，要分開說明，所以選擇B項(xiàng)。7、我國古代第一部詩歌總集是（）

(1分)A、《離騷》B、《九章》C、《詩經(jīng)》D、《唐詩三百首》正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》）。8、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、這樣可歌可泣的英雄事跡，難道不能不使我感動(dòng)得淌下眼淚嗎？B、今年，我國的主要日用工業(yè)品如棉布、服裝、書籍等，都比去年同期增多。C、尤其是現(xiàn)在，群眾的意見和看法，應(yīng)引起我們各級領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視，千萬不可置之不理。D、他非常酷愛自己的事業(yè)，并一直表現(xiàn)出一種崇高的獻(xiàn)身精神。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、句中“不能不”是雙重否定，“難道”為反問句，也表示否定，全句變成“不會(huì)感動(dòng)得淌下眼淚”，肯定否定顛倒了B、句中“書籍”不屬于日用工業(yè)品，分類不當(dāng)D、“酷愛”是“非常喜愛”，“非常”贅余9、下列句子中，【】中的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：女子【之】嫁也

(1分)A、丈夫【之】冠也B、山川【之】美，古來共談C、往【之】女家D、與民由【之】正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句中的“之”放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。A項(xiàng)中的“之”用法與例句相同。B項(xiàng)中的“之”為助詞，意為“的”。C項(xiàng)中的“之”為音節(jié)助詞,不譯。D項(xiàng)中的“之”為代詞,文中指“正道”。10、下列【】中詞語，用括號內(nèi)的詞語替換后，句意改變的一項(xiàng)是（）

(1分)A、大致說來，那些門和窗盡量工細(xì)而絕不庸俗，即使簡樸而【別具匠心】。（別出心裁）B、詹妮【玲瓏剔透】,我真擔(dān)心自己會(huì)被她笑話。（聰明伶俐）C、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不應(yīng)做表面文章。“跪拜式”尊孔，虛有其表，是典型的【舍本逐末】的做法。（取長補(bǔ)短）D、目前正是收獲小麥的關(guān)鍵時(shí)期，廣大農(nóng)民朋友一定要注意防火，莫讓即將到手的糧食【化為烏有】。（付之東流）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析舍本逐末:放棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。取長補(bǔ)短:吸取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足之處。所以C選項(xiàng)不正確11、下列各句詩所描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)的是（）

(1分)A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色B、返景入深林，復(fù)照青苔上C、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪D、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查的是對寫景詩句的賞析．要理解詩意的基礎(chǔ)上，理解詩意賞析詩句．水墨畫，指用水墨畫的國畫，不上彩色．水墨畫追求意境，一般不用太艷的顏色來表現(xiàn)。A：有紅色，不適合；B：有青色．不適合；C：黑白兩色，適合采用水墨畫來表現(xiàn)；D：紅綠相映，不適合．故選：12、下列句子中語言運(yùn)用得體的一項(xiàng)是（）

