2024-2025學(xué)年上海市高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文檢測(cè)試題一、名篇名句默寫(xiě)1．按要求填空。（1）一日克己復(fù)禮，

。（《<論語(yǔ)>十二章》）（2）

，碣石瀟湘無(wú)限路。()《春江花月夜》）（3）《<老子>四章》中的“

，

”兩句，指出“有”是發(fā)揮實(shí)際效用的，而看不見(jiàn)的“無(wú)”才起著根本的決定性作用。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用2．按要求作答。(1)以下邏輯推理中沒(méi)有邏輯謬誤的一項(xiàng)是（

）。A．老師提倡同學(xué)們課余時(shí)間多加鍛煉身體，小王卻說(shuō)：“為什么要削減學(xué)習(xí)時(shí)間？這樣不利于成績(jī)的提高。”B．小陳注意到近年來(lái)學(xué)校多出了不少野貓，而與此同時(shí)同學(xué)們帶零食的現(xiàn)象與日俱增，可見(jiàn)同學(xué)們帶零食導(dǎo)致了野貓的到來(lái)。C．小謝迷上了塔羅牌，算出自己月考能考滿(mǎn)分。結(jié)果成績(jī)出來(lái)后發(fā)現(xiàn)不及格，由此她幡然悔悟：塔羅牌是騙人的。D．小李說(shuō)，這次考試后，有些被爸媽狠狠罵的人不是我們班的同學(xué)。因?yàn)椋m然有些掛科的同學(xué)被爸媽狠狠罵了，但這次考試掛科名單里沒(méi)有咱們班的。(2)某官員因直言進(jìn)諫觸怒龍顏，皇帝當(dāng)堂做了兩個(gè)“紙鬮”，名曰“生死鬮”，一個(gè)寫(xiě)著“生”，另一個(gè)寫(xiě)著“死”，推脫讓天意定人生死。但官員知道，皇帝不會(huì)輕易放過(guò)自己，這兩張紙上寫(xiě)的都是“死”字，不管抽到那一張，自己都會(huì)被處死。如果你是這位官員，將利用（

）邏輯方法讓自己死里逃生？A．同一律

B．矛盾律

C．排中律

D．充足理由律請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明他的思維過(guò)程。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的作品，完成小題。價(jià)值訴求：經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)新的邊界楊建軍閱讀研究和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是經(jīng)典文學(xué)資源傳承發(fā)展依賴(lài)的兩條主要路徑，然而時(shí)至今日這兩條路徑的發(fā)展卻舉步維艱。經(jīng)典文學(xué)資源曾經(jīng)以紙媒印刷為主要傳播形式，與讀書(shū)密切相關(guān)的文學(xué)課堂、文學(xué)研究等閱讀研究活動(dòng)是傳承經(jīng)典文學(xué)資源、體現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)價(jià)值的重要形式。隨著傳播載體的變革，以圖像化為主要特征的多媒體成為人類(lèi)獲取信息的重要形式。據(jù)“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)生活研究”課題組的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品改編劇目的收看明顯高于對(duì)作品文本的閱讀。究其原因，通過(guò)文字信息閱讀帶來(lái)的審美體驗(yàn)，比起新興技術(shù)媒體帶來(lái)的感官全方位的審美體驗(yàn)，已顯得較為單一，這使得閱讀研究形式對(duì)經(jīng)典文學(xué)資源傳承越來(lái)越趨于小眾化。當(dāng)前，經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，正如火如荼地展開(kāi)。由經(jīng)典文學(xué)作品改編的電影、電視劇、漫畫(huà)、游戲等鋪天蓋地而來(lái)，把經(jīng)典文學(xué)作為“IP劇”創(chuàng)意開(kāi)發(fā)素材的嘗試也正在興起，人們沉浸在由新的文化傳播形式締造的感官盛宴里。可是，我們也悲哀地發(fā)現(xiàn)，某些創(chuàng)意開(kāi)發(fā)淡化經(jīng)典的精神價(jià)值，甚至借用經(jīng)典文學(xué)故事制造感官刺激已成為一種新時(shí)尚。文學(xué)經(jīng)典被納入了社會(huì)的消費(fèi)系統(tǒng)，公眾多傾向于將文學(xué)經(jīng)典作為商品來(lái)消費(fèi)，而不再對(duì)經(jīng)典的意義進(jìn)行深入思考。在將經(jīng)典文學(xué)資源開(kāi)發(fā)為相關(guān)的文化產(chǎn)品時(shí)，追求商業(yè)利益最大化的操作方式一再降低經(jīng)典改編所需恪守的底線。倚重演藝明星，借助經(jīng)典故事框架，制造娛樂(lè)盛宴成為一種熱潮，一系列“雷劇”“神劇”接踵而來(lái)。究其原因，過(guò)于注重人的視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略人的精神境界提升，經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)走上了媚俗且庸俗的道路。經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)該讓呈現(xiàn)形式的多元化和價(jià)值訴求的立體化相輔相成。法國(guó)學(xué)者羅貝爾·埃斯卡皮曾在《文學(xué)社會(huì)學(xué)》中提出的概念“次文學(xué)”，指由文學(xué)原著改編的電影、電視劇、戲劇、連環(huán)畫(huà)、評(píng)書(shū)等文藝作品。他認(rèn)為“次文學(xué)”在文學(xué)作品的普及和傳播方面能發(fā)揮重要作用。回溯歷史可見(jiàn)，諸多文學(xué)名著的傳承也存在著由原著改編的戲劇、評(píng)書(shū)、影視劇等多種藝術(shù)形式，正是這些由文學(xué)原著衍生的多元文化產(chǎn)品合力促生了經(jīng)典文學(xué)生生不息的活力。在全媒體時(shí)代的當(dāng)下，經(jīng)典文學(xué)資源呈現(xiàn)形式的多元化，應(yīng)該是其創(chuàng)新發(fā)展的組成部分。價(jià)值訴求的立體化，是經(jīng)典文學(xué)資源創(chuàng)新發(fā)展中至關(guān)重要的方面。當(dāng)前，經(jīng)典文學(xué)資源傳承面臨的短板，是價(jià)值訴求過(guò)于簡(jiǎn)單化。在片面追求商業(yè)利益的驅(qū)使下，借助經(jīng)典文學(xué)資源的社會(huì)影響力，追求經(jīng)典老故事的新奇呈現(xiàn)，把經(jīng)典文學(xué)任意改編的諸多“戲說(shuō)”，正是價(jià)值訴求簡(jiǎn)單化的體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，文化資源應(yīng)該具有膜拜、展示、體驗(yàn)三個(gè)層面的價(jià)值。膜拜價(jià)值是文藝作品能夠在精神層面給予人感染力的價(jià)值，展示價(jià)值是文藝作品能夠以多種藝術(shù)形式得以呈現(xiàn)的價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值是文藝作品能夠給人參與感和互動(dòng)感的價(jià)值。經(jīng)典文學(xué)資源價(jià)值訴求的立體化，意味著膜拜、展示、體驗(yàn)三個(gè)層面價(jià)值訴求的有機(jī)結(jié)合。形象地說(shuō)，即膜拜價(jià)值是經(jīng)典之魂魄，展示價(jià)值是經(jīng)典之體態(tài)，體驗(yàn)價(jià)值是經(jīng)典之衣著。不能把經(jīng)典文學(xué)開(kāi)發(fā)成戴著經(jīng)典帽子的行尸走肉或貼著經(jīng)典商標(biāo)的時(shí)尚服飾。只有這三種價(jià)值有機(jī)結(jié)合，才能形成經(jīng)典文學(xué)形神兼?zhèn)淝覂x態(tài)萬(wàn)方的藝術(shù)感染力。經(jīng)典文學(xué)資源呈現(xiàn)形式多元化和價(jià)值訴求立體化的相輔相成，就是形式創(chuàng)新和精神內(nèi)容創(chuàng)新的相輔相成。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)等科技手段普及，經(jīng)典文學(xué)資源發(fā)展形式的創(chuàng)新已空前繁榮，更需要重視的是價(jià)值訴求的立體化。（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）3．第段加點(diǎn)詞“舉步維艱”在文中具體是指

