目錄

第一章走近賈島...............................1

第二章賞析戲劇中的賈島形象..................10

第三章分類賞析賈島詩(shī)歌......................14

第四章荒寒中擁有熱烈蒼白中不乏絢麗.......34

第五章賞析賈島詩(shī)歌中的“清峭”詩(shī)風(fēng).........41

第六章了解賈島禪詩(shī)中特有的禪境..............51

第七章品析賈島詩(shī)歌中的“奇僻”詩(shī)風(fēng).........57

第八章體會(huì)賈島詩(shī)歌中的自然意境之美.........64

【拓展閱讀】鸞^記（作者：明-葉憲祖）.....105

第一章走近賈島

圖中的建筑就是賈公祠，它在什么地方呢？賈公祠坐落在北京西南，

房山區(qū)石樓鎮(zhèn)二站村，當(dāng)你來(lái)到西配殿“月下齋”的門前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)門柱

上有一副對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)是“一聯(lián)刻削房山瘦”，下聯(lián)是“二字推敲圣水長(zhǎng)”。這副對(duì)聯(lián)是

什么意思呢？它的意思是說(shuō)，在房山有位詩(shī)人，他作詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)刻苦執(zhí)著，是

著名的苦吟派詩(shī)人，推敲是他作詩(shī)刻苦嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的寫照，他的這種精神猶

如房山的圣水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今，那么這位歷史人物是誰(shuí)呢？對(duì)，這位

歷史人物就是唐代詩(shī)人賈島。提起唐代詩(shī)人，人們自然就想起詩(shī)仙李白，

詩(shī)圣杜甫，詩(shī)人賈島又是怎樣的歷史人物呢?這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)

容。

走近賈島

《新唐書(shū)韓愈列傳》記載：島，字浪仙，范陽(yáng)人。（779-843）初為浮屠,

名無(wú)本。來(lái)東都，時(shí)洛陽(yáng)令禁僧午后不得出，島

為詩(shī)自傷。愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉

進(jìn)士。當(dāng)其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺(jué)

也。一日見(jiàn)京兆尹，跨驢不避，罅詰之，久乃得

釋。累舉，不中第。文宗時(shí)，坐飛謗,貶長(zhǎng)江主

簿。會(huì)昌初，以普州司倉(cāng)參軍遷司戶，未受命卒，

年六十五。

通過(guò)《新唐書(shū)韓愈列傳》記載，我們知道，

賈島，字浪仙，范陽(yáng)人，生于公元779年，卒于

843年。早年出家為僧，法號(hào)無(wú)本，元和六年，賈島到了東都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)

唐朝法律規(guī)定僧侶午后不得出門，賈島為此作詩(shī)抒發(fā)自己的傷感之情。元

和七年賈島來(lái)到京城長(zhǎng)安，賈島有幸結(jié)識(shí)了大學(xué)士韓愈，韓愈欣賞他的才

華，并收其為弟子，教授賈島詩(shī)文，在韓愈的影響下，他還俗，不再做和

尚，開(kāi)始參加科舉考試。

賈島做詩(shī)刻苦、執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)。后人稱其為苦吟詩(shī)人，他所做的每一首

詩(shī)每一句詞，他都反復(fù)斟酌，他曾花費(fèi)幾年時(shí)間作詩(shī)一首，詩(shī)成之后熱淚

橫流。他在作詩(shī)創(chuàng)作中遇到很多達(dá)官貴人，但賈島沒(méi)有阿諛?lè)畛校郧箫@

貴，而是不屑一顧。一天，賈島騎驢在長(zhǎng)安大街行走，無(wú)意中沖撞了京兆

尹的隊(duì)伍，衙役把他抓了起來(lái)，關(guān)押了一段時(shí)間才把他放了出來(lái)。賈島在

長(zhǎng)安居住，多年參加科舉考試，但始終沒(méi)有及第。在文宗時(shí)，因?yàn)樽髟?shī)諷

刺朝廷被貶為四川長(zhǎng)江縣主薄，后任普州司倉(cāng)參軍，又遷任司戶，但他還

未到任就去世了，年僅六十五歲。這就是賈島一生的經(jīng)歷。

賈島的一生經(jīng)歷了幾個(gè)階段，賈島早年的僧侶生活，中年坎坷的京城

科舉生活，晚年遭貶的官宦生活。

下面，我們先來(lái)一起看一下他早年的生活。

一、僧侶生活

公元779年賈島在范陽(yáng)（今北京房山大興、河北涿郡一帶）出生了，

真是生不逢時(shí)呀！此時(shí)唐王朝由于安史之亂，由盛而衰，戰(zhàn)亂頻繁，也就

是賈島出生的第三年，781年在范陽(yáng)藩鎮(zhèn)割據(jù)的軍閥李淮岳同唐德宗發(fā)生

矛盾，發(fā)動(dòng)叛亂，而且是長(zhǎng)達(dá)四年之久的內(nèi)亂，這次戰(zhàn)爭(zhēng)主要戰(zhàn)場(chǎng)就在河

北河南的廣袤的土地上，叛軍達(dá)到了東都洛陽(yáng)和京城長(zhǎng)安。這一場(chǎng)歷時(shí)四

年的藩鎮(zhèn)割據(jù)之間，藩鎮(zhèn)于朝廷之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且波及東都洛陽(yáng)和京城長(zhǎng)

安。戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)什么樣的影響呢？

戰(zhàn)爭(zhēng)使得田園荒蕪，鄉(xiāng)村凋敝，百姓流離失所，家破人亡，人口銳減。

賈島是怎樣躲過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難的呢？

當(dāng)時(shí)，賈島的父母想了一個(gè)非常高明的辦法一一送賈島出家為僧。

因?yàn)樵谔瞥y(tǒng)治者為維護(hù)統(tǒng)治，在全國(guó)興修寺院，朝廷給寺廟賞賜。

佛教具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，百姓普遍信仰佛教，給寺廟很多施舍。僧侶沒(méi)

有繁重的賦稅、兵役、徭役，在戰(zhàn)亂時(shí)期寺廟成為世外桃源，所以賈島童

年、少年、青年在寺院中度過(guò)的。他在這里飽讀詩(shī)書(shū)，增長(zhǎng)才華。下面兩

首詩(shī)反映了他的生活。

師：請(qǐng)看下面這首詩(shī)：

青門里作

賈島

燕存鴻已過(guò)，海內(nèi)幾人愁。

欲問(wèn)南宗理，將歸北岳修。

若無(wú)攀桂分，只是臥云休。

泉樹(shù)一為別，依稀三十秋。

新年.

賈島

嗟以龍鐘身，如何歲復(fù)新。

石門思隱久，銅鏡強(qiáng)窺頻。

花發(fā)新移樹(shù)，心知故國(guó)春。

誰(shuí)能平此恨，豈是北宗人。

以上詩(shī)句可以得知賈島早年出家為僧，游走于幽洛地區(qū)，潛心學(xué)習(xí)南

宗禪理，過(guò)著悠閑的隱居生活。

賈島早年為僧，隨著年歲的增長(zhǎng)和見(jiàn)識(shí)的增加，加之對(duì)才華的自信，

賈島決心走一條新的人生之路，這是一條什么樣的路呢？我們看下面內(nèi)

容。

二、京城生活

元和六年，賈島含淚離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)范陽(yáng)，離開(kāi)養(yǎng)育他的寺院，離開(kāi)

慈祥的方丈，來(lái)到東都洛陽(yáng)，在這里他生活一年，第二年他來(lái)到京師長(zhǎng)安,

在這里他遇到文學(xué)家韓愈，韓愈欣賞他的才華，收其為弟子，在韓愈的幫

助下，賈島開(kāi)始走上一條艱辛的還俗入世之路。為什么賈島要還俗呢？賈

島背離佛教還俗，是因?yàn)槭茼n愈影響，接受了儒家思想，儒家思想的核心

是建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。正是這種思想，使賈島走上新的人生之路，這條

路是不是一帆風(fēng)順呢？我們來(lái)看下面內(nèi)容

元和九年（814年），淮西鎮(zhèn)節(jié)度使吳少陽(yáng)死，其子吳元濟(jì)自領(lǐng)軍務(wù)。

發(fā)動(dòng)叛亂，唐王朝地方很多節(jié)度使也發(fā)動(dòng)叛亂，唐王朝天下大亂，危機(jī)四

伏，唐將李恕臨危授命，出奇兵活捉吳元濟(jì)，平定了淮西之亂。中學(xué)課文

《李想雪夜入蔡州》記錄了這件事，其他叛亂藩鎮(zhèn)也被憲宗發(fā)兵擊敗。至

此，唐朝算是恢復(fù)了表面上的統(tǒng)一，社會(huì)安定了，此時(shí)唐室中興了，并

沒(méi)有恢復(fù)唐王朝富強(qiáng)繁榮的局面呢？沒(méi)有，經(jīng)歷安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，連