(1分)A、他能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人謀利益，理應(yīng)得到大家的恭維。B、班長接見了前來視察的市人大代表，并介紹了班級管理情況。C、由于下午要參加班級活動(dòng)，他謝絕朋友要他一起去游玩的邀請。D、我向同學(xué)們介紹了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給了大家很多教誨。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A中“恭維”指為討好而贊揚(yáng)，不符合語義’B中“接見”指上級會(huì)見下屬‘D中“教誨”指教訓(xùn)；教導(dǎo)13、對下列句子的修辭手法判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（對偶）B、（南國之秋）比起北國的秋來，正像是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝。（排比對比比喻）C、你怎么見了他就拘謹(jǐn)起來，說話時(shí)舌頭像是短了半截。（比喻）D、他愛捅馬蜂窩，所以有的人愛他，有的人恨他。（借代）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。C“比喻”錯(cuò)誤，句中雖然有“像”，但只是表示猜測或想象，沒有喻體，所以不是比喻，是夸張。故選C。14、材料馬文升,字負(fù)圖,貌瑰奇多力。登景泰二年進(jìn)士,授御史。歷按山西、湖廣,風(fēng)裁甚著。成化初,召為南京大理卿。滿四之亂,錄功進(jìn)左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民,撫安流移,績甚著。是時(shí)敗寇黑水口,又?jǐn)≈疁驇X,勒石紀(jì)之而還。進(jìn)右都御史,總督漕運(yùn)。淮、徐、和饑,移江南糧十萬石、鹽價(jià)銀五萬兩振之。孝宗即位,召拜左都御史。弘治元年上言十五事,悉議行。帝耕藉田,教坊以雜戲進(jìn)。文升正色曰:“新天子當(dāng)使知稼穡艱難,此何為者?”即斥去。明年,為兵部尚書,督團(tuán)營如故。承平既久,兵政廢弛,西北部落時(shí)伺塞下。文升嚴(yán)核諸將校,黜貪懦者三十余人。奸人大怨,夜持弓矢伺其門,或作謗書射入東長安門內(nèi)。為兵部十三年,盡心戎務(wù),于屯田、馬政、邊備、守御,數(shù)條上便宜。國家事當(dāng)言者,即非職守,亦言無不盡。嘗以太子年及四齡,當(dāng)早諭教,請擇醇謹(jǐn)老成知書史者,保抱扶持,凡言語動(dòng)止悉導(dǎo)之以正。山東久旱,浙江及南畿水災(zāi),文升請命所司振恤,練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩,帝亦推心任之,諸大臣莫敢望也。吏部尚書屠滽罷,倪岳代滽,岳卒,以文升代。南京、鳳陽大風(fēng)雨壞屋拔木,文升請帝減膳撤樂,修德省愆,御經(jīng)筵,絕游宴,停不急務(wù),止額外織造,振饑民,捕盜賊。已,又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時(shí),朝政已移于中官,文升老,連疏求去,許之。家居,非事未嘗入州城。語及時(shí)事,輒顰蹙不答。五年卒,年八十五。文升有文武才,長于應(yīng)變,朝端大議往往待之決。功在邊鎮(zhèn),外國皆聞其名。尤重氣節(jié),厲廉隅,直道而行。卒后逾年,大盜至鈞州,以文升家在,舍之去。

(節(jié)選自《明史·馬文升傳》)以下各組句子中,全都表明馬文升勸諫皇上修身愛民內(nèi)容的一組是（）①新天子當(dāng)使知稼穡艱難

②即非職守,亦言無不盡

③凡言語動(dòng)止悉導(dǎo)之以正

④文升請命所司振恤

⑤減膳撤樂,修德省愆

⑥止額外織造,振饑民,捕盜賊(1分)A、①②③B、①⑤⑥C、②④⑥D(zhuǎn)、③④⑤正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析②說馬文升正直敢言，③說馬文升對太子的教育嚴(yán)格要求15、

從造字法角度看，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、'犄灶姑甘銀”是形聲字B、“出武采晶從”是會(huì)意字C、“羊朱果舞尾”是象形字D、“本亦曰宇水”是指事字正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析【詳解】本題考查理解造字法的能力。要熟知造字法的種類和特點(diǎn)。關(guān)于漢字的造字法，從漢朝以來，相沿有“六書”的說法。六書之首，就是象形法。一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。但嚴(yán)格說來，轉(zhuǎn)注和假借這兩種應(yīng)屬于用字的方法。A項(xiàng)，“灶”，會(huì)意字；“甘”，指事字；C項(xiàng)，“朱”，指事字；“尾”，會(huì)意字。D項(xiàng)，“宇”，形聲字；“水”，象形字。故選B。16、下列各句中，所用修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，難道人們對于“空氣污染”就無能為力嗎?沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。李白寫的“日照香爐生紫煙”這句詩，此時(shí)正體現(xiàn)了本文的觀點(diǎn)。銅紐扣對我笑了笑。

