湯顯祖在《牡丹亭》的題記中曾言：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”今天就讓我們來感受焦仲卿和劉蘭芝所演繹的夫妻深情。新課導入并序學習目標了解樂府敘事詩的風格特點，體會詩歌運用對話推動情節、刻畫人物的特點。理解詩歌詩意，積累重點詩句，掌握本文的通假字、偏義復詞等文言基礎知識把握作品內涵。喚起對主人公命運的同情，同時引發對愛情、對社會、對人生的思考，體會詩歌的現代意義。123學習目標樂府詩樂府：原指西漢武帝劉徹始設的專管音樂的官署，兼及創作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用。樂府詩：中國古代官署（樂府）中配樂演唱的詩歌。漢樂府：主要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩歌，以五言為主，句式靈活，語言流暢，繼承發展了《詩經》的現實主義傳統和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》中。《孔雀東南飛》和《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表。漢樂府民歌的特征感于哀樂緣事而發雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現實的廣闊和深刻注重人物對話、人物心理和細節描寫語言樸素生動詩末揭示寫作目的文學常識內容表現形式寫作技巧注重人物對話、人物心理和細節描寫，語言樸素生動，詩末揭示寫作目的。雜言體和五言體，取代《詩經》的四言體和《楚辭》的騷體.“感于哀樂，緣事而發”，注重寫實。詩經離騷孔雀東南飛1．語言形式四言雜言五言2．表現手法現實主義浪漫主義現實、浪漫3．表達方式敘事抒情抒情詩敘事詩4．思想內容憂國之情愛情悲劇古體詩比較徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學家。少好學，八歲即能文，博涉經史，有口才。梁時，官東宮學士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。編選《玉臺新詠》十卷，是現存我國較早的詩歌總集之一。作家簡介《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志。

它原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

評價“古今第一首長詩”“長詩之圣”“百代之下，當無繼者”“一篇讓你每讀必哭的愛情絕唱”與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”與《木蘭詩》及唐代韋莊的紀實性敘事詩《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

婆媳矛盾，千古難題。賈玲、張小斐等飾演的鼠年春晚小品《婆婆媽媽》，淋漓盡致地表現了婆媳之間的這種尷尬關系。

故事發生在“漢末建安中”。漢武帝時，儒家倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”（不順父母、無子、淫佚、妒嫉、惡疾、多言、盜竊）“天下無不是之父母”等等清規戒律。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當時的人為此事感傷，寫了此詩。故事背景

另外，漢朝時，社會并不特別看重婦女的貞節問題，婦女喪偶或離婚仍可再嫁。如西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁過多次，史書記載漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后。本篇揭示了封建禮教對社會各階層的滲透，突出暴露了封建家長制的罪惡。

封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工。《禮記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。《禮記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。《孝經》：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”明確字音箜篌()槌()床伶俜()繡腰襦()葳蕤()遺()施繡夾()裙玳瑁()流紈()素明月珰()公姥()磐()石拊()掌便(

)言否（）泰窈窕()鵠舫()龍子幡()婀娜()躑躅()金鏤()鞍赍()錢鮭()珍衣裳()摧藏()晻晻()kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngm?pánf?piánpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéchángzàngyǎnyǎn疏通文意漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。夫家休棄妻子作，寫為…感到哀傷句末語氣助詞譯文：東漢末建安年間，廬江太守衙門里的小管理焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親休回娘家，自己發誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自盡了。焦仲卿聽到這個消息，也就在庭院中的樹上上吊自盡。當時的人哀悼他們，就寫了這樣一首詩。一“遣”一“逼”，寫出了封建家長的專橫，暗示劉蘭芝的無奈、無助及悲慘的結局。集中體現了故事的矛盾沖突，全詩圍繞這兩字展開故事情節。

通過序文了解故事梗概時間地點人物起因經過結果寫作緣由漢末建安中廬江焦仲卿劉氏仲卿母劉氏為仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自縊時人傷之1.交代了故事發生的時間、地點、人物，故事梗概及作詩緣由。2.“遣”、“逼”兩字，集中表現了故事的矛盾沖突，全詩圍繞“遣”、“逼”兩字展開故事情節。“漢末建安中”和古代紀年法

