前備知識——信息類文體特征與教材學(xué)考關(guān)聯(lián)梳理一、信息類文本文體特征(一)連續(xù)性文本1．論述類文本分類概念特點政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時事評論、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報告等。用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。是對科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的問題進(jìn)行探討的書面成果。①一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果。②具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實性和科學(xué)性。文藝評論是運用文藝?yán)碚搶ξ膶W(xué)作品進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實踐活動的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文。①主要針對作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色等方面展開議論、評價。②觀點鮮明，經(jīng)常旁征博引，引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料論證觀點。③對讀者不太了解的作品，評論前還要對其有關(guān)方面作一定的交代。時評是對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。①具有時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性。②以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。書評是評論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。①以“書”為對象，對書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價值判斷。②一般包含介紹、評價、推薦幾部分。③采用記敘、說明、議論等表達(dá)方式，以傳播書的內(nèi)容、評論書的價值、推介書的特色等。2．實用類文本分類概念特點新聞是對新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價值的事實的及時報道。①真實性。這是新聞最基本的要求。報道的內(nèi)容要真實準(zhǔn)確，有根有據(jù)，講究用事實說話。②準(zhǔn)確性。新聞?wù)Z言多客觀敘述，主觀評論很少。③新鮮性。一般是以前沒有過的，講究從新角度說話。④及時性。報道要迅速及時，在日趨激烈的新聞競爭中，及時性是新聞價值的保障。科普文是介紹、普及科學(xué)知識的說明文體。科普文大致分為科學(xué)說明文和科學(xué)小品文。①科學(xué)性。科普文必須準(zhǔn)確無誤地講述科學(xué)知識，傳播科技信息，普及科學(xué)教育，在內(nèi)容上要揭示客觀事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學(xué)依據(jù)。②文學(xué)性。科普文把科學(xué)知識形象化，用文學(xué)的手段加以表現(xiàn)，用文學(xué)的形式講述科學(xué)的道理，是文學(xué)與科學(xué)的完美結(jié)合。③通俗性。科普文為了達(dá)到普及科學(xué)知識的目的，用通俗易懂的語言來深入淺出地講述科學(xué)道理。報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織或領(lǐng)導(dǎo)匯報的一種文書。①寫實性。報告在占有大量現(xiàn)實資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。②針對性。報告一般有比較明確的意向，相關(guān)的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}性問題展開的。③邏輯性。報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證。訪談是就某個人、某件事、某個特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進(jìn)行解答，運用談話紀(jì)實的方式進(jìn)行報道的文章。①針對性。訪談主要是通過對一定的對象、一定的事件或一定的問題，在現(xiàn)實的情景中進(jìn)行提問，因此它的針對性十分明確。②專題性。是說對要訪談的問題經(jīng)過高度的提煉，突出某一方面的問題，集中在某一個點上，不求大求全。專訪的問題多半是帶有現(xiàn)實意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。③典型性。是說訪談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在一定的起點或一定的高度上，對可以成為“話題”的、新鮮的事實的報道，對大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問題進(jìn)行的專訪。傳記遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。①人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域里較突出的人物。②選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較強(qiáng)的說服力。③選文兼具史實性與文學(xué)性。(二)非連續(xù)性文本1．非連續(xù)性文本基本概念和特點概念特點所謂非連續(xù)性文本，是相對于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個事物或主題，提供閱讀的材料是多維度的，是相對獨立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，順序不固定。此類文本的考查點與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實用類文本。①選材專業(yè)化、熱點化。論述類重在選取專業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實用類重在選取社會、經(jīng)濟(jì)生活中的熱點話題。②源頭多樣化。材料來源有報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。③文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取的片段。④材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。2．非連續(xù)性文本材料間的組合關(guān)系關(guān)系類型具體特征材料話題材料一材料二材料三并列幾則材料闡述的是同一主題的不同方面，可能是不同時間段的發(fā)展，或是從不同角度的舉例，這種組合方式能體現(xiàn)出思維的廣度。歷史研究(2024屆安徽高三上學(xué)期摸底大聯(lián)考)強(qiáng)調(diào)客觀性(《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》)強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)知(《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》)互補幾則材料圍繞一個主題的相同方面進(jìn)行闡述，但后(前)一材料的廣度或深度較前(后)一材料更進(jìn)一步，這種組合方式能體現(xiàn)出思維的深度。古籍(2022年北京卷)古籍價值古籍的傳承性保護(hù)對立幾則材料圍繞同一主題闡述具有對立關(guān)系的觀點，這種組合方式體現(xiàn)的是批判性思維。競速時代的美學(xué)(2023年廣東深圳一模)競速時代應(yīng)提倡慢速審美競速時代產(chǎn)生“速力之美”和“虛擬之美”總分前面材料是對共同話題的總說和概述，后面材料再具體舉例分說，這種組合方式是抽象思維與具體思維的結(jié)合。