閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們在填報高考志愿前，總是傾向多詢問、多搜集更多的信息以方便決策。那么，在做類似這樣重要的決策前，信息掌握得越多就越有利于決策了嗎？對此你有怎樣的認識與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料著眼于高考報志愿這一大家都十分關注的話題，引導我們思考如何在眾多信息中進行抉擇。材料第一句中“多詢問、多搜集更多的信息”的目的是“方便決策”，似乎大家都覺得信息掌握越多就越有利于決策，基于此，材料提出問題：在做類似這樣重要的決策前，信息掌握得越多就越有利于決策了嗎？顯然這個答案不能一言以蔽之，因為這件事本身就十分復雜，需要我們條分縷析進行分析。首先，我們通過“詢問”，網(wǎng)上查閱等方法可以搜集到很多高考填報志愿的信息，那么，這些信息的來源真的可靠嗎？比如網(wǎng)上的信息，是不是正規(guī)渠道的信息，即便是那些所謂專家的講座，有沒有帶有目的性引導？或者某些學校制作的網(wǎng)頁，有沒有夸大美化學校的成分？還有，我們詢問的對象，或者網(wǎng)上那些高考親歷者所謂的經(jīng)驗總結，會不會帶有個人色彩？適合不適合我們？其次，即便這些信息都是真實有效的，搜集的真的越多越好嗎？網(wǎng)絡發(fā)達時代，想要什么樣的信息我們都能找到，問題是，這些信息得到了，就能對我們的決策起到實際價值嗎？我們會不會被淹沒在信息的海洋中，反而會無所適從？很明顯，如果失去了個人的獨立思考能力，離開了基于個人特點的信息采集，并非越多越好。那么，如何做才是正確的？首先，應該從正規(guī)渠道獲取信息，比如從國家正規(guī)官方網(wǎng)站獲取信息；其次，搜集信息不要盲目，可以先分析個人特點，明確個人意愿，再有選擇地搜集相關信息，并對信息進行篩選、分類；最后應該有自己的主見，別人的信息只是起到一個參考價值，真正起決定因素的還得是考生自己。寫作時應該明確回答問題：信息并非掌握越多越有利于決策。行文中可以把相關原因分出層次，逐層分析批駁，確立自己的觀點；最后應該給出解決問題的方法，即“怎么做”。立意：1.理性搜集信息，作出無悔選擇。2.搜集有用信息，避免迷失方向。3.獨立思考，駕馭信息。信息“盛宴”下的決策權衡在填報高考志愿時，那密密麻麻的院校專業(yè)代碼、歷年分數(shù)線、就業(yè)前景預估，驅(qū)使我們?nèi)琊囁瓶实厮蚜_各方資訊，似乎每多掌握一份信息，就能為未來添一分篤定。但于這信息爆炸時代，在諸多攸關命運走向的重大決策前，“信息越多越利于決策”這一看似顛撲不破的論斷，實則暗藏玄機，值得審慎剖析。誠然，豐富信息常是決策的穩(wěn)固基石。遙想古人航海，僅憑星象、地標寥寥指引，冒險啟程，生死未卜；如今遠洋巨輪，依托氣象預報、洋流監(jiān)測、衛(wèi)星定位等海量數(shù)據(jù)，能精準規(guī)劃航線，避風浪、躲暗礁，安穩(wěn)駛向彼岸。在商業(yè)戰(zhàn)場，企業(yè)精準捕捉市場需求、競品動態(tài)、行業(yè)趨勢，從用戶年齡分布到消費時段偏好，細致入微，以此布局產(chǎn)品線、制定營銷策略，斬獲先機。就像智能手機廠商，洞悉拍照剛需，憑像素、算法等技術信息迭代產(chǎn)品，贏取市場份額，可見充足信息能拓寬視野，明晰利弊，勾勒行動路徑。然而，信息過載恰似迷障，易讓決策陷入泥淖。網(wǎng)絡時代，信息如洶涌潮水，打開搜索引擎，輸入“熱門專業(yè)”，千萬條結果鋪天蓋地：專家分析、學子體驗、職場反饋，角度繁雜、觀點相悖，篩選甄別已令人心力交瘁，更遑論權衡吸收。當面臨職業(yè)抉擇，一邊是新興行業(yè)高薪誘惑，卻伴有發(fā)展不確定性；一邊是傳統(tǒng)領城安穩(wěn)踏實，晉升空間似有“天花板”，過多碎片化、同質(zhì)化，甚至矛盾的信息涌入腦海，思緒仿若雜亂線頭，糾結徘徊，“選擇困難癥”就此滋生，寶貴時機于猶豫間悄然溜走。