。4．下列對(duì)于“經(jīng)典文學(xué)資源”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．過(guò)去，經(jīng)典文學(xué)資源主要以紙媒印刷的形式進(jìn)行傳播，并通過(guò)與讀書(shū)緊密關(guān)聯(lián)的活動(dòng)傳承其作為經(jīng)典的價(jià)值。B．現(xiàn)在，經(jīng)典文學(xué)資源以多媒體的手段為主要傳播形式，并通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的新形式讓人們獲得新的有益的信息。C．要讓經(jīng)典文學(xué)資源永葆青春活力，不僅要使其呈現(xiàn)形式多樣化，更要注重其創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中價(jià)值訴求的立體化。D．膜拜、展示、體驗(yàn)三個(gè)層面的價(jià)值在經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)新發(fā)展中缺一不可，三者也應(yīng)做到有機(jī)結(jié)合。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)典文學(xué)資源傳承發(fā)展依賴(lài)的兩條主要路徑一一閱讀研究和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，目前的發(fā)展境況都不容樂(lè)觀。B．新的文化傳播形式讓人們感受到了經(jīng)典文學(xué)新的魅力，但是經(jīng)典文學(xué)的精神價(jià)值慘遭淡化卻成了不爭(zhēng)的事實(shí)。C．“雷劇”“神劇”的泛濫使人們過(guò)于注重視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略提升精神境界，讓經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)走上錯(cuò)誤軌道。D．文章引用法國(guó)學(xué)者羅貝爾·埃斯卡皮的觀點(diǎn)，是為了論證由經(jīng)典文學(xué)改編的影視劇等也能促使經(jīng)典文學(xué)保持生生不息傳承的活力。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著傳播載體的變革，某些創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中，新的文化傳播形式帶來(lái)的審美體驗(yàn)顯得單一，經(jīng)典文學(xué)資源傳承越來(lái)越趨于小眾化。B．依靠演藝明星和經(jīng)典文學(xué)資源的社會(huì)影響力，將經(jīng)典文學(xué)變?yōu)椤皯蛘f(shuō)”，正是當(dāng)前經(jīng)典文學(xué)資源傳承面臨的價(jià)值訴求簡(jiǎn)單化的表現(xiàn)。C．將文學(xué)經(jīng)典變?yōu)樯唐罚皇巧钊胨伎冀?jīng)典文學(xué)的意義，加上追求商業(yè)利益的最大化，這些使得經(jīng)典文學(xué)改編質(zhì)量越來(lái)越差。D．文章把經(jīng)典的展示、體驗(yàn)、膜拜價(jià)值分別比作經(jīng)典的衣著、體態(tài)和魂魄，這一比喻和對(duì)比論證，突顯了價(jià)值訴求立體化的重要性。7．高二（15）班的同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了《哈姆萊特》后，將其改編成課本劇《哈姆萊特大戰(zhàn)哈利波特》；假設(shè)你是本文的作者，請(qǐng)擬一段200字左右的微信文字，對(duì)他們的行為加以評(píng)析。閱讀下面的作品，完成下面小題。35毫米的膠片何趕文①周末帶孩子回爸媽家，媽媽總是熱烈地噓長(zhǎng)問(wèn)暖，還沒(méi)給你時(shí)間回答就問(wèn)其下一問(wèn)題，關(guān)于天氣、飲食、起居、孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)等，給人一種感覺(jué)，不在她身邊我們連生存都成問(wèn)題。相較之下孩子爺爺只是躺躺椅上沒(méi)起身，見(jiàn)我們來(lái)了，目光從手機(jī)上挪過(guò)來(lái)，只是點(diǎn)點(diǎn)頭：“來(lái)啦。”又挪回去。②我也回了聲：“來(lái)啦。”就沒(méi)話了。③之后的餐桌上孩子在鬧在叫，媽媽在笑，就我和孩子爺爺大口吃飯，悶聲不吭。沉默似乎是這么多年來(lái)我和父親之間最大的背景音樂(lè)。④是人變了，還是我記憶變了？父親和我過(guò)去不是這樣的。⑤博學(xué)，能侃，這才是小時(shí)候他留給我的印象。老上海男人的話多話少取決于桌上酒有多滿(mǎn)，手里煙有多長(zhǎng)。父親抿了一口酒，喉頭發(fā)出舒爽的聲響，手指輕敲煙盒底，彈出一根煙，準(zhǔn)確無(wú)誤地夾進(jìn)唇間，打火機(jī)嘎達(dá)一聲點(diǎn)燃，隨機(jī)吞云吐霧起來(lái)，就像戲劇舞臺(tái)的煙霧繚繞。我知道，今晚的戲開(kāi)場(chǎng)了。⑥“小南門(mén)，老西門(mén)，小北門(mén)……這些都是老城廂的九個(gè)城門(mén)，過(guò)去叫跨龍門(mén)，儀鳳門(mén)……”⑦“歷史上關(guān)羽投降曹操是權(quán)宜之計(jì)，他土山三約，第三個(gè)約定恰是他之后千里走單騎的伏筆。”⑧“抗美援朝后，蘇修開(kāi)始大國(guó)沙文主義，中蘇關(guān)系就破裂了。”⑨小學(xué)時(shí)家里還沒(méi)彩電，老黑白電視的吸引力遠(yuǎn)沒(méi)有吃晚飯聽(tīng)父親侃大山來(lái)得有趣。飯吃完了，天也黑透了，父親的故事才剛開(kāi)始精彩的部分，我還翹首以待，老媽急了：“還不寫(xiě)作業(yè)啊。”我那時(shí)覺(jué)得父親特厲害，傳統(tǒng)文化到戲曲小說(shuō)，歷史格局到街頭八卦啥都知道。老媽告訴我，那是父親看書(shū)多，他那副像牛奶瓶底般的眼鏡就是看書(shū)看出來(lái)的。⑩但對(duì)我而言，父親講過(guò)最有意思的還是電影。父親從小讀書(shū)好，這一點(diǎn)經(jīng)過(guò)我媽權(quán)威認(rèn)證無(wú)可置疑。但那并不是一個(gè)有書(shū)可讀的年代，高考缺席的那十年，抹去了整整一代青年的夢(mèng)。“那老爸干嘛去了？”“上山下鄉(xiāng)啊。”就算在農(nóng)村父親還是看書(shū)，別人扛一包行李去，他搬一箱子書(shū)去，被笑說(shuō)是智力障礙者。不幸的大幸是，因?yàn)樯眢w不好生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)安排他太多活兒，反給他一件美差：放露天電影。這一放，就是好幾年。“那時(shí)電影膠片是35毫米，算不上多清晰，而且大都黑白電影，一部電影翻來(lái)覆去一年放十幾遍。不過(guò)難得的娛樂(lè)，大家總是開(kāi)心的。到了情節(jié)了，大家集體在那背臺(tái)詞，有人背錯(cuò)了還被人笑著指。”