以王公在位年數來紀年。《左傳·崤之戰》:“三十三年春,秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”我國古代紀年法主要有四種:①王公即位年次紀年法。

漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀年。《岳陽樓記》“慶歷四年春”,《琵琶行》“元和十年”,《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等。②年號紀年法。③干支紀年法。

【干支】天干地支的合稱。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位,古人以此作為年、月、日、時的序號,叫“干支紀法”。④年號干支兼用法

皇帝年號置前，干支列后。

如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年； 《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；“祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥”是干支紀年。探究文本請同學們通讀課文，結合課下注釋，了解文章大意，復述故事情節：比興開頭夫妻誓別劉兄逼嫁雙雙殉情魂化鴛鴦蘭芝被休脈絡梳理按照故事的引子、開端、發展、再發展、高潮、結局、尾聲的脈絡分析詩歌的內容結構,并擬上小標題。引子——托物起興,引出故事。（1）開端——蘭芝自請遣歸，仲卿向母求情。（2-6）發展——蘭芝辭別焦家。（7-12）高潮——蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚。（13-23）結局——焦仲卿劉蘭芝雙雙殉情。（24-31）尾聲——合葬，魂化鴛鴦。（32）故事以時間為順序,以焦、劉的婚姻悲劇的發展過程為線索敘述故事。

孔雀東南飛，五里一徘徊。

十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。梳理文本東南：向東南。方位名詞作狀語。為：做，擔任。移：改變。相見：互相見面。雞鳴：四更，丑時，凌晨1-3點。徒：白白地公姥：偏義復詞，單指婆婆。相：表示一方對另一方有所動作，偏指一方，有稱代作用，譯為“你”“我”“他”。在這里指“我”。段意：蘭芝自請遣歸知識補充偏義復詞偏義復詞就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語中的“有個好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。偏義復詞主要分為兩種:(1)兩個語素意義相對。例如,“晝夜勤作息”“勤心養公姥”,“作息”“公姥”兩個語素意義相對。(2)兩個語素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個語素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。便可白公姥，及時相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。其日牛馬嘶，新婦入青廬。

兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

1.xiāng（adv），表示一方對一方有所動

作之詞，偏指一方，有稱代作用，可

代“你、我、她、它”等等。例如：及時相遣歸。2.xiāng（adv），表示互相、彼此。如：枝枝相覆蓋。3.xiàng（n），相貌。如：兒已薄祿相。4.xiàng（v），選擇，觀察。如：悔相道之不察兮。相相⑦便可白公姥，及時相遣歸(2)(

)⑧時時為安慰，久久莫相忘(8)(

)⑨初七及下九，嬉戲莫相忘(10)(

)⑩吾已失恩義，會不相從許(6)(

)?不久當歸還，還必相迎取(7)(

)?誓不相隔卿，且暫還家去(11)(

)?不久當還歸，誓天不相負(11)(

)?勤心養公姥，好自相扶將(10)(

)?登即相許和，便可作婚姻(20)(

)?悵然遙相望，知是故人來(24)(

)我你她他副詞,表示一方對另一方有所動作，有指代作用，可代你、我、他、她。我我你你你他孔雀東南飛，五里一徘徊。

引子“孔雀東南飛，五里一徘徊”刪掉？你同意嗎？手法：托物起興，借孔雀徘徊眷戀興起劉、焦的彼此的顧戀之情。情感基調：以孔雀失偶、徘徊反顧比喻夫妻離散，為全詩定下深沉悲傷的情感基調。結構上：與結尾鴛鴦雙飛構成首尾呼應，結構更加嚴謹。文言梳理不同意知識補充古代12時辰十二時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昃晡時日入黃昏人定時辰子時丑時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時五更三更四更五更一更二更現代時間23↓11↓33↓55↓77↓99↓1111↓1313↓1515↓1717↓1919↓2121↓23