更甚者，信息背后藏有“認知陷阱”與“利益暗流”。大數(shù)據(jù)算法悄然編織“信息繭房”，基于瀏覽習慣投喂內(nèi)容，看似貼心，實則局限認知維度，讓決策在狹隘天地打轉(zhuǎn)。社交平臺盛傳“成功學雞湯”，以偏概全宣揚創(chuàng)業(yè)暴富、跨界逆襲，可隱匿背后九死一生的艱難；房產(chǎn)中介鼓吹樓盤“升值神話”，掩蓋區(qū)域規(guī)劃缺陷、配套短板，只為促成交易、謀取私利。盲目篤信這類帶有“濾鏡”“目的”的信息，決策便如沙上筑塔，根基不穩(wěn)，一觸即潰。于復雜世事中做關鍵決策，應在信息與決策間尋精妙平衡。先鑄“信息濾網(wǎng)”，依決策目標，鎖定權威渠道，摒棄冗余雜音。高考志愿填報，官媒發(fā)布的教育政策、高校官網(wǎng)師資科研介紹，相較來路不明“志愿填報秘籍”，更具參考價值；投資理財，金融監(jiān)管部門數(shù)據(jù)、資深分析師研報，是穿越市場迷霧“指南針”。再煉“信息整合”之功，梳理脈絡、提取要點，繪制思維導圖或利弊清單，將零散信息“拼圖”完整，清晰呈現(xiàn)各選項本質(zhì)。同時，莫忘“本心錨定”，決策核心終究是自身愿景、能力與價值取向。旁人言“計算機高薪速報”，若自身鐘情人文藝術、天賦卓絕，亦當堅守熱愛，因契合本心方能持之以恒、綻放華彩。在信息洪流漫灌下，以清醒、理性與篤定為舟楫，駕馭信息浪潮，駛向理想決策彼岸，解鎖人生最優(yōu)路徑。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小明讀完現(xiàn)代文閱讀I之“材料一”后，發(fā)出由衷的感嘆：何止是顏色，世間所有的鴻溝，不都是主觀意志的結果嗎?若能客觀，鴻溝何有?小敏卻反駁道：鴻溝從來都是客觀存在的，與主觀意志有何關系?對此，你有怎樣的思考?請寫一篇文章。要求：文體明確，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞小明和小敏對于“鴻溝”產(chǎn)生原因的不同觀點展開討論。小明認為世間的鴻溝是主觀意志的結果，若能客觀看待，便不會有鴻溝；而小敏則覺得鴻溝是客觀存在的，和主觀意志無關。這兩種觀點都有道理，又都過于絕對。這里的“鴻溝”可以理解為隔閡、差距、矛盾等，它的產(chǎn)生是主客觀共同作用的結果。人與人方方面面存在著差異，因而避免不了會有隔閡的產(chǎn)生，比如不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異、不同階層人群在資源獲取上的不均等，這是客觀存在的，不容易改變的。同時在人際交往中，人們由于自身的偏見、狹隘觀念等主觀因素，在人與人、群體與群體之間劃出了無形的界限，形成了鴻溝。那如何填平這種“鴻溝”？小到個人，達到國際，我們都要以客觀理性的態(tài)度去認識和分析這種鴻溝，并通過主觀努力去縮小這種差距。比如在歷史上，不同階層之間的矛盾（鴻溝）往往因統(tǒng)治者主觀上的偏見和壓迫加深，但當以客觀的社會發(fā)展需求去考量，進行改革，就有可能緩和矛盾；比如地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡（客觀鴻溝），但我們可以通過主觀的努力，如政策扶持、個人奮斗等，去縮小這種差距；比如人與人之間多些寬容和理解，多換位思考，就可以減少這種“鴻溝”。寫作時學生先明確自己的觀點，比如主客觀共同作用影響鴻溝的產(chǎn)生與存在。主體部分以并列式結構展開：先論述主觀因素對鴻溝的影響?？梢詮牟煌嵌日归_：從個人層面舉例，如因個人的嫉妒心理（主觀），導致與朋友之間產(chǎn)生隔閡（鴻溝）；

