山東省青島市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從信息技術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，歷代信息技術(shù)對(duì)于人類知識(shí)體系的進(jìn)步都有著重要的意義。但以往的信息技術(shù)只是為人類提供了便利，加速了人類的智力活動(dòng)，人的主體性地位始終是穩(wěn)固的。人工智能這種新信息技術(shù)的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)上被人類單一壟斷的智力工作都能夠在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能從根本上具有了人類主觀思維與客觀物質(zhì)機(jī)器的特征，使知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)得到了改變。無(wú)論是自然科學(xué)的模型設(shè)定、數(shù)據(jù)分析是對(duì)人文素材的閱讀理解，甚至對(duì)于人類始終保持高貴優(yōu)雅地位的寫(xiě)作與藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能都開(kāi)始展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，也由此深刻動(dòng)搖人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位。人工智能能力非凡，人類無(wú)法深入理解它是如何運(yùn)作的。人類設(shè)計(jì)出基本的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，然后由人工智能對(duì)人類標(biāo)注過(guò)的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行吞吐和修正，最終實(shí)現(xiàn)智慧的涌現(xiàn)。在這一過(guò)程中，智慧到底是如何涌現(xiàn)的，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)是如何確定和被使用的，人類基本無(wú)法理解。準(zhǔn)確地說(shuō)，目前人類對(duì)大模型人工智能的理解近似于對(duì)人類大腦的理解程度。人類基本可以了解到人類大腦是由上千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的相互連接形成的自然神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，也大概知道人腦的功能分區(qū)和粗淺的作用機(jī)制，然而對(duì)于進(jìn)一步的運(yùn)作細(xì)節(jié)卻無(wú)從得知。眾所周知，人類在人文學(xué)科研究的過(guò)程中始終貫穿著價(jià)值和倫理導(dǎo)向。在這方面，人類通常認(rèn)為人工智能無(wú)法形成人類的價(jià)值觀念和倫理約束。然而，從目前進(jìn)展來(lái)看，人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束。例如，對(duì)人工智能提出違法信息或者宣揚(yáng)嚴(yán)重違背社會(huì)價(jià)值體系的對(duì)話要求時(shí)，人工智能會(huì)發(fā)現(xiàn)并拒絕。這就意味著人工智能實(shí)際上也是能夠執(zhí)行倫理規(guī)則的。當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果，那么現(xiàn)在人工智能至少可以做到經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能夠部分遵循倫理與法律規(guī)則。人們對(duì)人工智能的分析，歷來(lái)存在著兩種基礎(chǔ)性的慣性思維，這在人文學(xué)科研究者中更為常見(jiàn)。一是認(rèn)為人工智能不可能超過(guò)人類，二是認(rèn)為人工智能根本上來(lái)自人類，其上限不能超出人類知識(shí)的范圍。這兩種慣性思維，不能說(shuō)完全錯(cuò)誤，因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展的確是沿著對(duì)人類基本行為的蹣跚模仿和算法優(yōu)化而來(lái)。但這兩種思維的根源依然表現(xiàn)出人類對(duì)人工智能體系底層邏輯的不了解和人類中心主義的傲慢。我們必須承認(rèn)，隨著人工智能技術(shù)日新月異的變化，人類在任何領(lǐng)域方面，都不可避免地要面對(duì)人工智能參與和引發(fā)的根本變革。具體到人文學(xué)科領(lǐng)域，人工智能與人類越來(lái)越緊密的協(xié)同工作，必然成為一種新的常態(tài)；同時(shí)，人工智能給人文學(xué)科帶來(lái)了新的研究方向與問(wèn)題：這都需要人文學(xué)科研究者做好積極的應(yīng)對(duì)。（摘編自何哲《人工智能時(shí)代人文學(xué)科的堅(jiān)守與發(fā)展》）材料二：DeepSeekV3這類人工智能對(duì)人文學(xué)科具有很大的促進(jìn)作用。作為一種自然語(yǔ)言模型，它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問(wèn)快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫(xiě)作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率。但是，在人文學(xué)科領(lǐng)域，如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化。先從作品角度看，人文學(xué)科以探尋人類生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類精神世界有普遍性貢獻(xiàn)，人工智能模仿人類寫(xiě)作風(fēng)格輸出的“創(chuàng)作物”，只不過(guò)是將人類思想分解為不同的部件，再以看似合乎邏輯的方式制作出的內(nèi)容，是基于數(shù)據(jù)運(yùn)算的結(jié)果，缺乏人文精神和人的真實(shí)感受，不具備獨(dú)屬于人自身生存經(jīng)驗(yàn)的親身性和唯一性，這必然會(huì)侵蝕人的主體性價(jià)值。再?gòu)淖x者角度看，沉溺于人工智能的文本內(nèi)容，會(huì)導(dǎo)致閱讀者不能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使閱讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化和同質(zhì)化。誠(chéng)然，人工智能在模仿人類行為方面已經(jīng)獲得令人矚目的成功，但依然是人類設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和工具。人工智能依賴既有的數(shù)據(jù)和人類訓(xùn)練作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的基本方式，目前尚無(wú)自我建構(gòu)語(yǔ)言和思想的能力，在深度解讀和歸納推理方面，其能力也還非常有限。總體上，它還是一種文字處理和日常工作的輔助性工具，在主觀思維的獨(dú)特性上，人類依然具有不可替代性。我們可以斷定，無(wú)論人工智能顯得多么地智能，它也不可能像先賢圣者一樣以一以貫之的精神闡述思想和觀念，人類在人文學(xué)科中的主體地位依然不容取代，探尋人之存在的價(jià)值意義、創(chuàng)造和更新規(guī)則依然是人文學(xué)科不變的使命。（摘編自鄔蕾《在生成式人工智能時(shí)代，文科無(wú)用？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能和人類能夠遵循倫理與法律規(guī)則，都是經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。B．對(duì)人工智能的分析，人文學(xué)科研究者的慣性思維表現(xiàn)出人類的無(wú)知與傲慢。C．人工智能強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合和文本生成能力，可以促進(jìn)人文學(xué)科的發(fā)展。D．人工智能基于數(shù)據(jù)運(yùn)算生成的“創(chuàng)作物”會(huì)導(dǎo)致讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)淺層化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能改變了知識(shí)體系主客體分離的狀態(tài)，并不意味著它已具有人類主觀思維。B．人類對(duì)人工智能和大腦的理解程度相近，說(shuō)明人工智能與大腦的運(yùn)作細(xì)節(jié)相似。C．人工智能的飛速發(fā)展造成了人文學(xué)科的異化，從而帶來(lái)了倫理上的風(fēng)險(xiǎn)。D．材料二側(cè)重于闡述人工智能對(duì)人文學(xué)科的促進(jìn)作用，與材料一的側(cè)重點(diǎn)不同。3．下列選項(xiàng)，不能證明材料一第二段“人工智能動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)的主體性地位”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．在苗族紋樣保護(hù)領(lǐng)域，AI通過(guò)分析數(shù)千種傳統(tǒng)圖案生成的蝴蝶紋、牛紋等新樣式、被民族學(xué)者認(rèn)為比現(xiàn)代人類在此方面的傳承更貼近原始文化基因。B．“阿爾法折疊2”模型能根據(jù)氨基酸序列準(zhǔn)確預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)，已預(yù)測(cè)幾乎所有已知的2億多種蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)。C．在利用