(1分)A、反問、對偶、比喻、借代B、反問、反復(fù)、引用、借代C、設(shè)問、反復(fù)、引用、借喻D、設(shè)問、對偶、比喻、借喻正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析(1）句采用的是反問手法；(2）句采用的是反復(fù)手法；(3）句運(yùn)用了引用手法；(4)句運(yùn)用了借代手法，用“銅紐扣”代替本體。17、下列文化文學(xué)常識表述正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、莫泊桑與契訶夫、歐·亨利并列世界三大長篇小說巨匠，對后世產(chǎn)生極大影響。B、二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，比如七月的“節(jié)氣”是立秋，“中氣”是中秋。C、孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，繼孔子之后的儒家代表人物，提出“民貴君輕”“有教無類”的主張，宣揚(yáng)“仁政”，反對戰(zhàn)爭。D、科舉制度是指古代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，共分為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試這四級，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查文化文學(xué)常識。A莫泊桑與契訶夫、歐·亨利并列世界三大短篇小說巨匠，并非“世界三大長篇小說巨匠”；B二十四節(jié)氣分列在十二個(gè)月中，每個(gè)節(jié)氣間隔15天，根據(jù)特殊節(jié)氣對應(yīng)的日期，并結(jié)合二十四節(jié)氣歌可以判斷。夏至為6月22日前后，因此七月的“節(jié)氣”為小暑，“中氣”為大暑；C“有教無類”是孔子提出的一種具有重要?dú)v史意義的教育思想，并非孟子；故選D。18、為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對稱，幫我們分辨了左右。可見，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對稱的基準(zhǔn)。人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的!動(dòng)物的大腦是對稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。一個(gè)簡單的測試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問題：所有的猴子都會(huì)爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對于左側(cè)休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對于右側(cè)休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹。這個(gè)測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對稱。但這種對稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對稱，如心臟偏于左側(cè)。或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧ΨQ，因而科學(xué)家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對稱性之中，若不打破這種對稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對稱。就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時(shí)間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）

(1分)A、文章第一段明確指出：無論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴于打破對稱性，找到在功能上更直觀方便并且不對稱的參照系。B、動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見是正確的。C、科學(xué)家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在一個(gè)近似對稱的世界之中，我們處處遭遇對稱。D、現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對稱性，打破邏輯上的對稱。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A錯(cuò)誤，原文是區(qū)分上下需要有直觀方便并且不對稱的參照系，但區(qū)分左右需要有賴于某種不對稱的基準(zhǔn)。B錯(cuò)誤，設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，但實(shí)驗(yàn)不是馬赫做的。C正確；D錯(cuò)誤，驢子的大腦是對稱的，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對稱。19、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來說。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕@是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日報(bào)》)下列對“在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時(shí)也有可能被用來造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時(shí)也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時(shí)樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說法錯(cuò)誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)20、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一句是（）

(1分)A、8年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)園院里，卻有許多：不但有并蒂的，還有三蒂的——四蒂的，都是紅蓮。B、此地天裸露的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些;從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。C、一到冬天，我便會(huì)發(fā)生一種奇異的感想——不，與其說是感想，毋寧說是一種感覺。D、我看過一本小說——《大明湖》——在“一·二八”與商務(wù)印書館一同被火燒掉了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析此題考查的是破折號的用法，A選項(xiàng)中不但有并蒂的，還有三蒂的——四蒂的，都是紅蓮。三蒂的——四蒂的屬于并列關(guān)系，應(yīng)該用逗號。21、下列詩句中不是《詩經(jīng)》中描寫愛情的詩句是（）

(1分)A、窈窕淑女，君子好逑。B、靜女其姝，俟我于城隅。C、及爾偕老，老使我怨。D、昔我往矣，楊柳依依。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考察學(xué)生對《詩經(jīng)》中詩句的理解。A選項(xiàng)，“窈窕淑女，君子好逑”出自《詩經(jīng)》里的《關(guān)雎》，通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。這句詩的意思是：那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。B選項(xiàng)，詩句出自詩經(jīng)《靜女》，意思是女孩含羞不語多么秀麗，她在城腳邊等我相見。C選項(xiàng)，詩句出自詩經(jīng)《氓》，意思是當(dāng)初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。《氓》敘述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程，感情悲憤，態(tài)度決絕。D選項(xiàng)，“昔我往矣，楊柳依依”出自詩經(jīng)《采薇》，描寫的是兵士思鄉(xiāng)的情感。它像一幅畫，把一個(gè)出門在外的旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。22、材料閱讀下文，回答問題。

晏子為齊相①，出。其御之妻從門間而窺，其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w②，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妄觀其出，志念深③矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損④。晏子怪而問之，御以實(shí)對。晏子薦以為大夫。