糧食安全(2021年全國乙卷)中國的糧食安全之路臨朐縣高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的謀劃與建設(shè)江下村高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田成為脫貧引擎綜合材料間具有并列、互補或總分等復(fù)雜關(guān)系。認(rèn)知與身體的關(guān)系及其教育觀(2023年北京卷)認(rèn)知心理學(xué)對認(rèn)知與身體的關(guān)系的三種理論觀點具身認(rèn)知的實驗結(jié)果(與材料一構(gòu)成總分關(guān)系)離身認(rèn)知與具身認(rèn)知的不同教育觀(與前面兩則材料構(gòu)成互補關(guān)系)(說明：上述材料間的組合關(guān)系類型并非絕對，還會有其他類型。)二、教材學(xué)考關(guān)聯(lián)梳理(一)論述類篇名文體可能關(guān)聯(lián)點《反對黨八股(節(jié)選)》政論文關(guān)聯(lián)話題學(xué)習(xí)之道、理論與實踐《改造我們的學(xué)習(xí)》關(guān)聯(lián)文體政論文、領(lǐng)導(dǎo)人講話等理論文章特點和閱讀《人的正確思想是從哪里來的？》關(guān)聯(lián)考點①論證方法：正反對比、例證、引證《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》②論證特點：針對性《修辭立其誠》社科論文關(guān)聯(lián)話題真、善、誠、人性、正義《憐憫是人的天性》關(guān)聯(lián)文體社科論文的特點和閱讀《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》關(guān)聯(lián)考點①理解核心概念；②厘清論述思路；③認(rèn)識論文的思辨性《拿來主義》雜文(駁論文)關(guān)聯(lián)考點論證方法：比喻論證論證方式：破立結(jié)合論證語言：犀利而幽默《說“木葉”》評論關(guān)聯(lián)文體評論的特點和閱讀《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》關(guān)聯(lián)考點①評論角度的選擇；②評論針對性《讀書：目的和前提》隨筆關(guān)聯(lián)話題讀書與學(xué)習(xí)《上圖書館》關(guān)聯(lián)文體隨筆觀點鮮明、知識豐富、表達(dá)自由的特點《鄉(xiāng)土中國》社會論著在“整本書閱讀”一章中梳理(二)實用類類別篇名文體可能關(guān)聯(lián)點新聞類《別了，“不列顛尼亞”》消息關(guān)聯(lián)話題勞動、抗疫《喜看稻菽千重浪》通訊關(guān)聯(lián)文體消息、通訊的特點和閱讀《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》關(guān)聯(lián)考點①區(qū)分新聞事實和立場；②以典型事件和細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物；③小標(biāo)題的作用《“探界者”鐘揚》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》紀(jì)實類《長征勝利萬歲》回憶錄關(guān)聯(lián)話題長征精神、人道主義《大戰(zhàn)中的插曲》關(guān)聯(lián)文體回憶錄的特點和閱讀演講類《中國人民站起來了》開幕詞關(guān)聯(lián)話題歷史唯物論、辯證法《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》演講關(guān)聯(lián)文體演講稿的特點和閱讀《在馬克思墓前的講話》悼詞關(guān)聯(lián)考點①長句理解；②實用文的針對性書信類《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》書信關(guān)聯(lián)話題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)聯(lián)考點長句理解科普讀物《青蒿素：人類征服疾病的一小步》說明文關(guān)聯(lián)話題創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)、真理與探索《一名物理學(xué)家的教育歷程》關(guān)聯(lián)文體科普文的特點和閱讀《中國建筑的特征》關(guān)聯(lián)考點①理解核心概念；②厘清說明思路；③分析說明方法《宇宙的邊疆》自然科學(xué)論文《自然選擇的證明》學(xué)術(shù)論著關(guān)聯(lián)話題科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)素養(yǎng)關(guān)聯(lián)文體自然科學(xué)論文論著的特點和閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭》學(xué)術(shù)論文關(guān)聯(lián)考點①抓住核心概念；②厘清論述思路；③理解復(fù)雜長句；④理解圖表(片)資料；⑤會寫論文提要活動類《家鄉(xiāng)文化調(diào)查》訪談、調(diào)查報告關(guān)聯(lián)話題家鄉(xiāng)文化、鄉(xiāng)土禮俗關(guān)聯(lián)文體訪談和報告的特點和閱讀《媒介素養(yǎng)》新聞類綜述關(guān)聯(lián)話題媒介信息與素養(yǎng)關(guān)聯(lián)知識①媒介的傳播特點；②媒介信息的使用和辨識(說明：①上述表格使用了文體分類編排，使用時可適當(dāng)兼顧教材中的單元任務(wù)群。②論述類與實用類兩大文類之間的界線不一定如上表所列的那么明確，不少論述文兼?zhèn)鋵嵱妙愄卣鳎纭度藨?yīng)當(dāng)堅持正義》是一篇人物談話錄；《中國人民站起來了》是一篇演講稿，同時又是一篇政論文。)課時1研練兩年高考真題(一)——吃透精髓，把握方向復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握信息類文本整體閱讀的方法及步驟。2.精做2023年新高考卷信息類閱讀試題，把握高考命題方向。課標(biāo)要求①能區(qū)分主要信息和次要信息，從多角度、多層面獲取信息，有效篩選信息，準(zhǔn)確概括觀點和情感，并解釋觀點和材料之間的關(guān)系。②能清晰地解釋文本中事實、材料與觀點、推斷之間的關(guān)系，分析其推論的合理性，或解釋其可能存在的矛盾、模糊或故意混淆之處。③能比較多個文本或材料，在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系。④能比較、概括多個文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點、情感、材料組織與使用方面的異同；能從多個文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)，推斷、整合出新的信息。⑤能運用文本中提供的事實、觀點、策略和方法解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的具體問題；并能夠依據(jù)多個信息源，對文本信息、觀點的真實性及可靠性作出自己的判斷，并邏輯清晰地闡明自己的依據(jù)。考情表覽年份卷別文本形式所涉學(xué)科核心概念試題構(gòu)成選擇題1選擇題2選擇題3簡答題1簡答題22023新高考Ⅰ卷連續(xù)性文本(外國學(xué)術(shù)論文)新聞學(xué)(傳播學(xué))競爭性真相內(nèi)容理解和分析內(nèi)容推斷理據(jù)分析理解概念、篩選信息內(nèi)容概括新高考Ⅱ卷非連續(xù)性文本(領(lǐng)導(dǎo)人講話＋社科論文)政治社會學(xué)社會調(diào)查論證分析詞語作用內(nèi)容比較概括2022新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(領(lǐng)導(dǎo)人講話＋論文)哲學(xué)/文學(xué)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新理據(jù)分析社會現(xiàn)實分析觀點分析概括新高考Ⅱ卷非連續(xù)性文本(三則論文)翻譯學(xué)典籍外譯內(nèi)容梳理、圖式轉(zhuǎn)述內(nèi)容概括分析內(nèi)容分析評價概念理解比較觀點概括2021新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)美學(xué)詩畫異質(zhì)內(nèi)容理解和分析內(nèi)容推斷理據(jù)分析論證思路分析觀點遷移運用新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(論文)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)行為中心論點概括論證結(jié)構(gòu)分析觀點分析探究2020新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)歷史地理學(xué)歷史地理學(xué)概念理解下定義行文脈絡(luò)梳理新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(科普文)生物學(xué)物種共存內(nèi)容分析評價內(nèi)容推斷理據(jù)分析(選擇題)句子作用理解活動一研練2023年新高考Ⅰ卷試題新高考信息類閱讀文字量大，多達(dá)1800字；題目多，五道題；分值高，達(dá)19分。