哲學(xué)主觀題常見考法和答題規(guī)律臨門一腳最后一課山東省萊山第一中學(xué)邵景奇1、以某一具體的哲學(xué)原理名稱設(shè)問考查（最常見）結(jié)合材料，用聯(lián)系的客觀性知識，闡明在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系。結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分的知識，分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示?！按┰?0年，你和他的青春如此相似"，結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的特殊性原理，說明為什么“快”步伐中也需要“慢”的腳步?！懊總€時代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡”。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識加以闡明。常見考法2、以教材原標(biāo)題限定知識范圍考查有人認(rèn)為，只要發(fā)揮主觀能動性能動性就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，結(jié)合材料，運(yùn)用“運(yùn)動的規(guī)律性”的相關(guān)知識對此加以評析。、結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識，分析我國載人航天工程能取得成功的原因。運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”分析相關(guān)做法的合理性。運(yùn)用“社會歷史發(fā)展的總趨勢”說明中國共產(chǎn)黨是如何順勢而為，推動中國社會進(jìn)步發(fā)展。

從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米,是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明。常見考法社會實(shí)踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破,運(yùn)用認(rèn)識論的知識對此加以闡釋。結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，闡明我們應(yīng)該如何與新事物一起成長。“以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生”，結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的知識談?wù)勀愕恼J(rèn)識。3、以馬克思主義哲學(xué)理論劃分名稱考查4、運(yùn)用全書范圍知識綜合考查上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識，闡明翻譯在文明發(fā)展中的作用。常見考法哲學(xué)原理（內(nèi)容＋方法論）＋結(jié)合材料扣題分析答法1：先統(tǒng)一答該哲學(xué)原理，再統(tǒng)一結(jié)合材料扣題分析；

答法2：（對考生更佳）按該哲學(xué)原理內(nèi)容逐條作答，每條都哲學(xué)原理＋扣題分析哲學(xué)主觀題一般答題方法[2024山東卷19（1）,8分]挺膺擔(dān)當(dāng)、逐夢未來?！粢惠呑愚k成一件事。習(xí)近平勉勵年輕研發(fā)人員：“我們說大器晚成，大器是什么？就是那些最好的東西、最高精尖的東西，這些東西都不是一下子可以做成的，都要下很大的功夫，甚至要用畢生精力。希望大家立志高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，一步一步往前走，以十年磨一劍的韌勁，以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生?！薄半s交水稻之父”袁隆平幾十年如一日，一身泥、一身水奮斗在田間，以“一粒種子改變了世界”；被譽(yù)為“敦煌的女兒”的樊錦詩，數(shù)十年如一日扎根敦煌，為文化遺產(chǎn)的永久保存與永續(xù)利用作出重大貢獻(xiàn)；在焊工崗位上辛勤工作半個多世紀(jì)的艾愛國，不懈奮斗成為焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人”，展現(xiàn)大國工匠風(fēng)采……新時代，廣大青年選擇更多、賽道更寬、天地更廣……

“以‘一輩子辦成一件事’的執(zhí)著，成就有價值的人生”，結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的知識談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8分）真題研究

遵循社會發(fā)展規(guī)律和堅(jiān)持人民立場，作出正確的價值選擇；發(fā)揮主觀能動性，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值；投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值。

“一輩子辦成一件事”,要立志高遠(yuǎn)，將自身發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興發(fā)展進(jìn)程；要堅(jiān)韌執(zhí)著，努力提高自身素質(zhì)成為所在領(lǐng)域的人才；要腳踏實(shí)地，在不同崗位上持續(xù)奮斗為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。答法1①遵循社會發(fā)展規(guī)律和堅(jiān)持人民立場，作出正確的價值選擇。

