第頁福州三中2024—2025學(xué)年第二學(xué)期高三第十四次質(zhì)量檢查語文試卷命題人：高三語文集備組審卷人：張璐信息類文本閱讀（本題共5小題，1-3每題3分，4題4分，5題6分,共19分）阿波羅登月行動(dòng)是一場驚天的騙局？轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是一個(gè)巨大陰謀？冠狀病毒是生物武器？古希臘的歷史是偽造的？雖然許多專業(yè)人士對(duì)類似的質(zhì)疑嗤之以鼻，認(rèn)為這只是外行人不值一駁的臆想，但一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，有這些想法的人并不在少數(shù)，類似的質(zhì)疑在社會(huì)中廣為流傳，甚至形成了巨大的輿情。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興盛以來，中國社會(huì)輿論的分裂與極化已是普遍現(xiàn)象。當(dāng)前比較主流的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這體現(xiàn)了全民上網(wǎng)時(shí)代的信息繭房困境。截至2023年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%。數(shù)字媒體的便利和發(fā)達(dá)，為每個(gè)人都提供了更多元的信息渠道和更豐富的信息內(nèi)容；但由于算法推送，越來越多的人選擇只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厭惡的信息，并且不再接觸陌生和新鮮的信息。如此循環(huán)反復(fù)，最終形成了個(gè)人信息繭房。由于信息繭房的存在，個(gè)人的偏見和價(jià)值觀被不斷強(qiáng)化，對(duì)其他意見的寬容度也不斷降低，最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)輿論的極化。信息繭房的說法對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上的輿論對(duì)立具有一定的解釋力，但移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代輿論極化的深層原因并非信息繭房，而是中國社會(huì)經(jīng)過四十多年的發(fā)展，已經(jīng)變得抽象化和復(fù)雜化了，由此導(dǎo)致人們生活方式的變化，也導(dǎo)致了知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制和知識(shí)形態(tài)的變化。我們不妨考察一下傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的情況。鄉(xiāng)土社會(huì)的重要特點(diǎn)就是世代定居，流動(dòng)性差，彼此孤立與隔膜。生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人往往對(duì)世世代代居住的這一小片地方的山山水水、風(fēng)土人情，具有非常準(zhǔn)確的知識(shí)。這些知識(shí)是祖祖輩輩反復(fù)試驗(yàn)和確認(rèn)過的，因此流傳至今，同時(shí)還不斷地被當(dāng)下的生活所驗(yàn)證。鄉(xiāng)土社會(huì)知識(shí)的一個(gè)特點(diǎn)就是建立在熟悉的基礎(chǔ)之上，“從熟悉里得來的知識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”。在電視普及之前，一個(gè)生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，沒有電視，不看報(bào)紙，信息來源單一，信息內(nèi)容簡單具體，用信息繭房來形容中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，最合適不過了。但我們很難在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中看到當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上如此這般的輿情分裂與對(duì)立。改革開放四十多年來，隨著中國社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量的中國人都離開了自己生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，來到了陌生的城市生活。在這些陌生的新環(huán)境中，原來的地方性知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。應(yīng)付現(xiàn)代生活，往往正規(guī)學(xué)校教育所提供的一整套知識(shí)，要比父母言傳身教的許多知識(shí)更有用。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的生活都越來越依賴于整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律等系統(tǒng)的抽象運(yùn)作，而他的生活也越來越多地被這些抽象和復(fù)雜的事物所影響和牽制。哪怕生活在偏遠(yuǎn)縣城中的普通小市民，他的營生也可能與遠(yuǎn)在千里之外的某些人的決策關(guān)聯(lián)在一起。現(xiàn)代知識(shí)的特點(diǎn)是“智性化”現(xiàn)出來的抽象知識(shí)，需要專門的訓(xùn)練才可以習(xí)得。阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒、古希臘歷史四個(gè)例子中的知識(shí)，都涉及對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與理解的問題，幾乎所有的普通人都不能憑借自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。只有那些經(jīng)過專門和長期科學(xué)訓(xùn)練的人，才清楚這些事例背后隱含的那些專殊和抽象的知識(shí)及其原理。德國人類學(xué)家蓋倫早在二十世紀(jì)初就指出，“抽象概念化的趨勢和對(duì)數(shù)學(xué)的偏愛”，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一種特別頑固的習(xí)性，而這在科學(xué)知識(shí)和普通人的常識(shí)之間，劃出了一道深深的鴻溝。對(duì)于多數(shù)普通人來說，令人不安之處在于，現(xiàn)代生活的整個(gè)制度，都以這些抽象的知識(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)起來，它們也不斷地以技術(shù)的方式，滲透到現(xiàn)代生活的方方面面，對(duì)個(gè)體的生活產(chǎn)生越來越大的影響甚至支配作用。人們?nèi)粘Ｉ钪谐源┳⌒校瑹o不滲透著現(xiàn)代科技的因素，無形之中也受到了銀行利率、法律程序、權(quán)威、階層、指標(biāo)考核等各種社會(huì)科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)制，但許多人對(duì)這些技術(shù)背后的那些抽象知識(shí)和原理，往往茫然無知。而且，現(xiàn)代知識(shí)不但是抽象的，同時(shí)也是專殊的。在這種情況下，現(xiàn)代人只能依靠現(xiàn)代社會(huì)的大眾媒介來獲取和學(xué)習(xí)這些知識(shí)，但普通人通常不可能像專家一樣，運(yùn)用專業(yè)的技能對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的界定和分析，只能借助各種新聞與深度報(bào)道、科普文章甚至是各種廣告和游戲等，來吸收和消化各種各樣的抽象和復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)。現(xiàn)代大眾媒介的一個(gè)突出特征，就是深度報(bào)道、廣告和娛樂之間的相互借用與混雜。例如，深度報(bào)道往往以娛樂的筆法呈現(xiàn)出來，以增強(qiáng)報(bào)道的故事性和吸引力，從而避免被冷落的命運(yùn)；而廣告則往往披上新聞和科普的外衣，借此推銷自己。各種各樣的娛樂形式，例如電影、電子游戲等，往往聘請大量的科學(xué)家、歷史學(xué)家等，從而給游戲的場景增添現(xiàn)實(shí)感。圍繞阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒與古希臘歷史所形成的輿情事件，與其說是數(shù)字媒介時(shí)代的信息繭房效應(yīng)，不如說是現(xiàn)代抽象復(fù)雜社會(huì)中系統(tǒng)信任的坍塌。這是一件比信息繭房要嚴(yán)重得多的事件。也許針對(duì)阿波羅登月行動(dòng)的質(zhì)疑永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但如果一個(gè)社會(huì)的科學(xué)系統(tǒng)是被廣泛信任的，這些質(zhì)疑就只能在一些小眾的言論市場中流轉(zhuǎn)。只有大量的現(xiàn)代人失去了對(duì)科學(xué)系統(tǒng)的信任時(shí)，科學(xué)常識(shí)才會(huì)變成各種各樣的陰謀詭計(jì)。當(dāng)人們對(duì)現(xiàn)代功能子系統(tǒng)的諸專殊知識(shí)的信任消失，他們就會(huì)退回到自己僅有的零散經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的庇護(hù)之中。就此而言，在這個(gè)短視頻泛濫成災(zāi)同時(shí)又無比抽象的現(xiàn)代社會(huì)中，如何直面普通個(gè)體對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科學(xué)等各種社會(huì)功能系統(tǒng)的信任危機(jī)，才是任何有識(shí)之士都必須面對(duì)和思考的大問題。（摘編自泮偉江《社會(huì)輿論的極化：挑戰(zhàn)與回應(yīng)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)人們的知識(shí)都來自父母的言傳身教，并由祖祖輩輩反復(fù)試驗(yàn)和確認(rèn)過。B．往往正規(guī)學(xué)校教育才能提供應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)的一整套知識(shí)，這些知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)。C．抽象知識(shí)構(gòu)成整個(gè)現(xiàn)代生活制度的基礎(chǔ)，并以技術(shù)的方式滲進(jìn)現(xiàn)代生活各方面。D．大眾媒介運(yùn)用深度報(bào)道和廣告娛樂的形式，幫助現(xiàn)代人吸收消化各種復(fù)雜知識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．相較于鄉(xiāng)土社會(huì)，全民上網(wǎng)的現(xiàn)代社會(huì)信息渠道更多元，信息內(nèi)容更豐富，卻也更容易形成輿情分裂與極化現(xiàn)象。B．現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)運(yùn)作如此抽象而復(fù)雜，以致于偏遠(yuǎn)地區(qū)小市民的生活也被千里之外某些人的決策所影響和牽制。