尤為突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無論是閱讀還是答題都有一定的難度。越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內(nèi)容上有“聯(lián)”，閱讀時需要把這個“聯(lián)”找出來，從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。(2)無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀和把握，恐怕答題會只見樹木不見森林。(3)在答題過程中，多數(shù)選項并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，如果有了整體閱讀和把握后，就能快速而準(zhǔn)確地鎖定區(qū)間，確定范圍。總之，有了整體閱讀和把握，理解更精準(zhǔn)，判斷更快捷。連續(xù)性文本整體把握步驟：第一步：關(guān)注標(biāo)題，感知內(nèi)容話題。抓住標(biāo)題(多放在文后)，從中大致感知文本要寫的話題或內(nèi)容觀點。如下文，根據(jù)文章標(biāo)題《后真相時代》，可推知文章可能談的是“后真相”問題。第二步：勾畫詞句，快速讀通文意。勾畫標(biāo)志性詞句，如概括文章內(nèi)容的詞句、提示邏輯關(guān)系的詞句、揭示文章思路結(jié)構(gòu)的詞句、指示代詞、反復(fù)出現(xiàn)的詞句及一些關(guān)鍵概念等。(重要句子用“”標(biāo)出，重要詞語用“△”標(biāo)出。已在下文中標(biāo)出)第三步：梳理層次，把握行文思路。在把握各段段意的基礎(chǔ)上厘清層次和思路，關(guān)鍵在于把握段與段之間的關(guān)系，據(jù)此歸類、切分，大體上把握思路特點。(層次思路見文后“整體把握”)第四步：總覽全文，準(zhǔn)確理解主旨。在厘清層次思路之后，結(jié)合標(biāo)題，總覽全文，準(zhǔn)確把握主旨。(2023·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(過,\s\do4(△))，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。eq\o(他,\s\do4(△))eq\o(們,\s\do4(△))eq\o(發(fā),\s\do4(△))eq\o(現(xiàn),\s\do4(△))，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢？eq\o(原,\s\do4(△))eq\o(來,\s\do4(△))，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。eq\o(更,\s\do4(△))eq\o(加,\s\do4(△))eq\o(接,\s\do4(△))eq\o(近,\s\do4(△))eq\o(事,\s\do4(△))eq\o(實,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(解,\s\do4(△))eq\o(釋,\s\do4(△))是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”eq\o(她,\s\do4(△))eq\o(還,\s\do4(△))eq\o(解,\s\do4(△))eq\o(釋,\s\do4(△))eq\o(了,\s\do4(△))eq\o(另,\s\do4(△))eq\o(一,\s\do4(△))eq\o(個,\s\do4(△))eq\o(好,\s\do4(△))eq\o(處,\s\do4(△))。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。“利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。”玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回升。”在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。”乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(過,\s\do4(△))，eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α８餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))eq\o(描,\s\do4(△))eq\o(述,\s\do4(△))可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯)[關(guān)聯(lián)教材]此文話題及主旨與教材必修下冊第四單元“三辨識媒介信息”極為接近。在完成“四步”閱讀后，填出下面導(dǎo)圖中的空缺內(nèi)容。答案對媒體提出的問題作出判斷和解釋1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B．“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。答案C解析C項前半部分的表述來自文本第二段：“藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。”而且?guī)孜唤?jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，從2004年到2013年秘魯藜麥種植戶及其周邊的農(nóng)民正在變富。由此可知，藜麥的大面積種植，確實讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高。C項后半部分的相關(guān)信息來自文本第三段：“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。‘利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。’”可以發(fā)現(xiàn)，是由于美國人和歐洲人的重視，才改變了秘魯利馬城里人對藜麥帶有歧視的看法，改變歧視的原因并不是“藜麥的大面積種植”。另外，C項中“當(dāng)?shù)亍敝复膬?nèi)容是“玻利維亞和秘魯”，原文只談及秘魯城里人認(rèn)為高原區(qū)域吃藜麥的人“很土”，但是玻利維亞人對食用藜麥?zhǔn)欠翊嬗衅缫曔@一信息是不得而知的。因此C項表述不正確。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。B．“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。C．“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進(jìn)個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機(jī)，而這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α４鸢窪解析D項的表述主要綜合了文本的第一段和第四段，但是考生進(jìn)行判斷時，需要結(jié)合整個文本考量。第一段中指出：“這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。”新聞工作者和博主作為有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)出某種世界觀，從而影響現(xiàn)實，他們的確在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。因此D項前半部分的表述是正確的。但是后半部分的推論存在問題。第一段中媒體發(fā)布信息的時間段大致是在2011年到2013年，這段時間內(nèi)煽動性的“消息傳遍了全球”。