在學考文言文試題中，除了有對單篇文言文的考查之外，還有文言文的比較閱讀，其突出的特點是：閱讀材料由兩則有一定關聯(如主題相同)的材料組成。比較閱讀的文本組合，有時是雙文本，有時是三個文本。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀選擇了記敘性文本《資治通鑒·漢紀》和議論性文本《讀通鑒論》兩個文本，2024年新高考Ⅱ卷選擇了記敘性文本《史記·魏世家》《史記·留侯世家》和議論性文本《論衡·非韓》三個文本。試題方面，因為是“比較閱讀”，所以探究材料之間相同點和不同點就成了設題的主要方向，另外，多文本材料觀點“印證”題目，多出現在簡答題中。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀第14題(王夫之強調李陵“大節喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括)。活動一比較多文本分析異同點(2024·福建龍巖三模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：荊有善相人者，所言無遺策，聞于國。莊王見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。”莊王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。(節選自《呂氏春秋·貴當》)材料二：寧戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；堯舜相見不違桑陰，文王舉太公不以日久。故賢圣之接也，不待久而親；能者之相見也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財分貨乃知其廉也；非必與之犯難涉危乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。故見虎之尾，而知其大于貍也；見象之牙，而知其大于牛也；一節見，則百節知矣。由此觀之，以所見可以占未發，睹小節固足以知大體矣。(節選自《說苑·尊賢》)材料三：或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠得其病也。今必欲戒既往之失，避傾車之路，豈有方乎？士有風姿豐偉，雅望有馀，而懷空抱虛，干植不足，以貌取之，則不必得賢；徐徐先試，則不可倉卒。將如之何？”抱樸子答曰：“知人則哲，上圣所難。今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠未易也。但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動，不為屬托屈。所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。令親族稱其孝友，邦閭歸其信義，嘗小仕者，有忠清之效，治事之干，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也。”(節選自《抱樸子·審舉》)1．三則材料都談到“知人”，側重點有什么不同？答：________________________________________________________________________(二)(2024·江蘇鹽城、南京一模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長驅而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會議，計無所出。或以為蜀之與吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。譙周以為：“自古以來，無寄他國為天子者也，今若入吳，固當臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。”眾人無以易周之理。于是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。(節選自《三國志·蜀書·譙周傳》)材料二：魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽張悌曰：“司馬氏得政以來，大難屢作，百姓未服，今又勞力遠征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、睿承之，刑繁役重，東西驅馳，無有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計立矣。今蜀閹宦專朝，國無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競于外利，不修守備。彼強弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克。噫！彼之得志，我之憂也。”吳人笑其言，至是乃服。(節選自《資治通鑒·魏紀十》)2．蜀國傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請簡要概括其共同點。答：________________________________________________________________________