說(shuō)著興起父親猛地抽一口煙，往我臉上一吹，我咳了半天，打了個(gè)噴嚏，父子大眼瞪小眼，哈哈大笑。現(xiàn)在想來(lái)，父親長(zhǎng)得和帥無(wú)關(guān)，但講故事的時(shí)候確實(shí)有著獨(dú)特的魅力。事情的轉(zhuǎn)折還是在于時(shí)代變得太快。讀高中時(shí)，我和同學(xué)看了場(chǎng)巨幕電影，畫(huà)面很是震撼，回家激動(dòng)地和父親談起。那時(shí)候他已上了年紀(jì)，香煙也被母親勒令少抽了。他頗不屑地說(shuō)：“能有多高清，35毫米而已。”“不是哦，Imax可以70毫米。”“瞎說(shuō)，35毫米。”“你看。”我得意地拿著百度出的結(jié)論給他看，他脫下眼鏡擰起眉頭看了半晌，不說(shuō)話。我走開(kāi)好一會(huì)兒，才聽(tīng)到背后一生嘟囔：“網(wǎng)上作不得數(shù)的。”那是我和父親關(guān)系的斯大林格勒。那一刻我突然意識(shí)到一件又惶恐又激動(dòng)的事實(shí)：父親不是都對(duì)的。年輕人最叛逆的時(shí)候，從極端崇拜到全盤(pán)否定也許只要一個(gè)契機(jī)：“老城廂是十個(gè)門(mén)不是九個(gè)。”“土山三約是演義不是歷史。”“中蘇破裂是六十年代后的事啦。”父親把門(mén)一關(guān)不再和我多說(shuō)。百度修正了一句句父親的話，也錘下了父親在我心中的形象。記不起哪一次，大學(xué)回家，因?yàn)橐患∈氯松械谝淮雾斪擦烁赣H。他悶了半天，憋出一句：“儂昏頭了。”就氣呼呼跑陽(yáng)臺(tái)上抽煙去了。而我自然打破了父親“不可戰(zhàn)勝的神話”，得意好久。那之后有一段時(shí)間沒(méi)回家，等再回家時(shí)就成了：我說(shuō)：“來(lái)啦。”他說(shuō)：“來(lái)啦。”畢業(yè)后，就業(yè)、結(jié)婚、生子，再和老爸一起聊天機(jī)會(huì)不多，僅有的幾次我們都保持一種默契。我少開(kāi)口說(shuō)話引他搭話，他也盡可能對(duì)我的觀點(diǎn)不置可否。那么家里的空氣還是寧?kù)o的，至少媽媽不必太擔(dān)心。或許是之后年紀(jì)到了，一些事看穿了，我覺(jué)得是時(shí)候緩和和父親的關(guān)系了。具體原因說(shuō)不清，可能是父親越來(lái)越潦草斑白的頭發(fā)，也可能是昨晚去查兒子作業(yè)，兒子和我說(shuō)他開(kāi)始有人權(quán)了，進(jìn)屋要敲門(mén)。“乒乓球外交”那晚，我去爸媽家吃完飯，老媽在廚房洗漱，我和老爸在客廳無(wú)聲呆坐著，這感覺(jué)熟悉又別扭。老爸顯然也想做出努力，他點(diǎn)煙前看了眼我，悶聲抽了半天，還是拿起手機(jī)自個(gè)兒看書(shū)了。最后還得是我：“老爸，我上次看到部電影，不錯(cuò)，老的，叫啥來(lái)著，高山什么的……唐國(guó)強(qiáng)演的。”“《高山下的花環(huán)》？”他放下手機(jī)，聲音揚(yáng)起來(lái)了。“對(duì)對(duì)。”“唐國(guó)強(qiáng)啊，那時(shí)候還叫他‘奶油小生’呢。他和劉曉慶還有誰(shuí)來(lái)著演的《小花》，老嗲的。叫什么來(lái)著？”老爸撓了撓腦袋，煙頭的灰都忘了撣，“哦，張瑜，對(duì)，張瑜！”我瞄了一眼手機(jī)上寫(xiě)的“陳沖”，點(diǎn)點(diǎn)頭：“原來(lái)是她啊，這我倒不熟悉。”老爸露出了一副當(dāng)然的表情，猛吸了兩口煙：“當(dāng)時(shí)很紅的，她演的《廬山戀》轟動(dòng)一時(shí)。不過(guò)那都是后面的片子了，最早的時(shí)候我們看國(guó)外的，《瓦爾特保衛(wèi)沙拉熱窩》知道嗎？南斯拉夫電影當(dāng)時(shí)很強(qiáng)的！”循著聲音老媽從廚房伸出腦袋，看看我，看看老爸，一下笑了：“還有《橋》呢！哦朋友再見(jiàn)吧再見(jiàn)吧再-見(jiàn)-吧！”“哈哈哈哈！”那天晚上我從爸媽家離開(kāi)回去前，跟他們說(shuō)，過(guò)年時(shí)我?guī)€(gè)優(yōu)盤(pán)過(guò)來(lái)，一起看看老電影，老爸終于笑了：“哎喲，都那么老了……也行啊！”回去路上我想了半天，父親是個(gè)什么樣的人？我總感覺(jué)我話一堆，但臨到嘴邊，卻又說(shuō)不出個(gè)所以然，總覺(jué)著做了他幾十年兒子，不算真正了解他。只是當(dāng)我什么都沒(méi)有的時(shí)候，他分享給了我；當(dāng)我有的時(shí)候，我開(kāi)始和他比較誰(shuí)多誰(shuí)少誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)；而當(dāng)我有富裕時(shí)，我卻愿意再次接受他的恩賜。考慮到過(guò)去老爸對(duì)我的贈(zèng)予，這算不算我欠他的？那么現(xiàn)在我順由老爸的一切，算不算我還他的？還是說(shuō)，父子母女一場(chǎng)沒(méi)有什么賬可算的，當(dāng)初父親跟我聊電影時(shí)，我很快樂(lè)，他也很快樂(lè)。現(xiàn)在我聽(tīng)他聊電影時(shí)，他很快樂(lè)，我也很快樂(lè)。至于膠片是幾毫米，也就無(wú)所謂了。（選自《散文叢刊》）8．行文中“我”對(duì)父親的稱(chēng)呼多次轉(zhuǎn)變，試分析其作用。9．第⑤節(jié)和第節(jié)劃線句呈現(xiàn)不同語(yǔ)言特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。10．題為《35毫米的膠片》，全文寫(xiě)“35毫米的膠片”的筆墨卻不多，構(gòu)思獨(dú)具匠心，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。11．評(píng)析本文的思想意義。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。·夢(mèng)孚若[南宋]劉克莊何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺(tái)。喚廚人斫就，東溟鯨膾;圉人呈罷，西極龍媒。天下英雄，使君與操，余子誰(shuí)堪共酒杯？車(chē)千乘，載燕南趙北，劍客奇才。飲酣畫(huà)鼓如雷，誰(shuí)信被晨雞輕喚回。嘆年光過(guò)盡，功名未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)。使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。[注]①孚若：方信孺，字孚若，是詩(shī)人的同鄉(xiāng)，又是志同道合的亡友。本詞大致寫(xiě)于方孚若過(guò)世后二十年。②寶釵樓：漢武帝時(shí)建，故址在今陜西省咸陽(yáng)市。③銅雀臺(tái)：曹操時(shí)建，故址在今河南省臨漳縣西南。④西極：指西域，古時(shí)名馬多來(lái)自西域。⑤)龍媒：駿馬名。⑥使君：古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱(chēng)呼。這里指劉備。12．這首詞的詞牌是（