文本第二段中作者引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的追蹤數(shù)據(jù)表明“從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了”，可以發(fā)現(xiàn)，盡管2011年開始?xì)W美國家已經(jīng)得知了藜麥相關(guān)的消息，但是藜麥的消費量并沒有大幅度降低，秘魯藜麥種植戶的家庭生活水平依然保持上升的態(tài)勢。從2007年到2016年玻利維亞藜麥種植面積增長了兩倍多，這說明盡管“良心危機(jī)”已經(jīng)持續(xù)了幾個年頭，但是國內(nèi)外的藜麥需求量仍然很多。文本第四段也談道：“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α！贝颂幍拇朕o只是“可能”。因此D項“這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α钡耐茢嗖徽_。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是(3分)()A．“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。”B．加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標(biāo)題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民。”D．英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”答案A解析文本第二段最后談道：“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。”A項“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”的相關(guān)表述與原文內(nèi)容最為貼切，適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點。B項“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”的表述，適合放在第一段，與“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”這一煽動性標(biāo)題并列，增加媒體論說的氣勢。C項“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民”的表述，適合放在第四段“不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α钡暮竺妫鳛樽髡哂^點的論據(jù)。D項“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙”的表述，可與第四段的“競爭性真相”配合使用。4．請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。(4分)答：________________________________________________________________________答案①從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍；②玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%；③藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。解析回答這道題，考生先要弄清楚什么是“競爭性真相”，這一概念來自文本的最后一段。競爭性真相是指溝通者為了達(dá)到自己的目的而援引的各種事實，它應(yīng)該是真實的、客觀的。溝通者借助各種真相，可能會得出帶有自己主觀傾向和明顯意圖的結(jié)論，這些結(jié)論不一定屬于競爭性真相的范疇。本題需要考生能夠準(zhǔn)確理解、辨別文本中的“競爭性真相”與“非真相的結(jié)論”二者存在的差異。每個溝通者都有自己的意圖，他們會選擇有助于實現(xiàn)個人意圖的真相，不過這種選擇具有一定的靈活性和欺騙性。溝通者可以傳達(dá)與客觀現(xiàn)實相符的印象，也可能故意傳達(dá)歪曲現(xiàn)實的印象，他們的意圖是善意還是惡意有時候很難判斷。競爭性真相是中立的，但因溝通者的使用方式和目的的不同，會對現(xiàn)實產(chǎn)生難以預(yù)估的影響。在本題中，西方媒體為了引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥，使用了多種競爭性真相，如：從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍；2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%；《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；2013年《衛(wèi)報》稱，玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。這些內(nèi)容都是較為客觀的事實，屬于競爭性真相。但是這些媒體得出的結(jié)論是虛假的，這些結(jié)論均不屬于競爭性真相的范疇，如：玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品；藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害；素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？這些非真相的表述不應(yīng)該出現(xiàn)在答案中。5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。(6分)答：________________________________________________________________________答案①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點；②針對媒體提出的問題，作出合理的解釋；③進(jìn)行實地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姟＝馕鲎髡咴谖谋镜诙我昧私?jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人跟蹤秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，該項數(shù)據(jù)將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都在上升，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。這是答案的第①點內(nèi)容。2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了”。作者針對《獨立報》這一觀點進(jìn)行了合理的解讀，他認(rèn)為：“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。”這是答案的第②點內(nèi)容。第三段中，作者前往秘魯科爾卡山谷和玻利維亞西南部進(jìn)行實地調(diào)研，他看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目，同時向秘魯向?qū)Ы芪骺ㄔ儐柫水?dāng)?shù)氐膶嶋H情況以及對媒體新聞報道的意見。這是答案的第③點內(nèi)容。[追加練習(xí)]請根據(jù)文本說明什么是“競爭性真相”。答：________________________________________________________________________答案①它是指媒體工作者及其他方通過片面的事實、數(shù)字、背景等多種方式去描述一個人、一件事物或一起事件而可能具有同等真實性的真相。②它不一定是謊言，而是一種不平衡、不全面的事實真相。解析該題是對文本核心概念的解釋，題干沒有要求采用下定義的形式，根據(jù)末段內(nèi)容說明其特點、實質(zhì)即可。活動二研練2023年新高考Ⅱ卷試題非連續(xù)性文本整體把握步驟：第一步：抓話題。找尋多則材料的共同話題。①關(guān)注每則材料的出處和標(biāo)題。有時每則材料都會帶有標(biāo)題或出處，關(guān)注它們有助于快速捕捉話題、對象及作者的觀點態(tài)度、立場等。②關(guān)注簡答題題干中的關(guān)鍵詞、核心概念，做出大致推斷。