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦……”第二段文字運用什么手法？鋪陳手法，稱之為“賦”。（1）內容：按時間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養。（2）人物：強調蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、知書達禮。（3）為下文劉蘭芝“無偏斜”“無罪過”卻被逐作鋪墊，突出劉的無辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無理。

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？

阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”梳理文本相：相貌共事：一起生活偏斜：行為不端正段意：焦仲卿為蘭芝爭辯何乃：副詞，非常，多么忿：忿恨可憐：可愛。慎：千萬。

段意：逼子休妻。

（我）十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我一個人留在空房里，我們見面的日子實在少得很。丑時（1時-3時）我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆仍然嫌我織得慢。并不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做啊！我既然擔當不了（您家的）使喚，白白留著也沒有什么用。（您）現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個（賢慧能干）的妻子，結婚后（少年夫妻）相親相愛地生活，（并約定）死后在地下也要相依為伴侶。（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不正當，哪里料到會招致母親不滿意呢？”知識補充關于“結發”1.剛成年：古時候，不論男女都要蓄留長發，等長到一定的年齡，要舉行一次“成人禮”儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之“結發”，然后再戴上帽子，謂之成人。二十歲也稱“弱冠之年”。（笄禮，女孩成人禮，女子在十五為“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。）2.結婚：古代男女結婚的時候，會在喝交杯酒的時候，將男女雙方的頭發剪下一撮捆綁在一起。代表著夫妻雙發要同心協力，相親相愛。3.原配妻子：在古代的時候，男子娶的第一位姑娘和這個男子就是結發夫妻，也就是常說的原配。蘭芝是不愿離開仲卿的,為什麼還要自請遣歸?①因不堪屈辱。她感到與焦母實在合不來，“妾不堪驅使”“君家婦難為”,所以不如回去。②因深知遣歸之勢不可挽回。蘭芝從焦母的故意挑剔（“三日斷五匹，大人故嫌遲”）中,感到了“徒留無所施”，因此不卑不亢地自己先提出來，反映了蘭芝平時的忍辱負重和迫不得已。激憤之情，溢于言表；難言之隱，盡含其中。剛強倔強、自尊自愛、勇于反抗

府吏長跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”梳理文本跪：上身伸直而跪，表示恭敬。床：古代坐具相：代指你，焦仲卿。

段意：懇求焦母。

段意：焦母大怒。

焦母對仲卿說：“（你）怎么這樣沒見識！這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長相）可愛，姿態優雅。沒有誰比得上，母親替你去提親。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留（她）！”

焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發稟告母親，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！”

焦母聽了兒子的話，（用拳頭）敲著坐具大發脾氣（罵道）：“你這小子沒有什么害怕的了，怎么敢幫你媳婦說話！我對她已經沒有什么恩情了，當然不能答應你的（要求）。”知識補充

關于“長跪”也叫跽，一種跪拜禮，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪則伸直腰股，以示莊敬。古代坐具詩中“床”“榻”都是坐具。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時用具，過后收藏。知識補充思考：本段中我們可以看出焦仲卿怎樣的性格特點？有何作用？焦仲卿繼續向母親求情，“今若遣此婦，終老不復取”體現了焦仲卿對愛情的忠貞不渝，他用假設句表明自己的決心，雖語氣謙恭，但懇求中帶有反抗，反映了他外柔內剛的性格。這就為故事的結局埋下了伏筆。梳理文章

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”再拜：古代一種隆重的禮節，拜兩次，表達敬意。自：本來，副詞。但：只，僅僅，副詞。且：將，將要。當：一定。相：表示動作偏指一方，這里指代劉蘭芝，可譯為“你”。以：介詞，為，為了。下：使動，使…委屈。段意：轉達母意，表明態度。梳理文章

新婦謂府吏：“勿復重紛紜！往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅復斗帳，四角垂香囊，箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”循：順從，順著。進止：進退，一舉一動。敢：哪里敢，豈敢。自專：自作主張。相：動作偏指一方，指“我”。