“一輩子辦成一件事”,要立志高遠(yuǎn)，將自身發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興發(fā)展進(jìn)程；②發(fā)揮主觀能動性，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值。要堅(jiān)韌執(zhí)著，努力提高自身素質(zhì)成為所在領(lǐng)域的人才；③投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值。要腳踏實(shí)地，在不同崗位上持續(xù)奮斗為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。答法2先集中答哲學(xué)原理，再集中結(jié)合材料分析，原理和材料不需一一對應(yīng)序號化、逐條作答，哲學(xué)原理和結(jié)合材料一一對應(yīng)哲學(xué)原理共3分結(jié)合材料分析共5分原理1分＋材料2分原理1分＋材料1分原理1分＋材料2分（2022山東卷）“致廣大而盡精微”出自中國古代經(jīng)典《中庸》，講的是順應(yīng)大本達(dá)道、盡心勉力篤行方能化育成事?！啊聫V大而盡精微’是成事之道?！?021年12月8日，在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)了工作的方法論：“干事業(yè)做工作大方向要正確，重點(diǎn)要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，同時要把控好細(xì)節(jié)，把政治經(jīng)濟(jì)、宏觀微觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)”。在2022年新年賀詞中，習(xí)總書記再次為我們未來干事創(chuàng)業(yè)指明了方法路徑，要求我們“致廣大而盡精微”。結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分的知識，分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。（8分）真題研究整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,要樹立全局意識,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);部分影響整體,要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。干事創(chuàng)業(yè)要“致廣大”、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃;要“盡精微”,把遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃落實(shí)落細(xì),積微成著;要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”,把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,要樹立全局意識,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);。干事創(chuàng)業(yè)要“致廣大”、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃;部分影響整體,要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。要“盡精微”,把遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃落實(shí)落細(xì),積微成著;要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”,把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。答法1答法2（2024年臨沂一模16）習(xí)近平總書記指出，“要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念”。哈爾濱搶抓冰雪旅游機(jī)遇，成為2024年開年首個“頂流”城市。

冷，曾是阻礙，今已成為優(yōu)勢，尤其對于南方人來說，冰雪世界中的“冷”具有天然的吸引力。早在冰雪季來臨之前，當(dāng)?shù)卣徒M建冰雪季服務(wù)保障專班，制定相關(guān)應(yīng)急預(yù)案，建立一整套機(jī)制保障旅游市場秩序。依托新媒體平臺多維度宣傳，策劃高流量IP，為冰雪旅游引流，并通過不斷豐富新業(yè)態(tài)，打造一批兼具民宿風(fēng)情和文化特色的冰雪旅游場景。冰面熱氣球、人造月亮，冰封玫瑰，護(hù)送廣西“小砂糖橘”，私家車隊(duì)免費(fèi)接送“小土豆”，街頭免費(fèi)贈送凍梨和熱飲……“一城寵你”的待客之道給足游客情緒價值，為其贏得持久的熱度和口碑?！袄滟Y源”變成“熱經(jīng)濟(jì)”，哈爾濱成為引領(lǐng)東北奮力譜寫全面振興新篇章的“冰城樣本”。結(jié)合材料，說明哈爾濱是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)打造“冰城樣本”的。（7分）真題研究從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，抓住文旅復(fù)蘇的機(jī)遇，依托自身冰雪資源優(yōu)勢打造特色文旅。(2分)充分發(fā)揮主觀能動性，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，提前謀劃，做好應(yīng)急預(yù)案，并依托新媒體平臺進(jìn)行多維度宣傳，為冰雪旅游引流。(3分)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，尊重市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)新冰雪旅游消費(fèi)場景，積極回應(yīng)市場變化與游客需求，提升游客滿意度與體驗(yàn)感。(2分)參考答案（2024泰安一模18）

閱讀材料，回答下列問題。

材料一

福建廈門是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地。1988年3月，面對污水橫流、魚蝦絕跡的筼筜湖，時任廈門市委常委、常務(wù)副市長的習(xí)近平同志創(chuàng)造性提出“依法治湖、截污處理、清淤筑岸、搞活水體、美化環(huán)境”20字方針，拉開了筼筜湖綜合治理序幕。經(jīng)過先后五期大規(guī)模整治，曾經(jīng)的“臭水湖”變身“城市綠肺”。

