2025屆云浮市云安區(qū)高三第一次調(diào)研模擬測(cè)試高三語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持好以下原則。一是堅(jiān)持人與自然和諧共生。人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。“天地與我并生，而萬物與我為一。”“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生。”當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。在整個(gè)發(fā)展過程中，我們都要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，不能只講索取不講投入，不能只講發(fā)展不講保護(hù)，不能只講利用不講修復(fù)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，多謀打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事，讓群眾望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。二是綠水青山就是金山銀山。這是重要的發(fā)展理念，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣牛咕G水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。三是良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。民之所好好之，民之所惡惡之。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)。每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰也不能只說不做、置身事外。要增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，開展全民綠色行動(dòng)，動(dòng)員全社會(huì)都以實(shí)際行動(dòng)減少能源資源消耗和污染排放，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)。……六是共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國(guó)都無法置身事外、獨(dú)善其身。我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，主張加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界。要深度參與全球環(huán)境治理，增強(qiáng)我國(guó)在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案。要推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，讓生態(tài)文明的理念和實(shí)踐造福沿線各國(guó)人民。（摘自習(xí)近平《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》）材料二：庫(kù)布其沙漠位于內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，是中國(guó)第七大沙漠，是距離北京最近的沙漠，曾是京津冀地區(qū)三大風(fēng)沙源之一。30年前，庫(kù)布其風(fēng)沙肆虐，缺水，無電，無路，缺乏基礎(chǔ)設(shè)施。農(nóng)牧民在沙漠里靠著一點(diǎn)沙生植物，艱辛游牧，生活極端貧困。這些年來，中國(guó)政府先后出臺(tái)林權(quán)制度的改革政策，頒布了《防沙治沙法》。內(nèi)蒙古堅(jiān)持以社會(huì)化的方式推進(jìn)沙漠治理，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，實(shí)施獎(jiǎng)補(bǔ)機(jī)制，優(yōu)化資源配置，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)、群眾等各方面力量參與荒漠化治理，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙主體由國(guó)家和集體為主向全社會(huì)參與、多元化投資轉(zhuǎn)變。三峽能源集團(tuán)通過開發(fā)本土化耐寒、耐旱、耐鹽堿種質(zhì)資源，挖掘沙漠植物經(jīng)濟(jì)價(jià)值，適度開發(fā)甘草、蓯蓉、有機(jī)果蔬等種植加工業(yè)。同時(shí)，按照“宜草則草、草畜平衡、靜態(tài)舍養(yǎng)、動(dòng)態(tài)輪牧”的原則，在生態(tài)修復(fù)區(qū)適度發(fā)展牛、羊、地鵏等本土化畜禽養(yǎng)殖。