）A．沁園春B．鵲橋仙C．永遇樂(lè)D．念奴嬌13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的上闋描寫(xiě)夢(mèng)境，運(yùn)用浪漫主義和夸張手法，夢(mèng)中與古人暢游中原名勝古跡，“寶釵樓”和“銅雀臺(tái)”頗有深意，與后文的“燕南趙北”相照應(yīng)。B．詞的上闋說(shuō)詞人夢(mèng)中請(qǐng)廚人操刀，把東海鯨魚(yú)切細(xì)片做菜，叫養(yǎng)馬人送上西域駿馬，因在夢(mèng)境不覺(jué)夸張失真。雖是詞人虛構(gòu)，仍可看出真實(shí)的影子。C．詞的下闋寫(xiě)晨雞無(wú)情地喚醒美夢(mèng)，雖然夢(mèng)境值得留戀，但是實(shí)際生活的境遇是如此殘酷無(wú)情，為此詞人發(fā)出了“年光過(guò)盡，功名未立”的絕望悲鳴。D．作為一首悼念亡友的作品，詞人結(jié)合生活實(shí)際，融匯歷史題材，巧妙引用典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達(dá)得更加充分、深刻，感情深沉強(qiáng)烈。14．從虛實(shí)關(guān)系角度分析本詞包含的復(fù)雜情感。五、文言文閱讀閱讀下面的作品，完成下列小題。材料一：孔子適周問(wèn)禮，老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪減）材料二：孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣獨(dú)其言在耳且君子得其時(shí)則駕不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：①孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”②子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”③孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”④子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰：“賜，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”⑤子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野①’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）【注釋】①意為不是犀牛也不是老虎，卻徘徊在曠野上。15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）弟子稍益進(jìn)焉

