Page3《古詩(shī)十九首人生不滿百》原文、注釋、譯文及賞析生年不滿百

《古詩(shī)十九首》

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！

為樂(lè)當(dāng)剛好，何能待來(lái)茲？

愚者疼惜費(fèi)，但為後世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

【譯文】

一個(gè)人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂愁，這是何苦呢？

既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火，日夜不停地快樂(lè)游玩呢？

人生應(yīng)當(dāng)剛好行樂(lè)才對(duì)啊！何必總要等到來(lái)年呢？

成天不快樂(lè)的人，只想為子孫積攢財(cái)寶的人，就顯得特別愚蠢，不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福！

像王子喬那樣成仙的人，唯恐難以再等到吧！

【注釋】

1.晝短夜苦長(zhǎng)二句：“秉”，執(zhí)也。“秉燭游”，猶言作長(zhǎng)夜之游。

2.來(lái)茲：因?yàn)椴萆荒暌淮危杂?xùn)“茲”為“年”，這是引申義。“來(lái)茲”，就是“來(lái)年”。

3.費(fèi)：費(fèi)用，指錢(qián)財(cái)。

4.嗤：輕視的笑。

5.仙人王子喬二句：“王子喬”，古代傳聞中聞名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期盼。

說(shuō)明：這首詩(shī)，和《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車上東門(mén)》兩篇用意略同。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是剛好行樂(lè)的思想。

【創(chuàng)作背景】

《古詩(shī)十九首》之一，收入《昭明文選》。唐代李善注說(shuō)：“并云‘古詩(shī)’，蓋不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一種說(shuō)法認(rèn)為作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子蕭統(tǒng)編纂《文選》的時(shí)候，因?yàn)樽髡叩男彰巡恍兄跃幣诺臅r(shí)候放在東漢李陵詩(shī)歌的前面。現(xiàn)在一般認(rèn)為，這十九首五言詩(shī)都是東漢時(shí)候的作品。

【作品鑒賞】

從全詩(shī)來(lái)看，這首詩(shī)即以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，對(duì)世間的兩類追求者予以嘲諷。

首先是吝嗇聚財(cái)“惜費(fèi)”者，生年不足百歲，卻愚蠢到懷千歲憂，以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)”者的可笑情態(tài)。

“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”！“游”者，文中的“游”與后文所提到的“為樂(lè)當(dāng)剛好”的“樂(lè)”都與常人理解的有異意，游及樂(lè)并不是那種酒肉池林，歌舞升平的放縱肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言詩(shī)，忘卻失意不得志之情殤的一種主動(dòng)健康的享受生活之樂(lè)。這種樂(lè)也是建立在酷愛(ài)生活基礎(chǔ)之上，更是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的苦痛。

只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代，這種剛好行樂(lè)的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、剛好建功立業(yè)的慷慨之音所取代，就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)是對(duì)仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期盼，到了苦悶的漢末，也最終被發(fā)覺(jué)只是一場(chǎng)空夢(mèng)。

人生價(jià)值的懷疑，好像常因生活的苦悶。在苦悶中看人生，很多傳統(tǒng)的觀念，都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩(shī)集以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，給世間的兩類追求者，兜頭澆了一桶冷水。

首先是對(duì)吝嗇聚財(cái)?shù)摹跋зM(fèi)”者的嘲諷，它幾乎占了全詩(shī)的主要篇幅。這類人正如《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》“山有樞”一詩(shī)所譏刺的：“子有衣裳，弗曳弗婁（穿裹著）；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚斂財(cái)貨，就不知道剛好享受。他們所憂慮的，無(wú)非是子孫后代的生計(jì)。這在詩(shī)人看來(lái)，簡(jiǎn)直愚蠢可笑：“生年不滿百，常懷千歲憂”——縱然人能活上百年，也只能為子孫懷憂百歲，這是連小孩都明白的常識(shí)；何況還未必活得了百年，偏偏想憂及“千歲”，真是愚不行及。

開(kāi)篇落筆，以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)”者的可笑情態(tài)，真是妙不行言。接著兩句更奇：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！”“游”者，放情游樂(lè)也。把生命的白晝，盡數(shù)沉醉在放情游樂(lè)之中，已夠駭人聽(tīng)聞的了，詩(shī)人卻還“苦”于白晝太“短”，竟異想天開(kāi)，勸人把夜晚的臥息時(shí)間，也都用來(lái)行樂(lè)，真虧他想得出來(lái)。夜晚黑燈瞎火，就怕敗了游興。