年的戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)的唐王朝已是百孔千瘡，此時(shí)的賈島在做什么呢，此時(shí)的

賈島沒(méi)有在書(shū)屋中苦讀儒家經(jīng)典，以求功名，他具有有著強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷,

他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的破壞，同情人民的疾苦，此時(shí)他的詩(shī)歌反映最多，

最重要的就是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的破壞，渴望建功立業(yè)。五律《逢舊識(shí)》就是這

一時(shí)期重要代表作品。

逢舊識(shí)

賈島

幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。

羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河。

舊宅兵燒盡，新宮日奉多。

妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨。

這首詩(shī)的意思是什么呢？同學(xué)們可以共同商討一下。

詩(shī)解：此詩(shī)幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。

寫詩(shī)人和舊識(shí)因幾年戰(zhàn)爭(zhēng)分隔開(kāi)，直到今天才相聚，才開(kāi)懷暢飲。寫

出戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了痛苦，戰(zhàn)火紛飛同在一國(guó)，卻音訊不同。交通不便如

同天涯。在這種能夠劫后余生的會(huì)面中。

羨君無(wú)白發(fā)，走馬過(guò)黃河：

卻羨慕老朋友沒(méi)有白發(fā)，能夠躍馬前行，渡過(guò)黃河，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，以靖

國(guó)難。

舊宅兵燒盡，新宮日奏多，

詩(shī)人巧妙的運(yùn)用對(duì)比手法民宅被戰(zhàn)火燒盡的破敗景象，既寫出了戰(zhàn)后

又寫出了百姓苦年深重，同時(shí)含蓄批評(píng)了統(tǒng)治者不恤民生，不思與民休養(yǎng)

生息，反大興土木。可見(jiàn)賈島遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

妖星還有角，數(shù)尺鐵重磨

更深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)依舊存在，須整頓軍備，以備迎戰(zhàn)。

從《逢舊識(shí)》中我們可以看出賈島作為中唐詩(shī)人，他經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的破壞，希望統(tǒng)治者體恤民情，關(guān)心人民疾苦，作者渴望奔建

功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。流露賈島拳拳愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情。

賈島作為一個(gè)文人他是怎樣報(bào)國(guó)的呢?

對(duì)，科舉入仕為官，以自己的才華報(bào)效國(guó)家。

賈島自元和七年入長(zhǎng)安，開(kāi)始科舉考試，到開(kāi)成二年，他因?yàn)樽髟?shī)諷

刺朝廷權(quán)貴，被

貶為四川長(zhǎng)江

縣主簿，在這長(zhǎng)

達(dá)二十五年時(shí)

間中，

他始終坐

困科場(chǎng)，卻始終

不得一第，就是

沒(méi)有高中進(jìn)士。

正如賈島好友

姚合作詩(shī)說(shuō)日日功詩(shī)意自強(qiáng)，年年供奉在名場(chǎng)，這正是賈島科舉坎坷的寫

照，什么原因使賈島終身為第呢？我們接著看下面內(nèi)容。

史料記載，唐王朝二百八十九年，貢舉進(jìn)士為二百六十六次，及第進(jìn)

士者六千六百四十二人，共有五十多萬(wàn)人參加考試，

平均每年有兩千多人參加貢舉考試，及第者在20-30人之間。錄取人

數(shù)少是賈島終生為第的一個(gè)重要原因。

面對(duì)挫折賈島又是怎樣做的呢?我們接著看下面內(nèi)容。

石門陂留別從書(shū)謨

賈島

幽鳥(niǎo)飛不遠(yuǎn)，此行千里間。

寒沖陂水霧，醉下菊花山。

有恥長(zhǎng)為客，無(wú)成又入關(guān)。

何時(shí)臨澗柳，吾黨共來(lái)攀。

詩(shī)曰：有恥長(zhǎng)為客，無(wú)成又入關(guān)。

這句詩(shī)的意思是什么呢？

詩(shī)解：在長(zhǎng)安多年參加科舉考試，始終沒(méi)有高中進(jìn)士，甚為慚愧，但

自己的志向沒(méi)有改變，屢敗屢戰(zhàn)，自己最終能雪恥，高中進(jìn)士，報(bào)效國(guó)家。

這正是他積極進(jìn)取，頑強(qiáng)不屈斗志的表現(xiàn)。

上面內(nèi)容我們知道貢舉錄取人數(shù)少是賈島終身沒(méi)有考取進(jìn)士的一個(gè)

原因。

還有一個(gè)因素，就是中唐以后，官場(chǎng)腐敗，科場(chǎng)黑暗，這是寒士出身

的賈島沒(méi)有高中進(jìn)士的另外一個(gè)原因。賈島做人光明磊落，剛直不阿，敢

于揭露當(dāng)時(shí)科場(chǎng)黑暗。諷刺權(quán)貴，正是他的這種性格改變了他的人生命運(yùn),

開(kāi)始了新的人生之路。我們看下面內(nèi)容。

三、賈島的官宦生活

開(kāi)成二年，59歲的賈島再次參加貢舉考試，在這次考試中，賈島友

人沈亞之下因?yàn)椴粷M科場(chǎng)黑暗，發(fā)表激烈言辭，得罪權(quán)貴，考官把沈亞之

從考場(chǎng)除名，，賈島不懼權(quán)貴，做詩(shī)師《送沈秀才下第東歸》表達(dá)了對(duì)科

場(chǎng)不公的一腔憤慨詩(shī)曰：

詩(shī)日：

曲言惡者誰(shuí)，悅耳如彈絲。直言好者誰(shuí)，刺耳如長(zhǎng)錐。

沈生才俊秀，心腸無(wú)邪欺。君子忌茍合，擇交如求師。

毀出疾夫口，騰入禮部闈。下第子不恥，遺才人恥之。

東歸家室遠(yuǎn)，掉轡時(shí)參差。浙云近吳見(jiàn)，汴柳接楚垂。

它的意思是說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)貴喜歡聽(tīng)讒言，不喜歡聽(tīng)忠言，對(duì)于敢于直

言者，給予無(wú)情打擊，沈秀才發(fā)表直言被考官除名了，但這并不羞恥，真

正羞恥的應(yīng)是那些權(quán)貴們。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)科舉黑暗不滿，對(duì)友人遭

遇的同情之心。

當(dāng)時(shí)唐朝權(quán)貴對(duì)賈島作詩(shī)諷刺權(quán)貴給予打擊，無(wú)官責(zé)授長(zhǎng)江縣主簿，

表面上看是破格重用，實(shí)際上這是唐代權(quán)貴打擊正統(tǒng)文人的方法，在聲譽(yù)

上對(duì)其貶損，把他列為科場(chǎng)十大惡人，在地域上把他至于荒涼偏僻的四川

長(zhǎng)江縣，在社會(huì)上，使他遠(yuǎn)離群體，孤立他，，從而達(dá)到打擊他的目的。

由于諷刺權(quán)貴賈島蒙辱被貶為四川長(zhǎng)江縣主薄，開(kāi)始了他的新的人生之

路。

他在被貶在四川的官宦生活又是怎樣呢？我們看一下下面內(nèi)容。

賈島他一直渴望入世，但當(dāng)他任長(zhǎng)江縣主薄之后，他的心靈并沒(méi)有絲

毫的平靜。

巴興作（賈島）

三年未省聞鴻叫，九月何曾見(jiàn)草枯。

寒暑氣均恩白社，星辰位正憶皇都。

蘇卿持節(jié)終還漢,葛相行師自渡瀘,

鄉(xiāng)味朔山林果別,北歸期掛海帆孤。

這首詩(shī)描述賈島官宦生活，

詩(shī)中尾聯(lián)鄉(xiāng)味朔山林果別，北歸期掛海帆孤。這句詩(shī)什么意思呢？

詩(shī)解：寫故鄉(xiāng)的果味甜美，希望待宦游結(jié)束時(shí)乘海船北歸。賈島時(shí)在

遂州長(zhǎng)江縣主薄已滿三年，思念京都長(zhǎng)安，更思念故鄉(xiāng)，想歸隱故園但又

感到為官應(yīng)忠于朝廷為國(guó)效力，充分地表明他拳拳報(bào)國(guó)之心和深深的歸隱

的矛盾。

歷史造就賈島，賈島融入歷史，正是賈島詩(shī)文讓我們看到中唐后期江

河日下的歷史。

一代宗風(fēng)追無(wú)本百年昌運(yùn)憶浪仙一千多年過(guò)去了，賈島的詩(shī)文人

們?cè)趥黜灒Z島的精神在傳承。

大次洛云蓋寺

人們?cè)鯓蛹o(jì)念著賈島呢？他的家鄉(xiāng)范陽(yáng)今天的北京房山區(qū)在石樓鎮(zhèn)