③瀏覽材料，捕捉材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語和概念，它們可能是共同話題。第二步：明側(cè)重。明確各則材料的側(cè)重點。這一步要用到平時閱讀單則材料的方法。如：(1)抓關(guān)鍵句。關(guān)鍵句有統(tǒng)領(lǐng)句、轉(zhuǎn)折句、總結(jié)句等。一般說來，這些句子往往直接表明作者的觀點態(tài)度，整體閱讀材料時重視這些語句中的信息，對于把握材料觀點具有定向作用。將每段的關(guān)鍵信息連起來，就是文章的整體思路。(2)關(guān)注邏輯詞。①注意關(guān)聯(lián)詞。關(guān)聯(lián)詞(不僅、也、相反、更、而且、于是、但是、因為、所以、如果……)是文章邏輯層次的外化。②注意代詞(這、這些、這樣、它、它們……)。③注意總結(jié)詞(總之、由此可見、以上種種、綜上、歸根結(jié)底、所以說……)。④注意順序詞(首先、其次、再次、最后……)。(3)注意標(biāo)點。如冒號(在列舉信息時放在總起句末，也可以引出總括上文的話)、分號(可以劃分層次)、破折號(可以引出解釋說明)等。這里，要特別注意勾畫圈點讀書法的運用。(重要句子用“”標(biāo)出，邏輯詞用“△”標(biāo)出。已在下文中標(biāo)出)第三步：辨關(guān)系。在抓住話題、讀懂單則材料的基礎(chǔ)上，還要理清各材料間的內(nèi)在聯(lián)系，辨析多則材料的邏輯關(guān)系。(參見前備知識“非連續(xù)性文本材料間的組合關(guān)系”)上述步驟、方法，最終以表格形式呈現(xiàn)出來。(見文后“整體把握”)(2023·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。eq\o(既,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))聽群眾的順耳話，eq\o(也,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))聽群眾的逆耳言；eq\o(既,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))讓群眾反映情況，eq\o(也,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))請群眾提出意見。eq\o(尤,\s\do4(△))eq\o(其,\s\do4(△))對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(樣,\s\do4(△))才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。eq\o(現(xiàn),\s\do4(△))eq\o(在,\s\do4(△))eq\o(有,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(干,\s\do4(△))eq\o(部,\s\do4(△))善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。eq\o(很,\s\do4(△))eq\o(顯,\s\do4(△))eq\o(然,\s\do4(△))，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：eq\o(社,\s\do4(△))eq\o(會,\s\do4(△))eq\o(科,\s\do4(△))eq\o(學(xué),\s\do4(△))并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。eq\o(但,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。eq\o(其,\s\do4(△))eq\o(實,\s\do4(△))eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(過,\s\do4(△))是eq\o(控,\s\do4(△))eq\o(制,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(技,\s\do4(△))eq\o(術(shù),\s\do4(△))問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。eq\o(觀,\s\do4(△))eq\o(察,\s\do4(△))eq\o(社,\s\do4(△))eq\o(會,\s\do4(△))eq\o(現(xiàn),\s\do4(△))eq\o(象,\s\do4(△))時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。eq\o(在,\s\do4(△))eq\o(技,\s\do4(△))eq\o(術(shù),\s\do4(△))eq\o(上,\s\do4(△))，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的eq\o(動,\s\do4(△))eq\o(機(jī),\s\do4(△))；eq\o(動,\s\do4(△))eq\o(機(jī),\s\do4(△))又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的eq\o(規(guī),\s\do4(△))eq\o(律,\s\do4(△))支配；eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(套,\s\do4(△))eq\o(規(guī),\s\do4(△))eq\o(律,\s\do4(△))是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(法,\s\do4(△))，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的eq\o(兩,\s\do4(△))eq\o(部,\s\do4(△))eq\o(分,\s\do4(△))：eq\o(一,\s\do4(△))eq\o(部,\s\do4(△))eq\o(分,\s\do4(△))我們可以在體外看得到的，eq\o(另,\s\do4(△))eq\o(一,\s\do4(△))eq\o(部,\s\do4(△))eq\o(分,\s\do4(△))，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出eq\o(最,\s\do4(△))eq\o(重,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(問,\s\do4(△))eq\o(題,\s\do4(△))來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，eq\o(最,\s\do4(△))eq\o(容,\s\do4(△))eq\o(易,\s\do4(△))eq\o(影,\s\do4(△))eq\o(響,\s\do4(△))敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。eq\o(你,\s\do4(△))eq\o(說,\s\do4(△))“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。eq\o(于,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。eq\o(其,\s\do4(△))eq\o(實,\s\do4(△))被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度。科學(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。eq\o(換,\s\do4(△))eq\o(一,\s\do4(△))eq\o(句,\s\do4(△))eq\o(話,\s\do4(△))eq\o(說,\s\do4(△))，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。eq\o(你,\s\do4(△))eq\o(如,\s\do4(△))eq\o(果,\s\do4(△))要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(但,\s\do4(△))你存心是如此，eq\o(而,\s\do4(△))eq\o(且,\s\do4(△))你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。