充分利用沙漠每年3180小時(shí)日照的資源，大力發(fā)展沙漠光伏項(xiàng)目。通過“板上發(fā)電、板間養(yǎng)羊、板下種草”的方式，利用光伏板生產(chǎn)綠色能源，通過光伏板間草林種植防風(fēng)治沙，通過光伏板下養(yǎng)殖羊及家禽形成的天然生物肥反哺種植，實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)。治沙技術(shù)方面，創(chuàng)造了一系列世界領(lǐng)先的治沙技術(shù)，摸索出了系統(tǒng)化治沙的理念，建立了一系列世界先進(jìn)的示范中心。沙區(qū)農(nóng)牧民成為庫(kù)布其治沙事業(yè)最廣泛的參與者、最堅(jiān)定的支持者和最大的受益者。一是通過出租土地，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)牧民到“地主”的轉(zhuǎn)變。二是通過積極參與治沙產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)牧民到產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變。三是通過參與沙漠旅游服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)牧民到小企業(yè)主的轉(zhuǎn)變。十多萬沙區(qū)農(nóng)牧民實(shí)現(xiàn)脫貧。如今，庫(kù)布其成為世界上唯一被整體治理的沙漠，不僅生態(tài)資源逐步增長(zhǎng)，區(qū)域生態(tài)明顯改善，沙區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，而且成功創(chuàng)建了被聯(lián)合國(guó)官方認(rèn)可、寫入聯(lián)合國(guó)決議的沙漠治理庫(kù)布其模式。（摘編自新華社《解析世界防治荒漠化的“中國(guó)方案”——庫(kù)布其模式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共生，這一理念是新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心理念之一。B.在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持正確的方針，處理好收益與投入，發(fā)展與保護(hù)，利用與修復(fù)之間的矛盾。C.庫(kù)布其30年防沙治沙，由理論到實(shí)踐，逐漸成就了生態(tài)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善的互動(dòng)多贏格局。D.庫(kù)布其成熟先進(jìn)的治沙模式獲國(guó)內(nèi)外高度認(rèn)可，為世界防治荒漠化貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”與“中國(guó)智慧”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，對(duì)之進(jìn)行優(yōu)先保護(hù)，就能保證人與自然保持良好互動(dòng)和持續(xù)發(fā)展。B.共建清潔美麗世界的過程是持久的，倡議者承擔(dān)著重要責(zé)任，但也需各國(guó)共同分擔(dān)、深入合作。C.先綠后富、綠富同興，以協(xié)調(diào)解決生態(tài)、生存問題，這是由當(dāng)時(shí)庫(kù)布其沙漠的客觀形勢(shì)決定的。D.庫(kù)布其治沙實(shí)踐使萬物各得其所、相互滋養(yǎng)、共同成長(zhǎng)，源于其創(chuàng)就了平衡發(fā)展與良性循環(huán)。3.下列選項(xiàng)不符合材料一中“開展全民綠色行動(dòng)”理念的一項(xiàng)是（）A.鼓勵(lì)家庭參與垃圾分類，減少污染排放，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用。B.政府主導(dǎo)興建大型水電站，利用水能發(fā)電，減少化石燃料使用。C.加強(qiáng)環(huán)保教育，提高公眾環(huán)保意識(shí)，形成綠色消費(fèi)的健康生活。D.鼓勵(lì)市民選擇公共交通工具、騎行、私家車、步行等出行方式。4.材料一第二段有三處引用古典文獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其論證效果。5.庫(kù)布其的治沙實(shí)踐是如何落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”理念的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。樹王（節(jié)選）阿城太陽依舊辣，山上飄著熱氣，草發(fā)著生生熟熟的味道。走到半山，支書站下，向山下隊(duì)里大喊：“都去上工！都去上工！”大家一看，原來人們都站到太陽底下向我們望，聽到支書喊，便開始走動(dòng)。