DeepSeek快速?gòu)暮Ａ啃畔⒅芯珳?zhǔn)檢索出相關(guān)文獻(xiàn)后，課題研究者梳理出課題研究現(xiàn)狀，并確定研究方向。D．ChatGPT3.5生成的詩(shī)歌在盲測(cè)中被63%的參與者誤判為莎士比亞等詩(shī)人的經(jīng)典作品，且其直白的語(yǔ)言風(fēng)格更符合現(xiàn)代讀者偏好。4．材料二認(rèn)為“人工智能不會(huì)取代人類在人文學(xué)科中的主體地位”，請(qǐng)依據(jù)材料一列出反駁的理由。

5．人工智能時(shí)代，人文學(xué)科該何去何從？請(qǐng)結(jié)合兩則材料提出建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。山藏

朱強(qiáng)山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山。我有意把車玻璃搖開(kāi)，連綿的綠色連接了古老的歲月。群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在車輪底下逐漸顯現(xiàn)。偶爾一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，汽車?yán)仍谏降郎习l(fā)出一聲吼，夜被撕開(kāi)了，而多少崢嶸的歲月就隱藏在這起伏與轉(zhuǎn)折里。滿目的丘陵，將大地團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)年，為了配合主力紅軍長(zhǎng)征，留守在蘇區(qū)的戰(zhàn)士們已毫無(wú)退路。很難想象，如果沒(méi)有向?qū)?，將有多少突圍的?zhàn)士誤入敵人的包圍圈。千鈞一發(fā)，有一個(gè)聲音在戰(zhàn)士們中間小聲地傳開(kāi)了：翻過(guò)前面的山梁，就到了油山。那里有負(fù)責(zé)與大家接應(yīng)的當(dāng)?shù)赝尽?dāng)夜，我們住在距離油山墟不遠(yuǎn)處的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是贛南的鄉(xiāng)村集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的顯，顯山露水，大顯于市。城里人的早晨剛被一聲哈欠撞醒，但墟已開(kāi)張了好幾個(gè)時(shí)辰。人們興致勃勃，情緒高漲，街面上攤位隨意布置，仿佛即興之作。攤子普遍都小，小至一兩個(gè)簸箕，里面盛著藕、山桃、荸薺、山芋、干筍或白條。客家人喜歡把各種食物曬干或腌制保存，這與他們勤儉持家的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。歷史上客家人飽嘗過(guò)戰(zhàn)亂與饑荒，居安思危、克己節(jié)欲的思想也就在潛意識(shí)里沉淀下來(lái)。時(shí)間往前推，回到20世紀(jì)30年代。1935年4月，敵人清剿的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向油山。糧、油、鹽等生活必需品都被嚴(yán)格控制，他們企圖將山中紅軍游擊隊(duì)活活困死。①凝重的樹(shù)影從空中落下，陰森森的。敵人派出了搜山隊(duì)和探子潛伏于各處，游擊隊(duì)員一聲咳嗽，立馬就會(huì)有大量蛆蟲(chóng)般的敵軍圍上來(lái)。緊接著機(jī)槍在林中一陣亂掃，②子彈在葉片上發(fā)出嗖嗖狂叫，寒光凜凜的刺刀也向著草垛里一陣猛刺。敵人還想出了更陰毒的招數(shù)，讓地主婆拎個(gè)飯菜籃子滿山叫喊：“同志哥，我是翠花，給大伙送飯來(lái)了。”但這種拙劣的伎倆，在游擊隊(duì)面前往往不攻自破，因?yàn)榇迕駛兯图Z食向未都是悄無(wú)聲息的，他們把行跡藏在大霧或者夜色中。山里缺衣少糧，所幸資源豐富，春筍、蕨菜、苧麻葉、鼠曲草……條件允許，野菜可以水煮；情況緊迫，直接干嚼。有經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)士，一眼就能認(rèn)出路邊的鼠曲草。每至清明時(shí)節(jié)，女人們將籃子里的鼠曲草洗凈晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一顆顆翡翠般透亮的青團(tuán)。單調(diào)的餐桌上，多了一抹亮色。不過(guò)，③戰(zhàn)爭(zhēng)把原本平靜的生活都攪亂了。孤燈下，一個(gè)年邁的母親在思念他久出未歸的兒子，一個(gè)將要分娩的女人，正心心念念著她深愛(ài)的丈夫。可這個(gè)被情感牽系的人，卻毅然地選擇了扛起槍。對(duì)于這些背井離鄉(xiāng)的年輕戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，他們豈忍心與親人割斷聯(lián)系？但如果不勇敢地奔向戰(zhàn)場(chǎng)，他們又怎能夠找到心目中的理想家園？日當(dāng)正午，熱鬧云散，墟市只留下環(huán)衛(wèi)工人在街心揮動(dòng)掃帚。掃帚的沙沙聲應(yīng)和著田野里的鳥(niǎo)鳴與風(fēng)聲。樓上的窗戶里傳出小兒的啼哭，人們把買來(lái)的肉烹飪成一道道客家美食，遠(yuǎn)近已經(jīng)聽(tīng)得到鄉(xiāng)親們?cè)谝粡堊雷忧皠澣芯屏盍恕顼垥r(shí)，當(dāng)?shù)厝硕藖?lái)了一盤(pán)油炸馬蜂。