上海市2024-2025學年高三下學期3月質量抽查語文試題（本次考試時間150分鐘滿分150分）一、積累應用（10分）1.

按要求填空。（1）______，恍驚起而長嗟。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）并力西向，______。（______《六國論》）（3）司馬遷在《屈原列傳》中，用“______”和“______”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。【答案】①.

忽魂悸以魄動②.

則吾恐秦人食之不得下咽也③.

蘇洵④.

故憂愁幽思而作《離騷》⑤.

蓋自怨生也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：悸、幽、怨。2.

按要求選擇。城市文化空間是“得到城市居民普遍認同的，具有文化記載、傳播、生產和消費功能的城市公共空間”。“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關愛弱勢群體空間”是城市文化空間正義的（）。______，______，______。______，______，______。在現代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴重的人的異化危機，已成為城市空間現代化建設的一個重要議題。（1）下列成語填入括號里最恰當的一項是（）A.

綱舉目張 B.正本清源 C.題中之義 D.守經達權（2）將下列編號依次填入語段畫線處，語意連貫的一項是（）①而正義的空間②擴大了權力的不等③通過隱蔽的手段維持著資本的擴張④可以滿足人們多樣化需求的特點⑤則具有公平、平等、包容⑥非正義的空間常常是服務于資本的工具A.

⑥③②①⑤④ B.

⑥③②④⑤① C.

④⑤⑥③②① D.

①②④⑤⑥③【答案】（1）C（2）A【解析】【小問1詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。語境強調“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關愛弱勢群體空間”是“城市文化空間正義”所包含的關鍵、核心的內容。此處需要一個名詞性成語。A.“綱舉目張”，提起魚網上的大繩一拋，一個個網眼就都張開了，比喻文章條理分明，也指抓住事物的關鍵，帶動其他環(huán)節(jié)。屬于動詞性成語，與語境不匹配。B.“正本清源”，從根本上整頓，從源頭上清理，比喻從根本上加以整頓清理。語境并非強調對“城市文化空間正義”進行整頓清理的意思。屬于動詞性成語，與語境不匹配。C.“題中之義”指事物的關鍵之處，旨在點明事物的核心要旨。“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關愛弱勢群體空間”正是城市文化空間正義的關鍵內容。故選用“題中之義”是恰當的。D.“守經達權”，形容堅持原則而能變通、不固執(zhí)。屬于動詞性成語，與語境不匹配。故選C【小問2詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序能力。觀察所給句子，⑥“非正義的空間常常是服務于資本的工具”先引出“非正義的空間”這一概念，③“通過隱蔽的手段維持著資本的擴張”進一步說明非正義空間服務于資本的方式，②“擴大了權力的不等”說明非正義空間帶來的結果，所以⑥③②緊密相連。排除CD。①“而正義的空間”與前文“非正義的空間”形成對比，⑤“則具有公平、平等、包容”闡述正義空間的特點，④“可以滿足人們多樣化需求的特點”進一步說明正義空間的特點，且與⑤內容連貫，所以①⑤④緊密相連。排除B。整個句子的邏輯是先講非正義空間的情況，再通過“而”引出正義空間的情況，所以正確的順序是⑥③②①⑤④。故選A。二、閱讀（70分）（一）（17分）閱讀下文，完成小題。文章目錄一、引言二、作為學術概念的“內卷”：從西方學界到中國本土研究三、作為公眾話題的“內卷”：教育競爭語境下的再概念化四、作為流行語的“內卷”：“萬物皆可卷”背后的“結構性喪失”（一）“內卷”擴散：多元議題下的“結構性喪失”（二）“內卷”外圍：網絡流行語與社會結構的互動五、結語部分內容：①“2020年十大流行語”中與“內卷”一同入選的，還包括“后浪”“打工人”等。正如考澤萊克所言，概念存在于一種理論框架或概念圖式中，如果不參照其他“概念”，我們就無法理解任何一個單一的“概念”。因此，我們有必要考察以“內卷”為中心的“概念叢”或概念圖式，即通過對同時代相近、相鄰或相反的一系列概念的分析，更好地理解這些流行語概念和社會結構的關系。比如2018年的“佛系”，2019年的“996”，2021年的“躺平”“雞娃”，2022年的“精神內耗”。②可以看到，這些概念在同一時期內前仆后繼，與特定時空下的社會語境和心態(tài)相互勾連，反復觸及到同一個結構性問題。自“喪文化”和“佛系”流行以來，對于社會競爭和機遇的沮喪悲觀和自我消極逃避的心態(tài)開始通過網絡流行語表達，成為標志性的網絡文化事件；之后社交媒體中對“996”公司制度的控訴，反映了中間階層對傳統工作倫理的背離——拒絕機械性的、被強制設置和控制的工作制度：“打工人”和“小鎮(zhèn)做題家”通過自我降級和反諷的形式，表達職場白領和大學生各自的階層焦慮；同樣源于中產焦慮的“雞娃”，是城市父母在孩子教育上內卷的表現；繼“佛系”之后，“躺平”重申低欲望和低參與的生活態(tài)度，通過“主動退出競爭”以及反對消費主義成為與內卷相對的另一選擇。而處于社會底層的“二舅”，為中間階層的“精神內耗”找到出路：活在當下、無論處于怎樣的環(huán)境依然自強向上，但是所引發(fā)的爭議卻指向其有意避開的對社會環(huán)境本身的批判。③網絡流行語折射的是特定時期具有一定普遍性的某種人生態(tài)度、社會心理、集體情感或時代精神。“內卷”等網絡熱詞作為洞察網民情感深層結構的重要切口，反映出的消極或自嘲心態(tài)，燭照社會心態(tài)的變遷。圍繞這些流行語實踐的背后，是行動主體以戲謔、反諷等形式宣泄日常生活的壓力和焦慮情緒，其根源在于僵化的社會結構加劇了現代青年的意義危機。相較于直接的政治參與和激烈的社會抨擊，這些網絡流行語以某些公共事件或社會熱點為契機，并且以表情包、推文、帖子、短視頻等網絡傳播形式走紅。從而在日常話語中以類似于“生活政治”的方式表達個體對現代社會價值和規(guī)則的反思，使得個體在日常交往實踐中獲得圈層化的社會認同，因此實現身份的構建和呈現。④考澤菜克認為，概念既是變化中的社會結構的“指示器”，也是歷史發(fā)展的“推進器”。概念史研究的一個認識前提，即概念并非僅僅是社會結構的被動反映，而是具有實踐意義的、作用于宏觀社會的“概念”。作為特定社會時期的“主導性概念”，這些流行詞匯既是現社會結構的反映，同時為行動者的實踐提供認識前提，從而參與到社會現實的建構中。例如，在社交媒體大肆渲染的內卷有時被認為是在販賣焦慮，不少考研輔導機構精準掌握備考生的焦慮和浮躁心理，給備考生營造內卷的環(huán)境認知——“不報班就會落后”，從而加劇了考研的競爭形勢，使得考研競爭更為內卷。這時“內卷”成為了具有自反性的概念，在對現狀進行表征的同時也強化和肯定了現狀，從而加劇了社會的競爭和焦慮。在社會結構制約的前提下，行動者的行動既具有主觀能動性，也具有某種偶發(fā)性。網民偶然的一條作品，便有機會走紅網絡并上升到“事件”的高度，進而推動某些概念詞匯的流行。流行語的生成和走紅既受到特定社會結構制約下相關行動者的能動性作用，同時也是社交平臺偶發(fā)性事件驅動的結果。因此，概念的生成、流行及其社會影響往往受現有社會結構的制約，是對社會現狀真實或扭曲的反映，而在媒介邏輯的滲透和介入下，與之相伴的不確定性因素被進一步凸顯、放大。（有刪改）3.