（2）夫子蓋少貶焉16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）態(tài)色與淫志()A．邪惡

B．雜亂

C．過(guò)甚

D．迷惑（2）楚使人聘孔子()A．定婚

B．訪問(wèn)

C．投靠

D．請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)17．將材料三第⑤段畫(huà)線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！18．材料二畫(huà)直線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。19．前人評(píng)《史記》曰“敘一人能將其面目活現(xiàn)”，請(qǐng)以材料三第③④⑤段為例對(duì)這一特點(diǎn)加以分析。20．結(jié)合材料一、材料二中畫(huà)曲線部分老子對(duì)孔子的勸導(dǎo)，及材料三中孔子的事跡，分析儒道兩家的人生主張。閱讀下面的作品，完成下列小題。上梅直講書(shū)蘇軾軾每讀《詩(shī)》至《鴟鸮[chīxiāo]》，讀《書(shū)》至《君奭shì》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見(jiàn)孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒相與問(wèn)答，夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？不容然后見(jiàn)君子。”夫子油然而笑曰：“回！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂(lè)如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰(shuí)與樂(lè)其富貴？而夫子所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂(lè)乎此矣！軾七八歲時(shí)，始知讀書(shū)。聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見(jiàn)其為人，意其飄然脫去世俗之樂(lè)，而自樂(lè)其樂(lè)也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求升斗之祿，自度無(wú)以進(jìn)見(jiàn)于諸公之間。來(lái)京師逾年，未嘗窺其門(mén)。今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之，軾不自意獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間，聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車(chē)騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂(lè)也？傳曰：“不怨天，不尤人。”“蓋優(yōu)哉游哉，可以卒歲。”執(zhí)事名滿(mǎn)天下，而位不過(guò)五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無(wú)怨言，此必有所樂(lè)乎斯道也。軾愿與聞□。(選自《蘇軾文集》卷四十八)【注釋】①北宋詩(shī)人梅堯臣（1002年～1060），1057年，經(jīng)歐陽(yáng)修舉薦，為國(guó)子監(jiān)直講，輔助博士講授經(jīng)學(xué)。舊說(shuō)年幼的周成王對(duì)周公東征武庚、管叔、蔡叔的叛亂不理解，周公作詩(shī)以明心志。奭，即召公，周文王的庶子，和周公共同輔佐成王。舊說(shuō)他懷疑周公有政治野心，周公作詩(shī)以明心志。21．可填入第4段方框處的一項(xiàng)是（