馬蜂兇猛的性情早已經(jīng)被沸油濾去，剩下的是金黃酥脆的外表，佐以用姜絲、蒜泥、腐乳調(diào)制的辣椒醬，味道特別爽口。后來(lái)，我從陳毅元帥當(dāng)年的回憶錄中，讀到了這道別具一格的菜品，④驚喜莫名：“大樹(shù)棵里，馬蜂多得很，搞個(gè)竹篾背斗，護(hù)著頭臉，把蜂窩一燒，馬蜂飛去了，然后將幼蟲(chóng)搞下，把來(lái)一炒，跟蠶蛹一樣香脆……”在前途未卜、生死攸關(guān)的時(shí)刻，沒(méi)想到革命者的內(nèi)心仍然這么從容，這需要多少勇氣和定力！斷糧以后，游擊隊(duì)員們只能靠山吃山了。大山對(duì)人的恩情從來(lái)都是不分厚薄的。山把這些失散之人接納下來(lái)，錘煉他們的筋骨和意志。苦難讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，也讓人有更多的時(shí)間去迎接革命的波瀾壯闊。歷史通常存在于書(shū)本或人的記憶里，油山把原本光滑平坦的土地變得皺褶縱橫，像一部書(shū)。當(dāng)年，紅軍依托油山周圍的幾個(gè)屋場(chǎng)，秘密地進(jìn)行地下活動(dòng)，誰(shuí)也說(shuō)不清山里到底潛然；多少游擊隊(duì)員。有人說(shuō)，凡有樹(shù)木搖動(dòng)之處，就有游擊隊(duì)。紅色故事也就在當(dāng)?shù)匕傩罩锌诙鄠?。老朱的奶奶李桂花把紅色往事作為遺產(chǎn)傳給了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的講述者。老朱說(shuō)，他的奶奶李桂花救了一個(gè)人的命。當(dāng)時(shí)那人臉色青紫，衣服上補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，但帽子上的紅星卻光彩熠熠。那人顯然是被毒蛇咬傷了，也不知是什么力量，支撐他到了村后面的這片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下來(lái)。李桂花看在眼里，一切都看明白了，她的心怦怦直跳。難道村里正在搞連坐法，私藏游擊隊(duì)員要?dú)㈩^她會(huì)不知道？然而，她沒(méi)有遲疑，是客家人本性里的善良與仗義讓她奮不顧身。死生雖大，但如果丟了立身的“義”，活著的意義又在哪呢？這個(gè)陌生人最終被一間漆黑的閣樓接納下來(lái)，草藥與食物，讓他的體力得以恢復(fù)。在最艱難的時(shí)刻，他被客家人持續(xù)的暖意包裹。這些熱情洋溢的面孔也因此構(gòu)成了深藏他身份的另一重深山。山色在明艷的陽(yáng)光中呈現(xiàn)出花崗巖的紋理，這是一張有故事的臉，臉上的皺褶里嵌滿了遠(yuǎn)行者的苦難與堅(jiān)毅。那些留守在大山里的紅軍戰(zhàn)士，盡管沒(méi)有隨紅軍主力奔赴漫漫長(zhǎng)征，但在精神的層面上卻堪稱另一種遠(yuǎn)行者。他們潛伏在敵人重兵圍困的內(nèi)部，高擎革命的燭火在人間趕路。整整一天，我在油山漫游。墟鎮(zhèn)后面流淌的綠色中蓄滿了山的力量，無(wú)數(shù)勞作者在山里忙碌，綠色中，他們的背影搖曳出詩(shī)的浪漫。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇對(duì)山中環(huán)境的描寫(xiě)，既呈現(xiàn)出了山區(qū)的自然風(fēng)貌和地理特征，又營(yíng)造了一種蕭索蒼涼的氛圍。B．文章對(duì)墟市上人物的情緒、攤位的布置、食物的種類進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)了油山人的愉悅、自由、淳樸。C．文章既寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍戰(zhàn)士在山中的艱難困苦，又寫(xiě)了當(dāng)今山民們的恬淡安寧，引發(fā)讀者思考二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。D．本文和茹志娟的《百合花》，都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代老百姓善良、深明大義的品質(zhì)以及軍民之間的魚(yú)水情。7．對(duì)文中畫(huà)線部分的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①用凝重的樹(shù)影寫(xiě)出了環(huán)境的陰森，將讀者帶入敵人即將清剿搜山的緊張氛圍中。B．句子②運(yùn)用比擬的修辭，賦予子彈以其它物象的情態(tài)，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了感染力。C．句子③是行文思路的跳轉(zhuǎn)，由眼前平靜的生活跳轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的親人的別離與思念。D．句子④中“我”驚喜的是，當(dāng)年苦難中的戰(zhàn)士們?cè)谏镭P(guān)時(shí)內(nèi)心的從容與淡定。8．文章的標(biāo)題“山藏”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9．有作家評(píng)論說(shuō)《山藏》打破常規(guī)，敘事時(shí)在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種敘事的藝術(shù)效果。