根據文章目錄，以上內容所在小節(jié)的二級標題是“______”；若想了解“國家政權內卷化”的概念，應該閱讀該論文______部分（填入具體的一級標題）。4.

作者在第③段得出結論“因此實現身份的構建和呈現”，論證過程缺少說服力。對此分析不正確的一項是（）A.

關鍵概念不清晰，沒有明確何為“身份的構建和呈現”。B.

前文僅分析“內卷”一詞折射出的網民情感，與結論無直接關聯。C.

網絡流行語需要經過結構性重建才能影響個體身份的構建和呈現。D.

對現代社會價值和規(guī)則的反思并不一定產生“實現身份的構建和呈現”的結果。5.

以下不符合文章意思的一項是（）A.

網絡流行語雖然能夠塑造社會現實，但對日常生活的影響有限。B.

網絡流行語體現著互聯網文化中某些解構和反諷特性。C.

部分流行概念在短暫的生命周期后可能走向消亡。D.

媒介化驅動使得話語生產具有很大程度偶然性和隨機性。6.

對于重要概念的清晰定義是論述類文本說理邏輯性與說服力強弱的重要影響因素，分析作者是如何通過明確概念來形成全文的論述邏輯的。7.

小明同學在閱讀后，通過AI軟件為這篇文章分段寫了批注，下列選取了部分段落的批注，請對其中理解有誤或遺漏的地方進行修改補充。第一段批注：開篇引出“2020年十大流行語”，并引用考澤萊克的觀點，強調理解單一概念需參照其他概念，通過列舉不同年份的流行語，為后文從多流行語角度探討其與社會結構關系做鋪墊，點明了文章的研究方向與基本思路。第三段批注：指出網絡流行語能決定特定時期的人生態(tài)度、社會心理等，以“內卷”等熱詞為例，說明其反映消極或自嘲心態(tài)及社會心態(tài)變遷。強調流行語實踐背后，行動主體將此作為主要途徑宣泄壓力與焦慮，根源在于社會結構問題。深入剖析了流行語在社會層面的意義與作用機制。【答案】3.①.

“內卷”外圍：網絡流行語與社會結構的互動②.

作為學術概念的“內卷”：從西方學界到中國本土研究4.C5.A6.

作者通過分層定義“內卷”的概念，構建遞進邏輯：學術概念：從西方引入，奠定理論基礎；公眾話題：結合中國教育語境再概念化；流行語：分析其“結構性喪失”與媒介互動。同時，引入“概念叢”（如“躺平”“打工人”）輔助論證，形成從學術到社會、從理論到實踐的完整邏輯鏈條。7.

第三段批注需修改：錯誤1：“決定”應改為“折射”。原文強調流行語是“折射”社會心態(tài)，而非單向決定。錯誤2：“根源在于社會結構問題”應補充為“僵化的社會結構加劇現代青年的意義危機”。遺漏：未提及“通過圈層化社會認同實現身份構建”，需補充“日常交往實踐中獲得圈層認同”這一關鍵機制。【解析】【導語】這篇文章通過對“內卷”這一概念的深入探討，揭示了中國社會在網絡流行語影響下的復雜心態(tài)與結構性問題。文章從學術、公眾話題和流行語三個維度，分析了“內卷”在不同語境下的多重含義，并與其他流行語如“996”“躺平”等形成對比，展現了社會競爭與個體焦慮的交織。作者通過概念史的研究方法，強調流行語不僅是社會結構的反映，更是推動社會變遷的力量。全文邏輯清晰，概念明確，深刻揭示了網絡流行語在現代社會中的重要作用。【3題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。（1）根據文章目錄提供的內容，本文內容所在小節(jié)的二級標題應該是“(二)‘內卷’外圍：網絡流行語與社會結構的互動”，文本內容集中討論流行語“內卷”和社會結構的關系以及流行語的生成和傳播，因此該內容最可能出現在這一小節(jié)中。（2）若要了解學術性概念如“國家政權內卷化”，應回到該論文目錄中的“二、作為學術概念的‘內卷’：從西方學界到中國本土研究”這一部分，因為“國家政權內卷化”屬于學術概念，對其的闡釋最有可能出現在“作為學術概念的‘內卷’：從西方學界到中國本土研究”這一章。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證的能力。C.“經過結構性重建”無中生有，關于網絡流行語與身份構建和呈現的關系，文中沒有提到需要經過“結構性重建”這一環(huán)節(jié)，這是一個未被討論的外加條件。故選C。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“能夠塑造社會現實”曲解文意，根據第④段“這些流行詞匯既是現社會結構的反映”“概念的生成、流行及其社會影響往往受現有社會結構的制約，是對社會現狀真實或扭曲的反映”可知，網絡流行語能夠反映社會現實，而不是塑造社會現實；“對日常生活的影響有限”曲解文意，根據第③段“這些網絡流行語以某些公共事件或社會熱點為契機……使得個體在日常交往實踐中獲得圈層化的社會認同，因此實現身份的構建和呈現”可知，其影響并非是“有限”的。故選A。【6題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。依據原文“文章目錄”的四部分內容可知，作者從學術概念“內卷”到公眾話題“內卷”再到流行語的“內卷”，逐步展開，構建遞進邏輯。每個部分定義不同，層面不同，首先是學術概念，強調的是“從西方引入，奠定理論基礎”，其次是公眾話題，強調的是“結合中國教育語境再概念化”，最后是流行語，分析其“結構性喪失”與媒介互動關系。然后再通過原文“部分內容”，