從社會層面舉例，如種族歧視思想（主觀）造成不同種族之間巨大的鴻溝，阻礙社會和諧發(fā)展。然后論證客觀因素對鴻溝的影響。比如城鄉(xiāng)差距，由于地理位置、資源分配等客觀因素，造成城鄉(xiāng)在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療等方面存在鴻溝；從行業(yè)角度，新興行業(yè)和傳統(tǒng)行業(yè)由于發(fā)展階段、技術特點等客觀差異，也存在一定的鴻溝。最后總結主客觀因素對鴻溝產(chǎn)生與存在的影響，強調(diào)只有全面認識到這一點，我們才能更好地應對和處理生活中的各種鴻溝。呼吁人們在面對鴻溝時，既要調(diào)整主觀態(tài)度，又要尊重客觀事實，積極尋求解決辦法，促進社會和諧發(fā)展與個人關系的融洽。立意：1.突破主觀桎梏，填平認知鴻溝。2.尊重客觀鴻溝，理性謀求跨越。3.平衡主客觀視角，辯證看待鴻溝。例文：破鴻溝之障，綻和諧之光在生活的廣闊天地間，我們時常會遭遇形形色色的“鴻溝”。它們可能是人與人之間的誤解隔閡，也可能是不同群體、地域間的差距矛盾。小明感嘆，世間鴻溝皆因主觀意志而生，秉持客觀便能消弭；小敏卻堅稱，鴻溝是客觀存在的事實，與主觀意志無關。在我看來，這兩種觀點都有其道理，只有全面考量主客觀因素，才能找到跨越鴻溝的方法。主觀意志，無疑是許多鴻溝形成的重要因素。人是情感與思想的復雜個體，容易被自身認知局限和情緒偏見左右。人際交往中，第一印象的先入為主常讓我們輕易給他人貼標簽。穿著樸素、不善言辭的人，可能被主觀認定能力平平；行事大膽激進的人，或許會被誤解為魯莽沖動。這些未經(jīng)深入了解就形成的主觀判斷，如冰冷高墻，隔開了原本可能靠近的心。從社會層面看，偏見與刻板印象筑起了一道道難以跨越的鴻溝。性別偏見限制了女性職業(yè)發(fā)展，人們主觀認為某些職業(yè)更適合男性，阻礙了女性的選擇。地域偏見也使不同地區(qū)的人相互誤解，僅因地域標簽就產(chǎn)生歧視與排斥。這些由主觀意志滋生的鴻溝，破壞社會和諧，阻礙人類進步。然而，客觀因素在鴻溝形成中也不容忽視?，F(xiàn)實中的種種差異，是鴻溝客觀存在的基礎。經(jīng)濟發(fā)展不平衡，讓繁華都市與偏遠鄉(xiāng)村在基礎設施、教育、醫(yī)療等方面差距巨大。貧困地區(qū)的孩子可能連基本學習用品都難以保障，而城市孩子能享受豐富教育資源，這種客觀差距在不同地區(qū)人群間劃出深深的鴻溝。不同文化背景的碰撞，也容易產(chǎn)生文化鴻溝。東西方文化在價值觀、思維方式上的差異，使雙方交流時易產(chǎn)生誤解。西方強調(diào)個人主義，東方注重集體主義，這種文化根源上的客觀差異，若得不到妥善理解與溝通，便會阻礙文化交流。既然鴻溝由主客觀因素交織而成，那如何跨越鴻溝，讓世界綻放和諧之光呢？主觀上，我們要打破認知枷鎖，以包容心態(tài)接納差異。與人交往時，摒棄先入為主的偏見，用心傾聽他人的故事，理解他人立場。遇到觀點不同的人，不妨換位思考。只有這樣，才能拆除心中主觀臆斷的高墻，讓人際關系更融洽?？陀^上，我們要積極行動，縮小現(xiàn)實差距。政府應加大對貧困地區(qū)的扶持，通過政策引導、資金投入促進區(qū)域均衡發(fā)展，讓每個孩子都能接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人都能享受良好醫(yī)療。在文化交流方面，搭建更多溝通橋梁，通過舉辦文化節(jié)、學術交流活動等，增進文化間的相互理解與尊重，讓文化差異成為相互學習的源泉?？缭进櫆鲜且粓雎L的旅程，但這是走向和諧美好的必經(jīng)之路。讓我們用理性驅(qū)散主觀迷霧，用行動跨越客觀障礙，攜手共進，讓世界充滿愛與理解，讓每個人都能在跨越鴻溝的過程中收獲溫暖與力量。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們常用“差不多”“盡力了”來證明自己的付出，然而這其中還有許多值得我們深思的意味。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。(一)審材料1.寫作材料一句話，可分兩部分。第一部分：呈現(xiàn)一種生活情景——我們“常"用“差不多”“盡力了"(對自己的付出表明一種態(tài)度);第二部分：“許多值得我們深思”引導我們對這種現(xiàn)象進行思考——如此“常”,是否真的可以習以為常?2.分析：材料敘述了日常生活中的一種現(xiàn)象——我們常用“差不多"“盡力了”對以往生活、學習、工作等方面進行總結性回應；這是對自我付出的肯定性、終結性判斷，反映了對過往經(jīng)歷或結果的某種心理狀態(tài)。解讀：“差不多”“盡力了”表層：對結果的認可(“付出”的回報“剛剛好”“不少不多”的恰當程度),對“付出”的一種自我評價(“我”已竭盡全力，付出了最大努力)。深層：因人、事、物而異，表達一種模糊、不完全確定的狀態(tài)或情況，伴有某種情感和態(tài)度，有對結果的接受、對努力過程的肯定、對自我的安慰、對未來的期許等。兩個詞存在不同情緒價值的表現(xiàn)“有許多值得深思”,引導寫作者多維思考——話語的背后反映的是怎樣的認知態(tài)度?形成如是說的成因有哪些?我們應該如何應對?這就為寫作者進行多維思考和個性表達提供了可能。(話語背后的可能)“差不多”“盡力了”,我們“值得深思的意味”——是敷衍，還是真實的肯定?是能力被低估，還是深刻認知?是知足常樂，還是不滿的態(tài)度?是自我安慰，還是借機逃避?是淺嘗輒止的安逸，還是有余力的深入?是躺平的心態(tài)，還是不滿足的前行?是客觀的實際，還是主觀的坦然?解讀：“差不多”“盡力了”存在多重的可能：是積極面，還是局限性；是肯定，還是否定；是樂觀、從容、淡定精神，還是消極怠工的心態(tài)；是無奈遺憾，還是自省自處........