借題點撥多文本材料如何分析異同點：比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同是指通過比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點，揭示一般規律；同中求異則是通過分析、剖析材料，弄清各自表達的內容，找出各自的個性，揭示個性特征。做題的基本步驟：第一，初讀文言語段，整體把握其主要內容。第二，落實題目要求和比較的內容。多文本材料一般是針對同一歷史事件、同一歷史人物的不同文本記錄或者評價。第三，反復閱讀相關文字，勾畫分析，逐項進行“異中求同”或“同中求異”。看準具體比較點是什么。觀察角度、立場、態度、原因分析都是比較的重點。比較異同點簡答題難度并不大，找比較句子或比較區間非常關鍵。第四是聯系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結果用準確的語言表達出來，不要用原文言文句子，要轉為自己的理解，還要注意比較點不要有交叉重合。【教考關聯】篇名思想共同點觀點側重點《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》都表達了自己理想中的治世方法；都有對百姓的關注。民德歸厚，為國以禮。《齊桓晉文之事》安養民眾，保民而王。篇名觀點共同之處觀點側重點《諫太宗十思疏》都表現了理性思考；都對現實君主有勸誡作用；都居安思危；都體現出古代知識分子的責任感和憂慮。皇帝要居安思危，戒奢以儉。《阿房宮賦》秦朝的滅亡是因為驕奢淫逸，不施仁義。《六國論》六國是因為賄賂而亡國。活動二理解雙文本觀點如何“印證”(一)(2024·山東濟寧二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用。不知臣之罪也，君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠能刑于內，則物應于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣見鷦鷯巢于葦苕，著之以發，建之，女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也。”于是孟嘗君復屬之齊王，齊王使為相。(節選自《說苑·善說》)材料二：孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。”夫是之謂能貴其所貴。(節選自《說苑·善說》)1．材料二中，孫卿主張的談說之術包括“堅強以持之，譬稱以諭之”，簡要概括材料一中的門客是怎樣體現這兩點的。答：________________________________________________________________________(二)(2024·湖南衡陽二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：孝文且崩時，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。”文帝崩，拜亞夫為車騎將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。”上許之。太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數欲挑戰，終不出。夜，軍中驚，內相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復定。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。(節選自《史記·絳侯周勃世家》)材料二：為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。(節選自蘇洵《心術》)2．材料二中說：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”周亞夫在平定吳楚之亂中是如何體現這一點的？請簡要概括。答：________________________________________________________________________