從筼筜湖綜合治理出發(fā)，30多年來，廈門積極推進(jìn)“海域、流域、全域”生態(tài)保護(hù)修復(fù)，致力于打造山水林田湖草沙生命共同體，從秉承“把最美的沙灘留給百姓”的理念，探索開展濱海沙灘修復(fù)工作，到興建海洋與濕地公園、浪漫岸線、環(huán)湖環(huán)灣休閑步道，拓展城市生態(tài)休閑空間，再到探索“市民園長”“市民湖長”管理模式，通過共建、共治、共享，實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民……堅(jiān)持依法治理、科學(xué)治理、源頭治理、系統(tǒng)治理、協(xié)同治理，不斷提升生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化水平，以強(qiáng)大戰(zhàn)略定力堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，探索出一條協(xié)同推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)、促進(jìn)人海和諧的生態(tài)文明實(shí)踐路徑，繪就了一幅美麗中國的“廈門畫卷”。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動性知識，說明廈門是如何繪就美麗中國“廈門畫卷”的。（6分）真題研究①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。廈門堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，不斷提升生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化水平。（3分）②人能夠能動地改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。廈門堅(jiān)持以人民為中心，致力于打造山水林田湖草沙生命共同體，堅(jiān)持依法治理、科學(xué)治理、系統(tǒng)治理、一張藍(lán)圖繪到底，繪就了一幅美麗中國的“廈門畫卷”。（3分）③一切從實(shí)際出發(fā)，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。廈門把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，繪就了美麗中國“廈門畫卷”。參考答案(2021山東,18,8分)“哐當(dāng)哐當(dāng)……嗚……”綠皮火車緩緩?fù)Ｏ?車門被打開,有人扛著一蛇皮袋土豆,有人背著一籮筐花椒,一個個登上火車,車廂里,還有不少特殊的“乘客”——活雞、活豬等。在“八縱八橫”不斷加密成型、時速越來越快的高鐵時代,我國仍然運(yùn)行著81對“慢火車”?！奥疖嚒蓖ǔＶ歌F路部門在出行不便的革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū),開行的平均時速只有四五十公里、每站必停、票價低廉的公益性旅客列車。在大涼山,它是與外界聯(lián)系的紐帶;在秦嶺山區(qū),它是上學(xué)的“校車”;在東北百里無人的林區(qū),它是最方便的交通工具……它還是沿線地區(qū)群眾的“致富車”。在“快”的步伐中,也需要“慢”的腳步。“慢火車”正滿載著人民對美好生活的向往穿行于崇山峻嶺中。結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾的特殊性原理,說明為什么“快”步伐中也需要“慢”腳步。(8分)真題研究

矛盾具有特殊性,要求我們具體問題具體分析。不同事物有不同的矛盾?！奥疖嚒彼_行的地區(qū)，其地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等實(shí)際情況與其他地區(qū)存在較大差異。同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾?！奥疖嚒钡拈_行是從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平及所處階段和人民的生活實(shí)際出發(fā)作出的選擇。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性,主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用?！奥疖嚒钡拈_行能更好地解決我國社會主要矛盾,以更加平衡、更加充分的發(fā)展?jié)M足人民對美好生活的需要。參考答案[2023湖南,20(1),8分]閱讀材料,完成下列要求?！局袊浆F(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思】習(xí)近平總書記指出:“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上,把‘失去的二百年’找回來,決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！爆F(xiàn)代化的“并聯(lián)式”過程是中國與西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化發(fā)展時空特征上的最顯著區(qū)別。