二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《語(yǔ)》曰：“夫有國(guó)之主，不可謂舉國(guó)無(wú)深謀之臣，合朝無(wú)智策之士，在聽(tīng)察所考精與不精、審與不審耳?！焙我悦髦?？昔漢祖，聽(tīng)聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽(yáng)；不用婁敬之計(jì)，則困平城；廣武君者，策謀之士也。韓信納其計(jì)，則燕、齊舉；陳余不用其謀，則泜水?dāng)?。由此觀之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士，覆敗者無(wú)深謀之臣。虞公不用宮之奇之謀，滅于晉；仇由不聽(tīng)赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能濟(jì)崤澠之覆；趙括之母，不能救長(zhǎng)平之?dāng)　４私匀酥髦?tīng)不精、不審耳。天下之國(guó)，莫不皆有忠臣謀士也。黃石公曰：“羅其英雄，則敵國(guó)窮。夫英雄者，國(guó)家之干；士民者，國(guó)家之半。得其干，收其半，則政行而無(wú)怨。知人則哲，唯帝難之。”慎哉?。ü?jié)選自趙蕤《反經(jīng)·論士第七》，有刪改）材料二：且世主莫不愿得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。自非題榜其面曰“魯孔丘”“鄒孟軻”，殆必不見(jiàn)敬信。何以明其然也？此二者善已存于上矣。當(dāng)時(shí)皆見(jiàn)薄賤而莫能任用，困厄削逐，待放不追，勞辱勤瘁，為豎子所議笑，其故獲也。夫淳淑之士，固不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名，恥鄉(xiāng)原之譽(yù)，絕比周之黨，必待題其面曰“魯仲尼”

“鄒孟軻”，不可得也。而世主凡君，明不能別異量之士，而適足受譖潤(rùn)之愬，前君既失之于古，后君又蹈之于今，是以命世之士常抑于當(dāng)時(shí)，而見(jiàn)思于后人。以往揆來(lái)，亦可容易？向使賢不肖相去如泰山之與蟻垤，策謀得失相覺(jué)如日月之與螢火，雖頑囂[注]之人猶能察焉。?；假t佞難別，是非倒紛始相去如毫釐而禍福差以千里故圣君明主其猶慎之。（節(jié)選自崔寔《政論·昌言》）[注]頑露：愚昧。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。是非A倒紛B始相去C如毫釐D而禍福E差以千里F故G圣君明主H其猶慎之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉，整個(gè)，與《鴻門(mén)宴》“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。B．“蹇叔之哭”與《師說(shuō)》

“句讀之不知”的“之”用法相同。C．窮，處境困頓，與《屈原列傳》“人窮則反本”的“窮”意思相同。D．恥，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢高祖雖然為人英明，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，但他卻未采納謀士姿敬的計(jì)策，終致平城戰(zhàn)事失利。B．黃石公認(rèn)為，英雄豪杰和士人百姓都十分重要，若君主能得到他們的支持，國(guó)家就會(huì)政通人和。C．品德美好的人，不會(huì)歪曲正道、違背德行去贏得表面上的贊譽(yù)，雖名顯當(dāng)世，但仍受到君主冷落。D．材料一指出君王對(duì)忠臣謀士的建言要善聽(tīng)善察，材料二則認(rèn)為君王應(yīng)慎重地辨別賢能與奸邪。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由此觀之，不可謂事濟(jì)者有計(jì)策之士，覆敗者無(wú)深謀之臣。（2）且世主莫不愿得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。14．材料一運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)?jiān)嚺e一例并簡(jiǎn)要分析。

三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻答致政杜公以遷職惠詩(shī)韓琦滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。一年愿借雖慚寇①，萬(wàn)里思?xì)w卻笑班②。紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間。[注]①寇：東漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說(shuō)中的仙人。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)從守邊生活寫(xiě)起，“飛塵”“高山”暗含詩(shī)人雖身份低微但期冀仕途顯達(dá)之意。B．頷聯(lián)與杜甫《登高》的頸聯(lián)都運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的手法，巧妙表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受。C．頸聯(lián)上句“冷淡”二字意寓邊境安定，與下句的“安閑”和尾聯(lián)的“揮金宴”相綰合。D．這首七律融敘事、抒情、描寫(xiě)于一體，用典精切，含蓄蘊(yùn)藉，深沉詠懷，表現(xiàn)力強(qiáng)。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)情感的矛盾之處。

四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古考察時(shí)談到要“大興務(wù)實(shí)之風(fēng)，抓好調(diào)查研究”，為此我們應(yīng)避免《石鐘山記》中提到的“

，

”的做法。（2）周邦彥《蘇幕遮》中“

，

”，寫(xiě)出了晨鳥(niǎo)初出、檐下歡鳴的生動(dòng)情景。（3）唐詩(shī)經(jīng)常用“大漠”這一意象營(yíng)造荒涼、孤寂或壯美的意境，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在開(kāi)花的石榴樹(shù)下，我們仰見(jiàn)了逼在半空的小雁塔，我立刻決定要攀登絕頂。導(dǎo)游說(shuō)，很抱歉，按規(guī)定六十五歲以上的老人不準(zhǔn)攀爬。我在世界各地旅行，幾乎無(wú)塔不登，

于是我對(duì)導(dǎo)游說(shuō)，何妨先陪我爬到第三層，如果見(jiàn)我余勇可賈，就讓我一路仰攻到頂如何。他答應(yīng)了，陪我登上第三層，見(jiàn)我并無(wú)異狀，索性讓我放步登高。小雁塔內(nèi)一層比一層的內(nèi)壁縮緊，到了十層以上，里面的空間便逼人愈甚，登高客只能縮頭縮頸，收肘弓腰，謙卑起來(lái)。興致勃物，一路攀登，塔外的風(fēng)景也不斷地匍匐下去，我終于鉆到了塔頂，全西安都在腳底了。18．下列句子中的“仰”和文中加點(diǎn)的“仰”，意義相同的一項(xiàng)是（