C．上世紀(jì)蓋倫曾指出“對(duì)數(shù)學(xué)的偏愛”是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的顯著特點(diǎn)，這導(dǎo)致普通人的常識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)有很大差距。D．只有一個(gè)社會(huì)的科學(xué)系統(tǒng)被廣泛信任的時(shí)候，科學(xué)常識(shí)才不會(huì)被小眾的質(zhì)疑所顛覆，不會(huì)被普遍誤解為陰謀詭計(jì)。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“現(xiàn)代知識(shí)不但是抽象的，同時(shí)也是專殊的”的一項(xiàng)是（3分）A．人類早已實(shí)現(xiàn)漫步太空的愿望，但即便是航天宇航專業(yè)的畢業(yè)生，也很少有人能夠有機(jī)會(huì)跑到太空去眼見為實(shí)。B．你隨手點(diǎn)開一則手機(jī)短視頻，也許恰巧看到美國總統(tǒng)競選的辯論，但你對(duì)美國憲法體制運(yùn)作的知識(shí)很可能一無所知。C．且不談人文學(xué)科學(xué)者看不懂自然科學(xué)的論文，刑法學(xué)者看不懂一篇民法教義學(xué)的論文，也不會(huì)被人看作一件丟臉的事情。D．哲學(xué)教授開玩笑告訴同座乘客他是研究核物理的，車廂內(nèi)出現(xiàn)了有趣的沉默。大家雖然對(duì)該領(lǐng)域充滿了好奇，卻又無從談起。4．文章第二、四兩段都提到“信息繭房”，都強(qiáng)調(diào)了信息的封閉狀態(tài)，但又有區(qū)別。請簡要說明。（4分）5．摘要能讓讀者迅速了解文章的主要觀點(diǎn)，請為本文寫一段摘要，不超過100字。（6分）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，6-7題每題3分，8題4分，9題6分，共16分）我的自然生活北村我對(duì)自然的記憶基本固定在童年，似乎以后就不再生長了。在我們那個(gè)年代，自然意味著農(nóng)村，它的基本含義是貧窮，而貧窮是需要逃離的。在倉廩未實(shí)之前，成年世界的自然是邪惡的，因?yàn)槿艘獨(dú)埧岬匾泽w力和心力與其搏食。自然與城市相對(duì)立，城市高踞在它上面，不受風(fēng)吹雨打和四時(shí)輪換的不測的威脅，旱澇保收地過著穩(wěn)定的生活。我為什么會(huì)對(duì)自然有這樣的印象？原因是我從滿月就被我當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的母親抱到一個(gè)自然村，一直長到十歲，我與農(nóng)村孩子無異。我的玩具只有水和泥巴。當(dāng)然欲望未被釋放前，我是很滿足的，年幼的我無須像大人一樣擔(dān)心柴米油鹽，所以我是能體會(huì)到自然的原始之美的。我喜歡緊貼大地，或者流水。我常常百無聊賴地躺在汀江邊的沙灘上，我能聞到沙子散發(fā)的隱隱約約的腥味，你說它是香味也行，一個(gè)熱愛自然的人首先不是用視覺描述與記憶自然，而是用嗅覺。我最喜歡的就是選一塊淺至腳踝的溪水，在黃昏時(shí)躺下來，身體呈“大”字排開，這時(shí)你的周身都是溪水在嘩嘩嘩流淌，天空在你上方極遙遠(yuǎn)處，像哲學(xué)一樣移動(dòng)……直到太陽西斜，我從溪水中起身，渾身冷得顫抖。我回到了現(xiàn)實(shí)，想著怎么對(duì)付即將責(zé)問的父母。自然和父母，就在我的兩端，我一端連通著自然，一端連通著父母，前者是我的臍帶，后者是我的義務(wù)。成長是與自然的遠(yuǎn)離相對(duì)應(yīng)的，直到我成長為一個(gè)作家，入駐城市，自然就基本只留在筆端了。我不說城市看不到星星月亮等套話，真相是：就算能看到，你也不會(huì)去看了，你心里的尺度變了，你經(jīng)常出差，即使又到了鄉(xiāng)村，再見草木，你也并未看見自然，這些草木在風(fēng)景名勝中強(qiáng)烈地呈現(xiàn)美貌，但與我小時(shí)候感受的自然相去甚遠(yuǎn)，完全不是同一個(gè)東西了。城市是一個(gè)欲望容器。所以，在城市不要說自然的事，城市人眼中看不到自然，只有標(biāo)的、人群和速率。我的身體慢慢地從清涼的溪水中置換到單元房的套內(nèi)面積之后，“體”在漸漸隱退，“魂”在隆隆升起，就是我的心思、情感和意志顯形了，成為我的顯在人格。我覺得到了改變生活方式的時(shí)候了，不是讓自然生活成為我的觀念或緬懷的內(nèi)容，而是直接進(jìn)入它，活成一個(gè)“自然的人”。我決定放下在北京的編劇工作，回到“貧窮”的自然生活中去。我一頭扎入我的故鄉(xiāng)長汀，開始了我的“自然生活田野實(shí)踐活動(dòng)”，我稱之為“翻山越嶺，追雞趕豬”。我?guī)缀醺魩滋炀拖锣l(xiāng)，不到兩年就跑遍了故鄉(xiāng)每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野和山巒。我那昔日只與知識(shí)分子辯論的口舌，現(xiàn)在能自然對(duì)接到任何地方不同文化層次的農(nóng)民，多數(shù)是山民。他們無法識(shí)別我那個(gè)作家“北村”的城市標(biāo)記，只知道我姓“康”，是一個(gè)老鄉(xiāng)，我與他們的無縫轉(zhuǎn)換，讓我從逼仄的文化困境中解脫出來。我在田野實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在南方的多山地區(qū)，最好的耕作方式就是“自然農(nóng)法”。在我的一個(gè)小黃姜試驗(yàn)區(qū)內(nèi)，整個(gè)山坳形成了一個(gè)“自然生態(tài)環(huán)”:山上放養(yǎng)的家禽，啄食自然植被中退耕還林后果樹掉落的自然野果，它們釋放的糞便，經(jīng)過自然發(fā)酵，形成多酶的堆漚自然肥料，以此施放給姜田和生態(tài)稻田，避免了使用化肥，產(chǎn)生的蟲子又被除草鴨啄食，這種稻米我們叫它“稻鴨米”。