中國式現(xiàn)代化必然是一個“并聯(lián)式”的發(fā)展過程。結(jié)合材料,運(yùn)用具體問題具體分析的知識加以說明。(8分)真題研究具體問題具體分析要以矛盾普遍性原理為指導(dǎo)。人類社會的現(xiàn)代化必然有其共性,因而各國的現(xiàn)代化都要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。要具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。中國具體國情的不同,中國現(xiàn)代化面臨國際環(huán)境的不同,決定了中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必然是疊加發(fā)展的,中國式現(xiàn)代化必然是一個“并聯(lián)式”的發(fā)展過程。參考答案真題研究（2023山東，18，8分）[精神燈塔]雷鋒精神源于雷鋒一人，又系于無數(shù)心懷山海的接棒者。60年來，學(xué)雷鋒活動在全國持續(xù)深入開展，一個雷鋒帶動了一代又一代“雷鋒”.....“穿越60年，你和他的青春如此相似"，結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(8分)矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性，并通過特殊性表現(xiàn)出來。60年來，一代代雷鋒精神激勵著青年在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自我價值。不同時代、不同個體，雷鋒精神有不同的表現(xiàn)。特殊性離不開普遍性,任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。雖然身處不同時代，但雷鋒精神中的敬業(yè)、誠信、友善、助人的精神凝結(jié)著中華民族共同的價值追求，體現(xiàn)中華民族精神，體現(xiàn)社會主義核心價值觀。要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。今天我們?nèi)孕枰卒h精神，要傳承、弘揚(yáng)雷鋒精神。參考答案2023湖北,20,12分)閱讀材料,完成下列要求。

粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16

000年前,黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象,于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植,先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4

500年,小米經(jīng)中亞傳入印度,又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地,從而走向世界。從此,在世界歷史上,小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長的農(nóng)耕社會里,粟演化成一種文化符號,被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥,無集于榖,無啄我粟”的詠嘆,蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu,與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet,它來自中古法語,中古法語又來自拉丁語milium,所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium,源自印歐語mele,是“壓碎”“磨碎”的意思,由于磨成的粉很細(xì)小,無法計(jì)數(shù),于是有了million(百萬)一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系,也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實(shí)。

從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米,是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明。真題研究①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,創(chuàng)造必需的生活資料,推動社會歷史發(fā)展。黃河流域的先民依據(jù)青狗尾草的變異現(xiàn)象馴化出小米,創(chuàng)造形成特有的生活方式。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在漫長的農(nóng)耕社會里,粟演化成一種文化符號,人們不僅創(chuàng)作出膾炙人口的詩詞,而且極大地豐富了世界文化。③文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。小米傳入印度、希臘、荷蘭等地,助推了不同民族文化的交流。④文化交融推動文化的發(fā)展,文化因交融而豐富。青狗尾草轉(zhuǎn)身成小米為世界文化發(fā)展繁榮作出了中國貢獻(xiàn),豐富了人們的生活。參考答案哲學(xué)原理（內(nèi)容＋方法論）＋結(jié)合材料扣題分析答法1：先統(tǒng)一答該哲學(xué)原理，再統(tǒng)一結(jié)合材料扣題分析；

答法2：（對考生更佳）按該哲學(xué)原理內(nèi)容逐條作答，每條都哲學(xué)原理＋扣題分析哲學(xué)主觀題一般答題方法背好課本哲學(xué)原理，穩(wěn)拿基本分再扣題分析，沖高分和滿分！拿捏今日任務(wù)自我檢索全部哲學(xué)原理是否都已背誦掌握1、邊背誦邊整理、邊整理邊背誦2、先掌握知識體系，由面及點(diǎn)3、做題、讀題也是背誦，是在應(yīng)用中背誦復(fù)習(xí)策略附：“面”