分析產(chǎn)生的原因：(1)對現(xiàn)實清醒的認識；(2)屢屢受挫后的自我安慰；(3)對現(xiàn)實不滿的托辭；(4)自身的自我滿足；(5)對外部壓力的內(nèi)在抗拒；(6)成長、發(fā)展、進取的需求；(7)自我人生目標的激勵；(8)某種隨遇而安的心態(tài)，不愿深入探究的態(tài)度；(9)是內(nèi)心真實的不想干，還是對外力的某種抗爭......提出解決舉措：精益求精、不斷超越、突破自我..3.綜合材料立意：這句話背后蘊含著豐富的自我認知與情感折射：①“差不多”“盡力了”是真實的，還是一種借口；②面對什么情況可以表明自己“差不多”“盡力了”,什么情況不能表明自己“差不多”“盡力了”;③體現(xiàn)了樂觀、從容、淡定精神，還是消極怠工的心態(tài)；④“差不多”“盡力了”是否代表了自己對自我有清晰深刻的認知能力?⑤造成“差不多”“盡力了”的表層原因什么,深層的根本原因又是什么，以及之所以用“差不多”“盡力了”來證明自己，這樣的證明是否有力度和說服力呢?⑥“差不多”“盡力了”可以是全部能力的體現(xiàn)，也可以是不愿努力的表現(xiàn)。這種語言和行為的證明力度對于人生、社會又有多大價值呢?⑦如何對待別人說的“差不多”“盡力了”?(是否真實、真誠)(二)審導語和要求：1.導語要求：你-------要明確寫作身份聯(lián)想與思考------要有思考與認識，有觀點態(tài)度選準角度------要尋找最佳角度進行立意2.切入角度：①認識并闡述“差不多”“盡力了”話語背后的實質(zhì)/隱含的意味(對自己的付出有準確判斷)②從原因角度對造成的這種認識(認識：用“差不多、盡力了”來證明自己的付出，)進行分析。(內(nèi)部、外部)③立足當下，從“怎么辦”角度尋求引導性思考破解方法。只談“差不多”“盡力了”單一性涵義的不能視為最佳立意。提示：寫作思維梯度：1.對現(xiàn)象實質(zhì)進行判斷和闡釋2.對現(xiàn)象產(chǎn)生原因進行分析(內(nèi)部、外部)3.對現(xiàn)象進行維護或改變有舉措(見解/破解之法)(三)優(yōu)秀標題距之不多，去之甚遠處處“差不多”，結果“差很多”尋“差多少”以突破，真“盡力”去成功以“盡力”之態(tài)，破“差不多”之局過程“盡力了”何懼結果“差不多”別用“盡力了”掩蓋“差不多”的敷衍告別“差不多”，擁抱“臻完美”【優(yōu)秀范文】摒棄“差不多”，追求卓越生活中，我們常常用“差不多”和“盡力了”來證明自己的付出。然而，這些看似平常的表達背后，卻隱藏著一種對自我要求的松懈和對卓越追求的缺失。我們不禁要問：這些“差不多”真的足夠了嗎？我們的“盡力了”是否真的全力以赴？“差不多”是一種心態(tài)，它讓我們在追求目標的過程中，滿足于現(xiàn)有的成果，而不再追求更高的境界。在工作中，我們可能會因為“差不多”而忽略細節(jié)，導致最終成果不盡如人意；在學習中，我們可能會因為“差不多”而放松對自己的要求，錯失提升自我的機會。這種心態(tài)不僅阻礙了個人的成長，也影響了社會的進步?！氨M力了”則是一種自我安慰，它讓我們在面對失敗時，能夠心安理得地接受結果。然而，真正的“盡力了”應該是全力以赴，不留遺憾。我們常常用“盡力了”來掩蓋自己的懶惰和懈念，卻忘記了真正的努力應該是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限?！安畈欢唷焙汀氨M力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對自我要求的松懈。它們讓我們在追求目標的過程中，失去了對卓越的追求。然而，卓越并不是一蹴而就的，它需要我們不斷努力，不斷超越自我。正如愛迪生所說：“天才是1%的靈感加上99%的汗水?！敝挥修饤墶安畈欢唷钡男膽B(tài)，才能真正追求卓越。在職場中，那些成功的人往往都是追求卓越的人。他們不滿足于“差不多”，而是不斷追求更高的目標。他們不會用“盡力了”來安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們在職場中脫穎而出，成為行業(yè)的佼佼者。在學習中，追求卓越同樣重要。我們常?？吹揭恍W生，他們不滿足于“差不多”的成績，而是不斷追求更高的目標。他們不會用“盡力了”來安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們在學習中取得了優(yōu)異的成績，成為同學們的榜樣。摒棄“差不多”，追求卓越，不僅是對自我的要求，更是對社會的責任。我們生活在一個競爭激烈的時代，只有不斷追求卓越，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。我們每個人都應該摒棄“差不多”的心態(tài)，追求卓越，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。總之，“差不多”和“盡力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對自我要求的松懈。它們讓我們在追求目標的過程中，失去了對卓越的追求。只有摒棄“差不多”的心態(tài)，才能真正追求卓越。讓我們在生活中摒棄“差不多”，追求卓越，為個人的成長和社會的進步貢獻自己的力量。?Z20名校聯(lián)盟閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著時代的發(fā)展，人類在各個領域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對于我們的生活來說，選擇多多益善呢？對此，你怎么看？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：思想健康，選準角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。下面的材料，根據(jù)要求寫作?！緦忣}分析】1.核心矛盾

