2024年高考語文第一次模擬考試卷02高三語文參考答案一積累運用（10分）1.按要求填空。（5分）【答案】鼎鐺玉石杜牧弊在賂秦也亦余心之所善兮雖九死其猶未悔2.按要求選擇。（5分）【答案】(1)C(2)D二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）【答案】3．消失4．A5．B6．《項脊軒志》，情感真實而濃厚，感人至深，而其情感處理仍然是理性化的。作者善于通過寫軒中生活瑣事來表現情感，所寫之事經過精心篩選并有嚴密的組織；作者還善于以軒中之物為載體來寄托深情，如其結尾處用枇杷樹之茂盛來表現對亡妻的思念之深。該文情感的真實是藝術的真實，其藝術魅力也遠遠超出了道德層面的判斷。7．本文在承認情感對于散文寫作的重要性的同時，批駁了教條地以情感本身為準繩且將散文情感與作家現實情感混為一談的散文寫作觀，并從三個方面加以論證：散文的情感是藝術情感而非現實情感，散文寫作是表現情感而非描述情感，散文的情感首先是審美情感而非道德情感。在此基礎上，提出了本文的主要觀點：散文中的情感是有組織的、理性化的情感。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）【答案】8．將寒風人格化，將“把其他一切都收拾掉”表現沙漠的空曠以及寒風的凜冽，全部地對付“我”生動的表現寒風的威力，對我的強力侵襲，“不敢大聲吆喝牛，免得讓寒風發現我”，形象的表現我在寒風面前弱小的無法抵御、無處可藏的窘迫；整句話用擬人生動形象的表現了寒風的凜冽以及我的極致寒冷，將寒風塑造成無所不在、威力無窮的威嚴形象符合廣闊沙漠中寒風的特點，與弱小的我形成反差，形象而巧妙。9．運用擬人和反復，生動形象地寫出寒風巨大的殺傷力；連用四字短句，節奏急促層層遞進，由實而虛，凸顯了寒冷對人由肉體到精神的侵蝕的急迫。是下文一系列事與情的概覽，既引出下文我被凍壞腿、老人們熬不過冬天而故去等一系列敘事，又表達了人生艱難、暮年的孤獨等富有哲理的人生議題，耐人尋味，引人遐思。10．我不認同。雖然他們都是老人，都在“冬天”中死去，老年經歷都很孤獨，都是蕓蕓眾生中的一員，表達了人生旅途中的無常與生命的孤獨渺小，但是，對路人采用詳寫，描寫與其相遇的細節，并對其死展開追問與聯想，將老人設定為路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表達身為旁觀者的我強烈同情與悲憫之情；對姑媽采用略寫，但她與我是血親，將其生前的頑強與母親、我談論她死亡時的平淡形成反差，強烈寄托我對現實殘酷和生命堅忍等深刻思考，因而深化主旨。從選材對主旨的表現程度來看，兩者各有作用，不能刪去。11．本文體現這一生命觀。本文通過回顧第一次去沙漠拉柴凍壞腿、收留滿是冰霜的老人最終被凍死，姑媽沒能熬過寒冬的等往事，真切的表達了我對極端寒冷、生活艱難，以及人最終要孤獨面對生命終點的悲嘆，將生命真相揭示的如此悲涼，但在文中分明閃爍著溫情的光華：父母早起為“我”拉柴火作準備、“我”和弟弟哥哥結伴過河看望姑媽、兒女回家陪伴日益衰老的母親的親情；“我”請老人喝茶的善良與老人的感恩，面對死亡，姑媽和母親仍然期待“春天”到來的對生活的熱愛與堅韌，這些都是幫助人們走出精神“寒冬”的動力和希望。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)【答案】12．CB14．全篇內容是寫一個女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過程，讓讀者由此去窺視其內心的隱秘，以詠物襯人情，更見蘊藉。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）【答案】15．考查毀壞16．BC17．華文辭綿麗/少宏杰氣/穎士健爽自肆/時謂不及穎士/而華自疑過之。18．