eq\o(正,\s\do4(△))eq\o(像,\s\do4(△))一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，eq\o(態(tài),\s\do4(△))eq\o(度,\s\do4(△))eq\o(上,\s\do4(△))應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(種,\s\do4(△))eq\o(態(tài),\s\do4(△))eq\o(度,\s\do4(△))必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。(摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)[關(guān)聯(lián)教材]材料二內(nèi)容與教材必修上冊第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”和第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀有關(guān)。第四單元第二個活動就是調(diào)查研究，后面附的材料有毛澤東的文章《調(diào)查的技術(shù)》；第五單元《鄉(xiāng)土中國》的作者是費孝通，整本書都源于鄉(xiāng)野調(diào)查。在完成“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。共同話題社會調(diào)查研究側(cè)重點材料一材料二①基于觀察社會現(xiàn)象的困難，搞社會調(diào)查要注意觀察者與被觀察者的充分合作，必須站在被調(diào)查者的利益上材料關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從②______學(xué)和③________學(xué)角度闡述觀點，二者具有④________關(guān)系答案①社會調(diào)查要堅持走群眾路線，堅持實事求是②政治③社會④并列1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C．材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。答案B解析材料一提到“要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題”，材料二提到“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)”，二者有一定的相似之處，但它們論述的針對性是不同的，材料一是針對領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究而言，材料二是對社會科學(xué)研究者而言，所以A項表述不當(dāng)。C項的錯誤在于對材料二的相關(guān)信息理解不當(dāng)，材料二固然提到“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室”，但并不意味著不能通過實驗的方式開展科學(xué)的社會研究。D項有較大的迷惑性，材料二倒數(shù)第二段談到，調(diào)查者對被調(diào)查者應(yīng)坦誠以待，為他們著想，這樣才能得到對方的配合，“正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害”。作者舉例醫(yī)生和患者的關(guān)系，是為了形象說明被調(diào)查者在怎樣的情形下才會信任調(diào)查者，但D項錯誤地把此比喻理解為社會調(diào)查的一個必然前提。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．人的外在行為與內(nèi)在動機(jī)可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。答案C解析材料二談到，如果調(diào)查者真正尊重被調(diào)查者，“必然會得到對方的尊重和友誼”，但調(diào)查者的問題是被調(diào)查者所關(guān)心的，就意味著尊重調(diào)查對象嗎？這是無法確定的。還有，材料二中談到的“關(guān)心”是情感態(tài)度和立場意義上的，并非指調(diào)查的具體話題，C項的表述混淆了兩種不同的“關(guān)心”。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B．材料二第三段，主要論證人的動機(jī)受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強(qiáng)了論證氣勢。D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。答案B解析材料一的選文采用并列結(jié)構(gòu)，層次清楚，一目了然；在展開論述時，多用排比，富有氣勢，如“傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧”等，A、C兩項表述無誤。材料二第三段，通過分析人的內(nèi)在動機(jī)的不可見和時時變動，論證觀察社會現(xiàn)象困難的因由，B項表述錯在把論證的依據(jù)視為論證的結(jié)論。材料二采用了較為典型的縱向論證結(jié)構(gòu)，從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到分析問題、解決問題，逐層深入，D項的表述是正確的。4．材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。(4分)答：________________________________________________________________________答案①這些加引號的詞所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行為；②從反向強(qiáng)調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。解析要準(zhǔn)確作答此題，需要注意材料二行文的表達(dá)特點，理清論述的內(nèi)在邏輯。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不會”“絕不能”“不是”等否定意味強(qiáng)烈的詞語，而這些加引號的詞語也形象地點出了調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)，實際上是從反面強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的社會調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，亦可。5．材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答：________________________________________________________________________答案①材料一談到“客觀”時有一句話，即“調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是調(diào)查研究的實事求是立場，不能帶著預(yù)定的“調(diào)子”；②材料二強(qiáng)調(diào)“客觀”不能被誤解為超脫于被調(diào)查者之上的漠然立場；③材料一是對領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅持的調(diào)查研究的基本原則而言，材料二是就社會科學(xué)調(diào)查者應(yīng)認(rèn)清自己的立場和目的而言。解析材料一中“客觀”只出現(xiàn)了一次，即“調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)”，結(jié)合上下文可判斷，這里的“客觀”是指不加個人偏見、按照事物的本來面目。材料二談到“客觀”時，帶有一種警惕的意味，針對的是一些社會科學(xué)研究者以“客觀”為名，讓自己的調(diào)查超然于被調(diào)查者的利益之上，無法真正與被調(diào)查者結(jié)成共同體的關(guān)系，對被調(diào)查者的尊重，其實并不影響調(diào)查的“客觀”。兩則材料談到“客觀”是有不同的針對對象和適應(yīng)情境的。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理，亦可。