題目圍繞"選擇的數(shù)量與生活質(zhì)量的關系"展開，核心探討：在當代社會擁有更多選擇的情況下，是否必然帶來更好的生活？

①正向邏輯：選擇多意味著可能性多，自由度高，符合現(xiàn)代人對自主權的追求。

②逆向思考：選擇過載可能導致決策癱瘓、焦慮加劇、價值迷失。

③深層追問：人類對"選擇自由"的追求是否存在認知偏差？真正的幸福是否需要通過限制選擇來實現(xiàn)？

2.審題關鍵點

①概念界定：明確"選擇"的范疇（物質(zhì)選擇/精神選擇、重大人生選擇/日常瑣碎選擇）。

②時代特征：數(shù)字化時代的選擇具有"無限性""即時性""算法干預"等新特點。

③價值判斷：需區(qū)分"選擇的數(shù)量"與"選擇的質(zhì)量"，警惕將"多"等同于"好"的思維定式。

④哲學維度：自由意志與存在主義視角下，選擇本質(zhì)是對生命意義的主動建構。3.常見偏題風險

①泛談科技發(fā)展利弊（需緊扣"選擇數(shù)量"主題）

單一批判物質(zhì)主義（需涵蓋精神選擇困境）

③僅論述選擇重要性（未回應"是否多多益善"的核心問題）【立意方向】1.批判性立意：選擇過載時代的精神救贖①論點：當選擇突破認知承載閾值，"多"將異化為新的壓迫形式。

②論證策略：

-心理學：巴里·施瓦茨《選擇的悖論》中"最大化者"與"滿足者"的對比

-哲學：薩特"人注定自由"背后的存在主義焦慮

-科技批判：算法推薦制造的"信息繭房"反而限制選擇廣度

-**結論**：真正的自由在于建立選擇過濾器，在限制中實現(xiàn)超越。2.辯證性立意：選擇的二律背反與智慧平衡①論點：選擇的數(shù)量與質(zhì)量構成動態(tài)張力，關鍵在于建立價值坐標系。