）A．也B．矣C．焉D．耳22．以下對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾在這封信中用孔子和他弟子的故事來(lái)比照自己與歐陽(yáng)修、梅堯臣的關(guān)系，表達(dá)對(duì)歐陽(yáng)修與梅堯臣二人學(xué)識(shí)與人品的高度推崇。B．作者先自敘其讀書(shū)經(jīng)過(guò)和對(duì)歐陽(yáng)修的企慕，再淡淡提及梅堯臣，將歐梅并稱(chēng)，而不對(duì)梅堯臣滿(mǎn)口諛辭，有從容不迫緩緩?fù)侣吨А．蘇軾認(rèn)為人生的快樂(lè)有很多種，與志同道合的人在一起相互切磋是一種快樂(lè)；學(xué)做詩(shī)賦駢文，以此求得微薄的俸祿也是一種快樂(lè)。D．“《傳》曰”引述經(jīng)典，并結(jié)合對(duì)方的聲譽(yù)和風(fēng)采，寫(xiě)梅公官非顯達(dá)卻自處坦然。最后表達(dá)出作者請(qǐng)求謁見(jiàn)聆聽(tīng)教誨的真切心情。23．清代文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)價(jià)本文開(kāi)頭“劣周公，優(yōu)孔子，豈不大奇”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以賞析。24．清代沈德潛說(shuō)本文寫(xiě)出了“人間之至樂(lè)”，結(jié)合全文，分析作者關(guān)于“樂(lè)”的多重認(rèn)識(shí)。六、作文25．寫(xiě)作。有人說(shuō)，除了肉體上的病痛，人其他的痛苦都是自己價(jià)值觀所帶來(lái)的。請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。答案：1．天下歸仁焉斜月沉沉藏海霧張若虛故有之以為利無(wú)之以為用【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。易錯(cuò)字有：焉、藏、虛。2．(1)C(2)第一問(wèn)：BC第二問(wèn)：他的思維過(guò)程：既然兩個(gè)“紙鬮”都寫(xiě)著“死”字，那么把抓到的吞到肚子里，便可由剩下的“紙鬮”推知吞下的是“生”字，這樣皇帝也就不能說(shuō)什么了，不得不承認(rèn)抓到的是“生”字。【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)邏輯推理的分析能力。A.偷換概念，老師提倡的是課余時(shí)間鍛煉身體，小王卻說(shuō)成了削減學(xué)習(xí)時(shí)間。B.強(qiáng)加因果，野貓的到來(lái)與同學(xué)們帶零食沒(méi)有必然的因果關(guān)系。D.偷換概念，小李說(shuō)的是被爸媽狠狠罵的人不是我們班的同學(xué)，而不是被爸媽狠狠罵的我們班同學(xué)。故選C。（2）本題考查學(xué)生對(duì)邏輯基本規(guī)律的了解能力。第一問(wèn)：B.矛盾律，按照皇帝的決定，兩只鬮中一只是“生”鬮，一只是“死”鬮，實(shí)際上兩只鬮都是“死”鬮的情況下，如果吞掉一只，那么皇帝只能從留下的另一只來(lái)判斷被吞掉的一只了。皇上攤開(kāi)手中，發(fā)現(xiàn)是死鬮，證明“皇上手中是死”是真，矛盾律（不同真）得出“臣子手中是死”是假；C.排中律，按照皇帝的決定，兩只鬮中一只是“生”鬮,一只是“死”鬮，實(shí)際上兩只鬮都是“死”鬮的情況下，如果吞掉一只，那么皇帝只能從留下的另一只來(lái)判斷被吞掉的一只了。皇上攤開(kāi)手中，發(fā)現(xiàn)是死鬮，證明“皇上手中是活”是假，排中律（不同假）得出“臣子手中是活”是真。故選BC。第二問(wèn)：首先說(shuō)明這位官員的逃生方法，即把抓到的“紙鬮”迅速吞到肚子里。他會(huì)這樣想：我觸怒了龍顏，皇帝不會(huì)輕易放過(guò)我，皇帝做的這兩個(gè)“紙鬮”肯定都寫(xiě)著“死”字，不管我抽到哪一張，都會(huì)被處死的。我不如把抓到的吞到肚子里，這樣便可由剩下的“紙鬮”推知吞下的是“生”字，那么皇帝也就不能說(shuō)什么了，也就不得不放過(guò)我了。3．閱讀研究和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)在傳承發(fā)展經(jīng)典文學(xué)資源時(shí)陷入了困境4．B5．C6．C7．同學(xué)們，大家好！聽(tīng)聞你們想把《哈姆萊特》改編成課本劇，這點(diǎn)想法值得贊揚(yáng)，因?yàn)椤皩W(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品改編篇目收看更高”，這有利于學(xué)生更多了解作品，閱讀研究活動(dòng)是傳承經(jīng)典文學(xué)資源、體現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)價(jià)值的重要形式，文學(xué)作品的改編也的確能更吸引讀者觀眾；但《哈姆萊特大戰(zhàn)哈利波特》的標(biāo)題可以看出戲說(shuō)的成分，如果改動(dòng)不當(dāng)會(huì)“淡化經(jīng)典的精神價(jià)值，甚至把文學(xué)作品當(dāng)做消費(fèi)品用以?shī)蕵?lè)，而不再對(duì)經(jīng)典的意義進(jìn)行深入思考，從而走上了媚俗且庸俗的道路”（分析“創(chuàng)意開(kāi)放”）；因此這啟發(fā)了大家對(duì)經(jīng)典文學(xué)資源傳承發(fā)展的思考，我們要注重挖掘文學(xué)價(jià)值的立體化，體現(xiàn)膜拜價(jià)值/發(fā)揚(yáng)文學(xué)作品感染力的精神，展示價(jià)值/以多種藝術(shù)形式呈現(xiàn)，體驗(yàn)價(jià)值/給人參與感和互動(dòng)感。（關(guān)于價(jià)值立體化評(píng)價(jià)）希望我的建議對(duì)你們有用！謝謝！3．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。舉步維艱，指行走困難，行動(dòng)不方便。比喻行動(dòng)困難重重，工作很難開(kāi)展，或生活艱難。具體在語(yǔ)境中，指經(jīng)典文學(xué)資源傳承發(fā)展很難開(kāi)展，閱讀研究和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)之路都不好走，困難重重。根據(jù)比喻義，把前文信息整合一下就可以。4．本題考查學(xué)生理解作者在文中的觀點(diǎn)和重要句子的含義的能力。B.“通過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的新形式讓人們獲得新的有益的信息”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“某些創(chuàng)意開(kāi)發(fā)淡化經(jīng)典的精神價(jià)值”“究其原因，過(guò)于注重人的視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略人的精神境界提升，經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)走上了媚俗且庸俗的道路”可知，創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的新形式并不能讓人獲得新的“有益的信息”。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘雷劇’‘神劇’的泛濫使人們過(guò)于注重視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略提升精神境界”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)原文第三段最后兩句“一系列‘雷劇’‘神劇’接踵而來(lái)。究其原因，過(guò)于注重人的視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略人的精神境界提升，經(jīng)典文學(xué)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)走上了媚俗且庸俗的道路”可知，“人們過(guò)于注重視聽(tīng)體驗(yàn)而忽略提升精神境界”是原因，致使“‘雷劇’‘神劇’的泛濫”。故選C。8．①孩子爺爺，體現(xiàn)成人后和父親交流的隔膜，關(guān)系的生疏；②父親也是我回憶童年時(shí)的懷念情緒；③老爸是此刻我嘗試?yán)斫飧赣H，改善和父親的關(guān)系；④稱(chēng)呼變化不但體現(xiàn)不同階段父子間的關(guān)系變化，也隱含我對(duì)父親的態(tài)度轉(zhuǎn)化，對(duì)父親理解的加深。9．①第5節(jié)，多用動(dòng)詞，描寫(xiě)講故事前父親抽煙的模樣，語(yǔ)言有畫(huà)面感，質(zhì)樸自然，有生活氣息。②第33節(jié)轉(zhuǎn)入議論和抒情，表達(dá)了作者對(duì)父子關(guān)系的深入思考，語(yǔ)言蘊(yùn)藉雋永，凝重厚實(shí)。所采用的語(yǔ)言風(fēng)格與所表達(dá)的內(nèi)容和情感相一致。10．①開(kāi)篇10節(jié)沒(méi)有出現(xiàn)，引起閱讀興趣，35毫米的膠片凝聚了父親在下放農(nóng)村放電影的生活，關(guān)于膠片的變化是父子關(guān)系變化的爭(zhēng)端；②文末“我”放下與父親的爭(zhēng)端體現(xiàn)父子關(guān)系的和解，35毫米的膠片承載的電影話題，是整篇故事的行文線索。