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》）

［注］①晏子：名嬰，齊國名相。②大蓋：車上的大傘。③志念深：意志深遠(yuǎn)。④抑損：謙退，謙遜。對“常有以自下者”解釋正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、常常把自己看作低下的人。B、常常注意自己的虛恭謙讓。C、常常有人注意他的虛恭謙讓。D、常常虛恭謙讓地對待自己。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B23、《馮諼客孟嘗君》一文中,“馮諼”是什么身份（)

(1分)A、朋友B、門客C、兄弟D、政敵正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析馮諼有三個(gè)身份。在未遇到孟嘗君之前，馮諼是一個(gè)貧困戶，窮得連飯都吃不上。為了生計(jì)，馮諼來到孟嘗君門下謀生，便有了第二個(gè)身份——門客。馮諼的最后一個(gè)身份是“士”。后來，孟嘗君問屬下門客，有誰會(huì)管賬，想讓他代替去自己的封地—薛城收賬，馮諼自告奮勇前往。來到薛城后，馮諼假傳老孟的旨意，私自將鄉(xiāng)民所欠的巨款一筆勾銷，然后回去領(lǐng)命。24、下列句子中加“之”的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、豈有不愛之理B、驅(qū)其殘忍之性C、醉翁之意不在酒D、綴耕之壟上正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A句意為：哪有不愛他的道理.之∶的；B句意為︰根除其殘忍的性情.之︰的；C句意為︰醉翁的情趣不在喝酒上．之∶的；D句意為︰停止耕作走到田畔高地.之∶去，往。故選D25、下列詞語中加括號的字，每對讀音都不相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、（著）陸／（著）涼

牲（畜）／（畜）牧業(yè)

（蔓）延／順（蔓）摸瓜B、（婢）女／（裨）將

（拙）劣／（捉）迷藏

（贖）罪／窮兵（黷）武C、吞（噬）／（嗜）好

等（候）／萬戶（侯）

（折）本／百（折）不撓D、單（薄）／（薄）弱

（皺）褶／文（縐）縐

（吭）聲／引（吭）高歌正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)加括號字的讀音依次為：zhuó/zháo，chù/xù，màn/wàn；B項(xiàng)加括號字的讀音依次為：bì/pí，zhuō/zhuō，shú/dú；C項(xiàng)加括號字的讀音依次為：shì/shì，hòu/hóu，shé/zhé；D項(xiàng)加括號字的讀音依次為：bó/bó，zhòu/zhōu，kēng/háng。26、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。下列各句修辭手法不同于其他三句的一句是（）

(1分)A、葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。B、正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。C、這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。D、葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A、B、C三項(xiàng)都是運(yùn)用了比喻的手法，而D項(xiàng)中則是用了擬人。27、下列各項(xiàng)中詩句內(nèi)容與季節(jié)名稱對應(yīng)不正確的是（）

(1分)A、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅（冬季）B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅（夏季）C、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨（秋季）D、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開（春季）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開“出自唐代著名邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，描寫的是：冬季雪花飛舞、綻放的場景。故選D28、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()。(1分)A、雖說把講究師承關(guān)系和“口傳心授”的相聲拿到正兒八經(jīng)的課堂上教授有點(diǎn)兒別扭，可若考慮到其人才青黃不接、地位也日漸式微，為挽救之而將其提高到“科班”的高度也未嘗不可。B、2012年高招藝考在節(jié)后首日就徐徐拉開大幕。今年最早開考的中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)再度升溫，1000多個(gè)招生計(jì)劃吸引了全國1.8萬人報(bào)考，競爭十分激烈。C、近日，第12屆國際巖石力學(xué)大會(huì)在京舉行，此次大會(huì)不僅是對未來50年國際巖石力學(xué)發(fā)展藍(lán)圖的規(guī)劃，而且是對過去50年國際巖石力學(xué)成就的總結(jié)。D、這些雜交高粱產(chǎn)量高，而且比外國進(jìn)口的雜交高粱具有更高的抵抗病蟲害的能力，因此，受到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的歡迎，推廣面積越來越大。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)成分殘缺。“考慮”的賓語中心詞，應(yīng)在“其人才青黃不接、地位也日漸式微”之后加上“的現(xiàn)狀”。B項(xiàng)，歧義或搭配不當(dāng)。“1000多個(gè)招生計(jì)劃”可理解為計(jì)劃多，也可理解為招生指標(biāo)多；“1000個(gè)”修飾“計(jì)劃”不妥，改“計(jì)劃”為“指標(biāo)”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“對未來50年國際巖石力學(xué)發(fā)展藍(lán)圖的規(guī)劃”和“對過去50年國際巖石力學(xué)成就的總結(jié)”應(yīng)互換位置。29、下列各句中，加【】詞語古今含義都相同的一項(xiàng)是（)