段意：贈物留念。劉蘭芝對焦仲卿說：“不要再白費口舌了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，一舉一動哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說得上再回到你家來？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱簾里面。我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我。”中國古代傳統節日1、元日：正月初一日。2、人日：正月初七日。高適：“人日題詩寄草。”3、燈節（元宵節、上元）：正月十五日。朱淑貞：“去年元夜時，花市燈如晝。”4、社日：春分前后，農家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。6、端午：五月初五，屈原投江日。7、七夕（乞巧節）：農歷七月初七日。舊時婦女在這天晚上用針作各種游戲。8、中秋：八月十五日。9、重陽節：九月九日。10、除夕：一年最后一天晚上。知識補充朔日望日既望晦日初陽

農歷每月的初一十五十六最后一天冬至以后立春以前的一段時間。順著添亂新婦謂府吏：勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！正視現實，對“復來還”不抱任何希望，自尊自愛勇于反抗一語否定，正視現實，頭腦清醒，不抱幻想。回顧出嫁和婚后情形，批駁婆婆對自己“自專”指責，強調自己的勤勞守禮。告別夫君辭別孤單第8段完成偏義復詞妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。此處鋪陳意在反復說明劉蘭芝非常富有，不是為了炫耀，是想說明她家和焦家門當戶對。焦母認為自己的兒子是“大家子”，劉蘭芝配不上自己兒子，劉蘭芝通過對自己嫁妝的豐富，來表現自己地位是平等的，說明她性格自尊自愛。要讀出一種自豪的感覺梳理文章

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。曙：天亮。光：動詞，發光。蔥根：蔥白。朱丹：朱砂。纖纖：細小，形容步履纖細，輕巧。

段意：臨行裝束。雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發光的玳瑁首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤，象含著紅色朱砂，輕盈地踏著細步，精巧美麗，真是世上沒有第二個。展現愛美之心。表現自尊與人格獨立：我本無過，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布？不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內剛：風光而來，風光而去既有決絕又有留戀。鋪陳(賦)手法，著意寫劉蘭芝的衣履佩飾、姿態容顏雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。思考：“被遣”在封建社會中是對女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴妝辭別夫家？劉蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮的原因是什么?

一連串夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，表現她大家閨秀的風范。（1）她要把自己最美麗的一面展現給焦仲卿，讓他記住自己，給他們婚姻生活畫一個圓滿的句號。（2）她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。表現了她不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內剛的性格。（3）事事四五通，多少也透露出她內心的雜亂和猶豫情緒，既有決絕又有留戀。知識遷移——“嚴妝”在中國古代文學語境中的意蘊“脂粉香澤，用意修飾，花鈿繡襖，極其華艷，香風拂拂，光采照人”自言“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常”

——《杜十娘怒沉百寶箱》

“發筐開彥，對鏡櫛掠；已而髻，已而簪，顧影徘徊，一筆一劃細細勾勒妝，繼而“解幞出裙帔，炫然新制，就著之。掩衿提領，結束周至”。——《縊鬼》梳理文章

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。教訓：教養。相：偏指一方，她，婆婆。相：我。

段意：辭別上路。

劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆的怒氣仍未平息。（蘭芝說：）“從前我做女兒時，出世后從小生長在鄉間，本來就沒受過什么好的教養，同你家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承擔婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞。”回頭再與小姑告別，眼淚象連串的珠子掉下來。（劉蘭芝對小姑說：）“我初來你家時，小姑你剛能扶著坐具學走路，今天我被趕走，小姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時候不要忘記我。”（蘭芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。乞巧時間：農歷七月初七。別稱：七夕節、七姐誕、七巧節。起源：民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結彩縷，穿七孔針，陳酒脯fǔ瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。習俗：香橋會、拜七姐、斗巧。詩句：五代?和凝《宮詞》：闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。下九時間：農歷每月十九日。定義：漢代婦女歡聚的日子。詩句：漢樂府《孔雀東南飛》：初七及下九，嬉戲莫相忘。探究文本思考：劉蘭芝為什么還要辭別驅遣她的焦母？這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。表明劉蘭芝從小就有很好的教育和教養，做人有禮有節，不卑不亢，舉止得體，使焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”成為無稽之談。思考：本段寫劉蘭芝與婆婆和小姑的辭別，請你分析二者有何不同，由此可以看出劉蘭芝怎樣的形象特點？