二站村為他修建祠堂，在大次洛村為他修建寺廟，房山周口店長(zhǎng)溝峪村民

以他的名字命名山嶺。

賈島峪賈島松

以他的名字命名千年古松。中小學(xué)生至今吟誦賈島的詩(shī)文。

今天我們走進(jìn)了賈島，認(rèn)識(shí)了賈島，賈島熱愛(ài)生活，作詩(shī)作詩(shī)刻苦嚴(yán)

謹(jǐn)，他的這種精神猶如房山的圣水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今，他的這種精神是

我們每一個(gè)中學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

學(xué)習(xí)拓展

1.以班級(jí)為單位吟誦賈島詩(shī)歌《尋隱者不遇》《題李凝幽居.》《逢舊

識(shí)》送沈秀才下第東歸】

2.學(xué)生閱讀賈島詩(shī)歌材料，小組討賈島是一個(gè)怎樣的詩(shī)人？

3.設(shè)計(jì)示意圖：以墻報(bào)宣傳賈島詩(shī)歌，激發(fā)中學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，努力

學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

第二章賞析戲劇中賈島的形象

《唱臉譜》的歌詞中有這樣一段“藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬，紅臉的關(guān)公

戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳！”看來(lái)，歷史人

物在戲劇中的形象早已在人們的心中定格一一關(guān)公因忠義而“紅臉”，曹

操因奸詐而“白臉”！那么，唐代大詩(shī)人賈島在戲劇中又是怎樣的一個(gè)人

呢？難道你不想來(lái)了解一下嗎？我們這節(jié)課主要針對(duì)戲劇中賈島形象進(jìn)

行賞析。

一、戲劇中賈島形象的整體感知

以賈島生平事跡為題材的戲劇主要有這四部戲：元、明時(shí)期無(wú)名氏的

《招涼亭賈島破風(fēng)詩(shī)》、明代葉憲祖的《鸞^記》、清代葉承宗的《賈浪仙

除日祭詩(shī)文》和石福玉的《賈島祭詩(shī)》。

賞析文學(xué)作品首先要進(jìn)行整體感知，下面呢，就先簡(jiǎn)要地介紹一下這

四部劇的主要?jiǎng)∏椤?/p>

《招涼亭賈島破風(fēng)詩(shī)》一劇寫：韓愈奉皇帝的命令舉行科考選拔賢才,

儒生賈島趕往長(zhǎng)安應(yīng)舉，誰(shuí)知，路上沖撞了京兆尹陳皓古的馬隊(duì)。攀談之

下，陳皓古非常賞識(shí)賈島的才華，想要保舉賈島，就讓賈島寄居到妙香寺,

并帶著他的萬(wàn)言長(zhǎng)策趕往朝廷。一天賈島在經(jīng)閣上打盹，恰巧碰到韓愈微

服訪賢到妙香寺。韓愈悄悄讀了賈島書(shū)案上的文章，十分欣賞，不想被睡

醒的賈島痛斥一頓，趕出門外。韓愈問(wèn)明賈島的姓名后離去。事后，賈島

得知自己冒犯了禮部尚書(shū)韓愈后非常害怕，便聽(tīng)從寺中長(zhǎng)老建議，去香

爐山云蓋寺避禍，并在云蓋寺中出家。話說(shuō)皇帝在看到賈島的萬(wàn)言長(zhǎng)策和

聽(tīng)到韓愈、陳皓古的舉薦后，認(rèn)為他確實(shí)是難得的賢才，便命令白侍郎尋

覓賈島。一天白侍郎偶然來(lái)到云蓋寺中，先詠唱寺中壁畫(huà)，后到寺中招涼

亭上詠風(fēng)，但兩詩(shī)都被賈島說(shuō)成是從古人那里偷來(lái)的，賈島還一一用詩(shī)

破解來(lái)說(shuō)明出處。白侍郎大為震驚，一問(wèn)，才得知眼前這個(gè)人就是他要找

的才子賈島，于是一同進(jìn)京面見(jiàn)皇帝。最終，賈島被封為翰林侍郎。

《鸞^記》劇寫：唐朝末年，杜羔、賈島、溫庭筠三秀才相約一同趕

往長(zhǎng)安參加科舉。只因?yàn)樵?jīng)觸怒過(guò)宰相令狐絢，又遭到了小人胡談的陷

害，三人全都名落孫山。賈島一怒之下削發(fā)為僧，可是詩(shī)心未泯。一天因

為詩(shī)中推敲二字難以抉擇，沖撞了韓愈，韓愈愛(ài)憐他的才華，勸他還俗

應(yīng)舉。賈島于是蓄發(fā)準(zhǔn)備再考。試期又到，賈島和杜、溫三人都考取了功

名。

《賈浪仙除日祭詩(shī)文》劇寫：孟郊新任漂陽(yáng)縣尉，請(qǐng)賈島前來(lái)，并在

園中為他建造了住處。除夕，賈島借孟郊饋贈(zèng)的果品美酒，祭奠一年所作

詩(shī)文。正好遇到孟郊來(lái)拜訪，見(jiàn)賈島祭詩(shī)，夸他才華出眾，賈島卻感嘆

生不逢時(shí)。

《賈島祭詩(shī)》劇寫：賈島回憶因推敲結(jié)識(shí)韓昌黎的往事。除夕，賈島

備齊香燭酒肴，祭奠自己一年所作詩(shī)文。遇到孟郊與李賀來(lái)訪，賈、孟二

人都認(rèn)為自己已經(jīng)沒(méi)什么發(fā)展，只有李賀前程不可限量。這時(shí)，差官來(lái)報(bào)

喜，說(shuō)韓愈保舉賈島做長(zhǎng)江尉，孟、李二人賀喜。賈島則認(rèn)為遠(yuǎn)方的一個(gè)

小官兒,沒(méi)什么可喜。

好，同學(xué)們，通過(guò)剛才的介紹，大家是不是對(duì)戲劇中賈島的形象有了

一個(gè)整體的感知呢？那么，想要進(jìn)一步了解賈島怎么做呢？俗話說(shuō)：言為

心聲。接下來(lái)，我們一起主要通過(guò)分析人物的語(yǔ)言來(lái)賞析賈島的性格特征。

二、戲劇中賈島形象的性格分析

（一）虔誠(chéng)癡迷的詩(shī)仆形象。

賈島在祭拜詩(shī)文之前，唱到：“我們做秀才的人，起家發(fā)跡都在這幾

句詩(shī)上，不免也祭他一祭”一一可見(jiàn)，詩(shī)，是賈島安身立命、入仕做官的

唯一途徑。在祭拜中，賈島吟道：“詩(shī)債淹煎誰(shuí)作俑”一一看來(lái)，他已經(jīng)

把詩(shī)作為生命中的主宰。祭奠時(shí)他唱：“錦囊躬自捧，寶座敬親奉，寒梅

借作香荒供。”一一可以看出他對(duì)詩(shī)的虔誠(chéng)，如同拜神佛、敬雙親一般。

祭奠過(guò)后，他又不免自嘲，有些無(wú)奈，唱到:“執(zhí)卷自思、，維這些兒值甚的。

論窮說(shuō)達(dá)閑爭(zhēng)氣。詩(shī)魔呵太奇，詩(shī)囚呵可悲。就中領(lǐng)略盡寒酸味。”