課時2研練兩年高考真題(二)——吃透精髓，把握方向復(fù)習(xí)任務(wù)精做2022年新高考卷信息類閱讀試題，把握高考命題方向。課標(biāo)要求考情表覽均見課時1活動一研練2022年新高考Ⅰ卷試題(2022·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(加,\s\do4(△))eq\o(強(qiáng),\s\do4(△))對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(推,\s\do4(△))eq\o(動,\s\do4(△))中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(圍,\s\do4(△))eq\o(繞,\s\do4(△))我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(僅,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(讓,\s\do4(△))世界知道“舌尖上的中國”，eq\o(還,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))eq\o(讓,\s\do4(△))世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。eq\o(強(qiáng),\s\do4(△))eq\o(調(diào),\s\do4(△))eq\o(民,\s\do4(△))eq\o(族,\s\do4(△))eq\o(性,\s\do4(△))并eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，eq\o(而,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))eq\o(要,\s\do4(△))在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。eq\o(解,\s\do4(△))eq\o(決,\s\do4(△))eq\o(好,\s\do4(△))eq\o(民,\s\do4(△))eq\o(族,\s\do4(△))eq\o(性,\s\do4(△))eq\o(問,\s\do4(△))eq\o(題,\s\do4(△))，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》)材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。eq\o(當(dāng),\s\do4(△))eq\o(代,\s\do4(△))eq\o(新,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是eq\o(當(dāng),\s\do4(△))eq\o(代,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))eq\o(歌,\s\do4(△))失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。eq\o(當(dāng),\s\do4(△))eq\o(代,\s\do4(△))eq\o(社,\s\do4(△))eq\o(會,\s\do4(△))讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，eq\o(中,\s\do4(△))eq\o(國,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))eq\o(歌,\s\do4(△))也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。eq\o(所,\s\do4(△))eq\o(以,\s\do4(△))，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，eq\o(師,\s\do4(△))eq\o(洋,\s\do4(△))eq\o(師,\s\do4(△))eq\o(古,\s\do4(△))應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。eq\o(西,\s\do4(△))eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(文,\s\do4(△))eq\o(論,\s\do4(△))強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，eq\o(優(yōu),\s\do4(△))eq\o(點,\s\do4(△))是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其eq\o(弊,\s\do4(△))eq\o(病,\s\do4(△))是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。eq\o(而,\s\do4(△))eq\o(中,\s\do4(△))eq\o(國,\s\do4(△))eq\o(古,\s\do4(△))eq\o(典,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))eq\o(論,\s\do4(△))體系eq\o(雖,\s\do4(△))不十分清晰，eq\o(卻,\s\do4(△))能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的eq\o(風(fēng),\s\do4(△))eq\o(格,\s\do4(△))與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)eq\o(相,\s\do4(△))eq\o(匹,\s\do4(△))eq\o(配,\s\do4(△))。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅鋏q\o(突,\s\do4(△))eq\o(出,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(優(yōu),\s\do4(△))eq\o(點,\s\do4(△))。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)(非連續(xù)性文本閱讀第二步需要標(biāo)注的詞句已在文中標(biāo)出)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。共同話題①側(cè)重點材料一材料二要構(gòu)建中國特色社會科學(xué)，就要強(qiáng)調(diào)民族性，使民族性符合當(dāng)代中國和世界發(fā)展要求要解決當(dāng)代新詩創(chuàng)作和理論食洋不化的病癥，重要的是要從古代詩歌尤其是古典詩論中找回傳統(tǒng)、吸收優(yōu)點材料關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從②________學(xué)科和③________學(xué)科角度闡述觀點，二者具有④________關(guān)系答案①中國文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新②哲學(xué)③新詩④并列1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。答案D解析材料二末段談及西方文論的概念“有失去生命的變幻色彩的毛病”，這里的“失去生命”是指西方理論體系和闡釋效果的刻板僵化，而不是指存活周期的長短，材料中也并未涉及對中西文論有關(guān)生命力的比較。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。答案B解析B項屬于過度推斷，材料二強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代詩歌不能單靠移植西方，而是立足于本土傳統(tǒng)的重建，師古和師洋要平衡，并不是說西方詩歌的輸入對中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展和影響不具備正向意義。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。”答案C解析A項表述強(qiáng)調(diào)了師古，但未體現(xiàn)對古今的辯證理解。B項“中國之倫常名教”中有一些并不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上是“中體西用”的表述。D項對東西文化的闡發(fā)是一家之言，體現(xiàn)了季羨林先生對東方文化的自信，但與材料一論述的觀點不是一個層面的問題。C項強(qiáng)調(diào)了中西、今古的平衡，相比之下，與材料一的討論最為相符。