(1)與婆婆告別：表現了她從容鎮定，不卑不亢，“本自無教訓，兼愧貴家子”這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。(2)與小姑告別“淚落連珠子”：這淚水中既有同小姑朝夕相伴的不舍，也有對自己無端被遣歸的悲憤。劉蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對焦仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分的表現。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”梳理文章相：代指“劉蘭芝”，可譯為“你”。隔：隔絕，拋棄。相：代指“劉蘭芝”，可譯為“你”。

新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來，君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。

段意：夫妻誓別。

焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發出隱隱甸甸的響聲，一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話。（焦仲卿說）：“我發誓不與你斷絕關系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會回來，我對天發誓，決不會對不起你。”劉蘭芝對焦仲卿說：“感謝你忠誠相愛的心愿！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結實得象絲一樣，磐石不容易被轉移。我有一個親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意愿，想到將來我心里象煎熬一樣。”接著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。思考：夫妻道口盟誓這一情節，在詩中有著怎樣

的作用？夫妻盟誓①再次強調了這對夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石；②在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。作用：

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌：“不圖子自歸！十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。不圖：不料。梳理文章

還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。

阿母謂阿女：“汝可去應之。慚阿母：愧對母親。

段意：被遣歸家。

段意：縣令遣媒，劉母勸女。

蘭芝走進了家門，來到內堂，上前后退都覺得沒有臉面。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到你自己回來了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會有什么過失。你現在究竟有什么過錯，沒有人迎接你就自己回來了！”蘭芝慚愧地對母親說：“女兒實在沒有什么過錯。”母親聽后非常悲傷。

（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來。（媒人）說，縣令家有個三公子，人長得漂亮文雅，世上無雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能干。

劉母對女兒說：“你可以去答應他。”蘭芝母親在此處重復蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段有沒有必要？為什么？這幾句不是簡單的重復，而是強調和加深，它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當然也表現了母親的關心和愛護。第十三段本段寫劉蘭芝回家，母女同悲。再次鋪敘劉蘭芝從十三歲到十七歲的情況，借劉母之口寫出劉蘭芝有素養，善女紅，懂音樂，知禮數，盡善盡美，與其悲劇命運形成鮮明對比，反襯出封建家長焦母的獨斷專行。第十四段回家才十多天，縣令便遣人來說媒，從側面表現出劉蘭芝品貌出眾，名聲在外。

段意：蘭芝拒婚。梳理文章

阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數日，尋遣丞請還。說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”始適：剛出嫁。舊稱女子出嫁：適人。幸：希望。相：你(這門親事)。尋：不久。謝：婉拒。

段意：劉母謝絕媒人。女兒含著眼淚回答說：“蘭芝才回來時，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那么你可以回絕來說媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧。”劉母告訴媒人說：“（我們）貧賤人家，有了這個女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺的公子？希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子），我不能就答應你。”縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來求婚了。……說太守家有第五個兒子，嬌美俊逸，還沒有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來的話。郡丞直接對劉母說：“我們太守家，有這樣一個好公子，既然想和你家結為婚姻，所以派我到你府上來說媒。

劉母謝絕媒人說：“女兒先前有過誓言，老婦我怎么敢（對她）說再嫁這件事呢？”第十七段縣令與太守家的求親，襯托出了劉蘭芝的才貌超群，也襯托出她對愛情的忠貞不渝，不攀附權貴，不為榮華所動。也從側面襯托出焦母的專斷蠻橫。思考：蘭芝兩次拒婚，表現她怎樣的性格？①守信用、重情義、不見異思遷②不趨炎附勢，不為權勢、金錢所動，自尊自愛，襯托出她對愛情的忠貞不渝。梳理文章

阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”榮：形容詞使動用法，使....榮華富貴。其往：往后。何云：怎么辦。