賈島始終把詩(shī)作為主人，把詩(shī)作為神圣的事業(yè)和精神的寄托，可以

說(shuō)，他是一個(gè)不折不扣的的詩(shī)仆！幾部戲劇為我們呈現(xiàn)的，首先就是這個(gè)

虔誠(chéng)癡迷的詩(shī)仆賈島。

除此之外，他還是怎樣一個(gè)人呢？我們用剛才的方法繼續(xù)分析。

（二）才華橫溢的詩(shī)人形象。

《鸞^記》中，賈島剛得到考試詩(shī)題，立刻便賦成《駐云飛?飲馬行》

一首：

玉面逍遙，跨上征鞍八尺高。騎出長(zhǎng)安道，馳向陰山崎。云外玉鞭搖，

橫行天表。慣逐輕車，凈把胡塵掃，歸飲城隅氣正豪。把詩(shī)人的凌云壯志、

豪邁之情表露無(wú)遺。再比如《招涼亭賈島破風(fēng)詩(shī)》一劇中賈島兩次破解白

侍郎題詩(shī)。白侍郎兩首五律共十六句，賈島用七言絕句逐句破譯。如白侍

郎詠風(fēng)詩(shī)其中有一句“能開(kāi)水上萍”，賈島稱其為：李商隱的鵝鴨詩(shī)，用

一首七言絕句破解它：鵝鴨池中亂晚鳴，雌雄相并立沙汀。有時(shí)驚起青山

影，總是能開(kāi)水上萍。

總而言之，戲劇中的賈島像這樣即興賦詩(shī)的例子數(shù)不勝數(shù)。同學(xué)們，

通過(guò)前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道賈島是一個(gè)“二句三年得，一吟雙淚流”

的苦吟詩(shī)人，但是，經(jīng)過(guò)以上分析，呈現(xiàn)在我們眼前的卻是一個(gè)才思敏捷、

出口成章的詩(shī)人賈島。接下來(lái)，讓我們繼續(xù)分析。

（三）科場(chǎng)不公、政治污濁的受害者形象

在《鸞^記》一劇中，當(dāng)賈島參加科舉但因小人陷害而名落孫山后，

痛恨地唱到：“縱教書(shū)向窗前讀，無(wú)奈場(chǎng)中不論文。”一一科場(chǎng)黑暗、世風(fēng)

污濁使得才華橫溢的賈島不得施展，橫遭打擊。激憤之下，他不由地對(duì)丑

惡的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)猛烈的控訴：“那個(gè)似蕭何舉薦韓侯，誰(shuí)肯學(xué)徐庶保南陽(yáng)鳳

雛。”一一空有滿腔報(bào)國(guó)志，卻無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)，悲憤之情溢于言表。在一連

串的打擊之下，甚至看淡了功名，想要通過(guò)歸隱山林來(lái)尋求解脫：“剛跳

脫世間塵，誰(shuí)耐做書(shū)中蠹。再學(xué)那寒窗吃苦，只不過(guò)漫興吟詩(shī)趁蹇驢。竹

院風(fēng)徐，梅嶺香舒，這都是山僧受用清閑趣。”一一詩(shī)人追求清閑的山僧生

活，是無(wú)奈之舉，是被迫害的結(jié)果。幾部劇作為我們展現(xiàn)的賈島更是一個(gè)

科場(chǎng)不公、政治污濁的受害者。

賈島是一個(gè)虔誠(chéng)癡迷的詩(shī)仆，更是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，同時(shí)還是一

個(gè)科場(chǎng)不公的受害者。

戲劇中的賈島和歷史上的賈島完全一樣嗎？戲劇中的賈島是否不夠

“真實(shí)”呢？是否真的是在“戲”說(shuō)呢？藝術(shù)源于生活，卻高于生活。小

說(shuō)、戲劇這些文學(xué)作品中的人物形象所表現(xiàn)出的真實(shí)，既是現(xiàn)實(shí)生活中的

真實(shí)，又是作者們?cè)谧髌分袑⒆约旱膫€(gè)人情感表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。所以，賞

析文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，光靠我們前面的整體感知和性格分析，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)

不夠的，我們還要進(jìn)一步地剖析作者的思想情感。這樣，我們不僅能了解

人物的形象，還能明白產(chǎn)生這一形象的根源。

三、戲劇中賈島形象的產(chǎn)生根源

（一）從賈島作詩(shī)態(tài)度看。

作為一名苦吟詩(shī)人，賈島的創(chuàng)作態(tài)度是超乎尋常地認(rèn)真，達(dá)到了癡

迷入神的境界。賈島在《送無(wú)可上人》“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”下

的自注中寫道：“二句三年得，一吟雙淚流。知音若不賞，歸臥故山秋。”

賈島苦吟可以說(shuō)達(dá)到了一種極致，使其成為一種人格象征與精神楷模。賈

島的“推敲”故事成為了鍛句煉字的典型事例，“推敲”二字因而也蘊(yùn)含

了斟酌字句、反復(fù)琢磨之意。

俗話說(shuō)：五百年始降一天才。天才只是極少數(shù)。然而愛(ài)因斯坦說(shuō)：“天

才就是1%的靈感加上99%的汗水。”天資是學(xué)不來(lái)的，苦吟雖苦卻不失為

可學(xué)之道。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，是永恒的真理！止匕外,

苦吟也可以看作是一種對(duì)待生活和事業(yè)的態(tài)度，我們現(xiàn)在講“敬業(yè)”就是

這個(gè)道理。是苦心孤詣地執(zhí)著進(jìn)取還是隨隨便便地輕易舍棄，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

地追求完美還是閑閑散散地安于現(xiàn)狀？不同的人生態(tài)度決定著不同的人

生之路。所以，賈島的苦吟形象深深的根植于后世一代又一代文人的心中，

甚至有人把賈島的畫(huà)像和詩(shī)集奉為神佛焚香膜拜，就是為此。所以，戲劇

中的賈島被刻畫(huà)為虔誠(chéng)的詩(shī)仆，體現(xiàn)的是作者的無(wú)限崇敬之情。

（二）從賈島生平看。

賈島詩(shī)境孤清冷寂，既未必為主考官所賞識(shí)，又無(wú)親勢(shì)可依仗，必

然與偶然因素的疊加最終使賈島成為了科場(chǎng)的祭品。久試不第，心中不平

之氣使賈島也不禁發(fā)出了怨怒之言。例如他有一首著名的《病蟬》：“病

蟬飛不得，向我掌中行。拆翼猶能薄，酸吟尚極清。露華凝在腹，塵點(diǎn)誤

侵睛。黃雀并鶯鳥(niǎo)，俱懷害爾情。”據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》記載：“島久不第，吟

《病蟬》之句，以刺公卿。或奏島與平曾等為‘十惡‘，逐之。”由此可

知，賈島受此詩(shī)的牽累還不淺，不僅得罪了本朝權(quán)貴，甚而被狀告驅(qū)逐出

關(guān)外。賈島的一生是窮困潦倒，不得志的一生。

在整個(gè)封建社會(huì)，通過(guò)科舉的道路“鯉魚(yú)跳龍門”的文人畢竟是極少

數(shù)，更多的文人一生貧困潦倒，一無(wú)所獲。賈島的悲劇命運(yùn)具有極強(qiáng)的代

表性，自然容易引起歷朝歷代很多仕途不得意的文人的共鳴。此時(shí)，他們

便在戲劇創(chuàng)作中把賈島當(dāng)成了自己的“代言人”，戲劇中賈島的才華橫溢

和科場(chǎng)不公的受害者形象完全是作者自身的真實(shí)寫照。可以這樣說(shuō)，我們

在劇中看到的賈島，不只是一代的賈島，而是元、明、清各代的''賈島"。

戲劇中的賈島形象絕非“戲說(shuō)”，而是藝術(shù)的真實(shí)，它是源自于現(xiàn)實(shí)

生活，又寄寓了作者情感的一個(gè)美的藝術(shù)形象。

文學(xué)作品中人物形象賞析“三部曲”：第一步、整體感知作鋪墊；第

二部、性格分析是關(guān)鍵；第三步、作者剖析尋根源。

莎士比亞曾說(shuō):“有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特！”不同的時(shí)代,

不同的人都會(huì)有不同的理解，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是苦吟不輟的執(zhí)著

精神使賈島能夠歷時(shí)千載活在人們的心中。

第三章賈島詩(shī)歌賞析

本章通過(guò)賞其生活之思鄉(xiāng)篇、賞其生活之勵(lì)志篇、賞其寫景之白描篇、

賞其詠物之詠蟬篇，初步感知賈島詩(shī)歌的類型特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。

1.《題李凝幽居》

題李凝幽居

賈島

閑居少鄰并,草徑入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門。

過(guò)橋分野色,移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此,幽期不負(fù)言。

①云根：古人認(rèn)為“云觸石而生”，故稱石為云根。這里指石根云氣.