②論證層次：

-物質(zhì)選擇需"少"（極簡主義對抗消費主義）

-精神選擇需"多"（突破認知邊界需要多元選項）

-終極選擇需"定"（核心價值觀指導取舍）

-**例證**：王維"行到水窮處"的生命選擇vs達芬奇跨界探索的創(chuàng)造力

3.文化性立意：文明演進中的選擇智慧

①主線：從道家"少則得，多則惑"到現(xiàn)代"斷舍離"的東方智慧傳承。

②結構設計：

-器物層：紫禁城三千典籍構建的知識宇宙（選擇的凝練）

-制度層：科舉制度對人才選拔通道的收束與開放

-精神層：禪宗"不立文字"對思維路徑的超越

-升華：選擇不是被動篩選，而是主動建構文明樣態(tài)的過程。4.終極立意：選擇即存在方式的自我確證

①哲學框架：

-海德格爾"向死而生"：有限性迫使選擇具有存在論意義

-莊子"至人之息以踵"：超越表象選擇的精神自由

-**論證路徑**：

-選擇泛濫導致主體性消解（社交媒體的人格碎片化）

-主動限縮選擇是對抗異化的抵抗（梭羅的瓦爾登湖實驗）

-每一次選擇都是生命可能性的坍縮與重構

【總結立意公式】

在選擇的曠野中，以價值為北斗，以勇氣為刀斧，在有限性的巖層上雕刻生命的豐碑。

②通過限制選擇的數(shù)量密度，提升選擇的精神純度，使每個選擇都成為存在意義的顯影劑?！緝?yōu)秀范文】選擇之繁，亦有隱憂身處當下，時代的發(fā)展如洶涌浪潮，將無數(shù)選擇推到我們面前。從生活的細微之處，到關乎人生走向的重大決策，選擇的豐富程度遠超以往。然而，在這看似繁華的選擇背后，我們需要冷靜思考，選擇越多，真的對我們的生活多多益善嗎？實則不然，選擇過多也帶來諸多隱憂。選擇過多易引發(fā)決策困境。當大量選項充斥眼前，我們往往陷入信息的漩渦，難以抉擇。就像在購物平臺挑選一款手機，面對琳瑯滿目的品牌、型號，各有不同的配置、價格、外觀等因素，消費者在比較中耗費大量時間與精力。在這個過程中，焦慮情緒隨之滋生，因為擔心錯過更好的選擇，最終可能因猶豫不決而放棄購買，或者匆忙做出并非最優(yōu)的決策。