哲學(xué)全六課知識結(jié)構(gòu)集平時：串“點(diǎn)”成“面”考前：由“面”及“點(diǎn)”第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律第四課探索認(rèn)識的奧秘第五課尋覓社會的真諦第六課實(shí)現(xiàn)人生的價值唯物論辯證法認(rèn)識論社會歷史觀人生觀價值觀概論（唯物史觀）馬克思主義哲學(xué)必修4哲學(xué)目錄辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)目錄和體系科學(xué)的世界觀和方法論辯證法哲學(xué)導(dǎo)論唯物論認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀歷史唯物主義或唯物史觀馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論唯物辯證法哲學(xué)導(dǎo)論辯證唯物論目錄分析第一課時代精神的精華哲學(xué)：起源、本義、哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)基本問題（思維與存在關(guān)系）何者是本原？有無同一性？哲學(xué)基本派別唯物主義·唯心主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論產(chǎn)生條件和歷史使命馬克思主義中國化時代化的重大理論成果基本特征唯物主義＋辯證法，自然觀＋歷史觀，科學(xué)性＋革命性，與時俱進(jìn)毛→鄧→三→科→習(xí)習(xí)：新飛躍、六個必須堅(jiān)持

核心觀點(diǎn)：實(shí)踐基礎(chǔ)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第二框運(yùn)動的規(guī)律性規(guī)律是客觀的正確發(fā)揮主觀能動性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是目錄分析物質(zhì)意識自然界人類社會運(yùn)動→規(guī)律是客觀的（起源、人腦、內(nèi)容反映）目的性自覺選擇性能動創(chuàng)造性（認(rèn)識世界、改造世界）尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系《探究世界的本質(zhì)》——辯證唯物論決定能動作用（前提條件制約）體系1《探究世界的本質(zhì)》——辯證唯物論體系2物質(zhì)意識規(guī)律決定能動作用認(rèn)識利用前提制約物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是探究世界的本質(zhì)（唯物論）第一單元探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律第一框世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的關(guān)系第二框世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)、普遍性發(fā)展的形式或狀態(tài)（量變與質(zhì)變）發(fā)展的趨勢和道路（前進(jìn)性與曲折性）第三框唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾及其基本屬性（同一性和斗爭性）矛盾普遍性、特殊性及其辯證關(guān)系主次矛盾、矛盾主次方面及其辯證關(guān)系唯物辯證法聯(lián)系觀發(fā)展觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性（自在、人為事物）聯(lián)系的多樣性整體與部分（系統(tǒng)與要素）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（新事物）發(fā)展的形式、狀態(tài)

（量變與質(zhì)變）發(fā)展的趨勢和道路

（前進(jìn)性與曲折性）（辯證的否定）矛盾及其基本屬性（斗爭性與同一性）矛盾的普遍性矛盾的特殊性（具體問題具體分析、活的靈魂）矛盾普遍性與特殊性（共性與個性、精髓）主次矛盾、矛盾主次方面（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論）矛盾觀總特征總特征實(shí)質(zhì)與核心根本觀點(diǎn)第三課把握世界的規(guī)律目錄分析認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀歷史唯物主義或唯物史觀第四課探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動認(rèn)識實(shí)踐基礎(chǔ)正確真理直接現(xiàn)實(shí)性主觀能動性社會歷史性理性認(rèn)識來源動力標(biāo)準(zhǔn)目的反作用、指導(dǎo)感性認(rèn)識客觀物質(zhì)性客觀性具體性條件性追求真理是一個過程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性追求真理是永無止境的追求真理不是一帆風(fēng)順的知識體系人的認(rèn)識從何而來&在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理目錄分析認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀歷史唯物主義或唯物史觀社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體第五課尋覓社會的真諦社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線社會存在生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會基本矛盾社會普遍規(guī)律社會意識人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者社會主義社會奴隸社會封建社會原始社會共產(chǎn)主義社會資本主義社會前進(jìn)上升性曲折性知識體系涵蓋考點(diǎn)構(gòu)建體系階級斗爭社會主義改革根本動力直接動力主體動力決定反作用總和決定反映反作用相對獨(dú)立性（或先或后不同步）最重要表現(xiàn)（促進(jìn)阻礙）變化發(fā)展生產(chǎn)方式歷史觀的基本問題第五課《