②幽期：再訪幽居的期約。

③言：指期約.

【譯文】：

幽閑地住在這里，很少有鄰居往來(lái)，只有一條雜草遮掩的小路通向荒

蕪的小園。鳥(niǎo)兒歇宿在池邊的樹(shù)上，歸來(lái)的僧人正在月下敲響山門。走過(guò)

小橋呈現(xiàn)出原野迷人的景色。云腳正在飄動(dòng)，好像山石在移動(dòng)。我暫時(shí)要

離開(kāi)這里，但不久還要回來(lái)，要按照約定的日期與朋友一起隱居，決不食

言。

【背景】全詩(shī)抒寫了作者走訪好友李凝未遇這樣一件尋常小事。

【賞析工

“閑居少鄰并，草徑入荒園”，詩(shī)人用很概括的手法，描寫了這一幽居

的周圍環(huán)境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園，近旁，亦無(wú)人家

居住。；淡淡兩筆，十分概括地寫了一個(gè)“幽”字，暗示出李凝的隱士身

份。

“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，是歷來(lái)傳誦的名句。“推敲”兩字還有

這樣的故事：

賈島騎在驢上，忽然得句"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門"，初擬用"推"字,

又思改為"敲"字，在驢背上引手作推敲之勢(shì)，不覺(jué)一頭撞到京兆尹韓愈的

儀仗隊(duì)，隨即被人押至韓愈面前。賈島便將做詩(shī)得句下字未定的事情說(shuō)了，

韓愈不但沒(méi)有責(zé)備他，反而立馬思之良久，對(duì)賈島說(shuō)："作'敲'字佳矣。"

這樣，兩人竟做起朋友來(lái)。

這兩句詩(shī)正見(jiàn)出詩(shī)人構(gòu)思之巧，用心之苦。正由于月光皎潔，萬(wàn)籟俱

寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動(dòng)了宿鳥(niǎo)，或是

引起鳥(niǎo)兒一陣不安的噪動(dòng)，或是鳥(niǎo)從窩中飛出轉(zhuǎn)了個(gè)圈，又棲宿巢中了。

作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來(lái)刻畫(huà)環(huán)境之幽靜，響中寓靜，有出人意

料之勝。

“過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根"，是寫回歸路上所見(jiàn)。過(guò)橋是色彩斑斕的

原野；晚風(fēng)輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動(dòng)。"石"是不會(huì)"移"的，詩(shī)

人用反說(shuō)，別具神韻。這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出

環(huán)境的自然恬淡，幽美迷人。

最后兩句是說(shuō)，我暫時(shí)離去，不久當(dāng)重來(lái)，不負(fù)共同歸隱的約期。前

三聯(lián)都是敘事與寫景，最后一聯(lián)點(diǎn)出詩(shī)人心中幽情，托出詩(shī)的主旨。正是

這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對(duì)隱逸生活的向往。

詩(shī)中的草徑、荒園、宿鳥(niǎo)、池樹(shù)、野色、云根，無(wú)一不是尋常所見(jiàn)景

物；閑居、敲門、過(guò)橋、暫去等等，無(wú)一不是尋常的行事。然而詩(shī)人偏于

尋常處道出了人所未道之境界，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然，而又韻味醇厚。

2.《劍客》

劍客（賈島）

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事？

【譯文】經(jīng)過(guò)十年磨成的一把寶劍，此劍刃白如霜，還沒(méi)有試過(guò)鋒芒。

今天將這把利劍拿出來(lái)給你看看，告訴我，天下誰(shuí)有冤屈不平的事？

【背景】賈島經(jīng)過(guò)十來(lái)寒窗苦讀，如今，也算學(xué)有所成，到了該為國(guó)

效力的時(shí)候了，他在趕考途中寓居旅店，欲要有識(shí)之士賞識(shí)重用，取出隨

身所帶的筆紙寫下《劍客》。

【賞析】

這首《劍客》詩(shī)人以劍客的口吻，著力刻畫(huà)“劍”和“劍客”的形象,

托物言志，抒寫自己興利除弊的政治抱負(fù)。直吐胸臆，給人別具一格的感

覺(jué)。

這是一把什么樣的劍呢？“十年磨一劍”，是劍客花了十年工夫精心

磨制的。側(cè)寫一筆，已顯出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn)：“霜刃未曾

試。”寫出此劍刃白如霜，閃爍著寒光，是一把鋒利無(wú)比卻還沒(méi)有試過(guò)鋒

芒的寶劍。說(shuō)“未曾試”，便有躍躍欲試之意。現(xiàn)在得遇知賢善任的“君”,

便充滿自信地說(shuō)：“今日把示君，誰(shuí)有不平事？”今天將這把利劍拿出來(lái)

給你看看，告訴我，天下誰(shuí)有冤屈不平的事？一種急欲施展才能，干一番

事業(yè)的壯志豪情，躍然紙上。“劍客”是詩(shī)人自喻，而“劍”則比

喻自己的才能。詩(shī)人沒(méi)有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書(shū)的生涯，也沒(méi)有表

白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、，把自己的意

想，含而不露地融入“劍”和“劍客”的形象里。這種寓政治抱負(fù)于鮮明

形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。全詩(shī)思想性與藝術(shù)性結(jié)合得自然而

巧妙。語(yǔ)言平易，詩(shī)思明快，顯示了賈島詩(shī)風(fēng)的另外一種特色

3.《尋隱者不遇》

尋隱者不遇

島

松下問(wèn)京子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。不遇：沒(méi)有見(jiàn)到。

言：回答說(shuō)。云深：指山中云霧彌漫的深處。

【譯文】松樹(shù)下詢問(wèn)一位童子，他說(shuō)師傅已上山采藥去。只知道就

在這座山中，山高云深不知在何處。

【背景】記述了賈島尋訪隱者的經(jīng)歷。

【賞析】

“松下問(wèn)童子"，一個(gè)問(wèn)字，就透露出詩(shī)人飽含仰慕之情，滿懷希望

而來(lái)。而童子的“言師采藥去”，答非所想，滿懷的希望一下子墜入失望,

感情起伏跌宕，真如從沸點(diǎn)降至冰點(diǎn)。繼而“只在此山中”一句，又使失

望之中萌生了一絲希望：隱者沒(méi)有遠(yuǎn)去，或許還有見(jiàn)面的可能。可是“云

深不知處”又讓人迷茫：云海漫漫，深遠(yuǎn)飄渺，隱者究竟在什么地方呢？

一問(wèn)一答，幾起幾伏，曲折盡情地表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心波瀾。最后，借助“云

深不知處”的畫(huà)面，任讀者去眺望，去探求，去咀嚼……從迷蒙的畫(huà)面中，

去體會(huì)詩(shī)人心中那一絲尋而不遇的惘然若失之感，得出自己的感受。

全詩(shī)信筆所之，脫口而出，句句明白如話，字字平淡無(wú)奇，似乎并沒(méi)

有什么可以值得挑出來(lái)推敲、玩味的。然而，正是這“明白如話”，“平淡

無(wú)奇”，形成了這首詩(shī)最大的特色：明白如話的詩(shī)，妙處盡顯。

全詩(shī)只有區(qū)區(qū)20字，卻涉及到三個(gè)人物：尋者、童子、隱者。從詩(shī)