詩(shī)人卻早備良策：那就干脆手持燭火而游！——把放情行樂(lè)之思，表述得如此赤裸而大言不慚，這不僅在漢代詩(shī)壇上，就是在整個(gè)古代詩(shī)歌史上，唯恐都算得上驚世駭俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窯銀的守財(cái)奴，聽(tīng)了更要瞠目咋舌。這些是被后世詩(shī)論家嘆為“奇情奇想，筆勢(shì)崢嶸”的開(kāi)篇四句（方東樹(shù)《昭昧詹言》）。它們一反一正，把終生憂慮與放情游樂(lè)的人生看法，顯明地對(duì)立起來(lái)。

詩(shī)人好像早就料到，鼓吹這樣的放蕩之思，必會(huì)遭到世俗的非議。也并非不想享受,只是他們常抱著“苦盡甘來(lái)”的哲學(xué)，把人生有限的享樂(lè)，推延到遙遠(yuǎn)的將來(lái)。詩(shī)人則斷然否定這種哲學(xué)：想要行樂(lè)就得“剛好”，不能總等待來(lái)年。詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)為何不能等待來(lái)年，其言外之意，卻讓《古詩(shī)十九首》的另一首點(diǎn)著了：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”——誰(shuí)也不知道“來(lái)茲”不會(huì)有個(gè)三長(zhǎng)兩短，突然成了“潛寐黃泉下，千載永不寤”的“陳死人”（《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門(mén)》）。那時(shí)再思享樂(lè)，已經(jīng)晚了。這就是在詩(shī)人世間“剛好”行樂(lè)的曠達(dá)之語(yǔ)后面，所包含著的很多人生的苦痛體驗(yàn)。

從這一點(diǎn)看，“惜費(fèi)”者的終日汲汲無(wú)歡，只想著為子孫攢點(diǎn)財(cái)物，便顯得特別愚蠢了。因?yàn)樗麄兩鷷r(shí)的“惜費(fèi)”，無(wú)非哺育了一批游手好閑的子孫。當(dāng)這些不肖子孫揮霍無(wú)度之際.不行能會(huì)感謝祖上的積德。或許他們倒會(huì)在背底里，嗤笑祖先的不會(huì)享福。“愚者疼惜費(fèi)，但為后世嗤”二句，正如方廷珪所說(shuō)：“直以一杯冷水，澆財(cái)奴之背”（《文選集成》）。其嘲諷辭氣之尖刻，確有對(duì)愚者的“喚醒醉夢(mèng)”之力。

全詩(shī)抒寫(xiě)至此，筆鋒始終還都針對(duì)著“惜費(fèi)”者。只是到了結(jié)尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一類追求：仰慕成仙者。對(duì)于神仙的企羨，從秦始皇到漢武帝，都干過(guò)很多蠢事。就是漢代的平民，也津津樂(lè)道于王子喬被神奇道士接上嵩山、最終乘鶴成仙的傳聞。在漢樂(lè)府中，因此留下了“王子喬，參駕白鹿云中遨。下游來(lái)，王子喬”的熱切呼喊。但這種得遇神仙的期盼，到了苦悶的漢末，也最終被發(fā)覺(jué)只是一場(chǎng)空夢(mèng)（見(jiàn)《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門(mén)》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”）。

所以，對(duì)于那些還在做著這類“成仙”夢(mèng)的人，詩(shī)人便無(wú)須多費(fèi)筆墨，只是借著嘲諷“惜費(fèi)”者的余勢(shì)，順手一擊，便就收束：“仙人王子喬，難可與等期！”這結(jié)語(yǔ)在全詩(shī)好像逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但詩(shī)人之本意，其實(shí)還在“喚醒”那些“惜費(fèi)”者，即朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》指出的：“仙不行學(xué)，愈知愚費(fèi)之不行惜矣”。只輕輕一擊，即使慕仙者為之頸涼，又照應(yīng)了前文“為樂(lè)當(dāng)剛好”之意：收結(jié)也依舊是曠達(dá)而奇妙的。

這樣一首以放浪之語(yǔ)抒寫(xiě)“剛好行樂(lè)”的奇思奇情之作，好像確可將很多人們的人生迷夢(mèng)“喚醒”；有些探討者因此將這類詩(shī)作，視為漢代“人性覺(jué)醒”的標(biāo)記。但細(xì)致想來(lái)，“常懷千歲憂”的“惜費(fèi)”者當(dāng)然愚蠢；但要說(shuō)人生的價(jià)值就在于剛好滿意一已的盡情享樂(lè)，唯恐也未必是一種醒悟的人生看法。事實(shí)上，這種看法，大抵是對(duì)于漢末社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心、人命危淺的苦悶生活的無(wú)力抗議。從毫無(wú)出路的下層人來(lái)說(shuō)，又不過(guò)是從很多迷夢(mèng)（諸如“功業(yè)”、“名利”之類）中醒來(lái)后，所