引入“概念叢”或概念圖式（如“躺平”“打工人”“佛系”“996”）輔助論證，形成從學術到社會、從理論到實踐的完整邏輯鏈條，層層遞進，通過定義不同層面的概念來推進論述。【7題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。第一段批注正確，但第三段的批注說“決定”人生態(tài)度可能不正確，依據原文“網絡流行語折射的是特定時期具有一定普遍性的某種人生態(tài)度、社會心理、集體情感或時代精神”可知，原文說“折射”而非決定，應該修改為反映、折射等意義的詞語；另外，根源在于僵化的社會結構，而批注中的“社會結構問題”可能需要更準確，依據原文“圍繞這些流行語實踐的背后，是行動主體以戲謔、反諷等形式宣泄日常生活的壓力和焦慮情緒，其根源在于僵化的社會結構加劇了現代青年的意義危機”可知，可以具體到對現代青年的意義危機；此外，批注提到“主要途徑”可能夸大，原文說是以某些形式宣泄，并非主要途徑。遺漏：依據原文“使得個體在日常交往實踐中獲得圈層化的社會認同，因此實現身份的構建和呈現”可知，批注未提及“通過圈層化社會認同實現身份構建”，需補充“日常交往實踐中獲得圈層認同”這一關鍵機制。（二）（16分）閱讀下文，完成小題。幻火傅菲（1）入冬了，閑了兩年多的春生和老婆東英一起，被光榮敬老院招去做了雜勤。東英燒飯燒菜，春生照顧老人。春生是被敬老院邱院長直接從油菜田拉去的。春生說：又不是抗洪，哪有這么急的事啊，還要撿拾幾件衣服呢。（2）車出了板橋村，往G351公路開，開了二十多分鐘，向右轉上一條機耕道，進了山塢，敬老院到了。敬老院有三棟磚瓦房和一個寬大的院子，被一堵磚墻圍著。院子里，種了數十棵桂花樹、樟樹、合歡樹、欒樹，很是幽靜。邱院長交代了事，又開車去了市區(qū)。（3）我媽有兩個姐姐、一個妹妹。三姨嫁給華壇山鎮(zhèn)魯家源的單丁人家。魯家源是高山小村，偏遠。三姨患有肺結核，無生育，抱養(yǎng)了一個棄嬰。棄嬰就是東英。東英長到十二歲，三姨病逝。三姨父去了鄭坊鎮(zhèn)陳墩入贅，東英很受白眼。在陳墩生活了半年多，十四歲的東英回到魯家源，一個人獨自生活。十九歲，嫁給了當地人方春生。嫁人時，我三姨父已病逝兩年。三姨父臥病在床，遭嫌棄被活活餓死。（4）2013年正月，春生來我家拜年，問我：想在上饒找個燒煤鍋爐的事做，你有熟悉的單位？（5）我說，禁止燒煤鍋爐了，污染嚴重。你怎么想到回來呢？閩南不是挺好的嗎？門路熟，找事做容易。（6）閩南也禁止燒煤鍋爐了，油氣鍋爐和電鍋爐倒是用得多，但薪酬不高。春生說。過了正月，他又去了閩南。東英隨他一起，在閩南生活了近三十年。（7）天蒙蒙亮，春生被叫醒。“方師傅，方師傅。”叫聲低緩而急促，是東樓傳來的。春生披衣下床，走了出來，看見東樓第五個房間亮起了燈，門開著。春生走了進去，問：什么事？（8）我嗓子疼得厲害，刀割一樣。老人說。春生摸了摸老人額頭，正常體溫，沒發(fā)燒，說：你嗓子疼，我也沒辦法，我是個雜勤，不是醫(yī)生。（9）老人說：我知道。我嗓子疼了一夜，沒敢麻煩你。我的頭被鐵箍箍死了一樣，箍得緊緊的，喘一口氣好難，手腳軟綿無力，下不了床了。麻煩你一下，給我倒一碗熱水喝。熱水瓶在方桌上，有熱水。（10）給老人沖了茶，春生就去燒飯間，燃起木柴，熬大鍋粥喝。粥熬了半熟，切了五個大番薯下去，熬紅薯粥。粥好了，邱院長提著一袋菜，一袋饅頭、包子，進來了，對春生說：我和兩個財務人員在這里吃中午飯，嘗嘗東英的好手藝。（11）春生問邱院長：那個嗓子痛了一夜的徐好銀，怎么辦？我一個人照顧兩個下不了床的老人，我照顧不過來的。要不要送去醫(yī)院？（12）邱院長說：搖搖擺擺，千年萬載。越經常生病的老人，身體越健康。在敬老院觀察一兩天吧，他發(fā)燒了，你就打電話給我，我請鎮(zhèn)醫(yī)院拉走，去住院。那個老人叫徐好銀，每個月有那么幾天，要死要活地生病，除了感冒還是感冒。給他藥吃，他又死活不吃。熬了幾天，病又好了。（13）春生去了徐好銀房間取碗。碗擺在床頭柜上，粥冷了，一口也沒吃。他找到徐好銀親屬的電話，打過去：你是徐好銀老人的堂弟吧，他感冒了，早餐都沒吃，要不要去醫(yī)院？你有時間的話，來看看他。（14）你們怎么處理就怎么處理吧。我在打牌，沒時間去。說完，對方就掛了電話。春生問老人：感冒藥放在哪里？我給你泡藥。（15）老人搖搖頭，說：你不用麻煩了。（16）晌午，春生扶徐好銀在院子散步，走了半圈，徐好銀就回床睡覺了。傍晚，春生端飯進去，發(fā)現徐好銀老人斷了鼻息，身體還有些熱。他給邱院長打電話，又給村委會報喪，給徐好銀堂弟報喪。報了喪，他站在敬老院門口，心情很是沮喪。一個人老死，連個送終的人都沒有。（17）雨又炮一樣打下來。三里之外的公路上，大貨車在轟鳴，轟轟轟，放空了山炮似的。當夜，徐好銀就被殯車拉去了火葬場。村委會派了三個人去。徐好銀的兩個堂弟也去了。邱院長對春生說：徐好銀老人在敬老院住了八年零三個月，我們一起去送送吧。（18）第二天上午九點半，春生跟著邱院長去了火化房。春生戴著口罩，看著工作人員從房間里推出死者。徐好銀兩個堂弟及兩個堂弟媳婦、四個孫輩，跟著推尸車進火化房。婦人哭得痛不欲生。燒爐工打開了爐口，爐膛映出焰光，一閃一閃。徐好銀兩個堂弟死死拽著推車，喊著：哥啊，你就這樣不聲不響走了。推車逼近焚爐，一個中年婦人癱倒在地，喊著伯佬啊伯佬啊，我愧疚啊，都沒好好照顧你。婦人的哭喊聲漸漸衰竭。死者被推進了焚燒爐，騰起一陣白煙。燒爐工蓋了爐門。透過爐門縫，春生看到火亮得似紅綢。春生情不自禁地流下淚水。他覺得自己的腳浮了起來，只得找了一把洋鏟撐著。（19）爐口是一個幻滅的世界。爐門是幻生的最后一關。它焚燒了個體生命的物理世界，也焚燒了所有的尊嚴和不堪，生命化歸沉寂。那是一個不可抵達、令人恐懼的世界，也是一個化歸安詳的世界。（20）春生回到敬老院，已是下午兩點多。他泡了一碗濃茶，茶冷了，他也沒喝一口。他感到腸道在一陣陣痙攣、抽動，想嘔又嘔不出來。他又坐了一會兒，打開花灑，洗澡。熱水澆在頭上，澆在身上，很是舒服。他去水池洗衣服，洗著洗著，號啕大哭起來。他感覺到自己的內臟在收縮，在壓緊，死死地纏住了自己。（21）吃了晚飯，春生給邱院長打電話：院長，我不想干了。他的聲音像從冷水里冒出來，很低沉，很陰寒。邱院長問：上班才兩天，怎么就不想干了呢？（22）天漸漸黑。樹影稀稀露在窗前。天明凈，也陰晦。春生打開窗戶，風灌了進去，他又關了窗。……（23）臘月廿四，是小年節(jié)。過小年，要祭灶神。早早地，邱院長就買了一只豬腳、一只白番鴨、白豆腐、一斤牛肉和幾樣蔬菜，帶著鞭炮，來敬老院，說：晚上陪老人吃餐飯，過個小年，也算是提前過年了，大家辛苦了一年，安康了一年，慶祝慶祝，來年更順。（24）過小年節(jié)，在晚上。中午煮餃子吃。餃子上了桌，春生發(fā)現少了周元明老人。他找遍了敬老院的角角落落，也沒找到。春生給邱院長打電話：周元明老人不在敬老院，不知道去了哪里了。也不在周照通家里。他還有哪個地方可去嗎？（25）他沒地方可去。他小腦萎縮好幾年了，記憶力嚴重衰退。他很可能走失了。邱院長說。春生騎了電瓶車，嘟嘟嘟，找人去了。在體泉路口，春生看到一個老人，手上拎著一個黃布包，舉著傘，慢吞吞地走路。春生一眼就認出了周元明。春生有些生氣，冷著臉，說：你走了，也不跟我打個招呼，讓人找。（26）周元明看著春生，眼神有些呆滯，不說話。春生給邱院長打電話，說，在體泉路口找到人了，這就接回去。春生見周元明癡癡呆呆地站著，就說：還站著干嗎，我?guī)慊厝コ燥溩樱裉爝^小年。（27）老人還站著不動。春生翻老人黃布袋，里面是一包黃表紙、一捧香、一瓶二兩的二鍋頭。春生問：你帶這些東西去哪里？（28）給我媽上香。我媽是小年夜過世的。我想我媽了。周元明說。（29）春生呆在那里，緩了緩神，說：我陪你去，你媽過世多少年了？（30）我十三歲我媽過世的，葬在體泉。周元明說。（31）在路上，周元明跟春生講起，不是我媽死得早，我也不會一輩子打光棍兒，沒了媽，家里就沒了做主的人。（32）回了敬老院，春生就跟東英說：周元明老人不糊涂，還知道媽葬在哪里，還記得媽忌日。（33）東英說：明年清明，我們回一趟，我想給我媽上墳了。我媽活得很可憐，得了肺結核，瘦得皮包骨，路都走不動。下山看病，都是我爸背下山、背上山。我媽，死了比活著好，不受病痛折磨。我媽來到人世，就是為了受苦的。……（34）過了正月十五，板橋的中青年開始去鎮(zhèn)企業(yè)上班或外出務工，或做小生意去了。福建石獅的一家服裝廠，打電話給春生：招一個鍋爐工，你要不要來？要來的話，正月二十趕來上班。春生和東英商量，要不要去石獅。東英說，我們就不去了吧，不能一輩子背井離鄉(xiāng)。（35）在哪里都是做事，在敬老院做事，有些雜，有些累。適應了也就好了。（36）鐵柵門里的院子，桂花樹、樟樹、欒樹等發(fā)了很多新葉，油青油綠。一株去年死了的野薔薇，抽出了新枝，開了花。花紅紅，有三朵。敬老院又收了兩個老翁，一個偏癱，一個右手殘疾。8.