李峴在江南一帶負責選拔官員，上表請求將李華安置到幕府任職，提拔他擔任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽縣，督促子弟致力于農業生產，安于困窘生活。19．自以為是（恃才傲物、自視甚高）心悅誠服（自愧弗如）20．（1）為人曠達，處事公正嚴謹，卻為權貴所痛恨；（2）遭逢亂世，擔任偽職而毀節，以致抱慚退隱；（3）晚年專心佛事，為他人作傳寫頌，才華不展；（4）獎掖后進，使他人名重官顯，而自己卻默默無聞。（五）閱讀下文，完成21-24小題（11分）【答案】21．B22．B23．A24．①“玉版”是竹子的別名，這里景物以竹子為主，因此，命名為“玉版居”。②“淇園”即指竹園，具有文化意味，命名“玉版居”也在于突出屋子的文化淵源。③希望能夠像蘇東坡那樣能啟發人們感受參禪的樂趣。④寄托作者與人共享美景的志趣。⑤表達作者對先賢的追思、紀念。三作文70分25．【答案】略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料給出了一個“新總比舊好”還是“新未必有舊好”的兩難選擇。寫作之前，先要思考清楚：關于“新”這個概念，我們應該如何去剖析？為什么我們會產生“新總比舊好”這個思維？原因很簡單，因為物質本質是一種“疊加態”，物質本身會因為疊加而變得更加完善，也會因為智慧的疊加而被更好的賦能，所以說，新的事物一定會比舊的事物好。就比如蘋果手機的更新換代，新的一代的手機，從性能上來說一定是遠勝于前一代的手機，所以從物質層面來說，新事物對于舊事物來說是一種疊加，而從性能上來說，隨著事物的不斷發展，新的事物一定是能夠戰勝舊的事物。這個就是這道題目給我們帶來的第一個層次的反思。對此，還可以有進一步的認知——新的事物一定比舊的好么？其實，我們對于事物的判斷，有兩種依據，從“事實判斷”來說，新的事物在功能上和客觀的定量上會對于舊的事物形成優勢。但是從“價值判斷”上來說，就不是如此了。價值判斷本身并沒有絕對的定量，所以我們對于價值的反思就是我們不能夠純粹通過事物的客觀價值來對于事物做定性，而應該去更加宏觀的對于價值產生反思——新的事物，在價值判斷上，未必絕對領先于舊的事物，也正因此，我們也可以認為：過去人的價值觀，未必不如現代人。過去人對于自然和審美的態度，也未必不如現代人。我們可以提倡在客觀量化概念中，新事物帶來的更加充裕，更加豐富的物質條件。但是對于新的事物一定好于舊的事物，我們需要保留一點保守的態度。理清價值判斷和事實判斷之間的關系之后，就可以進行分層論述了。首先，可以從表層邏輯方面進行論證：確實在我們很多的經驗中，“新”是一種比“舊”好的客觀物體。而新比舊好的原因就是物質本身是發展的，物質的發展意味著人的智慧隨著物質的發展而不斷的堆積。而智慧堆積會給物質帶來更多的賦能，所以從性能上來說，能夠給物質帶來更多的增量。所以從這個意義上來說，新的事物會比舊的事物更好，而新事物的頻繁出現，也能夠給我們帶來更多的物質儲備。其次，從深層邏輯上來說，若我們單一化地將物質的客觀屬性，作為事物價值的唯一價值，這個行為本身是非理性的。而非理性的根源是因為事實判斷能夠證明新事物的優越性，但是客觀的功能上的累加只是事物具有價值的某一個變量，我們會認為還會有很多別的變量，同樣能夠對于事物的價值產生改變。而那些其他事物是什么呢？比如，一些源自于“舊”的審美、思想、文化，未必會被現在徹底超越。因此，總的來說，我們需要對于物質具有超越于事實的價值判斷。一方面，我們需要對于物質進行肯定，肯定效率上的兌現對于我們物質生活的提升，同時我們也要知道，效率對于物質的衡量是具有邊界的。效率的提升不一定能夠徹底填補我們內心中的空虛和蒼白。所以從這個意義上來說，我們需要的是對于物質進行否定，超越和批判的價值，我們需要反思過去事物本身給我們帶來什么樣的價值增量。我們需要做的，是了解邊界，了解事物所具有的價值增量，對于事物來說，我們需要了解的，是一種更加全面客觀的認知，而不是被簡單的“新”