段意：假意允婚。謝：辭別事：侍奉。渠會：與他相會。渠：他。登即：立即。相：她，媒人。

段意：逼妹改嫁。

蘭芝哥哥聽到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開口對妹妹說：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁得到的是一個小官吏，這次出嫁得到一個貴公子，運氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？”蘭芝抬頭回答道：“道理確實像哥哥說的話一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么處理完全聽從哥哥的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒有機會見面了。立刻就答應太守這門親事，就可以結成婚姻。”第19段是如何刻畫劉蘭芝兄長的形象的？有質問——“作計何不量”；有利誘——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身”；有威脅——“不嫁義郎體，其往欲何云”。精彩的語言描寫，把一個見利忘義、趨炎附勢、全然不顧及兄妹之情的“阿兄”形象刻畫得十分深刻和逼真。劉蘭芝對焦仲卿情深意重，卻為何要答應兄長的要求呢？她了解“阿兄”的為人，知道哀求不會有用，也不屑于哀求。她的突然應允，是對前途絕望的表現，是不動聲色地拿定了主意，決心以死來抗爭專橫的封建家長制的表現。這預示了后面悲劇的發生。

媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。相：互相，彼此。絡繹如浮云：指人來人往，像浮云遮住天空。婀娜：(姿態)柔軟而美好，這里形容旗幟輕柔地飄動的樣子。

梳理文章段意：籌備婚禮。

太守的媒人從座位上起來連聲說：“是是，就這樣辦，就這樣辦。”他回到郡府報告太守說：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說媒很成功。”太守聽了這些話，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，便告訴郡丞：“婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經是二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期。”太守府內大家互相傳話說：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來來往往連接不斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來到廬江郡府門。繁多青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。容貌美麗、不慕富貴、愛情專一云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。側面描寫太守迎娶贈送話鋪排夸張言辭敏捷美好青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。太守迎娶思考：作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？（1）極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂府詩長于鋪陳的特點，極寫太守家辦喜事的豪華排場，渲染出太守煊赫的家世，也從反面暗示了焦母的沒有眼光（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節操，也照應前兄“足以榮汝身”說法。（3）以樂景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對比，強化了悲劇效果。明確：

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。手巾：名詞作狀語，用手巾。暝：日暮。

段意：劉母勸女，蘭芝愁思。梳理文章

阿母對女兒說：“剛才接到太守的信，明天來迎接你，為什么還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！”蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就像水一樣傾瀉。移動坐著的琉璃榻，搬出來放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。第二十三段本段開頭的細節描寫，寫劉蘭芝的無奈與傷心。“持”“執”是動作描寫，表現出劉蘭芝女紅的嫻熟。“朝”“晚”形容時間之短，說明劉蘭芝做嫁衣的速度之快，進一步襯托出劉蘭芝的心靈手巧，也表明劉蘭芝此時故作鎮靜，勉強做衣，萬般哀愁，無人傾訴。梳理文章府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”因：于是躡履：輕步行走的樣子

段意：嗟嘆心傷。相：指代“他”相：指代“他”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”日：時間名詞作狀語，一天天地。

段意：生離死別。

焦仲卿聽說有此變故，于是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：“自從你離開我以后，人事的變化真料想不到啊！我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來有什么指望的地方呢！”焦仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又堅實，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會一天天地富貴起來，我一個人獨自走到地府去吧！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！相：互相，彼此

段意：生離死別。梳理文章那：通“哪”府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

段意：焦仲卿拜母。思考:在“雙雙殉情”這一節中，劉蘭芝具有怎樣的性格？新婦謂府吏：“何意出此言！

同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”劉蘭芝對焦仲卿不相信自己的堅貞的責怪體現了劉蘭芝看問題的透徹和通情達理語氣斬釘截鐵第26段合作探究思考：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。”此處環境描寫有什么作用？“樹木”“庭蘭”“大風”“嚴霜”等意象象征什么？（1）“大風”“嚴霜”表現環境的凄涼；（2）以悲景襯悲情，烘托人物內心悲涼的心情；（3）為下文焦仲卿的殉情做鋪墊；（4）“樹木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風”“嚴霜象征摧殘她們的封建家長制度。