(1分)A、樊將軍以【窮困】來歸丹B、荊軻知太子丹【不忍】C、【于是】太子犯法D、法之【不行】，自上犯之正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)“窮困”，古義:走投無路，陷入困境；今義：貧困。B項(xiàng)“不忍”，古今義一樣：不忍心。C項(xiàng)“于是”，古義:在這時(shí)；今義：連詞。D項(xiàng)“不行”，古義:這里指不能施行；今義:不可以。30、學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當(dāng)時(shí)教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育—－財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主的改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識。下列對“教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來看待。B、每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C、學(xué)習(xí)可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。D、現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。31、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、工人叔叔吼一吼，地球也要抖一抖。B、水簾落下來，猶如片片錦鱗，在陽光下閃閃發(fā)光。C、我端起搪瓷碗，覺得這碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊。D、面片搟得一張紙，面條切下一條線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)，盛到碗里賽牡丹。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)夸張。B項(xiàng)比喻，把水簾比作錦鱗。C項(xiàng)夸張。D項(xiàng)夸張32、材料季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪换钾毝疾话病Ｉw均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”下列句子中，屬于賓語前置句的一句是()。(1分)A、求!無乃爾是過與B、昔者先王以為東蒙主C、虎兕出于押，龜玉毀于櫝中D、季氏將有事于顓臾正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)是賓語前置句，B項(xiàng)是省略句，C、D項(xiàng)是狀語后置句。33、下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、惦記、棲息、轉(zhuǎn)瞬既逝B、閑游、鑲嵌、一代天嬌C、執(zhí)拗、黃暈、大徹大悟D、甜密、洗濯、斬釘截鐵正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A轉(zhuǎn)瞬即逝B一代天驕D甜蜜34、下列括號中字的用法和意義都相同的一組是()。(1分)A、皮之不存，毛將（焉）附/（焉）有仁人在位，罔民而可為也B、積土成山，風(fēng)雨興（焉）/或師（焉），或不焉，小學(xué)而大遺C、猶且從師而問（焉）/三人行，必有我?guī)煟ㄑ桑〥、（焉）用亡鄭以陪鄰/盤盤（焉），困困焉，蜂房水渦正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)，均為疑問代詞，哪里；B項(xiàng)，兼詞，相當(dāng)于“于之”/助詞，不譯；C項(xiàng)，代詞，他/助詞，不譯；D項(xiàng)，疑問代詞，哪里/形容詞詞尾，……的樣子。35、材料磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接收器收錄，經(jīng)電子計(jì)算機(jī)處理獲得圖像。

許多原子核的運(yùn)動(dòng)類似“自旋體”，不停地以一定的頻率自旋。如果把物體放置磁場，原子核可以在磁場中旋轉(zhuǎn)。磁場的強(qiáng)度和方向，決定原子核旋轉(zhuǎn)的頻率和方向。在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核有一個(gè)特點(diǎn)，即可以吸收頻率與旋轉(zhuǎn)頻率相同的電磁波，使原子核的能量增加；當(dāng)原子核恢復(fù)原狀時(shí)，就會(huì)把多余的能量以電磁波的形式釋放出來；用適當(dāng)?shù)碾姶挪ㄕ丈渌缓蠓治鏊尫诺碾姶挪ǎ涂梢缘弥獦?gòu)成這一物體的原子核的位置和種類，據(jù)此繪制物體內(nèi)部精確的立體圖像。

水約占人體體重的2/3，在人體不同組織和器官中，水分比例不一樣。有趣的是，許多疾病的病理過程會(huì)導(dǎo)致水分變化，而這種變化恰好能在磁共振圖像中反映出來。因?yàn)樗蓺浜脱踉訕?gòu)成，氫原子能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個(gè)強(qiáng)磁場，無線電波的脈沖傳遞到位后，原子核