11．本文通過(guò)展現(xiàn)父子關(guān)系的多次轉(zhuǎn)變，揭示了父親在社會(huì)發(fā)展中逐漸與時(shí)代脫鉤，彌漫失落情緒，表達(dá)了作者對(duì)父子關(guān)系的重新領(lǐng)悟，達(dá)成父子間的和解。這對(duì)日常生活中我們領(lǐng)悟與家人關(guān)系有深刻啟示。我們要嘗試?yán)斫飧改傅奶幘常w會(huì)他們的不易，勇于溝通破冰，求同存異，多一份寬容對(duì)待，家人溝通以交流感情為主，不必為爭(zhēng)執(zhí)細(xì)枝末節(jié)而影響感情。8．本題考查學(xué)生鑒賞敘述人稱(chēng)的能力。由原文“相較之下孩子爺爺只是躺躺椅上沒(méi)起身，見(jiàn)我們來(lái)了，目光從手機(jī)上挪過(guò)來(lái)……”“就我和孩子爺爺大口吃飯，悶聲不吭”可知，孩子爺爺，體現(xiàn)成人后和父親交流的隔膜，關(guān)系的生疏；由原文“是人變了，還是我記憶變了？父親和我過(guò)去不是這樣的”“父親講過(guò)最有意思的還是電影。父親從小讀書(shū)好”可知，父親也是我回憶童年時(shí)的懷念情緒；由原文“畢業(yè)后，就業(yè)、結(jié)婚、生子，再和老爸一起聊天機(jī)會(huì)不多，僅有的幾次我們都保持一種默契”“那晚，我去爸媽家吃完飯，老媽在廚房洗漱，我和老爸在客廳無(wú)聲呆坐著”可知，“老爸”是此刻我嘗試?yán)斫飧赣H，改善和父親的關(guān)系；稱(chēng)呼變化不但體現(xiàn)不同階段父子間的關(guān)系變化，也隱含我對(duì)父親的態(tài)度轉(zhuǎn)化，對(duì)父親理解的加深。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文“抿”“敲”“彈”“夾進(jìn)”“吞云吐霧”可知，多用動(dòng)詞，細(xì)節(jié)描寫(xiě)傳神，描寫(xiě)講故事前父親抽煙的模樣，語(yǔ)言有畫(huà)面感，質(zhì)樸自然，有生活氣息。由原文“只是當(dāng)我什么都沒(méi)有的時(shí)候，他分享給了我；當(dāng)我有的時(shí)候，我開(kāi)始和他比較誰(shuí)多誰(shuí)少誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)；而當(dāng)我有富裕時(shí)，我卻愿意再次接受他的恩賜。考慮到過(guò)去老爸對(duì)我的贈(zèng)予，這算不算我欠他的……”可知，此段的議論和抒情，表達(dá)了作者對(duì)父子關(guān)系的深入思考，語(yǔ)言蘊(yùn)藉雋永，凝重厚實(shí)。所采用的語(yǔ)言風(fēng)格與所表達(dá)的內(nèi)容和情感相一致。10．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由原文“那時(shí)電影膠片是35毫米，算不上多清晰，而且大都黑白電影，一部電影翻來(lái)覆去一年放十幾遍。不過(guò)難得的娛樂(lè)，大家總是開(kāi)心的……”“‘不是哦，Imax可以70毫米。’‘瞎說(shuō)，35毫米。’”可知，開(kāi)篇10節(jié)沒(méi)有出現(xiàn)，引起閱讀興趣，35毫米的膠片凝聚了父親在下放農(nóng)村放電影的生活，關(guān)于膠片的變化是父子關(guān)系變化的爭(zhēng)端；由原文“唐國(guó)強(qiáng)啊，那時(shí)候還叫他‘奶油小生’呢。他和劉曉慶還有誰(shuí)來(lái)著演的《小花》，老嗲的。叫什么來(lái)著？’老爸撓了撓腦袋，煙頭的灰都忘了撣，‘哦，張瑜，對(duì)，張瑜！’”和“當(dāng)初父親跟我聊電影時(shí)，我很快樂(lè)，他也很快樂(lè)。現(xiàn)在我聽(tīng)他聊電影時(shí)，他很快樂(lè)，我也很快樂(lè)。”可知，文末“我”放下與父親的爭(zhēng)端體現(xiàn)父子關(guān)系的和解，35毫米的膠片承載的電影話題，是整篇故事的行文線索。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和思想意義的能力。由原文“博學(xué)，能侃，這才是小時(shí)候他留給我的印象”“但對(duì)我而言，父親講過(guò)最有意思的還是電影”“那是我和父親關(guān)系的斯大林格勒。那一刻我突然意識(shí)到一件又惶恐又激動(dòng)的事實(shí)：父親不是都對(duì)的”“那么現(xiàn)在我順由老爸的一切，算不算我還他的？還是說(shuō)，父子母女一場(chǎng)沒(méi)有什么賬可算的，當(dāng)初父親跟我聊電影時(shí)，我很快樂(lè)，他也很快樂(lè)。現(xiàn)在我聽(tīng)他聊電影時(shí)，他很快樂(lè)，我也很快樂(lè)”可知，本文通過(guò)展現(xiàn)父子關(guān)系的多次轉(zhuǎn)變，揭示了父親在社會(huì)發(fā)展中逐漸與時(shí)代脫鉤，彌漫失落情緒，表達(dá)了作者對(duì)父子關(guān)系的重新領(lǐng)悟，達(dá)成父子間的和解。這對(duì)日常生活中我們領(lǐng)悟與家人關(guān)系有深刻啟示。時(shí)代在快速發(fā)展，父母的思想受到許多因素的制約，我們要嘗試?yán)斫飧改傅奶幘常w會(huì)他們的不易；我們要理解父母，關(guān)愛(ài)父母，勇于溝通破冰，求同存異，家人溝通以交流感情為主，不必為爭(zhēng)執(zhí)細(xì)枝末節(jié)而影響感情，讓母女、父女關(guān)系和諧，讓一家人和睦、幸福。12．A13．C14．上闋先借由夢(mèng)境回憶，描寫(xiě)自己和老友登樓游玩，飲酒高談，抒發(fā)了志在天下、心許報(bào)國(guó)的壯志豪情；同時(shí)大量用典，借由寶釵樓、銅雀臺(tái)等名勝和煮酒論英雄等故事來(lái)展現(xiàn)和亡友意氣相投、同志共勉的情懷；下闋回到現(xiàn)實(shí)，感嘆年華老去、壯志難酬，并借李廣難封的典故表達(dá)未遇明主的無(wú)奈，以及對(duì)南宋統(tǒng)治者軟弱無(wú)能、困守一隅的抨擊。本文上下闋虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)懷念亡友，抒發(fā)年華易逝、故人不在的凄涼，和空耗歲月、難立寸功的悲憤，情感飽滿(mǎn)地展現(xiàn)出了無(wú)人應(yīng)和、懷才不遇的孤苦心境。【分析】12．本題考查學(xué)生理解詞牌的能力。解答此題，可根據(jù)所學(xué)的詩(shī)詞，從字?jǐn)?shù)、韻律等角度進(jìn)行分析。這首詩(shī)和所學(xué)課文《沁園春長(zhǎng)沙》從句數(shù)、每句用字?jǐn)?shù)、平仄韻律等方面都是一致的。故選A。13．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合鑒賞的能力。C．“發(fā)出‘年光過(guò)盡，功名未立’的絕望悲鳴”錯(cuò)。由“書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)”“使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉！”等可知，詞人并未絕望，隨后又表達(dá)出了希望建功立業(yè)的思想。故選C。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。上闋敘述夢(mèng)中的景象和他同朋友方信孺的胸襟抱負(fù)。“何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺(tái)。喚廚人斫就，東溟鯨膾；圉人呈罷，西極龍媒”，由詩(shī)詞題目“夢(mèng)孚若”和注釋可知，作者是寫(xiě)自己夢(mèng)到和亡友在寶釵樓和銅雀臺(tái)相逢，二人高談暢飲，抒發(fā)了詞人和友人想當(dāng)年志在天下、心許報(bào)國(guó)的壯志豪情。“天下英雄，使君與操，余子誰(shuí)堪共酒杯？車(chē)千乘，載燕南趙北，劍客奇才”，借用曹操“煮酒論英雄”的典故，是以“天下英雄”自許，又是對(duì)摯友方孚若的論評(píng)。二人希望能夠有千輛大車(chē)，迎接這些燕南趙北的劍俠奇才，共同收復(fù)北方的失地。詞人以此展現(xiàn)了自己和亡友意氣相投、同志共勉的情懷。下闋寫(xiě)夢(mèng)醒之后的現(xiàn)實(shí)景象。“飲酣畫(huà)鼓如雷，誰(shuí)信被晨雞輕喚回”，晨雞無(wú)情地喚醒美夢(mèng)，使作者不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。“嘆年光過(guò)盡，功名未立”，這是詞人對(duì)時(shí)光流逝、年華老去而壯志未酬的慨嘆。“使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉”，作者借用李廣難封的典故含蓄地表達(dá)了自己未遇明主的無(wú)奈，同時(shí)也飽含著對(duì)南宋統(tǒng)治者軟弱無(wú)能、偏安一隅的不滿(mǎn)和批判。這首詞采用虛實(shí)結(jié)合的手法，借助夢(mèng)境寫(xiě)對(duì)友人的思念之情，上片以虛為主，下片以寫(xiě)實(shí)為主，對(duì)比強(qiáng)烈，淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)故友的思念之情以及報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤憤之情。15．逐漸