文章語言極具張力，請結合第（20）段的劃線句加以賞析。9.

全文只有兩處寫到東英母親，分析第（3）段和第（36）段在文章構思方面的作用。10.

文章結尾意蘊豐富，分析作者是如何通過結尾深化全文的思想感情。11.

網友在讀完文章后覺得，全文主要圍繞春生和東英展開，邱院長是一個可有可無的次要人物，綜合全文，談談你的看法。【答案】8.該句通過細膩的細節(jié)描寫(腸道痙攣、內臟收縮等生理感受)和動作描寫(洗澡、洗衣服、大哭)，將春生內心的痛苦壓抑具象化，且以平靜動作與激烈情緒形成反差，生動展現春生在經歷老人死亡后的復雜痛苦情感以及對生命無常的深刻感觸，語言極具張力。9.

①第（3）段：交代東英身世背景，體現其悲慘成長經歷，為后文東英對母親的情感表達做鋪墊，豐富人物形象，暗示生命苦難無奈，奠定沉重情感基調。②第（36）段：承接周元明情節(jié)，引發(fā)東英對母親的思念，使情感更連貫，從關注老人延伸到東英自身情感，深化關于親情、生命的主題，體現對親人牽掛懷念的永恒。10.

①結尾通過環(huán)境描寫(院子樹木新葉、野薔薇開花)與前文老人死亡對比，象征生命頑強不息，帶來希望；②新老人到來暗示春生東英工作生活繼續(xù)，體現生命循環(huán)以及他們對生命的尊重責任，春生態(tài)度轉變深化對生命的思考及對人性善良、責任的贊美之情。11.邱院長不是可有可無的次要人物。①情節(jié)上，是春生東英到敬老院工作的開啟者，其言行推動情節(jié)發(fā)展；②人物塑造上，其對老人的冷漠態(tài)度襯托出春生的善良有責任感，使春生形象更鮮明；③主題表達上，他代表的忽視態(tài)度與春生東英的關心形成對比，引發(fā)對老人贍養(yǎng)關愛的思考，深化關于生命、人性和社會現象的主題，是文章不可或缺的人物。【解析】【導語】《幻火》通過細膩的筆觸描繪了春生和東英在敬老院的生活，展現了普通人在面對生老病死時的情感波動與人生抉擇。文章以春生的視角為主線，穿插了對東英身世的回憶，揭示了底層人物的艱辛與無奈。邱院長作為敬老院的管理者，既是情節(jié)的推動者，也是春生心理變化的見證者。結尾通過敬老院的新變化，暗示了生命的輪回與希望的重生。全文語言質樸，情感深沉，既表達了對生命的敬畏，也反映了社會底層人物的生存困境與精神寄托。【8題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。由“他感到腸道在一陣陣痙攣、抽動，想嘔又嘔不出來”可知，作者細致地描寫了春生此時的生理感受，腸道的痙攣與抽動這種細節(jié)，能讓讀者直觀地感受到他內心的不適與痛苦，將抽象的內心痛苦通過身體反應具象化呈現。從“他又坐了一會兒，打開花灑……洗著洗著，號啕大哭起來”可看出，這里有春生洗澡、洗衣服的動作描寫，這些動作看似平靜，是生活中常見的日常行為。然而，緊接著“號啕大哭起來”，這種激烈的情緒爆發(fā)與之前平靜的動作形成了鮮明的反差。洗澡、洗衣服時，春生的內心其實一直被老人死亡這件事沖擊著，壓抑的情緒最終在洗衣服時爆發(fā)，通過這樣的對比，生動地展現出春生在經歷老人死亡后，內心那種復雜且痛苦的情感，同時也能讓讀者深切體會到他對生命無常的深刻感觸，所以說這段文字語言極具張力。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①第（3）段：根據“三姨患有肺結核，無生育，抱養(yǎng)了一個棄嬰。棄嬰就是東英……一個人獨自生活”可知，此段詳細交代了東英的身世背景，她被抱養(yǎng)后又遭遇三姨病逝，在三姨父入贅后備受白眼，只能獨自生活，這些經歷充分體現了她成長過程的悲慘。正是因為有了這樣悲慘的成長經歷，才使得后文東英對母親的情感表達更加合理。比如后文她提到母親“得了肺結核，瘦得皮包骨，路都走不動……我媽，死了比活著好，不受病痛折磨”，這里對母親的描述和情感抒發(fā)是基于她前面悲慘身世的鋪墊。同時，這樣的身世背景也豐富了東英的人物形象，讓讀者看到她是一個在苦難中成長起來的人。并且從她的經歷可以暗示出生命充滿苦難與無奈，也為整個文章奠定了一種沉重的情感基調。②第（36）段：由“回了敬老院，春生就跟東英說：周元明老人不糊涂，還知道媽葬在哪里，還記得媽忌日。東英說：明年清明，我們回一趟，我想給我媽上墳了”可知，前文周元明去給母親上墳的情節(jié)，引發(fā)了東英對自己母親的思念。這里東英的情感承接自然，從周元明對母親的懷念，過渡到東英對自己母親的思念，使情感表達更加連貫。文章前面主要圍繞春生照顧敬老院老人展開，這里東英對母親的情感抒發(fā)，將關注點從敬老院的老人延伸到了東英自身的情感，進一步深化了關于親情、生命的主題，體現出對親人的牽掛和懷念是永恒的。【10題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①從“鐵柵門里的院子，桂花樹、樟樹、欒樹等發(fā)了很多新葉，油青油綠。一株去年死了的野薔薇，抽出了新枝，開了花。花紅紅，有三朵”可知，文章結尾描繪了院子里樹木長出新葉，野薔薇抽出新枝開花的景象，這是充滿生機與活力的環(huán)境描寫。而前文有老人徐好銀死亡的情節(jié)，這種環(huán)境的生機與老人死亡的沉寂形成鮮明對比。新葉的生長和花朵的開放象征著生命的頑強不息，盡管有老人離世這樣生命消逝的悲傷事件，但大自然中生命依然蓬勃發(fā)展，給人帶來希望。②根據“敬老院又收了兩個老翁，一個偏癱，一個右手殘疾”可知，新老人的到來暗示著春生和東英在敬老院的工作和生活將繼續(xù)下去。這體現了生命的一種循環(huán)，有老人離去，又有新的老人到來。春生從一開始經歷老人死亡后想要辭職，到后來和東英決定繼續(xù)留在敬老院工作，他的態(tài)度發(fā)生了轉變。這種轉變深化了對生命的思考，同時也體現了他們對生命的尊重和責任。他們繼續(xù)照顧新的老人，展現出人性中的善良以及對工作、對生命的責任感，作者通過這樣的結尾贊美了這種人性的美好。【11題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象作用的能力。①情節(jié)上，從“春生是被敬老院邱院長直接從油菜田拉去的”以及后文邱院長安排春生工作、對徐好銀老人病情的態(tài)度等一系列情節(jié)可知，邱院長是春生和東英來到敬老院工作的關鍵人物，如果沒有邱院長，春生和東英就不會有在敬老院工作的經歷。并且邱院長的言行，比如他說“搖搖擺擺，千年萬載。越經常生病的老人，身體越健康。在敬老院觀察一兩天吧，他發(fā)燒了，你就打電話給我，我請鎮(zhèn)醫(yī)院拉走，去住院”等，推動了故事的情節(jié)發(fā)展，使得關于敬老院老人生活以及春生工作的情節(jié)得以展開。②人物塑造上，由“邱院長說：搖搖擺擺，千年萬載……給他藥吃，他又死活不吃。熬了幾天，病又好了”以及春生對徐好銀老人的關心，如“春生摸了摸老人額頭，正常體溫，沒發(fā)燒，說：你嗓子疼，我也沒辦法，我是個雜勤，不是醫(yī)生”“春生去了徐好銀房間取碗……他找到徐好銀親屬的電話，打過去”等對比可知，邱院長對老人較為冷漠，認為老人經常生病無需在意。而春生則十分關心老人，無論是關心老人的病情還是在老人去世后內心的觸動等，都體現出他的善良和責任感。邱院長的冷漠態(tài)度很好地襯托出春生的美好品質，使春生的形象更加鮮明突出。③主題表達上，從邱院長對老人的態(tài)度以及春生和東英對老人的關心等情節(jié)可知，邱院長代表了一種對老人忽視的態(tài)度，而春生和東英則對老人充滿關心。這種對比引發(fā)了讀者對老人贍養(yǎng)關愛問題的思考，為什么會有像邱院長這樣忽視老人的人，又為什么春生和東英能如此關心老人。這深化了文章關于生命、人性和社會現象的主題，邱院長這個人物在主題表達上起到了重要作用，是文章不可或缺的人物。（三）（7分）閱讀下面的詩，完成小題。旅次洋州寓居郝氏林亭〔唐〕方干舉目縱然非我有，思量似在故山時。鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢到江南身旅羈。12.