題可以看出，詩(shī)中的主角應(yīng)該是隱者，可是，詩(shī)中的前兩句，寫詩(shī)人與童

子的一問(wèn)一答；后兩句寓問(wèn)于答中，四句詩(shī)對(duì)隱者沒(méi)有一絲一毫的明確交

待：其身份、氣質(zhì)、品格等等，都深深地隱在詩(shī)句的背后。給讀者留出了

發(fā)揮想象的空間。只要細(xì)心地品味詩(shī)句，你不難發(fā)現(xiàn)隱者若即若離，時(shí)隱

時(shí)現(xiàn)，活躍在詩(shī)句營(yíng)造的畫(huà)境深處。深入一想，詩(shī)中的古松、白云、青山、

童子、草藥，哪一樣不與隱者有著密切的關(guān)系呢？他身居云山，遠(yuǎn)離塵世,

與青松做伴，與童子相依，采藥為生，濟(jì)世活人，其超凡的隱者身份，高

古脫俗的氣質(zhì)，閑適高雅的品格，在詩(shī)句之中，在隱隱約約的畫(huà)境深處，

飄然顯現(xiàn)。可見(jiàn)，寫人不見(jiàn)人，卻又在字里行間飄忽閃現(xiàn)，正是其妙處所

在。

這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。造型自然，色彩

鮮明郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云

山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生

機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋

的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情變化，可以說(shuō)在

布局謀篇上獨(dú)樹(shù)一幟。

4.《雪晴晚望》

雪晴晚望

賈島

倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。

樵人歸白屋，寒日下危峰。

野火燒岡草，斷煙生石松。

卻回山寺路，聞打暮天鐘。

【譯文】

薄暮時(shí)分，雪霽天晴，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。在夕陽(yáng)斜照下，溪水上

空升騰起魚(yú)鱗般的云朵，幾乎多至“萬(wàn)重”！在遍山皚皚白雪中，有采樵

人下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的

夕陽(yáng)。山峰在晚照中顯得更加雄奇。山岡上野草正在燃燒。日暮的煙靄似

斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，在這回山中寺院的歸途上，清晰地聽(tīng)到山寺響起

清越的鐘聲。

【背景】賈島長(zhǎng)安應(yīng)舉落第，與從弟釋無(wú)可借居長(zhǎng)安西南圭峰草堂寺。

這首詩(shī)大約寫于此時(shí)。詩(shī)中展現(xiàn)了時(shí)景常情，又寫得獨(dú)行踽踽，空山寒寂，

表現(xiàn)出清冷的詩(shī)風(fēng)。

【賞析】

詩(shī)題四字概括揭示了全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)中有雪，有晴，有晚，有望，畫(huà)面

就在“望”中一步步伸展于讀者面前。

“倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。”起筆即點(diǎn)出“望”字。薄暮時(shí)分，雪

霽天晴，詩(shī)人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處遠(yuǎn)望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗

素潔。極目遙天，在夕陽(yáng)斜照下，溪水上空升騰起魚(yú)鱗般的云朵，幻化多

姿，幾乎多至“萬(wàn)重”！

“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和

動(dòng)態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩

下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕

陽(yáng)。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動(dòng)靜

光色的摹寫中，透出了如他的詩(shī)風(fēng)那種清冷。

詩(shī)人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)

處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石

松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天。''野火"、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)

景，它一明一暗，隨著時(shí)間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力

非凡旺盛，“野火”豈能燒盡？“石松”堅(jiān)操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”

又怎能遮掩？

詩(shī)人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。

“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這布滿山野情趣的詩(shī)境中，騁目娛懷的

歸途上，詩(shī)人清楚地聽(tīng)到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩(shī)意。這

一收筆，吐露出詩(shī)人心靈深處的隱情。賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試

不第，仕途偃蹇，此時(shí)在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥(niǎo)

歸巢，聽(tīng)到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。詩(shī)人頓萌''歸臥故山”之念了。

“聞打暮天鐘”作為詩(shī)的尾聲，又起著點(diǎn)活全詩(shī)的妙用。前六句逶迤

寫來(lái)，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由

視覺(jué)轉(zhuǎn)到了聽(tīng)覺(jué)。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩(shī)人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前

六句所有景色都隨之飛動(dòng)起來(lái)，整個(gè)詩(shī)境形成了有聲有色，活潑潑的局面。

讀完末句，回味全詩(shī)，總覺(jué)繪色繪聲，余韻無(wú)窮。

這一首詩(shī)充分體現(xiàn)了他“幽奇寒僻”的創(chuàng)作特色。

5.《憶江上吳處士》

憶江上吳處士

賈島

閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蛛虧復(fù)圓。

秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。

蘭稅殊未返，消息海云端。

【譯文】自從你揚(yáng)帆遠(yuǎn)航到福建，月缺月圓已是幾度春秋。秋

風(fēng)的蕭瑟從渭水拂來(lái)，長(zhǎng)安城里盡是黃葉飄飛。還記得當(dāng)年此地的聚會(huì)，

夜雨風(fēng)雷讓人頓生寒意。還沒(méi)你乘舟返回的消息，我只能遙望遠(yuǎn)天的海云。

【背景】賈島未中進(jìn)士前在京城長(zhǎng)安時(shí)結(jié)識(shí)了一個(gè)隱居不仕的

朋友吳處士，后來(lái)吳處士離開(kāi)長(zhǎng)安到福建一帶，賈島很思念他，寫了兩首

詩(shī)憶念這個(gè)朋友，這是其中的一首。

【賞析】這首詩(shī)“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”一聯(lián)，是賈島的

名句，為后代不少名家引用。

開(kāi)頭說(shuō)，朋友坐著船前去福建，很長(zhǎng)時(shí)間了，卻不見(jiàn)他的消息。

接著說(shuō)自己居住的長(zhǎng)安已是深秋時(shí)節(jié)。強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來(lái)，

長(zhǎng)安落葉遍地，顯出一派蕭瑟的景象。

特意提到渭水是因?yàn)槲妓驮陂L(zhǎng)安郊外，是送客出發(fā)的地方。當(dāng)日送

朋友時(shí)，渭水還未有秋風(fēng)；此時(shí)渭水吹著秋風(fēng)，自然想起分別多時(shí)的朋友

了。

此刻，詩(shī)人憶起和朋友在長(zhǎng)安聚會(huì)的一段往事：“此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)

雷雨寒”——他那回在長(zhǎng)安和這位姓吳的朋友聚首談心，一直談到很晚。

外面忽然下了大雨，雷電交加，震耳炫目，使人感到一陣寒意。這情景還

歷歷在目，一轉(zhuǎn)眼就已是落葉滿長(zhǎng)安的深秋了。

結(jié)尾是一片憶念想望之情。“蘭稅殊未返，消息海云端。”由于朋友坐

的船還沒(méi)見(jiàn)回來(lái)，自己也無(wú)從知道他的消息，只好遙望遠(yuǎn)天盡處的海云，

希望從那兒得到吳處士的一些消息了。

這首詩(shī)中間四句言情謀篇都有特色。在感情上，既說(shuō)出詩(shī)人在秋風(fēng)中

懷念朋友的凄冷心情，又憶念兩人往昔過(guò)從之好；在章法上，既向上挽住

了“蟾蟻虧復(fù)圓”，又向下引出了“蘭稅殊未返”。其中“渭水”、“長(zhǎng)安”

兩句，是此日長(zhǎng)安之秋，是此際詩(shī)人之情；又在地域上映襯出“閩國(guó)”離

長(zhǎng)安之遠(yuǎn)（回應(yīng)開(kāi)頭），以及“海云端”獲得消息之不易（暗藏結(jié)尾）。細(xì)

針密縷，處處見(jiàn)出詩(shī)人行文構(gòu)思的縝密嚴(yán)謹(jǐn)。“秋風(fēng)”二句先敘述離別處

的景象，接著“此地”二句逆挽一筆，再倒敘昔日相會(huì)之樂(lè)，行文曲折，

而且筆勢(shì)也能提挈全詩(shī)。全詩(shī)把題目中的“憶”字反復(fù)勾勒，筆墨厚重飽

滿，是一首生動(dòng)自然而又流暢的抒情佳品。

6.《暮過(guò)山村》

暮過(guò)山村

賈島

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。

怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。

蕭條桑柘外，煙火漸相親。

起句從聽(tīng)覺(jué)形象寫起。一個(gè)秋天的黃昏，詩(shī)人路過(guò)一座山村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便

聞到山澗的潺潺流水聲：“數(shù)里聞寒水”。在“數(shù)里”的范圍內(nèi)能清晰地聽(tīng)

