傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4第3章傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對正常人體的認識(2)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-43·2精、氣、血、津液精、氣、血、津液，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。它們既是臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官功能活動的產(chǎn)物，又是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。精、氣具有溫煦、推動的作用，屬陽；血與津液具有濡養(yǎng)、滋潤的作用，屬陰。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4精的概念精，是指構(gòu)成人體和維持人體生命活動的精微物質(zhì)，也是人體生長發(fā)育及各臟腑器官生理功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，對人體生命活動具有十分重要的意義。精有廣義與狹義之分：廣義之精，是泛指一切精微和生理作用十分重要的物質(zhì)，如機體中的氣、血、津液以及從從飲食物中吸收的“水谷精微”等；狹義之精，即指生殖之精，包括稟受于父母的生殖之精，其與生俱來，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4精的形成

人體之精，稟受于先天，長養(yǎng)于后天，先天之精促使胚胎形成、胎兒的發(fā)育及促進機體的生長、發(fā)育、生殖。出生以后，人體攝入飲食物，通過脾胃運化功能吸收其水谷精微，與由肺吸納的清氣，經(jīng)五臟六腑的生理活動化生為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機體臟腑肢節(jié)，并推動臟腑的生理活動。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4精的生理功能

精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體生長發(fā)育及各種功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎中精氣的主要生理效上應(yīng)是促進機體的生長、發(fā)育和逐步具備生殖能力。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4精的生成故《素問金匱真言論》說“：夫精者，生之本也”。腎所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”。“先天之精”是稟受于父母的生殖之精。它與生俱來，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，即是《靈樞本神》所說的“生之來，謂之精”。所以稱“腎為先天之本”“。后天之精”是指出生以后，來源于攝入的飲食物通過脾胃運化功能而生成的水谷之精氣，以及臟腑生理活動中化生的精氣通過代謝平衡后的剩余部分，藏之于腎，故素問上古天真論》說“：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4氣的概念氣，在古代是人們對于自然現(xiàn)象的一種樸素認識。春秋戰(zhàn)國時期的唯物主義哲學(xué)家，就認為：“氣”是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)；宇宙間的一切事物都是由氣的運動變化產(chǎn)生的。《周易?系辭》：“天地氤氳（yinyun，形容云氣濃郁），萬物化生”。氣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。《素問?六節(jié)臟象論》：“天食人以五氣，地食人以五味……氣和而生，津液相成，神乃自生。”

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4氣的生成氣的生成氣來源于稟受父母的先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣。通過肺脾腎三臟生理功能的綜合作用，將三者結(jié)合起來而生成。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4氣的生理功能氣的生理功能，概括起來有五個方面：

推動作用溫煦作用防御作用固攝作用氣化作用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4氣的運動形式

依照傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的恒動觀，氣在人休內(nèi)時刻不停地運動著。氣的運動，又稱著“氣機”。氣的運動形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。氣的這種運動，激發(fā)、推動著人體的各種生理活動，并在臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動中得到具體體現(xiàn)。雖然各個臟腑的生理活動體現(xiàn)的運動形式各有側(cè)重，但從整個機體生理活動來看，氣的升降、出入，必須對立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)平衡。這種運動關(guān)系被稱作“氣機調(diào)暢”，只有氣機調(diào)暢，機體才能維持正常的生理活動。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4血的基本概念血,即血液,是循行于脈中的富有營養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì),是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4血的生成血主要由營氣和津液的組成。營氣和津液都來自脾胃化生的水谷精微，所以說脾胃是氣血生化之源.飲食物經(jīng)胃的腐熟和脾的運化,轉(zhuǎn)化為水谷精微，再經(jīng)脾的升清作用上輸于肺，與肺吸入之清氣結(jié)合，注之于脈，化而為血。“精血同源”說傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4血的功能營養(yǎng)滋潤全身血經(jīng)脈管運行全身，內(nèi)至臟腑、外達皮肉筋骨，為全身各臟腑組織器官提供營養(yǎng)，以維持其正常的生理活動。神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)血富有營養(yǎng)，能充養(yǎng)臟腑。人的精力充沛，神志清晰，感覺靈活，運動自如，均有賴于血的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4血的運行血液在脈管中運行不息，流布周身，有賴于脈管系統(tǒng)的完整與暢通，也有賴于各臟腑發(fā)揮正常的生理功能。其中心主血脈肺朝百脈脾主統(tǒng)血肝主藏血

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4津液的基本概念津液，是機體一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織器官的內(nèi)在液體及其正常的分泌物，如胃液、腸液、關(guān)節(jié)液和涕、淚等。與氣和血一樣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4津液的功能滋潤濡養(yǎng)作用化生血液調(diào)節(jié)機體陰陽平衡排泄代謝產(chǎn)物傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4精、氣、血、津液的相互關(guān)系精與氣、血精與血氣與津液血與津液傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-43?3經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)是運行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外的通路。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4