）A．他終于見(jiàn)到了仰慕已久的科學(xué)家。B．這個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仰賴豐富的自然資源。C．我們應(yīng)仰承先輩遺志，將革命精神發(fā)揚(yáng)光大。D．林沖仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。19．請(qǐng)從下列句子中選擇一句，將序號(hào)填入文中畫(huà)橫線處，并闡述理由。

①我怎么能拒絕唐代風(fēng)云的號(hào)召呢？②我絕不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)攀登的好機(jī)會(huì)！閱讀下面的文字，完成下面小題?！班竟献印边@件事兒看似簡(jiǎn)單，其實(shí)背后藏有健康隱患。嗑瓜子時(shí)難免會(huì)吃到有些發(fā)苦的，很多人會(huì)多吃幾顆把苦味壓下去，這種做法是錯(cuò)誤的。我們?nèi)绻缘竭@種瓜子，

A

。因?yàn)檫@種有苦味的瓜子大多由于貯藏時(shí)間太久或貯藏環(huán)境不當(dāng)，已經(jīng)變質(zhì)發(fā)霉。①發(fā)霉的瓜子極有可能產(chǎn)生黃曲霉毒素，黃曲霉毒素已經(jīng)被世界衛(wèi)生組織劃定為Ⅰ類治癌物。②長(zhǎng)期低劑量接觸或一次性接觸過(guò)多黃曲霉毒素都可能增加患癌。③黃曲霉毒素分子結(jié)構(gòu)在一般的光、熱狀態(tài)下都比較穩(wěn)定，分解溫度高達(dá)280℃以上。④黃曲霉毒素大部分只能通過(guò)高溫滅活，日常烹調(diào)的溫度并不能將它分解掉。⑤所以，吃炒瓜子的時(shí)候，只要有霉苦味兒，就趕緊吐掉并及時(shí)漱口。B

，比如奶香瓜子、五香瓜子、焦糖瓜子、海鹽瓜子等，其實(shí)這些口味都不推薦，如果有個(gè)別發(fā)霉有怪味的，會(huì)被各自獨(dú)特的口味掩蓋，讓你很難吃出來(lái)，容易誤食危害健康。此外，這類瓜子普遍高糖、高鹽，對(duì)我們的心血管健康并不友好。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一個(gè)錯(cuò)別字，有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出其序號(hào)并做修改，

22．請(qǐng)分別分析文中第三段加點(diǎn)人稱代詞的表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人心中的成見(jiàn)是一座大山，往往很難移除。面對(duì)這個(gè)世界，你會(huì)不會(huì)經(jīng)常被成見(jiàn)裹挾而失去主見(jiàn)？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《山東省青島市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題》參考答案1．A2．A

3．C

4．①人工智能運(yùn)作原理人類難以理解，其智慧涌現(xiàn)和參數(shù)確定機(jī)制不明，在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建方面存在不確定性。②人工智能雖能執(zhí)行倫理規(guī)則，但本質(zhì)是強(qiáng)化訓(xùn)練結(jié)果，并非真正具有人性，在人文學(xué)科核心的價(jià)值和思想領(lǐng)域，無(wú)法與人相比。

5．①積極與人工智能協(xié)同工作，利用其文獻(xiàn)綜合和文本生成能力提高工作效率。②堅(jiān)守人文學(xué)科使命，強(qiáng)調(diào)人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新，避免過(guò)度依賴人工智能導(dǎo)致主體性價(jià)值被侵蝕。③關(guān)注人工智能帶來(lái)的新研究方向和問(wèn)題，深入探討其對(duì)人類生存價(jià)值和意義的影響。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了人工智能對(duì)人文學(xué)科的影響，材料一強(qiáng)調(diào)人工智能在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作中的介入，動(dòng)搖了人類的主體性地位，并指出人類對(duì)人工智能的底層邏輯缺乏了解。材料二則指出人工智能雖能提升工作效率，但無(wú)法替代人類在人文領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值。兩則材料共同呼吁人文學(xué)科研究者積極應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的變革，保持人類在思想創(chuàng)造和價(jià)值更新中的主導(dǎo)地位。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“都是經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，根據(jù)材料一“當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果。實(shí)際上人類對(duì)于人性的內(nèi)在機(jī)理也并未十分清楚，如性善論認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)，而性惡論認(rèn)為道德是社會(huì)訓(xùn)練的結(jié)果”可知，人類遵循倫理規(guī)則并非僅是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果，還可能涉及人性、道德本質(zhì)等因素。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“說(shuō)明人工智能與大腦的運(yùn)作細(xì)節(jié)相似”錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)人類對(duì)大模型人工智能的理解近似于對(duì)人類大腦的理解程度，但這并不意味著人工智能與大腦的運(yùn)作細(xì)節(jié)相似。C.“人工智能的飛速發(fā)展造成了人文學(xué)科的異化”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化”，造成了人文學(xué)科的異化是有條件的“如果不受限制借助”，并非一定造成人文學(xué)科異化。D.“材料二側(cè)重于闡述人工智能對(duì)人文學(xué)科的促進(jìn)作用”錯(cuò)誤，材料二既闡述了促進(jìn)作用，也重點(diǎn)論述了人工智能在人文學(xué)科領(lǐng)域可能帶來(lái)的弊端，如削弱人的思想創(chuàng)造能力、導(dǎo)致人文學(xué)科異化等，并非只側(cè)重于促進(jìn)作用。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段觀點(diǎn)是“人工智能動(dòng)搖了人類在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建領(lǐng)域的主體性地位”。A.AI生成的圖案被認(rèn)為比人類更貼近原始文化基因，可以證明材料一第二段的觀點(diǎn)。B.人工智能在自然科學(xué)領(lǐng)域的能力已經(jīng)超越了人類，可以證明材料一第二段的觀點(diǎn)。C.人工智能只是輔助人類進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，最終的研究方向和梳理工作仍由人類完成，不可以證明材料一第二段的觀點(diǎn)。D.說(shuō)明人工智能在人文藝術(shù)構(gòu)建（詩(shī)歌創(chuàng)作）方面已經(jīng)達(dá)到了難以與人類區(qū)分的程度，可以證明材料一第二段的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①?gòu)娜斯ぶ悄艿倪\(yùn)作原理看，“人工智能能力非凡，人類無(wú)法深入理解它是如何運(yùn)作的……智慧到底是如何涌現(xiàn)的，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)是如何確定和被使用的，人類基本無(wú)法理解”，說(shuō)明在知識(shí)發(fā)現(xiàn)和人文藝術(shù)構(gòu)建方面，人工智能存在不確定性，有可能會(huì)超越人類，動(dòng)搖人類主體地位。②從人工智能的倫理和人性方面看，“人工智能已經(jīng)能夠被賦予一定的倫理和法律的約束……當(dāng)然這并非意味著人工智能已經(jīng)具有人性，其更多只是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果”，人文學(xué)科核心是價(jià)值和思想，人工智能雖能執(zhí)行倫理規(guī)則，但并非真正具有人性，然而隨著其發(fā)展，有可能在人文學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，從而威脅人類主體地位。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。①?gòu)呐c人工智能的合作方面，結(jié)合材料二“它們擁有強(qiáng)大的文獻(xiàn)綜合能力和文本生成能力，可以根據(jù)設(shè)問(wèn)快速地生成合乎邏輯的文本，輕而易舉地完成日常公文寫(xiě)作和演示文稿創(chuàng)制等工作，極大地提高了工作效率”，人文學(xué)科應(yīng)積極與人工智能協(xié)同工作，利用其能力提高工作效率。②從人文學(xué)科自身使命方面，結(jié)合材料二“人文學(xué)科以探尋人類生存的價(jià)值和意義為目的，人文作品是創(chuàng)作者個(gè)人感受、生命體悟的個(gè)性化表達(dá)，對(duì)整個(gè)人類精神世界有普遍性貢獻(xiàn)”以及“如果人們總是不受限制地借助人工智能進(jìn)行創(chuàng)作，作為人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新的能力必然會(huì)被削弱，可能導(dǎo)致人文學(xué)科的異化”，人文學(xué)科要堅(jiān)守自身使命，強(qiáng)調(diào)人的思想創(chuàng)造和價(jià)值更新，避免過(guò)度依賴人工智能。③從對(duì)新問(wèn)題的關(guān)注方面，結(jié)合材料一“同時(shí)，人工智能給人文學(xué)科帶來(lái)了新的研究方向與問(wèn)題：這都需要人文學(xué)科研究者做好積極的應(yīng)對(duì)”，人文學(xué)科要關(guān)注人工智能帶來(lái)的新研究方向和問(wèn)題，深入探討其對(duì)人類生存價(jià)值和意義的影響。6．A7．B