降低16．CD17．即使如此，老師推廣而實(shí)行它（/學(xué)說(shuō)/主張），不被容納擔(dān)憂什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！18．其人與骨皆已朽矣/獨(dú)其言在耳/且君子得其時(shí)則駕/不得其時(shí)則蓬累而行19．《史記》塑造人物鮮活豐滿(mǎn)。孔子引用詩(shī)句，向眾弟子提出同一個(gè)問(wèn)題，引出多次師生對(duì)話，通過(guò)師生不同對(duì)話，塑造出弟子們的迥異個(gè)性：子路粗率直接，善于自省；子貢審時(shí)度勢(shì)而不堅(jiān)定；顏回睿智圓融，堅(jiān)信真理。這三段也展現(xiàn)出孔子因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)的教育智慧，及其堅(jiān)守己道、百折不撓的崇高境界。20．老子告誡孔子聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，要隱藏一些自己的想法，拋棄自己過(guò)大的志向，表現(xiàn)了他“無(wú)為而治”“絕圣棄智”的思想。孔子雖從老子話中收獲良多，也的確因?yàn)槟軌蚨床煲磺卸鴮以獾溁肌５幢闾幱诮^糧陳蔡的境地，孔子依然安守困厄而不動(dòng)搖，堅(jiān)持傳揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，積極入世，體現(xiàn)他“有為”的思想。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：弟子逐漸增多了。（2）句意：老師何不稍微降低一些您的要求呢？16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“淫”，過(guò)甚。句意：拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向。故選C。（2）“聘”，請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)。句意：楚王派人聘請(qǐng)孔子。故選D。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“雖然”，即使如此；“不容何病”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安蝗莶『巍保槐蝗菁{擔(dān)憂什么；“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，現(xiàn)出。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。“其人與骨皆已朽矣”，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)；“獨(dú)其言在耳”，“耳”為句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)；“且君子得其時(shí)則駕”語(yǔ)意完整，“則”表假設(shè)關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，“駕”后斷；綜上，應(yīng)斷句為“其人與骨皆已朽矣/獨(dú)其言在耳/且君子得其時(shí)則駕/不得其時(shí)則蓬累而行”。19．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。《史記》塑造人物鮮活豐滿(mǎn)。孔子引用詩(shī)句“匪兕匪虎，率彼曠野”，意為：不是犀牛也不是老虎，卻在空曠的野外疲于奔命。向眾弟子提出同一個(gè)問(wèn)題“吾道非邪？吾何為于”，引出多次師生對(duì)話。通過(guò)師生不同對(duì)話，塑造出弟子們的迥異個(gè)性：由子路的回答“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路認(rèn)為還沒(méi)有達(dá)到仁和智（的境界），所以別人不信任。可見(jiàn)子路粗率直接，善于自省；由“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉”“今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣”可知，子貢認(rèn)為老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。老師應(yīng)稍微降低一些要求。孔子則認(rèn)為子貢不去研修自己的學(xué)說(shuō)，反而追求茍合取容，志向太不遠(yuǎn)大。可見(jiàn)，子貢審時(shí)度勢(shì)而不堅(jiān)定；由“夫子之道至大，故天下莫能容……不容何病，不容然后見(jiàn)君子”可見(jiàn)，顏回認(rèn)為老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。如果老師的學(xué)說(shuō)不被接受，這樣才能顯出君子的本色可見(jiàn)，顏回睿智圓融，堅(jiān)信真理。這三段也展現(xiàn)出孔子因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)的教育智慧，他以詩(shī)句展開(kāi)自己的提問(wèn)，在弟子們回答之后，給出不同的回應(yīng)。可見(jiàn)其堅(jiān)守己道、百折不撓的崇高境界。20．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。老子告誡孔子“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也”，即因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身。可見(jiàn)，他認(rèn)為“聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而危及其身”。老子還說(shuō)道“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身”，即善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。可見(jiàn)，他認(rèn)為要隱藏一些自己的想法，拋棄自己過(guò)大的志向，表現(xiàn)了他“無(wú)為而治”“絕圣棄智”的思想。孔子雖從老子話中收獲良多，也的確因?yàn)槟軌蚨床煲磺卸鴮以獾溁肌５幢闾幱诮^糧陳蔡的境地，孔子依然安守困厄而不動(dòng)搖，堅(jiān)持傳揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，如文中所說(shuō)“不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰”。由“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干”“今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣”“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”可見(jiàn)，孔子在學(xué)生發(fā)表完自己的見(jiàn)解后給出一定的點(diǎn)評(píng)，體現(xiàn)了他積極入世的“有為”的思想。參考譯文：材料一：老子去了周地請(qǐng)教禮的問(wèn)題，老子去送他，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語(yǔ)送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱(chēng)號(hào)，請(qǐng)讓我用言語(yǔ)送你吧！說(shuō)：‘因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身。’”孔子從周?chē)?guó)返回魯國(guó)，弟子逐漸增多了。材料二：孔子前往周都，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮,倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”材料三：①孔子遷居到蔡國(guó)有幾年了，吳國(guó)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚王派人聘請(qǐng)孔子。孔子準(zhǔn)備前住拜見(jiàn)回禮。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久停留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所想所為都不是仲尼的心思。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子。倘若孔子被楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了。”于是竟然共同調(diào)發(fā)服勞役的人將孔子圍困在野外。（孔子）沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子餓病了，站不起來(lái)。孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，毫不間斷。子路顯露出怨恨的神色說(shuō)：“君子也有窮困之時(shí)嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守窮困，小人窮困就會(huì)胡作非為了。”②這時(shí)子貢的臉色也變了。孔子說(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢回答說(shuō)：“是的。難道不對(duì)嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學(xué)說(shuō)之中的。”③孔子知道弟子有怨恨之心，就召來(lái)子路詢(xún)問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻在空曠的野外疲于奔命。’我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步呢？”子路說(shuō)：“（我）猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁（的境界）吧！所以別人不信任我們。（我）猜想我們還沒(méi)有達(dá)到智（的境界）吧！所以別人不施行我們的學(xué)說(shuō)。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打個(gè)比方，假如仁者就必定被信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊呢？假如智者（的學(xué)說(shuō)）就必定被施行，那怎么還會(huì)有王子比干呢？”④子路退出，子貢進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子。孔子對(duì)子貢說(shuō)：“賜啊，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說(shuō)有有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說(shuō)：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱(chēng)心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不一定被世人所接受。現(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說(shuō)，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了。”⑤子貢出去之后，顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子。孔子說(shuō)：“回啊，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說(shuō)，不被天下接受又有什么可擔(dān)心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個(gè)人不研修自己的學(xué)說(shuō)，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學(xué)說(shuō)不被人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱了。”孔子聽(tīng)了欣慰地笑著說(shuō)：“是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢(qián)財(cái)，我愿意給你做管家。”21．C22．C23．文章開(kāi)頭將周公雖富貴卻有管蔡之流言、召公之疑慮的境遇，與孔子雖貧賤而得天下賢才，其樂(lè)無(wú)窮的境遇相對(duì)比，以周公來(lái)反襯孔子，說(shuō)明富貴不足重，而師徒以道相樂(lè)才是人間最高的樂(lè)趣。暗以孔子比歐梅，以孔門(mén)弟子自況，表達(dá)對(duì)歐梅的推崇。孔子的困境也暗含梅堯臣仕途的不順，含蓄委婉。同時(shí)，書(shū)信開(kāi)篇不直言自己的仰慕結(jié)交之意（一掃通常干謁文字浮夸阿諛的風(fēng)氣），后文再娓娓道來(lái)，表達(dá)出作者不同凡俗的高尚情懷和人生追求，立意警奇。24．本文是蘇軾及第后，寫(xiě)給參評(píng)官梅堯臣的一封書(shū)信，全文以“樂(lè)”字為綱，表達(dá)了作者對(duì)身處貧賤、困境卻足樂(lè)（安貧樂(lè)道）的快樂(lè)，士遇知己的快樂(lè)（師徒相知的快樂(lè)），一舉中第、施展才華的快樂(lè)，脫去世俗之樂(lè)、超凡拔俗的明達(dá)之樂(lè)（自樂(lè)其樂(lè)）等人生樂(lè)事的認(rèn)識(shí)，高懷雅論，充滿(mǎn)真趣。21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：我希望能夠聽(tīng)到您的高見(jiàn)。句子情感表達(dá)強(qiáng)烈。A.“也”表示一般