諾貝爾經(jīng)濟學獎得主丹尼爾?卡尼曼研究表明，過多的選擇會導致人們決策質(zhì)量下降，因為人的認知資源有限，難以在眾多選項中進行全面、精準的評估。由此可見，選擇過多并非福音，反而可能成為決策路上的阻礙。過度豐富的選擇會削弱專注與堅持。在多元選擇的誘惑下，人們極易頻繁更換目標與方向。許多大學生在選擇專業(yè)時，因熱門專業(yè)眾多，盲目跟風選擇，入學后發(fā)現(xiàn)不適合自己，便萌生轉(zhuǎn)專業(yè)的想法。工作后，又因行業(yè)選擇多樣，頻繁跳槽，在不同領域淺嘗輒止。以小李為例，他大學期間從熱門的金融專業(yè)轉(zhuǎn)到計算機專業(yè)，工作后又從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)跳到金融行業(yè)，再到教育培訓行業(yè)，幾年下來，看似有諸多經(jīng)歷，卻在每個領域都缺乏深入積累，專業(yè)技能遠不及那些專注于一個領域深耕的人。豐富的選擇如五彩斑斕的誘惑，讓人們難以堅守初心，專注于一條道路持續(xù)奮進，最終影響個人在某一領域的深入發(fā)展。選擇過多還會模糊個人真正的需求。面對海量選擇，我們往往被外界的宣傳與潮流所左右，而忽略了自身內(nèi)心的真實渴望。在消費領域，各種廣告營銷手段讓消費者在眾多商品中迷失，為了追求所謂的時尚、品質(zhì)，購買了許多并非真正需要的東西。比如一些人熱衷于購買各類網(wǎng)紅化妝品，在眾多品牌與款式中跟風購買，家中堆滿化妝品，卻發(fā)現(xiàn)真正適合自己且常用的寥寥無幾。眾多選擇看似提供了更多滿足需求的可能，實則讓我們在繁雜的信息中偏離了對自身真實需求的洞察，造成資源浪費與內(nèi)心的空虛。時代賦予我們豐富的選擇，我們應清醒認識到其背后的隱憂。學會在選擇中做減法，撥開繁雜的表象，明晰自身真正的需求，專注于有價值的方向，避免陷入選擇過多帶來的困境，如此才能在人生道路上穩(wěn)步前行。材料所引發(fā)的思考，正是提醒我們要理性看待選擇的數(shù)量，而非一味追求多。選擇，并非多多益善在時代浪潮的翻涌下，我們生活中的選擇日益繁多，從琳瑯滿目的商品，到五花八門的職業(yè)道路，選擇似乎為我們開啟了無數(shù)扇通往不同未來的大門。然而，在這看似繁花似錦的選擇盛宴背后，我不禁思索：對于我們的生活而言，選擇真的多多益善嗎？我的答案是否定的。首先，我們需要明確“選擇”的概念。選擇，是在多個選項中做出決定，它關乎著我們生活的走向。在日常生活中，我們常常陷入一種誤區(qū)，認為選擇越多，就越能滿足自身需求，獲得更多的可能性。但事實果真如此嗎？不可否認，豐富的選擇確實為我們帶來了更多機會。以就業(yè)市場為例，隨著經(jīng)濟多元化發(fā)展，新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)，人們不再局限于傳統(tǒng)行業(yè)，能夠依據(jù)自身興趣與特長找到更契合的崗位。但這只是表象，從深層次來看，過多的選擇反而會帶來諸多困擾。當選擇過多時，我們往往會陷入選擇的困境。心理學家巴里?施瓦茨在《選擇的悖論》中指出，過多的選擇會導致人們的幸福感降低，因為每一個選項都意味著機會成本的存在。在購物時，面對眾多相似的商品，我們會花費大量時間進行比較，權衡利弊，最終卻可能因為難以抉擇而感到疲憊不堪，甚至放棄購買。這種情況下，選擇的增多并沒有給我們帶來便利，反而成了一種負擔。從社會層面來看，現(xiàn)代社會中工具理性的過度膨脹，使得人們在面對大量選擇時，更傾向于從功利的角度去衡量。人們一味追求效率和利益最大化，忽略了內(nèi)心真正的需求，逐漸淪為“單向度的人”。例如，在填報高考志愿時，許多學生僅僅考慮專業(yè)的就業(yè)前景和薪資待遇，而忽視了自己的興趣愛好，最終在大學學習中感到迷茫和痛苦。既然過多的選擇并非好事，那么我們該如何應對呢？我們要學會審視自己的內(nèi)心，明確自己真正的需求和目標，不被外界的紛繁復雜所干擾。正如蘇格拉底所說：“認識你自己。”只有了解自己，才能在眾多選擇中做出正確的判斷。此外，我們還應培養(yǎng)自己的決策能力，學會在有限的時間內(nèi)權衡利弊，做出合理的選擇。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”在這充滿選擇的時代，我愿保持清醒的頭腦，不盲目追求選擇的數(shù)量，而是注重選擇的質(zhì)量，堅守內(nèi)心的本真，在人生的道路上做出每一個正確的選擇。因為，真正的幸福與成功，并非源于選擇的多少，而是源于對每一次選擇的珍視與堅守。在選擇的迷霧中尋找北極星雅典德爾斐神廟鐫刻著"認識你自己"的箴言，三千年后的人類卻在琳瑯滿目的商品貨架前迷失。當時代的浪潮將無限選擇推至眼前，我們終將發(fā)現(xiàn)：生命質(zhì)量的提升不在于選項的增殖，而在于選擇的智慧。選擇過剩已成為現(xiàn)代文明的顯著癥候。超市貨架上的五十種牙膏，社交媒體的信息瀑布流，求職軟件中閃爍的崗位海洋，共同構成當代人的生活圖景。哲學家施瓦茨在《選擇的悖論》中揭示：當選項超過閾值，決策成本將呈指數(shù)級增長。正如希臘神話中伊卡洛斯因過度追逐太陽而墜落，現(xiàn)代人也在選擇的狂歡中耗盡心力。有人認為選擇自由是文明進步的標志，卻忽視了自由的沉重代價。存在主義哲學家弗洛姆在《逃避自由》中指出，絕對自由會使人陷入存在性焦慮。當畢業(yè)生面對數(shù)百個職業(yè)方向時，看似廣闊的天地反而成為無形的牢籠；當消費者在電商平臺比較三十款同類商品時，"貨比三家"的古訓異化為自我折磨。這恰如普羅米修斯盜火時打開的潘多拉魔盒，選擇的禮物總伴隨著困惑的陰影。究其本質(zhì)，選擇的泛濫折射著工具理性對生命的異化。法蘭克福學派學者馬爾庫塞批判的"單向度的人"，正在算法的精準推送中逐漸喪失價值判斷能力。加繆筆下的西西弗斯在永恒重復中覺醒，而當代人卻在無窮盡的選項中陷入永恒的遲疑。敦煌藏經(jīng)洞的僧人們用黃泥封存五萬經(jīng)卷時，恰是以有限守護無限的生命智慧。這種異化正在制造新的精神危機。