8．①“山藏”指油山隱藏著當(dāng)年紅軍游擊隊(duì)員的戰(zhàn)斗故事和英勇事跡，如游擊隊(duì)員在山里艱苦戰(zhàn)斗、村民冒險(xiǎn)救助游擊隊(duì)員等。②“山藏”也指油山蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為游擊隊(duì)員提供生存物資，如今滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>

9．①豐富文章內(nèi)容，將戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦與當(dāng)今的安寧進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)歷史的變遷。②使主題更深刻，凸顯油山在歷史傳承中的重要意義，以及軍民魚(yú)水情深的延續(xù)。③增強(qiáng)故事性和感染力，吸引讀者，讓讀者更易感受那段歷史?！緦?dǎo)語(yǔ)】《山藏》以細(xì)膩的筆觸描繪了油山的自然風(fēng)貌與歷史記憶，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與歷史的交織，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的堅(jiān)韌與犧牲，以及當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲闩c善良。文章以“山”為象征，既藏匿了革命者的奮斗與苦難，也承載了人民的溫情與希望。敘事在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭，既增強(qiáng)了時(shí)空的縱深感，又引發(fā)讀者對(duì)歷史與當(dāng)下的深刻思考。全文語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，既有對(duì)革命精神的謳歌，也有對(duì)人性光輝的贊美。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“又營(yíng)造了一種蕭索蒼涼的氛圍”錯(cuò)誤。文章開(kāi)篇“山路像一枚彎鉤，輕輕地甩進(jìn)深山。我有意把車玻璃搖開(kāi)，連綿的綠色連接了古老的歲月。群山蕩漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在車輪底下逐漸顯現(xiàn)”，這段對(duì)山中環(huán)境的描寫(xiě)，呈現(xiàn)出山區(qū)自然風(fēng)貌和地理特征，營(yíng)造的氛圍是寧?kù)o、幽遠(yuǎn)的，而非蕭索蒼涼。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞語(yǔ)句的能力。B.“賦予子彈以其它物象的情態(tài)”錯(cuò)誤。句子②“子彈在葉片上發(fā)出嗖嗖狂叫”運(yùn)用了擬人的修辭，賦予子彈“狂叫”這一人類的行為，生動(dòng)形象地寫(xiě)出子彈飛過(guò)的聲音，增強(qiáng)了感染力，并非賦予子彈以其它物象的情態(tài)。故選B。8．本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義和作用的能力。“山藏”，“山”是指油山，而“藏”既有隱藏之意，也含蘊(yùn)藏之意。①藏歷史故事：油山隱藏著眾多紅軍游擊隊(duì)員的戰(zhàn)斗故事和英勇事跡。如當(dāng)年紅軍依托油山周圍屋場(chǎng)秘密進(jìn)行地下活動(dòng)，游擊隊(duì)員在山里艱苦戰(zhàn)斗，面對(duì)敵人清剿，缺衣少糧仍頑強(qiáng)抵抗；村民們善良仗義，冒險(xiǎn)救助游擊隊(duì)員，像老朱的奶奶李桂花救助被毒蛇咬傷的游擊隊(duì)員，這些故事都被油山所藏。