借題點撥文言文雙文本“印證”題答法：這類題目一般以“材料二的觀點在材料一中是(怎樣)如何體現的”形式出現，主要是考查考生分析文章信息、歸納內容要點的能力。這類題目在思路上屬于“反推”題，根據題干中的結論或者理論、評價，去原文中尋找答案，然后提取歸納。答題步驟：①閱讀題干，理解題干給出的理論或評價。試題材料二給出的評價句其實都是結論性觀點，也可以作材料一的論點。②根據這一觀點，尋找文本答題區間，找到對應句子，其實就是尋找論據。答題區間都在材料一。找到之后，權衡分析，一一對應。③最后，根據答題區間內容，提取歸納“體現”。觀點和論據合二為一。答案精析活動一1．①材料一側重觀察其所交的朋友而側面知人。②材料二側重從觀察人的小節而知人。③材料三側重強調實地考察其人是否德才兼備。解析材料一中，“善相人”對于自己的識人之術，指出“臣非能相人也，能觀人之友也”，并針對“布衣”“事君者”“人主”三者分別加以分析。從“友”可看出，材料一側重觀察其所交的朋友而側面知人。材料二中，材料最后總結道“由此觀之，以所見可以占未發，睹小節固足以知大體矣”，從中可以看出，材料二側重從觀察人的小節而知人。材料三中，作者指出“以貌取之，則不必得賢”，從而指出我們看人不能光看表面，還要深入觀察其內在實質。由此可見，材料三側重強調實地考察其人是否德才兼備。

參考譯文材料一：楚國有個善于給人看相的人，他的判斷不曾有失誤，名聲聞于全國。楚莊王召見并詢問他。他回答說：“我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝順老人、尊敬兄長、忠厚恭謹、敬畏王命，這樣的人，他家里一定會日益富足，自身一定會日益顯榮，這就是所說的吉人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠誠可靠、品德高尚、樂于行善，這樣的臣子，侍奉的君主就會更有進益，他的官職就會日益得到升遷，這就是所說的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能的人，身邊的侍從多是忠誠的人，君主有過失，都爭相進諫，這樣的君主，他的國家就會日益安定，自身就會日益尊貴，天下就會日益敬服，這就是所說的吉主。我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友啊！”楚莊王認為他說得很好，于是迅速搜羅賢士，日夜不懈，終于稱霸天下。所以賢明的君主時常召見擅長各種技藝的人，不只是擁有他們罷了，而是用來成就大業的。材料二：寧戚敲擊牛角唱著悲涼低沉的歌，齊桓公聽到后任用了他；堯舜在桑樹下相會，樹蔭還沒有產生變化就成為知己；周文王任用姜太公也沒有經過長時間的考察。所以圣人與賢人的相遇，不用等很久就能夠親近；有才能的人相見，不用等考察就能夠了解對方。所以士人的接觸，不一定要與他面對財物分配才能了解他的廉潔；不一定要與他身冒危難經歷艱險才能了解他的勇敢。辦事堅決明斷，因此(或“憑這”)知道他是勇敢的；收受給予能謙讓，因此(或“憑這”)知道他是廉潔的。所以看見老虎的尾巴，就知道它比貍貓大；看見大象的牙齒，就知道它比牛大；見到一部分，就知道整體了。由此看來，憑見到的能夠預測未發生的，見到一小部分本來就足夠知道整體了。材料三：有人說：“您談論漢朝末年貢舉的事情，確實是說到了它的癥結。如果一定要戒除以往的過失，避開翻車的道路，難道有什么方法嗎？士人有的風度姿態豐滿魁偉，嚴整的儀容綽綽有余，但缺乏內在的修養，根本的東西不足，如果根據外貌取用他，那么不一定能夠得到賢者；如果慢慢地先試一試，就又不能很快得到賢者。怎么辦呢？”抱樸子回答說：“能透徹地了解人就可稱為明智，這對于大圣人也是困難的。如今讓州牧郡守全都能夠在任用之前考察良才，保證他們的本性和行為始終一致，實在是不容易的。(牧守)只要都驅遣自己的私情，充分發揮聰明才智，不為私利而動心，不為(他人的)請托而屈服(就能實現)。對所要薦舉的人，一定深思熟慮反復觀察，廣泛詢問詳細了解，按其名聲考察他們的行為，比較異同以全面了解虛名之下實際的不足。假如他的家里人和親戚都稱贊他孝順友愛，鄉親鄰居都稱贊他守信講義，就嘗試著讓他當個小官，如果有忠誠清廉的政績，處理事情的才干，那么一寸錦緞也可以知道其工巧，就是刺殺老鼠也可以看出勇敢了。”2．①守備不修。②缺乏智謀。③魏蜀兩國強弱懸殊。解析由材料一中的“而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制”“今大敵以近，禍敗將及”和材料二中的“今蜀閹宦專朝，國無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競于外利，不修守備。彼強弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克”可知，“蜀國傾覆”的原因有三個共同點：一是材料一的“不作城守調度”和材料二的“不修守備”，都是說守備不修；二是材料一的“而蜀本謂敵不便至”和材料二的“智算亦勝”，都是說缺乏智謀；三是材料一的“今大敵以近，禍敗將及”和材料二的“彼強弱不同”，都是說魏蜀兩國強弱懸殊。