蘭芝對焦仲卿說：“哪里想到（你會）說出這種話來！同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧！（但愿）不要違背今天的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里。活著的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說得盡呢？想到（他們）將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！思考：本段中環境描寫有何作用？以物起興，以天氣的寒冷來表現焦仲卿的決絕，同時營造了悲劇氣氛，襯托出人物的悲傷心情，預示將有不幸的事情發生。思考：夫妻重逢，焦仲卿一番激憤之詞對情節的發展有何作用？“賀卿得高遷”表面上表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實際上這句反語正表現了他對劉蘭芝的深情。焦仲卿用“磐石”“蒲葦”來責問劉蘭芝，可見其焦灼的心情。同時，這幾句話對后文兩人定生死之約起到了一定的激發作用，在情節上推波助瀾，使故事的發展曲折起伏。阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”零淚：如雨般下落的眼淚。零，下雨。城郭：內城和外城。郭表示外城。段意：焦母執迷。梳理文章府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。再拜：拜了兩拜。見：被。段意：作計殉情。

焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：“今天風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。兒子現在就象快要落山的太陽一樣，使得母親在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命象南山的石頭一樣長久，愿您的身體永遠健康又舒順！”

焦母聽到（兒子）這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬不要為了（一個）婦人去尋死，（你和她）貴賤不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替你去求婚，早晚就會有答復。”焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房里長聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過的內房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬逼迫。梳理文章其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。牛馬：偏義復詞，指馬。

段意：夫妻殉情。舉身：縱身。（蘭芝）結婚的這一天牛馬亂叫的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：“我的生命在今天結束了，魂靈要離開了，讓這尸體長久地留在人間吧”！（于是）挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池里。焦仲卿聽到劉蘭芝投水自殺這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。體現了劉蘭芝對愛情的堅貞和以死殉情的決心其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。第30段

幾個動詞，寫出了對劉蘭芝殉情的堅決果敢。這是劉蘭芝對愛情執著追求的外在表現，也是她對封建家長制的血淚控訴。思考：焦仲卿和劉蘭芝以死抗爭的方式有何不同？這是什么原因導致的呢？劉蘭芝和焦仲卿相約黃泉下見面，劉蘭芝對死毫不猶豫，焦仲卿卻在拜別阿母、徘徊之后才“自掛東南枝”，這說明劉蘭芝早已看透了封建家長制的本質，而這正是她剛強的性格所不能忍受的。焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但對愛情的忠貞最終使他走上了以死抗爭之路。梳理文章兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！傍：通“旁”。東西植松柏......葉葉相交通：互文，意為“到處種植松柏梧桐，枝葉交錯相通”。相：互相，彼此。

段意：告誡世人。交通：交錯相通。相：互相彷徨：聯綿詞，心里不安定的樣子。謝：告訴。探究文本思考：詩歌結尾為何要安排最后化鳥的結局？（1）象征了焦劉夫婦不朽的愛情，又象征了他們永恒的悲憤與控告，表達了人們對自由、幸福的渴望。（2）結尾的鴛鴦雙飛和開頭的孔雀失偶遙相呼應（首尾呼應

），體現了構思之精巧，用心之良苦。（3）告誡后人不要棒打鴛鴦。人物形象1.探究人物形象——劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……”“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”縣令、太守紛紛派人到她家求親“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”被休棄時，和婆婆小姑道別：“今日還家去，念母勞家里”“勤心養公姥，好自相扶將”多才多藝聰明美麗側面表現了她的美貌遠近皆知勤勞、能干溫柔善良、懂禮美麗、聰明、勤勞，知書達禮

人物形象焦仲卿送她回家，兩人告別時，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無轉移”的磐石，以此表白她忠于愛情的心意。

回到娘家后，縣令、太守兩家先后來求親，都不能令她動心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛了她與仲卿的愛情。忠貞不渝，不為榮華所動