②藏自然資源：油山蘊(yùn)藏著豐富的自然資源。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，春筍、蕨菜、苧麻葉、鼠曲草等野菜，以及馬蜂幼蟲(chóng)等，為游擊隊(duì)員提供了生存物資，幫助他們度過(guò)艱難時(shí)光；如今，這些自然資源依然滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)匕傩?，如?dāng)?shù)氐男媸猩嫌懈鞣N山貨售賣，體現(xiàn)了油山對(duì)人們生活的饋贈(zèng)。9．本題考查學(xué)生分析敘事效果的能力。①豐富文章內(nèi)容：文章在歷史與現(xiàn)實(shí)間自如穿梭，既描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代紅軍戰(zhàn)士在油山的艱難戰(zhàn)斗，如敵人清剿，游擊隊(duì)員缺衣少糧、被搜捕等，又描繪了當(dāng)今油山墟市的熱鬧、百姓生活的恬淡安寧，如墟市上人們的交易、享用美食等場(chǎng)景，將不同時(shí)期的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)比鮮明，極大地豐富了文章內(nèi)容。

②深化主題：通過(guò)這種敘事方式，凸顯了油山在歷史傳承中的重要意義，它見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的苦難與抗?fàn)?，也?jiàn)證了如今的和平與發(fā)展。同時(shí)，也體現(xiàn)了軍民魚(yú)水情深的延續(xù)，過(guò)去百姓冒險(xiǎn)幫助紅軍，如今百姓安居樂(lè)業(yè)，這種情感在歲月中傳承，使主題更加深刻。

③增強(qiáng)故事性和感染力：在歷史與現(xiàn)實(shí)的切換中，不斷制造懸念和沖突，吸引讀者的注意力。比如從當(dāng)今的寧?kù)o生活突然轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的緊張危險(xiǎn)，讓讀者更易身臨其境，感受那段歷史，增強(qiáng)了故事的吸引力和感染力。10．BDF11．B

12．C

13．（1）由此看來(lái)，不能說(shuō)事情成功是因?yàn)橛谐鲇?jì)策的人，失敗是因?yàn)闆](méi)有深謀遠(yuǎn)慮的臣子。（2）況且世上的君主沒(méi)有誰(shuí)不希望得到孔子、孟子這樣的人來(lái)作為輔佐，（可）突然得到了，也不一定會(huì)珍視他們。

14．例如漢高祖納陳恢之謀則下南陽(yáng)。不用婁敬之計(jì)則困平城。通過(guò)這一成功與失敗的對(duì)比，論證了君主對(duì)臣子計(jì)策的采納與否會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)精審地聽(tīng)取和考察忠臣謀士的建議?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料，分別從君主善用賢臣和辨別賢能的角度展開(kāi)論述。材料一強(qiáng)調(diào)君主對(duì)謀士意見(jiàn)的采納與否直接影響國(guó)家興衰，通過(guò)歷史典故對(duì)比，指出成功與失敗并非取決于有無(wú)謀士，而在于君主的審察能力。材料二則批判君主對(duì)賢才的忽視，指出即使有賢才也未必能得重用，強(qiáng)調(diào)了辨別賢能的重要性。兩則材料共同揭示了君主用人之道對(duì)國(guó)家治理的關(guān)鍵作用。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是非顛倒紛亂，開(kāi)始時(shí)相差像毫厘，可是禍福的差別卻有千里那么大，所以圣明的君主，對(duì)此仍很慎重?！笆欠恰?/p>

作主語(yǔ)，“倒紛”

作謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“始相去如毫釐”與“禍福差以千里”前后形成對(duì)比，在語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)上都相對(duì)獨(dú)立，“而”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“故”表示因果關(guān)系，引出結(jié)論，“圣君明主”作主語(yǔ)，“猶慎之”作謂語(yǔ)，句子完整，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞和文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。整個(gè)/盡。句意：擁有國(guó)家的君主，不能說(shuō)全國(guó)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮的臣子。/殺人惟恐不能殺盡。B.錯(cuò)誤。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：蹇叔痛哭。/不懂得斷句。C.正確。處境困頓。句意：收羅敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷入困境。/人處于困境就會(huì)追念本原。D.正確。意動(dòng)用法，以……為恥/意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以鄉(xiāng)里那些沒(méi)有原則的人的贊譽(yù)感到羞恥。/以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“雖名顯當(dāng)世，但仍受到君主冷落”錯(cuò)誤。材料二指出

“夫淳淑之士，固不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名，恥鄉(xiāng)原之譽(yù)，絕比周之黨”，但他們“常抑于當(dāng)時(shí)”，說(shuō)明品德美好的人不迎合世俗，也沒(méi)有名顯當(dāng)世，反而受到君主冷落。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，成功；“覆敗”，失??；“深謀”，深謀遠(yuǎn)慮。（2）“世主”，世上的君主；“尼、軻之倫”，孔子、孟子這類人；“卒”，同“猝”，突然；“珍”，珍視。14．本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握以及對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。例如“昔漢祖，聽(tīng)聰之主也，納陳恢之謀，則下南陽(yáng)；不用婁敬之計(jì)，則困平城”。漢高祖是善于聽(tīng)取意見(jiàn)的君主，采納陳恢的計(jì)謀，就攻下了南陽(yáng)；不采用婁敬的計(jì)策，就被困在平城。通過(guò)這一成功與失敗的對(duì)比，鮮明地展示出采納謀士計(jì)策與否會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果，有力地論證了君主對(duì)臣子計(jì)策的采納與否至關(guān)重要，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)當(dāng)精審地聽(tīng)取和考察忠臣謀士的建議。參考譯文：材料一：《論語(yǔ)》說(shuō)：“擁有國(guó)家的君主，不能說(shuō)全國(guó)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮的臣子，整個(gè)朝廷沒(méi)有充滿智慧謀略的士人，關(guān)鍵在于君主聽(tīng)取考察是否精細(xì)、審慎罷了?！?/p>