┌手太陰肺經(jīng)┐┌內(nèi)—同內(nèi)在臟腑有直┌手三陰經(jīng)<手厥陰心包經(jīng)氣│接的絡(luò)屬關(guān)系│└手少陰心經(jīng)血┌聯(lián)┌十二經(jīng)筋——│┌手陽明大腸經(jīng)運<│

十二經(jīng)脈之氣結(jié)、

十

│手三陽經(jīng)<手少陽三焦經(jīng)行└屬│聚散、絡(luò)于筋絡(luò)、經(jīng)二

│└手太陽小腸經(jīng)的││關(guān)節(jié)的體系。有連┌經(jīng)<┌足太陰脾經(jīng)主└外<

綴四肢百骸、主關(guān)∣脈│足三陰經(jīng)<足厥陰肝經(jīng)要│節(jié)運動的作用絡(luò)┌經(jīng)││└足少陰腎經(jīng)通└十二皮部——│<│┌足陽明胃經(jīng)路十二經(jīng)脈的功能

<脈│└足三陽經(jīng)<足少陽膽經(jīng)活動反應(yīng)于體表系││└足太陽膀胱經(jīng)┘的部位││奇經(jīng)八脈——任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維——有統(tǒng)帥、聯(lián)絡(luò)和調(diào)││脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈節(jié)十二經(jīng)脈的作用統(tǒng)│└十二經(jīng)別——別行之正經(jīng)——有加強十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)之間│聯(lián)系的作用│┌十五別絡(luò)│絡(luò)<││孫絡(luò)└脈└浮絡(luò)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4十二經(jīng)脈流注次序表

食指端鼻翼旁足大趾旁┌—→手太陰肺經(jīng)→手陽明大腸經(jīng)→足陽明胃經(jīng)→足太陰脾經(jīng)—┐│┌————————————心中←—————————┘││││手小指端目內(nèi)眥足小趾端│└→手少陰心經(jīng)→手太陽小腸經(jīng)→足太陽膀胱經(jīng)→足少陰腎經(jīng)┐│┌————————————胸中←—————————┘││││無名指端目外眥足大趾旁│└→手厥陰心包經(jīng)→手少陽三焦經(jīng)→足少陽膽經(jīng)→足厥陰肝經(jīng)┐└—————————————肺中←—————————┘傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4經(jīng)絡(luò)走向與交接

頭手三陽經(jīng)手三陰經(jīng)足胸三手陽經(jīng)

足三陰經(jīng)腹足傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4經(jīng)絡(luò)的生理功能溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織調(diào)節(jié)機能平衡感應(yīng)傳導(dǎo)作用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-43·4體質(zhì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人體體質(zhì)的認識由來已久，其內(nèi)容涵蓋了現(xiàn)代生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)等范疇。它以研究人類體質(zhì)的形成、體質(zhì)的類型、體質(zhì)的差異及其與疾病的發(fā)生、發(fā)展和影響的關(guān)系等為主要內(nèi)容。它是中醫(yī)學(xué)對人體認識的一部分，在養(yǎng)生保健和防治疾病等方面均具有重要意義。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4體質(zhì)的基本概念通俗地講，體質(zhì)是指身體的質(zhì)量。體質(zhì)是稟受于先天，調(diào)養(yǎng)于后天，在生長、發(fā)育過程中所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機能和心理狀態(tài)等與自然、社會環(huán)境相適應(yīng)的人體個性特征。由此看來，體質(zhì)包括兩個方面的具體內(nèi)容，一是“體格”，主要指人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機能；二是“氣質(zhì)”，主要指心理狀態(tài)及在社會、自然環(huán)境中長期影響所形成的個性特征。它充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“形神合一”的體質(zhì)觀。體質(zhì)有普遍性、共性，但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)更注重個體差異。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4影響體質(zhì)的因素（1）

⑴先天因素是指小兒出生以前在母體內(nèi)所稟受的一切特征。先天因素是體質(zhì)形成的基礎(chǔ)，是人體體質(zhì)強弱的前提條件。父母生殖之精氣的盛衰，決定著子代稟賦的厚薄強弱，從而影響著子代的體質(zhì)。父母的體質(zhì)是子代體質(zhì)的基礎(chǔ)。父母體質(zhì)的強弱，使子代稟賦有厚薄之分，表現(xiàn)出子代身體強弱、肥瘦、膚色，乃至先天性生理缺陷及遺傳性疾病。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生-4影響體質(zhì)的因素（2）⑵后天因素是指人從出生到死亡前的生命歷程。后天因素可分為機體內(nèi)在因素及外在因素。前者包括性別、年齡、心理因素等，后者包括自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素。人的體質(zhì)在后天各種因素的綜合影響下可不斷發(fā)生變化，對體質(zhì)的形成起著重要的作用。良好的生活環(huán)境、合理的飲食起居、穩(wěn)定的心理情緒