參考譯文材料一：景耀六年冬，魏國大將軍鄧艾攻占江由，長驅直入。而蜀國本以為敵軍不會馬上攻來，未做守城的準備。等到聽說鄧艾已進入陰平，百姓慌亂騷動，紛紛逃進山林荒野，不能禁止。后主劉禪召集群臣討論對策，無人能想出妙計。有人認為蜀國與吳國，本為友盟，應該可以投靠吳國；有人認為南中七郡，陡峭險阻，容易守御，應該可以南奔。只有譙周認為：“自古以來，沒有寄依別國而做天子的事，現在如果投奔吳國，一定要臣服吳國。而國家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規律。從這一點看，魏國能夠吞并吳國，而吳國卻不能吞并魏國，這是很明白的事。同樣是稱臣，向小國稱臣與向大國稱臣相比，哪一個更好？兩次受辱與一次受辱相比，哪一個更恥辱呢？而且如果想要奔赴南方，就應當及早計劃好，才能成功；如今大敵已經臨近，災禍失敗也將要降臨，而且眾小人之心，沒有一個可保其不變，恐怕我們出發的時候，其變化不可預料，怎么能到達南中呢！”群臣中有人對譙周說：“如今鄧艾已經離我們不遠，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？”譙周說：“現在吳國還沒有臣服于魏，事情的形勢使他不得不接受，接受了也不得不待之以禮。如果陛下投降魏國，而魏國不劃分土地封給陛下，我請求只身到洛陽，用古代的大義與他們爭辯。”眾人沒有辦法改變譙周的道理。于是后主聽從譙周的建議。劉姓平安無事，整個蜀國也因此而完好，都得力于譙周的謀劃。材料二：魏國伐蜀時，吳國有人對襄陽人張悌說：“司馬氏得到朝政大權以來，國內的大亂屢次出現，百姓還沒有歸服，如今又費盡辛勞去遠征，他會敗于沒有時間休整，怎能取勝？”張悌說：“不是這樣。雖然曹操的功績在中原無人能及，但民眾畏懼他的威勢，卻不感念他的恩德。曹丕、曹睿繼承他，刑罰苛繁勞役沉重，驅使人民東西往來奔走，沒有一年安寧過。司馬懿父子累世立有大功，廢除對百姓煩瑣苛刻的政策，而實行對百姓較為平和有利的政策，為百姓謀劃著想而解救他們的疾苦，民心歸順他已經很久了。因此淮南出現三個叛逆，而腹心之地不受驚擾；曹髦被殺而死，四方也沒有引起叛亂。而且能夠任用賢能，使他們各盡其心，他的根基是很穩固的，奸計也得以實現了。而如今蜀國卻是宦官專擅朝政，國家沒有政策法令，而且窮兵黷武，人民勞頓兵士疲憊，競爭于外利，不整治用于防御的設施、器物。他們強弱不同，魏國人的智謀又勝過蜀國人，魏國乘其危難而攻伐，大概戰無不勝。唉！魏國得志，是我們的憂患。”起初吳國人都取笑他的話，到魏國取勝后才信服。活動二1．①與孟嘗君辯論時，門客堅持己見，反復陳說，終達目的。②門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設喻，增強了說服力。解析①由材料一“故客反謂孟嘗君曰……孟嘗君曰……客曰……孟嘗君曰……客曰……于是孟嘗君復屬之齊王，齊王使為相”可知，與孟嘗君辯論時，門客堅持己見，反復陳說，終達目的。②由材料一“客曰：‘不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也’”“客曰：‘不然！臣見鷦鷯巢于葦苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也”可知，門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設喻，增強了說服力。

參考譯文材料一：孟嘗君推薦他的門客給齊王，三年過后而不被重用，于是這位門客就回來對孟嘗君說：“您將我推薦給齊王，三年還沒有得到任用。不知是臣下的過錯，還是您的過錯？”孟嘗君說：“我曾經聽說，絲線依靠針而穿入，不因針而繃緊；嫁女兒要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫婦和睦。你才干一定不夠，還有什么理由埋怨我呢？”門客說：“不是這樣的！我聽說周氏的嚳、韓氏的盧，都是天下跑得快的狗。(主人)看見兔子就指點給它，那么就不會失掉兔子；(主人)如果遠遠望見才放開狗，那么經過幾世也不能夠得到兔子。狗并非沒有能力，而是指點人的過錯。”孟嘗君說：“不是這樣的！從前華舟和杞梁作戰而死，他們的妻子悲痛欲絕，對著城墻痛哭，城角因此倒塌，城墻也因此潰毀。君子如果真能在心里有法度，那么就會感應在外物上。你看(城墻)土壤尚且能為忠誠所感動，更何況食五谷的國君呢？”門客說：“不是這樣的！我看見鷦鷯在蘆葦上筑巢，用毛發附著，建造巢穴，那些織造的女工也做不到，可以說完好而牢固了。(可是)大風吹來，就會使蘆花折斷，鳥卵摔破，小鳥摔死，為什么呢？那是因為它所依托的事物使它這樣啊！再說狐貍是人們所攻殺的，老鼠是人們所熏殺的。(可)我并沒有看見谷神廟里的狐貍被攻殺，土地廟里的老鼠被熏殺，為什么呢？這是因為它所依托的地方使它這樣啊！”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王任命他為相。材料二：孫卿說：“勸說的方法，(必須)恭敬嚴肅地樹立自己的觀點，端正誠實地對待此事，堅毅牢固地堅持自己的態度，運用比喻方法使對方理解事理，分清是非利弊優劣使對方明白道理，用歡快激憤來表達它；寶貝它，珍視它，貴重它，使它神奇。像這樣，那么勸說沒有行不通的了。”這就叫能使自己看重的東西貴重起來。2．①梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動，堅決執行自己的戰略戰術。②叛軍缺糧，屢次挑戰，周亞夫始終不出兵應戰。③夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰術，周亞夫不為所惑。解析①由材料一“梁急，請救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出”可知，梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動，堅決執行自己的戰略戰術。②由材料一“吳兵乏糧，