下列對這首詩理解和賞析，正確的一項是（）A.

第一聯以“非我有”扣詩題“旅次”，說明舉目所及都是家鄉(xiāng)之景，觸景而起對家鄉(xiāng)近在咫尺卻無法歸家的感傷。B.

第二聯寫景寄情，以鶴蟬自況，前者脫俗，后者清高，寄寓著懷才不遇的身世之慨。C.

第三聯一個“涼”字，一個“倦”字，極寫詩人的冷寂凄清。后變換場景，寫飲宴泛觴的場面，顯出心向往之的神態(tài)。D.

最后一聯“身旅羈”和首句的“非我有”相對比，又回扣詩題的“旅次”二字。13.

有人評價“從全詩的藝術風格來看，最后一聯顯得過分率直而欠含蓄。”結合全詩，談談你的看法。【答案】12.B13.

不認可。①全詩前兩聯寫在郝氏林亭所見之景，展現出環(huán)境的清幽靜謐。②第三聯“涼月”營造出一種孤寂、倦怠的氛圍，暗示了詩人客居他鄉(xiāng)的落寞。③在此基礎上，尾聯直抒胸臆，抒發(fā)自己未能平步青云，只能在夢中回到江南，而現實中依舊漂泊羈旅的感慨。④將詩人內心的憤懣與無奈直接呈現出來，是情感的自然流淌與升華，使全詩的情感脈絡更加完整，并非突兀的直率。⑤這是在前面含蓄鋪墊基礎上的一種爆發(fā)，以直白的方式將詩人內心深處的情感推向高潮。【解析】【導語】這首詩通過細膩的景物描寫和深沉的情感表達，展現了詩人羈旅他鄉(xiāng)的孤寂與思鄉(xiāng)之情。詩中“鶴盤遠勢”“蟬曳殘聲”等意象生動傳神，情感含蓄而深沉，末聯雖直抒胸臆，但與前文情感呼應，整體風格和諧統一。【12題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.