到細(xì)微的水聲，可見(jiàn)山區(qū)的寂靜凄冷。而映在眼簾的是稀稀落落的人家一

一“山家少四鄰這一聽(tīng)覺(jué)形象和視覺(jué)形象相互襯托，生動(dòng)地渲染出山

村的蕭索而冷落的氛圍。

首聯(lián)，點(diǎn)題，作者用淡墨勾勒出一幅荒涼的山村遠(yuǎn)景。

頷聯(lián)，重點(diǎn)描摹山區(qū)蕭騷陰森的景象：“怪禽啼曠野，落日恐行人。”

“怪禽”大概是鵬鵑一類的鳥(niǎo)。這種怪禽在荒漠凄寂的曠野上鳴叫，本來(lái)

就令人聞而驚惶不安；剛好又碰上夕陽(yáng)下山，山區(qū)漸漸暗黑下來(lái)，孤單的

行人此時(shí)此刻自然更加感到不寒而栗。這兩句詩(shī)寫聲寫色，聲色均駭人聽(tīng)

聞。詩(shī)的境界幽深險(xiǎn)僻，自是賈島本色。

詩(shī)人從數(shù)里外的曠野走向山村，一路行來(lái)，時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去，夜

幕悄悄地拉開(kāi)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫夜景：“初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。”邊烽，指邊

境的烽火。唐代邊烽有兩種：一種是報(bào)邊境有事的緊急烽火，一種是報(bào)平

安的烽火。秦，指今陜西南部一帶。這兩句的意思是說(shuō)，初升的月亮高懸

天空，烽火點(diǎn)燃起來(lái)，沒(méi)有越過(guò)秦地，表明這一地區(qū)平安無(wú)事，山區(qū)更顯

得閶靜，安謐。這時(shí)候詩(shī)人逐漸走近山莊。

尾聯(lián)即寫接近山村時(shí)的喜悅感受：“蕭條桑柘外，煙火漸相親。”詩(shī)人

經(jīng)過(guò)蕭疏荒涼的山區(qū)曠野，終于隱隱約約地看到山村人家宅邊常種的桑柘

樹(shù)和茅舍上升起的裊裊輕煙，內(nèi)心不禁感到無(wú)比的溫暖與親切，先前的驚

懼心情漸漸平靜下來(lái)，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生一種歡欣喜悅的感情。結(jié)句“煙火漸相親”,

寫得極富生活情趣與韻味。詩(shī)人對(duì)生活的感受相當(dāng)敏銳，體驗(yàn)深刻，又著

意煉句，因此，詩(shī)里的心理刻畫(huà)也顯得細(xì)致入微而耐人尋味。

詩(shī)的布局以“寒水”開(kāi)始，“煙火”告終，中間歷敘曠野中的怪禽、

落日、初月、邊烽，給人的感受是由寒而暖，從惶恐而至欣慰。山區(qū)景物

采用移步換景法描繪，隨著時(shí)間的推移，而不斷變動(dòng)，詩(shī)人的情緒也跟著

波浪式起伏與發(fā)展。這樣，詩(shī)的格局便顯得有波瀾，有開(kāi)闔，寓變化多樣

于章法井然之中。

詩(shī)的形象寫得險(xiǎn)怪寒瘦，境界幽深奇異，在中唐詩(shī)歌中確實(shí)別具一格。

明胡應(yīng)麟推崇“浪仙之幽奇”為“五言獨(dú)造”（《詩(shī)藪。內(nèi)編》卷四）。從

風(fēng)格這一角度上看，這一評(píng)語(yǔ)也說(shuō)得中肯。

賈島以“幽奇寒僻”的風(fēng)格著稱，這一首詩(shī)充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。

起句從聽(tīng)覺(jué)形象寫起。一個(gè)秋天的黃昏，詩(shī)人路過(guò)一座山村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便

聞到山澗的潺潺流水聲：“數(shù)里聞寒水”。在“數(shù)里”的范圍內(nèi)能清晰地聽(tīng)

到細(xì)微的水聲，可見(jiàn)山區(qū)的寂靜凄冷。而映在眼簾的是稀稀落落的人家一

—“山家少四鄰”。這一聽(tīng)覺(jué)形象和視覺(jué)形象相互襯托，生動(dòng)地渲染出山

村的蕭索而冷落的氛圍。首聯(lián)點(diǎn)題，作者用淡墨勾勒出一幅荒涼的山村遠(yuǎn)

景。

頷聯(lián)，重點(diǎn)描摹山區(qū)蕭騷陰森的景象：“怪禽啼曠野，落日恐行人。”

“怪禽”大概是鵝鵑一類的鳥(niǎo)。這種怪禽在荒漠凄寂的曠野上鳴叫，本來(lái)

就令人聞而驚惶不安；剛好又碰上夕陽(yáng)下山，山區(qū)漸漸暗黑下來(lái)，孤單的

行人此時(shí)此刻自然更加感到不寒而栗。這兩句詩(shī)寫聲寫色，聲色均駭人聽(tīng)

聞。詩(shī)的境界幽深險(xiǎn)僻，自是賈島本色。

詩(shī)人從數(shù)里外的曠野走向山村，一路行來(lái)，時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去，夜

幕悄悄地拉開(kāi)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫夜景：“初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。”邊烽，指邊

境的烽火。唐代邊烽有兩種：一種是報(bào)邊境有事的緊急烽火，一種是報(bào)平

安的烽火。秦，指今陜西南部一帶。這兩句的意思是說(shuō)，初升的月亮高懸

天空，烽火點(diǎn)燃起來(lái)，沒(méi)有越過(guò)秦地，表明這一地區(qū)平安無(wú)事，山區(qū)更顯

得閶靜，安謐。這時(shí)候詩(shī)人逐漸走近山莊。

尾聯(lián)即寫接近山村時(shí)的喜悅感受：“蕭條桑柘外，煙火漸相親。”詩(shī)人

經(jīng)過(guò)蕭疏荒涼的山區(qū)曠野，終于隱隱約約地看到山村人家宅邊常種的桑柘

樹(shù)和茅舍上升起的裊裊輕煙，內(nèi)心不禁感到無(wú)比的溫暖與親切，先前的驚

懼心情漸漸平靜下來(lái)，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生一種歡欣喜悅的感情。結(jié)句“煙火漸相親”,

寫得極富生活情趣與韻味。詩(shī)人對(duì)生活的感受相當(dāng)敏銳，體驗(yàn)深刻，又著

意煉句，因此，詩(shī)里的心理刻畫(huà)也顯得細(xì)致入微而耐人尋味。

詩(shī)的布局以“寒水”開(kāi)始，“煙火”告終，中間歷敘曠野中的怪禽、

落日、初月、邊烽，給人的感受是由寒而暖，從惶恐而至欣慰。山區(qū)景物

采用移步換景法描繪，隨著時(shí)間的推移，而不斷變動(dòng)，詩(shī)人的情緒也跟著

波浪式起伏與發(fā)展。這樣，詩(shī)的格局便顯得有波瀾，有開(kāi)闔，寓變化多樣

于章法井然之中。

詩(shī)的形象寫得險(xiǎn)怪寒瘦，境界幽深奇異，在中唐詩(shī)歌中確實(shí)別具一格。

明胡應(yīng)麟推崇“浪仙之幽奇”為“五言獨(dú)造”（《詩(shī)藪。內(nèi)編》卷四）。從

風(fēng)格這一角度上看，這一評(píng)語(yǔ)也說(shuō)得中肯。

7.《寄韓潮洲愈》

寄韓潮洲愈

賈島

此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。

隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)波流。

峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。

一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。

賈島初為僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得當(dāng)時(shí)文苑巨擘

韓愈的賞識(shí)而還俗應(yīng)舉，所以他與韓愈感情深摯。元和十四年(819),憲

宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，貶為潮州刺史。赴任途中遇侄孫韓

湘，寫了一首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)自己的激憤之情。此詩(shī)傳到

京師，賈島讀后有感而作《寄韓潮州愈》詩(shī)。

詩(shī)一開(kāi)頭就表達(dá)了與韓愈不同尋常的交契，流露了一種深情的眷念和

神往的心曲。作者說(shuō)，我的心早與您同乘蘭舟，水宿風(fēng)餐，一直流到嶺南

韓江潮水的盡頭了。兩句筆力奇橫，體現(xiàn)了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘

愿陪同貶官受苦的深厚友情。

中二聯(lián)直抒別后景況。“篇章”即指韓愈《左遷》一詩(shī)。作者說(shuō)，你

這一腔忠憤的“篇章”隔著秦嶺傳到京師(“華岳”指代長(zhǎng)安)，我怎能不

內(nèi)心共鳴，馳書(shū)慰問(wèn)？當(dāng)出關(guān)驛馬馳過(guò)攏流，謫貶中的知友就可得到片紙

慰藉了。這一聯(lián)，表明二人正是高山流水，肝膽相照。

愈詩(shī)說(shuō)：''云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”賈島則報(bào)以“峰懸驛