社交媒體制造的"錯失恐懼"，職場晉升路徑的無限分叉，都在透支現(xiàn)代人的精神能量。梭羅在瓦爾登湖畔的簡樸生活，禪師"饑來吃飯困來眠"的平常心，反而彰顯出超越時代的精神力量。當選擇成為壓迫性力量時，主動放棄恰是對生命主權的宣示。在選擇的迷霧中突圍，需要重建價值坐標系。王陽明"知行合一"的智慧啟示我們：培養(yǎng)判斷力比積累選項更重要。錢鐘書謝絕所有采訪，在清華園構筑"文化昆侖"；日本茶道大師千利休削去繁復裝飾，僅用粗陶茶碗便抵達"侘寂"之境。這些智者懂得，真正的自由源于對核心價值的堅守。蘇格拉底說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"在信息爆炸的今天，我們更需要像敦煌畫工調(diào)制礦物顏料般精心篩選生命選項。當陶淵明在南山下采菊時，當蘇軾在赤壁江心扣舷而歌時，他們都選擇了最簡樸卻最豐盈的生命形態(tài)。或許正如但丁《神曲》開篇所寫："在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)自己迷失在幽暗的森林"，而穿透迷霧的永恒星光，永遠來自內(nèi)心的價值羅盤。我愿做那個在紛繁世界中守護心靈燈盞的人，讓每一次選擇都成為通向精神故鄉(xiāng)的航標。?華師一附中2月?？奸喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國文化的語境中，“岸”與“海”一直是兩個相對立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領域?？佳谐晒猩习叮脊珓諉T成功叫上岸，考上重點初高中是上岸…，有人認為，“上岸”引申自“脫離苦?！保灿腥碎_玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個熱詞——“下海”?！跋潞！痹笣O民到海上捕魚；改革開放之初，一些人，主要是政府機關人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，也被稱為“下?！薄ⅰ吧习丁迸c“下海”聯(lián)系在一起，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請結合材料，聯(lián)系社會人生，談談自己的看法，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字?！緦忣}指導】這是一道引語類材料作文題。材料由三段文字組成。第一段首先引出“岸”和“?！边@兩個相對立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段對“上岸”和“下?！钡南嚓P分析。第二段借助近年的社交媒體熱點，列舉了現(xiàn)實生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”這一話題，并結合相關案例對“上岸”做出解說，如“求學路上晉級”，如“獲得理想的工作”;并由此進一步對“上岸”做出闡釋，即脫離動蕩、存在風險的境地，來到更加穩(wěn)定、安全的地方。第三段則借助90年代熱詞引出與“上岸”相對的“下海”。如果說“上岸”是對穩(wěn)定踏實生活的追逐，是腳踏實地的生活狀態(tài)，那么“下海”則是面對生活、理想時敢于嘗試、勇于冒險。如何才能“上岸”？需要腳踏實地地付出，需要執(zhí)著地奮斗。如何才敢“下?！?？自然需要敢為的魄力，需要勇于嘗試的精神?？忌鷳Y合這些案例，聯(lián)系實際，展開對“上岸”和“下?！逼鋬?nèi)涵的思考。試題還要求聯(lián)系社會人生展開思考，寫作表明自己的看法，由此可見，本次作文需要我們繼續(xù)思考“上岸”“下?！薄叭松比咧g的關系。行文構思上，考生可以用材料引出話題，如“上岸”或“下?！保又伎济鎸ΜF(xiàn)實生活，如何才能“上岸”，或者怎樣才能勇敢“下?！保⒘信e相關青年事例進行證明，最后發(fā)出呼吁，回扣標題。當然，也可以將“上岸”與“下海”進行比較，并指出對于當今亟待偉大復興的中華民族來說，我們更需要追求穩(wěn)妥、不斷進步的“上岸”，還是敢于嘗試、勇敢創(chuàng)新的“下?！?。【參考立意】1.做新時代青年，腳踏堅實土地，登上理想之峰。2.用勇敢堅毅“下?！?，用執(zhí)著奮斗“上岸”。3.不經(jīng)“下?！钡娘L險，如何會有理想的“上岸”？【優(yōu)秀范文】求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！苯陙?，“上岸”一詞逐漸被擴大到生活領域的各項成功，如升學、求職等。而在20世紀

90年代，熱詞“下海”又指人們脫離傳統(tǒng)工作，轉(zhuǎn)向新領域的開拓?！吧习丁边€是“下海”？這或許是許多人生活的課題。而在我看來，應將二者聯(lián)系起來，求穩(wěn)“上岸”，求新“下?！?，穩(wěn)中求進，才能行穩(wěn)致遠?！吧习丁币馕吨粋€階段的成功，也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中重要的部分，它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎，亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新的挑戰(zhàn)與探索，也意味著不確定性，是增熵的過程。它給予人們的是嶄新的機遇和改變?nèi)松目赡苄?，帶來了也許是更寶貴的人生體驗和成就感。由此看來，二者的有機結合才能促成燦爛的人生，而“上岸”在一定程度上是“下?！钡幕A。那么，為何當代年輕人如此渴望上岸？不上岸就一定無法“脫離苦?！眴?？我認為，這或許源自當下時代的不確定性，迫使人們追求基本穩(wěn)定。老舍曾說：“經(jīng)驗是生活的肥料。”在“內(nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴重的背景下，我們常常沉浮于成績與生計的成敗之中，長期的不確定性使人空前疲勞。此時，“上岸”的成功讓努力得到