“都是家鄉(xiāng)之景”“家鄉(xiāng)近在咫尺”說法錯誤。“非我有”明確表明眼前之景并非家鄉(xiāng)之景，是詩人身處異鄉(xiāng)的所見。且詩人此時是“旅次”，在洋州寓居，離家鄉(xiāng)是遠的，并非近在咫尺。這里表達的是雖然身處異鄉(xiāng)，但某些感受好像在故鄉(xiāng)時一樣，并非看到家鄉(xiāng)之景而產生的感傷。C.“顯出心向往之的神態(tài)”錯誤。“涼月照窗”營造出清冷的氛圍，“攲枕倦”寫出詩人斜靠在枕頭上，倦怠的樣子，體現出冷寂凄清。“澄泉繞石泛觴遲”中，“泛觴遲”并非寫熱鬧的飲宴泛觴場面讓人向往，“遲”字更多地表現出一種遲緩、冷清，詩人在這里的狀態(tài)是慵懶、孤寂的。D.“相對比”錯誤。“身旅羈”強調詩人漂泊在外的羈旅狀態(tài)，“非我有”強調身處異鄉(xiāng)，所看到的一切不屬于自己，二者都在表達詩人的漂泊和異鄉(xiāng)之感，是相互呼應的關系，而非對比關系，且共同回扣“旅次”。故選B。【13題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。不認可。①詩人開篇點明自己身處異鄉(xiāng)，舉目所見的一切并非自己所擁有，但心中的感覺卻仿佛置身于故鄉(xiāng)。頷聯細致地描寫了鶴在空中盤旋，姿態(tài)優(yōu)美，最后投向了那孤零零的小島；蟬拖著殘弱的聲音，飛過了別的樹枝。動靜結合，營造出了一種清幽、靜謐的環(huán)境氛圍。②第三聯“涼月”一詞點明了時間是夜晚，且“涼”字給人一種清冷的感覺，烘托出了環(huán)境的孤寂。“攲枕倦”則描繪出詩人斜靠在枕頭上，一副倦怠的樣子，生動地表現出詩人在異鄉(xiāng)的百無聊賴和精神上的疲憊。③前面三聯通過寫景和營造氛圍，含蓄地表達了詩人的情感。到了尾聯，詩人直接抒發(fā)內心的感慨。“青云未得平行去”，詩人說自己未能在仕途上平步青云，直接表明了自己懷才不遇的遺憾。“江南”可理解為詩人的故鄉(xiāng)，詩人說只能在夢中回到故鄉(xiāng)，而現實中卻依然漂泊在外，“身旅羈”直接點明了自己羈旅他鄉(xiāng)的處境，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情和漂泊的無奈。④從全詩來看，前面的寫景和氛圍營造已經讓讀者感受到了詩人內心的孤寂、思鄉(xiāng)以及懷才不遇的情緒。詩人內心的憤懣和無奈在前面的鋪墊下已經呼之欲出，所以尾聯的直接表達是情感的自然流淌，也升華了全詩的情感，所以這種直率并非突兀。⑤詩人在異鄉(xiāng)的孤寂、對故鄉(xiāng)的思念以及對自己仕途的無奈等情感，都在前面的詩句中逐漸積累。尾聯以直白的方式，將這些隱藏在內心深處的情感直接表達出來將情感推向了高潮。（四）（19分）閱讀下文，完成小題。【甲】亡妻王氏墓志銘〔宋〕蘇軾①治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里，先君、先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：②君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進士方之女。生十有六年而歸于軾，有子邁。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。③從軾官于鳳翔。軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言，曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言。”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久，其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘□。他日，汝必葬諸其姑之側。”未期年而先君沒，軾謹以遺令葬之，銘曰：④君得從先夫人于九泉，余不能。嗚呼哀哉！余永無所怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎。嗚呼哀哉！【乙】故龍圖閣學士滕公墓志銘〔宋〕蘇軾①公諱甫，字元發(fā)。其后避高魯王諱，以字為名，而字達道。東陽人也。九歲能賦，敏捷過人。授大理評事，通判湖州。時孫元規(guī)守錢塘，一見公曰：“名臣也，后當為賢將。”授以治劇守邊之要。②自揚徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬石為備。鄆有劇賊數人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。郡學生食不給，民有爭公田二十年不決者，公曰：“學無食，而以良田飽頑民乎！”乃請以為學田，遂絕其訟。學者作《新田詩》以美之。時淮南、京東皆大饑，公獨有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至無以處之則疾疫起并及汝矣吾得城外廢營地欲為席屋以待之”民曰：“諾。”為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。14.

解釋下列加點詞在句中的意思。（1）事吾先君先夫人（）（2）類有識者（）15.

結合文意，選擇下列加點字解釋正確一項。（1）皆以謹肅聞（）A．嚴肅謹慎B．謙虛肅穆C．內斂矜持D．謹慎恭敬（2）余永無所怙（）A．拋棄B．依靠C．留戀D．后悔16.

可填入【甲】文第④段方框內的一項是（）A.

焉 B.哉 C.也 D.邪17.

【乙】文第②段劃線句有五處需要加句讀，請用“/”標出來。流民且至無以處之則疾疫起并及汝矣吾得城外廢營地欲為席屋以待之18.

把【乙】文第②段劃波浪線句譯成現代漢語。鄆有劇賊數人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。19.

結合【甲】【乙】兩文，分析蘇軾對不同對象，墓志銘的內容選取的不同之處。【答案】14.①.

侍奉、奉養(yǎng)②.

像……一樣15.

（1）D（2）B16.C17.

流民且至/無以處之/則疾疫起/并及汝矣/吾得城外廢營地/欲為席屋以待之18.

鄆州有幾個大盜，滕公完全知道他們的藏身之處，派遣官吏乘其不備進行抓捕，結果全部抓獲，當地的官吏和百姓都不知道這些消息是從哪里來的。19.