路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。”這是互訴衷曲之語(yǔ)。“懸”、“浸”二字，一

高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤山而上，好象懸掛在聳入云霄

的峰巒上。

這是途中景況。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹(shù)為之含秋。

這是到任后的景況。“峰懸驛路”是寫道路險(xiǎn)阻：“海浸城根”則說(shuō)處境凄

苦。“殘?jiān)茢唷眱?nèi)含人雖隔斷，兩心相連之意：“老樹(shù)秋”則有“樹(shù)猶如此,

人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的關(guān)切心情。

寫到第三聯(lián)，已把堅(jiān)如磐石的友情推到絕頂，詩(shī)的境界也達(dá)到了高峰。

第四聯(lián)則宕開(kāi)一筆，別開(kāi)生面：“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”南

方山林間濕熱蒸郁，能致人疾疫的瘴氣，總有一天會(huì)象風(fēng)卷殘?jiān)颇菢右粧?/p>

而光。到那時(shí)，皓月東升，銀光朗照在潮州浪西樓上，整個(gè)大地也將變成

瓊玉般的銀裝世界了。月光如洗，天下昭然，友人無(wú)辜遭貶的冤屈，自將

大白于天下。這里針對(duì)韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語(yǔ)?，一反其意，以美好

的憧憬結(jié)束全詩(shī)。

此詩(shī)首聯(lián)寫意，次聯(lián)寫實(shí)，三聯(lián)寫懸想，尾聯(lián)寫祝愿，而通篇又以“此

心”二字為契機(jī)，抒寫了深摯的友情。八句詩(shī)直如清澄的泉水，字字句句

均從丹田流出。詩(shī)的語(yǔ)言酷似韓愈《左遷》一詩(shī)的和詩(shī)，真是“同心之言,

其臭如蘭”。

8.《題興化寺園亭》

題興化寺園亭

島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。

孟某《本事詩(shī)。怨憤》說(shuō)：“島《題興化寺園亭》以刺裴度。”文宗時(shí)

裴度進(jìn)位中書(shū)令，大肆修造興化寺亭園。此詩(shī)反映了中唐“富者兼地萬(wàn)畝,

貧者無(wú)容足之居”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

俗語(yǔ)說(shuō)，整紙畫(huà)鼻，臉面可知。詩(shī)的開(kāi)頭，便運(yùn)用了這樣的構(gòu)思方法。

“破卻千家作一池”。池，只不過(guò)是興化寺園亭中的一個(gè)小小局部，卻要

“破卻千家"；那么整個(gè)園亭究竟要“破卻”多少人家？它的規(guī)模之大不

是可想而知了嗎！整個(gè)園亭中的假山真水，奇樹(shù)異花，幽徑畫(huà)廊，自然是

景隨步移，筆難盡述。但詩(shī)人對(duì)那些卻一概從略，而只抓住“不栽桃李種

薔薇”一點(diǎn)，這一點(diǎn)抓得好。第一，它反映了貧富的心理殊異。在食不果

腹、家無(wú)壟畝的貧者看來(lái)，那么好的土地，種成莊稼該有多好？即使為了

觀賞，起碼該種桃李。桃李春華秋實(shí)，能看能吃，卻棄之不種，薔薇華而

不實(shí)，無(wú)補(bǔ)于用，卻偏偏要種，豈非一怪？其實(shí)，這種“怪”事在奢靡的

上層社會(huì)所在多有，如聶夷中的《公子行》：“種花滿西園，花發(fā)青樓道。

花下一禾生，去之為惡草。”同樣是反映耕者與有閑階級(jí)心理的迥別。這

“怪”字的背后，顯然暗藏著一個(gè)“奢”字。第二，這一句也是為表現(xiàn)詩(shī)

的題旨張本。《韓詩(shī)外傳》卷七說(shuō)：“春種桃李者，夏得陰其下，秋得其實(shí)。

春種蓑藜者，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”這大概便是詩(shī)的題旨所本。

而詩(shī)的妙處卻在于，作者接“種薔薇”的茬兒，將題旨拈連帶出：“薔薇

花落秋風(fēng)起，荊棘滿園君自知”，表面是寫秋后將出現(xiàn)的園景，實(shí)則指出

了聚斂定要出現(xiàn)的后果；以“種花”拈連“栽刺”，擬聚斂定有的可悲下

場(chǎng)，自然而又貼切。最后一句，蘊(yùn)藉含蓄，諷喻之意，溢于言外。

本篇以家常語(yǔ)，從眼前物中提煉出譏消聚斂、諷嘲權(quán)貴的題旨，是很

難得的。在藝術(shù)上，巧而不華，素淡中寓深意，也是本詩(shī)的可取之處。

9.《贈(zèng)梁浦秀才斑竹拄杖》

贈(zèng)梁浦秀才斑竹拄杖

賈島

揀得林中最細(xì)枝，結(jié)根石上長(zhǎng)身遲。

莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時(shí)。

【譯文】精心挑選竹林中的最細(xì)的一根竹枝，因?yàn)樗母L(zhǎng)在石縫中長(zhǎng)

勢(shì)很慢。不要嫌棄它上面的紅褐色斑紋太少，它恰恰是湘妃淚盡的時(shí)候。

【背景】詩(shī)人以一枝斑竹贈(zèng)給友人作手杖，順手寫下這首小詩(shī)。梁浦秀

才，生平不詳。賈島詩(shī)風(fēng)尚平淡，多寫身邊之事，或描繪自然風(fēng)景；但能

于平淡中寫出雋永的意味，令人回味無(wú)窮。此詩(shī)便是一例。

【賞析】詩(shī)的前二句寫斑竹拄杖之由來(lái)。遍山綠竹，遍地修篁，并不是

每一根都是適宜做手杖的材料。它須經(jīng)過(guò)一番精心的選擇。“揀得林中”

四字，出語(yǔ)平淡，但卻反映了詩(shī)人找遍竹林的過(guò)程，而他對(duì)友人的一往深

情，也正包含在這一過(guò)程之中。他最后揀得最細(xì)的一枝，方才心滿意足。

“揀得”的“得”字，“最細(xì)枝”的“最”字，似乎洋溢著喜悅之情。也

許他應(yīng)當(dāng)馬上拿回去做成拄杖，以送給友人。但他卻盤桓竹下，揣摩此竹

何以特別細(xì)的緣因，得出了“結(jié)根石上長(zhǎng)身遲”的結(jié)論。原來(lái)竹子的根生

在石頭的罅隙中，土壤不多，養(yǎng)分不足，所以長(zhǎng)得很慢、很細(xì)。詩(shī)人何以

作這般細(xì)致的分析，古人謂填詞需用一些淺語(yǔ)、俚語(yǔ)、癡語(yǔ)、閑淡語(yǔ)、無(wú)

理語(yǔ)、沒(méi)要緊語(yǔ)。詩(shī)詞同理，小詩(shī)尤似小詞，加上這樣的閑語(yǔ)、癡語(yǔ)，正

可以增添情趣。賈島此種手法，蓋從王摩詰來(lái)，前人曾云：“王維車網(wǎng)川

諸詩(shī)，近事淺語(yǔ)，發(fā)于天然。郊、島輩十駕何用？”（見(jiàn)《批點(diǎn)唐詩(shī)正音》）

雖系小詞，謂其學(xué)而未工，但總是學(xué)到了一些，此詩(shī)便帶有“近事淺語(yǔ)，

出于天然”的意味。

詩(shī)的后二句，較為秋(r6ng)麗，原因在于用典。“莫嫌滴瀝紅斑少”，

似宕開(kāi)一句，其實(shí)仍承前句意脈，并照應(yīng)題意。就其語(yǔ)氣而言，則又似對(duì)

友人說(shuō)話，其中含有一種抱歉的心情，希望給予諒解。“紅斑”事見(jiàn)《博

物志史補(bǔ)》，云：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕

揮竹，盡斑。”《紅樓