拿什么來(lái)證明這一點(diǎn)呢？從前漢高祖是善于聽(tīng)取意見(jiàn)的君主，采納陳恢的計(jì)謀，就攻下了南陽(yáng)；不采用婁敬的計(jì)策，就被困在平城。廣武君是善于出謀劃策的人，韓信采納他的計(jì)策，就攻占了燕、齊之地；陳余不采用他的謀略，就在泜水戰(zhàn)敗。由此看來(lái)，不能說(shuō)事情成功是因?yàn)橛谐鲇?jì)策的人，失敗是因?yàn)闆](méi)有深謀遠(yuǎn)慮的臣子。虞公不采用宮之奇的謀略，被晉國(guó)滅掉；仇由不聽(tīng)從赤章的進(jìn)言，被智氏滅亡；蹇叔痛哭（卻）不能挽救崤澠之戰(zhàn)的失??；趙括的母親（雖然進(jìn)言）不能拯救長(zhǎng)平之戰(zhàn)的失敗。這些都是君主聽(tīng)取意見(jiàn)不精細(xì)、不審慎的緣故。天下的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有忠臣謀士的。黃石公說(shuō)：“收羅敵國(guó)的英雄，敵國(guó)就會(huì)陷入困境。英雄豪杰是國(guó)家的棟梁；士人百姓是國(guó)家的根基。得到棟梁，收服根基，那么政令就能推行而沒(méi)有怨言。能了解、識(shí)別人才就是明智，連古代帝王都把這當(dāng)作難事。”

要慎重啊！材料二：況且世上的君主沒(méi)有誰(shuí)不希望得到孔子、孟子這類人來(lái)作為輔佐，（可）突然得到了，也不一定會(huì)珍視他們。如果不是在他們臉上寫(xiě)上

“魯孔丘”“鄒孟軻”，大概一定不會(huì)受到敬重和信任。憑什么知道是這樣的呢？這兩個(gè)人的美德已經(jīng)存在于世上很久了。但當(dāng)時(shí)他們都被輕視、貶低，沒(méi)有人能任用他們，他們?cè)馐芾Ь?、被削減封地、被放逐，等待被任用卻不被召回，辛苦勞累、身心憔悴，被小人嘲笑，這就是他們得到的待遇。品德淳樸美好的人，本來(lái)就不會(huì)歪曲正道來(lái)討好世俗，不違背德行來(lái)追求名聲，以鄉(xiāng)里那些沒(méi)有原則的人的贊譽(yù)感到羞恥，杜絕結(jié)黨營(yíng)私，一定要等到在他們臉上寫(xiě)上

“魯仲尼”“鄒孟軻”

才被任用，那是不可能的。而世上平庸的君主，他們的明智不足以辨別不同的人才，卻恰好足以接受讒言，前代的君主在古代已經(jīng)犯錯(cuò)，后代的君主又重蹈覆轍，因此聞名于世的賢才常常在當(dāng)時(shí)受到壓抑，卻被后人所追思。用過(guò)去來(lái)推斷未來(lái)，難道還不明白嗎？假使賢能的人和不賢能的人相差像泰山和螞蟻洞上的小土堆一樣懸殊，謀略的得失相差像太陽(yáng)月亮和螢火蟲(chóng)的光亮一樣明顯，即使是愚昧無(wú)知的人也能察覺(jué)。常常讓人擔(dān)憂的是賢能的人和奸佞的人難以辨別，是非顛倒紛亂，開(kāi)始時(shí)相差像毫厘，可是禍福的差別卻有千里那么大，所以圣明的君主，對(duì)此仍很慎重。15．A16．①詩(shī)人滿歲窮邊卻“喜未還”，表現(xiàn)出守邊的責(zé)任感，又用“思?xì)w”笑班超，體現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情，兩者矛盾。②詩(shī)人渴望像寇恂一樣被百姓挽留建功立業(yè)，又向往如赤松般安閑，在進(jìn)取與歸隱之間存在矛盾。【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)是韓琦在邊疆任職期間所作，表達(dá)了他對(duì)仕途的期望與對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望之間的矛盾情感。詩(shī)中運(yùn)用了豐富的典故和意象，如“寇恂”“班超”“赤松”等，既展現(xiàn)了邊疆的冷清與安定，又抒發(fā)了對(duì)功成名就的向往和對(duì)安逸生活的憧憬。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。A.“‘飛塵’‘高山’暗含詩(shī)人雖身份低微但期冀仕途顯達(dá)之意”錯(cuò)。“飛塵”是詩(shī)人自謙，喻指自身力量微?。弧爸呱健眲t指愿以微薄之力輔佐國(guó)家（或杜公），體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而非“期冀仕途顯達(dá)”。故選A。16．本題考查學(xué)生分析探究詩(shī)人情感的能力。①詩(shī)句“滿歲窮邊喜未還”中的“喜未還”表達(dá)了韓琦在邊疆任職一年后，雖然條件艱苦，但他并未因此感到沮喪或急于離開(kāi)，反而有一種愿意繼續(xù)留守的喜悅，這種喜悅來(lái)源于他對(duì)守邊責(zé)任的認(rèn)同和堅(jiān)守；緊接著的“萬(wàn)里思?xì)w卻笑班”中，“思?xì)w”直接表達(dá)了韓琦對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，而“笑班”則是對(duì)東漢班超年老思鄉(xiāng)、上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)的典故的反用，既表達(dá)了對(duì)班超思鄉(xiāng)之情的理解，也暗示了自己也有思鄉(xiāng)之情。韓琦一方面表現(xiàn)出對(duì)守邊責(zé)任的堅(jiān)守和喜悅，另一方面又流露出對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念。這兩種情感在詩(shī)中并存，形成了鮮明的矛盾。②詩(shī)句“一年愿借雖慚寇”中的“寇”指東漢寇恂，他離任后百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年，韓琦用“慚寇”來(lái)表達(dá)自己雖然也希望像寇恂一樣被百姓挽留、繼續(xù)建功立業(yè)，這體現(xiàn)了韓琦的進(jìn)取之心和對(duì)仕途的渴望；“赤