①【甲】文中主要選取生活細節(jié)（如“見軾讀書，則終日不去”“軾有所忘，君輒能記之”），體現其敏而靜的特點；還有“軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言”等，展現其對蘇軾交友等方面的關注和見識，以展現夫妻間的生活場景和妻子的性格品質。充滿對亡妻的思念與悲痛，強調妻子離世對自己的影響。②【乙】文中側重于記載其為官政績，詳細描述其在饑荒時的應對措施、解決學田爭端等事跡，突出其政治才能和為民舉措。情感傾向于對其功績和才能的欽佩。【解析】【分析】【導語】【甲】文以細膩筆觸描繪了蘇軾對亡妻王氏的深情追憶，突出其賢淑、聰慧與忠誠，情感真摯動人，展現了夫妻間的深厚情誼。【乙】文則著重刻畫滕公的政績與才智，強調其治世之能，語言莊重，凸顯了墓主的社會貢獻與歷史地位。兩文雖同為墓志銘，卻因對象不同而各具特色，體現了蘇軾對不同人物的獨特視角與情感表達。【14題詳解】本題考查學生理解文言文實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“事”，侍奉、奉養(yǎng)。句意：侍奉我的父母。（2）“類”，像……一樣。句意：像個未卜先知的人。【15題詳解】本題考查學生理解文言文實詞在文中的意義的能力。（1）“謹肅”，結合語境，蘇軾的妻子出嫁前侍奉自己的父母，出嫁后侍奉蘇軾的父母，小輩侍奉長輩，當為“謹慎恭敬”的意思。句意：都因為謹慎恭敬而聞名。故選D。（2）“怙”，依靠、倚仗。句意：我身邊永遠也沒有可以依傍的親人了。故選B。【16題詳解】本題考查學生準確理解文言虛詞的意義和用法的能力。此處句子是蘇軾父親臨終遺言，是一種祈使命令的語氣，告誡自己的兒子，不要忘了王弗，語氣堅定。A.焉，語氣詞，用于句尾，補足某種語氣。B.哉，句末語氣詞，可用在祈使句末，相當于“吧”，加強祈使語氣；C.也，句末語氣詞，用于祈使句末，表示強烈要求對方采取或停止行動，語氣堅定，不容置疑。D.邪，句末語氣詞，多用于疑問句與反詰句，在陳述句中表肯定的語氣。故選C。【17題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：流民即將到來，若無處安置就會爆發(fā)瘟疫，你們也會受牽連。我得到城外廢棄營地，準備搭建席棚安置他們。“流民”作主語，“至”為謂語，“且”作“至”的狀語，故在“至”后斷開；“無以”為固定結構，“處之”動賓短語，故在“之”后斷開；“則”表順承關系，“疾疫”作主語，“起”作謂語，因此在“起”后斷開；“并”表并列關系，“及”作謂語，“汝”作賓語，“矣”句末語氣詞，因此在“矣”后斷開；“吾得城外廢營地”中“吾”作主語，“得”作謂語，“城外廢營地”作賓語，因此在“地”后斷開；“欲”作謂語，“為席屋”作賓語，“以”，目的連詞，連接“欲為席屋”和“待之”，中間不斷開。【18題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“劇”，兇猛的、厲害的；“劇賊數人”，定語后置，正確語序為“數人劇賊”；“所舍”，居住的地方；“掩”，乘人不備、突然。【19題詳解】本題考查學生比較文本根據對象選取不同內容的能力。①結合原文“見軾讀書，則終日不去”“軾有所忘，君輒能記之”“軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言”，蘇軾選取“終日伴讀”“補遺忘文字”“屏后聽言評客”等生活細節(jié)，直接展現王弗內斂聰慧、沉靜善察的性格特質。如“輒能記之”顯其記憶之敏，“反覆其言”見其識人之明。此類私密場景的記述，既還原夫妻日常互動，又以“不可忘”等遺言呼應患難相守之情，強化對亡妻早逝的哀痛。內容聚焦家庭角色與性格細節(jié)，以生活化敘事寄托私情，凸顯王弗作為妻子的德行與蘇軾的悼亡之思。②結合原文“乞淮南米二十萬石為備”“請以為學田”“為屋二千五百間”，蘇軾詳述滕公“備糧賑災”“劃田助學”“安置流民”等政務，以“一夕成屋”“悉捕劇賊”等具體政績突出其決斷力與執(zhí)行力。如“爭公田二十年不決”之事，以“學無食”質問彰顯其重教抑私的為官原則。所述皆關乎民生治理，未涉私人交往，僅以“學者作詩”間接褒揚其德政。內容緊扣官員身份，以公共事務與量化功績凸顯政治才能，體現對滕公作為能臣的理性推崇，情感隱于客觀敘事中。參考譯文：【甲】亡妻王氏墓志銘①治平二年五月二十八日這一天，河北趙郡蘇軾的妻子王氏在京城洛陽病故。六月甲午將靈柩停在京城的西門外。于次年的六月壬午，在眉州城東北彭山縣的安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里把妻子下葬了，妻子的墳墓位于父親和母親墓葬的西北約有八步遠的地方，我現在為她做墓志銘如下：②死去的妻子叫王弗，是眉州青神縣人，鄉(xiāng)貢進士王方之女。在她十六歲的時候就嫁給了我，我們育有一子蘇邁。你未嫁時，侍奉你的父母，出嫁后，侍奉我的父母，都因為謹慎恭敬而聞名。剛嫁來的時候，她沒有告訴我自己認字。她見我讀書，就坐在我的旁邊，一整天也不離開，我不明白她是否懂得我讀的書。后來，我讀過的書會有忘記的地方，她就會記得這些地方的內容。我問別的書，她都能夠大略知道，由此我才發(fā)現她端莊矜持之外，還聰敏嫻靜而知書。③她陪同我去鳳翔府做了簽書判官，我經常外出辦公事，每次回來她都詳細詢問我辦事的情況。她還經常囑咐我：“你遠離父母（在這人生地不熟的），辦事一定要小心謹慎。”每天都把先父用來告誡我的話講給我聽。我在外和朋友們說話的時候，她常常站在屏風后面暗中聽著，等我回來她還能復述出來我們曾經說的話。還說：“她說，某某人啊，所說的話，往往模棱兩可，只是順著您的心思，您何必跟這種人敷衍枉費工夫！”凡是有事情來求我辦的人來和我套近乎，她總告誡我：“這種人是不能長久做朋友的，這個人這么快就和你交上朋友了，與你疏遠必定也很快”不久，她的看法果然被證實了。快要死的時候，她的話大多正確，像個未卜先知的人。僅僅二十七歲她就告別了人間。在剛剛失去她的時候，我父親吩咐我說：“你媳婦是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有機會，千萬把她埋葬在你母親墓旁。”不到一年，我的父親也離開了我。我遵奉父親的遺囑把她安葬在我們家的墓地中。我給她做銘文，內容如下：④你能在九泉之下跟隨著咱們的母親，我卻沒有這種機會。真是可悲啊！你走之后，我身邊永遠也沒有可以依傍的親人了。你雖死了，但能與我母親葬在一起，仍然做媳婦，沒什么可憾。悲傷啊！【乙】故龍圖閣學士滕公墓志銘①公名甫，字元發(fā)。后來為避高魯王名諱，改用字作為名，改字為達道。他是東陽人。九歲便能作賦，才思敏捷超過常人。被授予大理評事之職，任湖州通判。當時孫元規(guī)擔任錢塘太守，一見到公便說：“這是名臣之材，日后必成賢能將領。”便將治理繁劇政務與鎮(zhèn)守邊疆的要領傳授給他。

②公從揚州調任鄆州。當年正逢饑荒，他請求調撥淮南二十萬石糧食作為儲備。鄆州有幾個大盜，公完全掌握他們的藏身之處，派遣官吏突襲抓捕全部擒獲，官吏百姓都不知他如何做到的。州學生員糧食不足，有百姓爭奪公田二十年未能判決，公說：“學子無糧可用，難道要讓良田養(yǎng)肥刁民嗎！”于是奏請將田地劃為學田，徹底平息了這場訴訟。學子們創(chuàng)作《新田詩》來贊頌他。當時淮南、京東都遭遇大饑荒，唯獨公預先請求儲備了糧食，他召集城中富戶約定：“流民即將到來，若無處安置就會爆發(fā)瘟疫，你們也會受牽連。我得到城外廢棄營地，準備搭建席棚安置他們。”富戶們應允。一夜之間建成二千五百間棚屋。流民抵達后按順序分配場地，水井灶具生活器具一應俱全。（五）（11分）閱讀甲乙兩文，完成小題。【甲】莊子·雜篇·天下①天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣！古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不離于宗，謂之天人；不離于精，謂之神人；不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養(yǎng)，民之理也。②天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。③惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之圈也。惠施日以其知與之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。然惠施之口談，自以為最賢，曰：“天地其壯乎，施存雄而無術。”南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說。說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反人為實，而欲以勝人為名，是以與眾不適也。弱于德，強于物，其涂隩矣。由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。其于物也何庸！夫充一尚可曰愈，貴道幾矣！惠施不能以此自寧，散于萬物而不厭，卒以善辯為名。惜乎！惠施之才，胎蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！（有刪節(jié)）【乙】春夜宴從弟桃花園序〔唐〕李白①夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連①；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。【注釋】①惠聯：即謝惠連，南朝宋文學家。后人把他和謝靈運、謝朓合稱“三謝”。20.

以下對【甲】【乙】兩文理解不正確的是（）A.

【甲】文第①段中，莊子認為以自然為根本，以道德為基礎，以順應規(guī)律為門徑的人叫做圣人。B.

【甲】文第②段表示了對天下學者各執(zhí)一端、自以為是導致后世學者不能了解宇宙萬物真理的悲哀。C.

【甲】文第③段莊子通過舉例，指出了對惠子行為的問題，并委婉提出建議。D.

【乙】文李白用謝惠聯、謝靈運等人襯托自己和兄弟們才情高雅、英俊優(yōu)秀。21.

分析【甲】文中例子對說理的價值與意義。22.

李白的作品以豪邁奔放、意境奇妙著稱，莊子思想對其有著不可或缺的影響，結合【甲】【乙】兩文，分析兩者在語言風格和思想上的相似之處。【答案】20.D21.

①【甲】文中以惠施為例，作為當時思想家的代表。同時，也列舉惠施與天下辯者為怪，不辭而應黃繚之問等事例，刻畫了惠施雖有一定才能但弱于德、強于物，追逐萬物而不返，以善辯為名卻未能真正把握道的形象。②通過這一例子具體地論證了當時一些學者偏離了內圣外王之道，只注重外在的辯論等技巧，而忽視了對道的追求，從反面論證了莊子所主張的道的重要性，使說理更具針對性和現實意義。22.