我在田間使用光媒除蟲，使這塊地區(qū)實(shí)現(xiàn)了有毒滅蟲劑和除草劑的零釋放，不使用化肥又讓土地凈化率增高，自然農(nóng)法讓真正的自然得到擴(kuò)張。這個(gè)自循環(huán)的生態(tài)圈，從土地到空氣到水，都得到了自然凈化。這是我在自然生活實(shí)踐中最震撼的看見!很自然地，我們的實(shí)踐成果顯赫，連一片小小的果干，都要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的：還原到其本味。何謂“本味”，就是大自然本身的味道，它是緩慢生長后才能蓄積和釋放的。所以，食物的本味是最豐富的。這就是我們?yōu)槭裁匆秤米匀皇巢牡脑颍还馐菫橹眢w，更是為著真理。我對(duì)那些孩子說：當(dāng)你畫一棵樹上的一萬片樹葉時(shí)，重復(fù)率絕對(duì)大于自然生長的一萬片樹葉，因?yàn)檎嬲臉溆梢粋€(gè)神秘的生命導(dǎo)出的多樣性，是最豐富廣闊和延展的，這就是自然生命中最?yuàn)W秘的基因密碼，是創(chuàng)造之秘中最令人感動(dòng)的部分!正如一個(gè)大字不識(shí)的孕婦，照樣能孕育出最精密復(fù)雜和充滿感情及智慧的生命體。我流連于自然之中，并非是流于表面的淺嘗輒止的情感體驗(yàn)，我是深入到它的生命內(nèi)部，窺見自然的至深?yuàn)W秘。在自然生活的第一年，我會(huì)為我的河田雞們，每天日暮都振翅飛到樹上棲息而興奮不已!河田雞是一種保有較多野性的自然雞種，無論公雞母雞，一律上樹睡覺，我戲稱之為“滿樹開滿了河田雞”。隨著逐年深入，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自循環(huán)生態(tài)圈”才是最寶貴的真相!在這里，天、地、人，以及一切活物，按照命定的法則在生活著，循環(huán)著，延續(xù)著。天是為著地，地是為著人，人反過來要遵循天地，而且終歸于天地。我在世間行走諸年，得到一個(gè)啟示，就是我們一切的生活以及生活方式，都是天造地設(shè)的結(jié)果。天為著人，以地上一切的果蔬來養(yǎng)活人，按著正確的命定。對(duì)于自然，人類拿捏的度在于：認(rèn)識(shí)上天的創(chuàng)造并合理運(yùn)用，不混亂它的法則。人類得到授權(quán)的同時(shí)，也被賦予了責(zé)任，而這個(gè)責(zé)任的力量，來源于對(duì)生命認(rèn)識(shí)的深度。這也許就是敬畏的方向和意義。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在“我們”那個(gè)年代，和農(nóng)村相關(guān)的自然，貧窮是它的基本含義，所以童年的“我”渴望逃離自然，向往城市的穩(wěn)定生活。B.“我”躺在溪水中自在地感知溪水、遙望天空，起身后想著怎么應(yīng)對(duì)父母的責(zé)問，通過前后對(duì)比寫出父母對(duì)孩子天性的壓抑。C.“我”以作家的身份入駐城市后，由于自己內(nèi)心的某些變化，即使再次來到鄉(xiāng)村，也已經(jīng)找不到小時(shí)候接觸自然的那種感覺。D.“滿樹開滿了河田雞”，用擬物手法描寫河田雞在樹上睡覺的狀態(tài)，突出河田雞的野性，展現(xiàn)以兒童視角觀照自然的新奇發(fā)現(xiàn)。7.關(guān)于文中我們的實(shí)踐成果顯赫這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.還原一片小小果干的本味，是“我們”在追求還原大自然本身的味道，需要耐心地等待。B.通過人描摹樹葉與自然生長樹葉的對(duì)比，突出如今孩子與自然的隔閡，呼喚回歸大自然。C.一個(gè)文化不高的孕婦，也能孕育出讓人驚嘆的生命，表達(dá)了“我”對(duì)自然創(chuàng)造力的贊嘆。D.這段文字蘊(yùn)含著關(guān)于生命的哲思，是“我”自然生活的實(shí)踐成果在精神層面的獨(dú)特感受。8.作者以哪些生活方式再次進(jìn)入自然生活，活成一個(gè)“自然的人”？請概括分析。（4分）9.本文的標(biāo)題為“我的自然生活”，但文中卻花了不少筆墨寫自己曾經(jīng)在城市的生活，這樣處理有何用意？請簡要分析。（6分）課外文言文閱讀（本題共5小題，10-12每題3分，13題8分，14題5分，共22分）材料一：賈誼說上曰：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下。”上感誼言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細(xì)民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報(bào)，其勢不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多。”上不聽。時(shí)匈奴數(shù)為邊患，晁錯(cuò)上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、稟食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患。”上從其言，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言：“下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徙民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。”文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長豪黠而奔走貧民，為國奸蠹者乎!晁錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣!寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻、苗，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯(cuò)之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味。”始事之不可不密也。地誠磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下D各食其力E則畜積F足而人樂F其所G可以富安天下。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B.被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C.“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強(qiáng)飲三大白而別”的“而”用法相同。D.“地誠磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠”的“誠”用法不相同，意思也不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認(rèn)為很難禁止百姓鑄錢時(shí)為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B.參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距。C.為應(yīng)對(duì)匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯(cuò)根據(jù)當(dāng)時(shí)邊境的實(shí)情提出的策略，王夫之認(rèn)為此策略“可行于塞徼”。D.“徙民實(shí)邊”不僅僅是一項(xiàng)復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認(rèn)為“有未易者”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14.材料一中晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實(shí)邊之策偉矣”的贊嘆？請簡要概括。（5分）四．古代詩歌閱讀（本題共2小題，15題3分，16題6分，共9分）奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①陸龜蒙曾見凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺(tái)望漢朝。【注】①襲美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩人應(yīng)邀唱和，寫下此詩。B.首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時(shí)的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D.本詩運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無窮。16.據(jù)史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南海”的景象，其詩如“畫本”頗有畫面感，請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要賞析。(6分)五、名句名篇默寫（本題共6小題，每題1分，共6分）17.（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實(shí)則寫人的愛情，由物及人是古代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“，”也運(yùn)用了該手法，表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝的憂慮。（2）盤庚遷都時(shí)遭到了臣民的反對(duì)，在課堂上講解這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，于老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“，”兩句點(diǎn)明了反對(duì)盤庚遷都的群體。（3）詩歌意象具有鮮明的暗示性和聯(lián)想性，“落木”和“江”兩個(gè)意象以其獨(dú)特的內(nèi)涵而倍受喜愛，小張想引用包含這兩個(gè)意象的詩句“，”，用于渲染作文的環(huán)境描寫。（4）陶淵明在《歸去來兮辭》的小序中，談及自己有“歸歟”之情，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”。這與他在《歸園田居》（其一）中回憶自己“，”是一致的。（5）班會(huì)課上，老師引用《種樹郭橐駝傳》中“，”，教導(dǎo)學(xué)生要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，避免拔苗助長。（6）古詩詞中活躍著蟲魚鳥獸的身影，比如“，”上下兩句均有動(dòng)物的意象，詩人借此來表情達(dá)意，言志抒懷。六、語言文字應(yīng)用（18題4分，19題2分，20-22每題4分，共18分）在《說文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）:“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標(biāo)示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實(shí)際上是（乙），