4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)答：________________________________________________________________________答案①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念；②它超越國界，具有當(dāng)代價值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。解析“己所不欲，勿施于人”是中學(xué)生非常熟悉的《論語》中的警句。“己所不欲，勿施于人”這一彰顯儒家“恕道”的大道智慧，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，也具有恒久的當(dāng)代價值，與材料一中“越是民族的越是世界的”表述若合符契。答案即圍繞此理解組織。5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：________________________________________________________________________答案①加強(qiáng)對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價值。解析答案需要把材料一和材料二的內(nèi)容綜合吸收，理清思路和要點，兼顧古今中外，體現(xiàn)對古典詩歌和詩學(xué)傳統(tǒng)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的綜合理解。[追加練習(xí)]請梳理材料二的論述思路。答：________________________________________________________________________答案材料先提出問題：當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和理論中出現(xiàn)了食洋不化的積食癥。再分析原因：當(dāng)代新詩丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)。后提出解決辦法：應(yīng)意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，尤其是吸收古典詩論的優(yōu)點。解析材料二是按照提出問題—分析問題—解決問題的思路論述的。第一段是提出問題，第二段是分析問題，第三、四段是解決問題。活動二研練2022年新高考Ⅱ卷試題(2022·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：eq\o(中,\s\do4(△))eq\o(國,\s\do4(△))eq\o(學(xué),\s\do4(△))eq\o(者,\s\do4(△))進(jìn)入eq\o(典,\s\do4(△))eq\o(籍,\s\do4(△))eq\o(英,\s\do4(△))eq\o(譯,\s\do4(△))領(lǐng)域的時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的eq\o(西,\s\do4(△))eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(譯,\s\do4(△))eq\o(者,\s\do4(△))為中國典籍的異域傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，eq\o(但,\s\do4(△))以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。eq\o(此,\s\do4(△))eq\o(外,\s\do4(△))，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。eq\o(然,\s\do4(△))eq\o(而,\s\do4(△))，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化的交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。eq\o(在,\s\do4(△))eq\o(這,\s\do4(△))eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(面,\s\do4(△))，對楊憲益、戴乃迭(英國籍)合譯的與英國人霍克思翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)eq\o(深,\s\do4(△))eq\o(入,\s\do4(△))eq\o(了,\s\do4(△))eq\o(解,\s\do4(△))中國典籍的外譯事實，eq\o(客,\s\do4(△))eq\o(觀,\s\do4(△))eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中eq\o(獲,\s\do4(△))eq\o(得,\s\do4(△))eq\o(升,\s\do4(△))eq\o(華,\s\do4(△))，在實踐中不斷eq\o(培,\s\do4(△))eq\o(養(yǎng),\s\do4(△))和eq\o(提,\s\do4(△))eq\o(高,\s\do4(△))我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。(摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》)材料二：eq\o(翻,\s\do4(△))eq\o(譯,\s\do4(△))eq\o(思,\s\do4(△))eq\o(想,\s\do4(△))是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價。eq\o(從,\s\do4(△))eq\o(霍,\s\do4(△))eq\o(克,\s\do4(△))eq\o(思,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(譯,\s\do4(△))eq\o(本,\s\do4(△))eq\o(中,\s\do4(△))eq\o(可,\s\do4(△))eq\o(見,\s\do4(△))，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，eq\o(舉,\s\do4(△))個背信棄“意”的eq\o(例,\s\do4(△))eq\o(子,\s\do4(△))。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的eq\o(省,\s\do4(△))eq\o(譯,\s\do4(△))，顯然不是漏譯，eq\o(最,\s\do4(△))eq\o(有,\s\do4(△))eq\o(可,\s\do4(△))eq\o(能,\s\do4(△))eq\o(的,\s\do4(△))eq\o(原,\s\do4(△))eq\o(因,\s\do4(△))，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。(摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)材料三：從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。eq\o(然,\s\do4(△))eq\o(而,\s\do4(△))我所感興趣的eq\o(不,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))翻譯的技術(shù)性問題，eq\o(而,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。(摘編自楊乃喬《〈紅樓夢〉與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》)[關(guān)聯(lián)教材]這三則材料的話題與《紅樓夢》整本書閱讀相關(guān)。(非連續(xù)性文本閱讀第二步需要標(biāo)注的詞句已在文中標(biāo)出)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。共同話題①側(cè)重點材料一材料二材料三中國典籍翻譯可以從《紅樓夢》兩個譯本比較中汲取智慧，獲得指導(dǎo)和力量兩個譯本在翻譯思想上的不同兩個譯本在翻譯立場和翻譯策略上的不同材料關(guān)系三則材料圍繞共同話題從不同角度論述：材料一是從比較的價值角度總體論述，材料二是從②______________的角度具體論述，材料三是從③______________的角度具體論述。三則材料具有④____________關(guān)系答案①《紅樓夢》兩個英譯本的比較②比較翻譯思想③比較翻譯立場和策略④并列1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是(3分)()A.B.C.D.答案A解析B項的“大體忠實原