①語言風格：（想象奇幻）莊子在描述惠施辯才時，展現出豐富奇特的想象。通過追逐聲音來消除回響、和影子賽跑這樣奇幻的想象，來批判惠施追逐外物而不知返的行為，使說理變得生動形象又極具感染力。李白開篇將天地比作旅舍，光陰比作過客，以超時空的宏大想象，營造出一種奇幻的意境。②思想內涵：莊子對“道術”進行了深入探討，思考了“古之所謂道術者，果惡乎在”等問題，從宏觀角度對宇宙萬物根源和規(guī)律進行探尋，體現了對宇宙人生的深刻思考。李白從“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”出發(fā)，由對天地、光陰的感悟引發(fā)對人生短暫的感慨，思考人生的意義與價值，流露出對宇宙人生的思索。莊子批判惠施“弱于德，強于物，其涂隩矣”，倡導一種順應自然、回歸本真、追求精神自由的生活態(tài)度。李白在文中描繪了與從弟在桃花園中宴飲、詠歌的場景，在自然美景中享受天倫之樂，追求一種自由、適意、無拘無束的生活狀態(tài)，體現出對精神自由的向往。【解析】【導語】莊子的《天下》揭示道術分裂，憂慮道德不一，語言深邃，思想玄妙；李白的《春夜宴從弟桃花園序》則以豪放筆調抒發(fā)人生短暫之感，意境開闊，情感真摯。莊文重哲理，李文偏情感；莊論道之統一與自然，李顯生命與自然之愛。兩者共展古代文人對宇宙、人生與自然的深刻思考。【20題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“用謝惠聯、謝靈運等人襯托自己和兄弟們才情高雅、英俊優(yōu)秀”錯誤。由【乙】文

“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”可知，李白是用謝惠連來襯托兄弟們的英俊優(yōu)秀，用謝靈運來襯托自己才不及人，而非襯托自己和兄弟們才情高雅、英俊優(yōu)秀。故選D。【21題詳解】本題考查學生分析論據的能力。①文中列舉了惠施

“其書五車”，與天下辯者為怪，不辭而應黃繚關于天地不墜不陷、風雨雷霆之故的詢問等事例。這些事例生動地刻畫了惠施的形象：他雖然有一定的才能，知識淵博，能言善辯，“遍為萬物說，說而不休，多而無已”，但卻“弱于德，強于物，其涂隩矣”，只注重外在的知識追求和辯論技巧，追逐萬物而不能返歸根本，以善辯獲取名聲，卻未能真正把握

“道”。這樣的形象描繪具體而鮮明，讓讀者對莊子所批判的對象有了清晰的認識。②惠施的行為和思想與莊子所主張的“內圣外王之道”背道而馳。莊子認為，真正的道應該是以內在的道德修養(yǎng)為根本，而惠施等學者卻偏離了這一方向，只專注于外在的知識和辯論，忽視了對道的追求。通過惠施這一反面例子，莊子有力地論證了自己的觀點，強調了道的重要性，使讀者更加明確什么是正確的追求，什么是應該避免的行為。當時的社會處于大變革時期，思想界百家爭鳴，各種學說和觀點層出不窮。莊子以惠施為例進行批判，針對的就是當時一些學者只注重表面的言辭辯論，追求個人名聲和外在成就，而忽視了內在道德修養(yǎng)和對真理的追求這一現實問題。這使得莊子的說理具有很強的針對性和現實意義。【22題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①語言風格：【甲】文中，莊子描述惠施時運用了奇幻的想象。如“是窮響以聲，形與影競走也”，通過想象一個人用聲音去追逐回響、身體與影子賽跑的奇特畫面，來批判惠施追逐外物卻不知回頭的行為。這種想象超出常規(guī)，使抽象的說理變得生動形象，讓讀者更易理解莊子對惠施行為的否定，同時也增添了文章的感染力和趣味性，使說理不再枯燥。【乙】文開篇“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”，將天地比作旅舍，光陰比作過客，這是一種超時空的宏大想象。把天地、光陰這些宏大的概念以形象的比喻呈現，營造出一種奇幻的意境，讓讀者仿佛置身于一個充滿奇幻色彩的世界中，感受到宇宙的浩瀚和人生的短暫，為下文抒發(fā)對人生的感慨奠定了基調。②思想內涵：【甲】文中，莊子探討“古之所謂道術者，果惡乎在”，從宏觀角度探尋宇宙萬物的根源和規(guī)律，思考道術的存在與意義，體現出對宇宙人生的深刻思考。他試圖通過對道術的追尋，來理解世界的本質和人類在其中的位置。【乙】文從

“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”這一感慨出發(fā)，由天地如旅舍、光陰似過客，引發(fā)對人生短暫的感慨，進而思考人生的意義與價值。李白在詩中表達了對人生的珍視和對歡樂時光的追求，體現出他對宇宙人生的思索，與莊子一樣，都是從宏觀的角度去審視人生與宇宙的關系。【甲】文，批判惠施

“弱于德，強于物，其涂隩矣”，認為惠施過于注重外在的事物和辯論技巧，而忽視了內在的道德修養(yǎng)和對道的追求。莊子倡導順應自然、回歸本真的生活態(tài)度，追求精神上的自由，不受外物的束縛，讓心靈在自然中得到解放和升華。【乙】文中，描繪了與從弟在桃花園中宴飲、詠歌的場景，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，在自然美景中享受天倫之樂。這種生活狀態(tài)體現了李白對自由、適意、無拘無束的追求，他在自然中尋找心靈的慰藉，擺脫世俗的羈絆，追求精神上的自由，與莊子所倡導的精神自由是相通的。參考譯文：【甲】莊子·雜篇·天下①天下研究方術的人很多，都認為自己所治的學問已達到了登峰造極，無以復加的地步了。古代以來所說的道術，究竟在哪里呢？回答說：“無處不在。”再問：“那么神圣緣何降生？明王為何出現？”回答說：“神圣之所以降生，明王之所以出現，都根源于大道。”不脫離道之宗本的人，稱為天人；不脫離道之精微的人，稱為神人；不脫離道之真實的人，稱為至人。以自然為宗主，以道德為根本，以大道為出入的門徑，能預知機兆而隨物變化的人，稱為圣人；用仁愛做恩澤，用正義調理事物，用禮文節(jié)制行動，用音樂調和性情，表現溫和仁慈的人，稱為君子；用法度來判別，用名號為表率，用比較來驗證，用考稽來決斷，如同數一二三四那樣條理分明，百官依照這些來序列職位；以耕作為常務，以衣食為首位，繁殖牲畜，充實倉廩，把老弱孤寡放在心上，使他們都能得到撫養(yǎng)，這就是人民生存的道理。②天下大亂，賢能與圣明的標準不明確，道德不能統一，天下的人得到一孔之見就自夸自耀。譬如耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，都有各自的用處，卻不能相互通用。猶如百家的各種技藝，各有專長，適時方有所用。雖然如此，卻不能兼?zhèn)洌荒苤鼙椋皇瞧珗?zhí)于一孔之見的曲士。他們割裂了天地的純美，離析了萬物的常理，離散了古人的完美道德，很少能具備天地的純美，不配稱大道包容之象。因此得道者，內足以滋身養(yǎng)性而成為圣人，出而經世也足以成為明王，暗淡而不顯現，抑郁而不發(fā)揮，天下的人各做其所好而自為方術。可悲啊，百家學派走入極端而不知返回正道，必定不能與古代的道術相合了！后世的學者，不幸看不到天地的純美、古人的道德全貌，道術將被天下人割裂。③惠施的學問廣博多面，他的藏書有五車之多，他的學說錯誤、雜亂，他的言論也往往不中肯。辯論的人就拿這些與惠施