人物形象焦母評價：“此婦無禮節，舉動自專由”。被休棄，告別時：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。”此評價不免是偏頗之詞，但也反映出蘭芝確實不是低眉順眼、任人擺布的柔弱女子。“出野里”一詞過分謙卑，推斷蘭芝出身并非官宦人家；“無教訓”更能體現其不受封建禮教規訓；“貴家子”從側面反映焦母對蘭芝的鄙棄，認為她配不上自己的兒子。即便如此，蘭芝也毫無諂媚之態。面對兄長的逼嫁，蘭芝更進一步表現出清醒、堅決而不露聲色的性格特征。不卑不亢，頭腦清醒，行動堅決

人物形象2.探究人物形象——焦仲卿下馬入車中，低頭共耳語，誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負。府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語，我自不驅卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府。兒今日冥冥，令母在后單，故作不良計，勿復怨鬼神，命如南山石，四體康且直。忠貞軟弱孝順叛逆外柔內剛忠厚善良，忠于愛情，由順從到抗爭（消極抗爭）的形象。

劉、焦兩人的性格差異

劉蘭芝焦仲卿對未來的預想對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。等待、幻想別后重逢時譏諷、責難、且無所作為通情達理殉情場面義無反顧、果斷堅決遲疑徘徊、拖泥帶水總特點始終清醒、堅強期待、幻想且沒做意見可以改變事件發展的事比較鑒別人物形象3.探究人物形象——劉兄“作事何不量”

“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”

“不嫁義郎體，其往欲何云?”

利誘質問威逼

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。短短幾句，把一個自私橫暴、趨炎附勢的阿兄形象刻畫得淋漓盡致。尖酸刻薄，冷酷無情，貪財慕勢(趨炎附勢)

焦母VS劉母詩句形象特點小結此婦無禮節，舉動自專由。小子無所畏，何敢助婦語。便可速遣之，遣去慎莫留。蠻橫無理獨斷專行十三教汝織，十四學裁衣。女子先有誓，老姥豈敢言！何不作衣裳，莫令事不舉。盡職盡責同情女兒無形逼迫焦母：對兒子軟硬兼施的封建家長制的代言人；劉母：雖言辭溫和，卻也是焦劉悲劇的幫兇。詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

明晰主旨造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？時代背景：

漢朝統治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術，將諸子百家之一的儒學改造為維護封建統治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，將權力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權威。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”我國古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原則的。“三不去”“是對“七去”的限制。

“三不去”是指有所娶無所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴。

《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。如何理解焦仲卿和劉蘭芝的悲劇？①性格：劉蘭芝外柔內剛，面對獨斷專行的婆婆和性情暴戾的哥哥也絕不屈服。焦仲卿懦弱孝順，面對母親的威逼不會主動去爭取。②社會：封建家長制和封建禮教，不僅摧毀幸福婚姻，還扼殺了人善良純樸的天性。③直接原因：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的直接原因顯然是焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。

情節人物形象藝術手法語言風格同

異《孔雀東南飛》《氓》合作探究，完成下面的表格。

情節人物形象藝術手法語言風格同異《孔雀東南飛》《氓》合作探究，完成下面的表格。

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性異《孔雀東南飛》《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊異《孔雀東南飛》《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格異《孔雀東南飛》《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活語言更為口語化、句式靈活，對話生對話生動《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活語言更為口語化、句式靈活，對話生對話生動《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活語言更為口語化、句式靈活，對話生對話生動《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活語言更為口語化、句式靈活，對話生對話生動《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕第一人稱敘事，抒情性強

情節人物形象藝術手法語言風格同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝多才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活、浪漫主義結尾、語言更為口語化、句式靈活，對話生對話生動《氓》男主人公變心，女主人公清醒決絕女主人公剛烈、清醒、決絕第一人稱敘事，抒情性強通篇四言句式，語言更為典雅文本內涵本文行文過程中，用了很多藝術手法，請你找出并加以品析。賦：將結構相同或相似、意思密切相連的一串句子或詞語排在一起，用以陳述事物，表達思想情感。這種手法可以強化情感，增強氣勢。賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。文本內涵比焦仲卿責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。文本內涵君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。劉蘭芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。比興孔雀東南飛，五里一徘徊。

互文是指詩歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開來說。

“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”意思是“墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。”互

文藝術特點人物語言個性化。