走不到好久，便望到樹王了。樹王的葉子在烈日下有些垂，但仍微微動(dòng)著，將空隙間的陽光隔得閃閃爍爍。有鳥從遠(yuǎn)處緩緩飛來，近了，箭一樣射進(jìn)樹冠里去，找不到蹤影。不一會(huì)兒，又忽地飛出一群，前后上下地繞樹盤旋，叫聲似乎被陽光罩住，干干的極短促。一畝大小的陰影使平地生風(fēng)，自成世界，暑氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開，不敢靠近。隊(duì)長(zhǎng)忽然遲疑著站住，支書也猶疑著，我們便超過支書和隊(duì)長(zhǎng)向大樹走去。待有些走近了，才發(fā)現(xiàn)巨大的樹根間，坐著一個(gè)小小的人。那人將頭緩緩揚(yáng)起，我心中一動(dòng)：是肖疙瘩。肖疙瘩并不站起來，將雙肘盤在膝上，眼睛直直地望著我們，一個(gè)臉都是緊的。李立望望樹，很隨便地對(duì)肖疙瘩說：“老肖，上來了？”又望望樹，說：“老肖，你說這樹，從什么地方砍呢？”肖疙瘩于是只直直地望著李立，不說話，嘴緊緊地閉成一條線。李立招呼我們說：“來吧。”便繞開肖疙瘩，走到樹王的另一側(cè)，揚(yáng)起手中的刀。肖疙瘩忽然說話了，那聲音模糊而陌生：“學(xué)生，那里不是砍的地方。”李立轉(zhuǎn)過頭來看著肖疙瘩，將刀放下，有些驚奇地問：“那你說是哪兒呢？”肖疙瘩仍坐著不動(dòng)，只把左手微微抬起，拍一拍右臂：“這里。”李立不明白，探過頭去看，肖疙瘩張開兩只胳膊，穩(wěn)穩(wěn)地立起來，站好，又用右手指住胸口：“這里也行。”大家一下省悟過來。李立的臉一下白了，我也覺得心忽然跳起來，大家都呆住。李立張了張嘴，沒有說出什么。靜了一靜，咽一下，說：“老肖，不要開玩笑。”肖疙瘩將右手放下：“我曉不得開玩笑。”李立說：“那你說到底砍哪兒？”肖疙瘩又將右手指著胸口：“學(xué)生，我說過了，這里。”李立有些惱了，想一想，又很平和地說：“這棵樹砍不得嗎？”肖疙瘩手不放下，靜靜地說：“這里砍得。”李立真的惱了，沖沖地說：“這棵樹就是要砍倒！它占了這么多地方。這些地方，完全可以用來種有用的樹！”肖疙瘩問：“這棵樹沒有用嗎？”李立說：“當(dāng)然沒有用。它能干什么呢？燒柴？做桌椅？蓋房子？沒有多大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”肖疙瘩說：“我看有用。我是粗人，說不來有什么用。可它長(zhǎng)成這么犬，不容易。”李立煩躁地晃晃頭，說：“誰也沒來種這棵樹。這種野樹太多了。沒有這種野樹，我們?cè)缤瓿蓧ㄖ炒髽I(yè)了。這種野樹，是障礙，要砍掉！”肖疙瘩渾身抖了一下，垂下眼睛，說：“你們有那么多樹可砍，我管不了。”李立說：“你是管不了！”肖疙瘩仍垂著眼睛：“可這棵樹要留下來，一個(gè)世界都砍光了，也要留下一棵，有個(gè)證明。”李立問：“證明什么？”肖疙瘩說：“證明老天爺干過的事。”李立哈哈笑了：“人定勝天。老天爺開過田嗎？沒有，人開出來了，養(yǎng)活自己。老天爺煉過鐵嗎？沒有，人煉出來了，造成工具，改造自然，當(dāng)然包括你的老天爺。”肖疙瘩不說話，仍立在樹根當(dāng)中。李立舉起刀，全身擰過去，刀從肩上揚(yáng)起，寒光一閃，卻夢(mèng)一般，沒有砍下的聲響。大家眨一下眼，才發(fā)現(xiàn)肖疙瘩一雙手早鉗住李立的刀，刀離樹王只有半尺。李立掙了一下。我心下明白，刀休想再移動(dòng)半分。李立狂吼一聲：“你要干什么？”渾身扭動(dòng)起來，刀卻生在肖疙瘩手上。肖疙瘩將嘴閉住，一個(gè)臉脹得青亮青亮的，筋在腮上顫動(dòng)。大家“呀”的一聲，紛紛退后，靜下來。寂靜中忽然有支書的說話聲：“肖疙瘩！你瘋了！”大家回頭一看，支書遠(yuǎn)遠(yuǎn)地過來，隊(duì)長(zhǎng)仍站在原地，下巴垂下來，眼睛凄凄的。支書走近了，指一指刀：“松開！”李立松開刀，退后了半步。肖疙瘩仍捏著刀，不說話，不動(dòng)，立著。支書說：“肖疙瘩，你夠了！你要我開你的會(huì)嗎？你是什么人，你不清楚？你找死呀！”說著伸出手：“把刀給我？”肖疙瘩不看支書，額頭滲出寒光，那光沿鼻梁漫開，眉頭急急一顫，眼角抖起來，慢慢有一滴亮。支書走開，又回過身，緩緩地說：“老肖哇，你不是糊涂人。你那點(diǎn)子錯(cuò)誤，說出天，在我手下，我給你包著。農(nóng)場(chǎng)的事，國(guó)家的事，你管得了嗎？糊涂！老肖，這砍樹的手藝，全場(chǎng)你最拿手，我知道，要不你怎么落個(gè)‘樹王’的稱呼呢？你受罪，我也清楚。可我是支書，就要謀這個(gè)差事。你這不是給我下不來臺(tái)嗎？”肖疙瘩緩緩地松下來，臉上有一道亮亮的痕，喉嚨提上去，久久不下來。我們都呆了，眼睛干干地定著，想不起眨。原來護(hù)著樹根的這個(gè)矮小漢子，才是樹王！真樹王呆呆地立著，一動(dòng)不動(dòng)，手慢慢松開，刀哐當(dāng)一聲落在樹根上。李立呆呆地看看大家，精神失了許多。大家也你看看我，我看看你。支書不說話，過去把刀拾起來，交給李立。李立呆呆地看看刀，一動(dòng)不動(dòng)。肖疙瘩慢慢與樹根斷開，垂著手，到了離大樹一丈遠(yuǎn)的地方立下，大家卻不明白他是怎么走過去的。支書說：“砍吧，總歸是要砍，學(xué)生們有道理，不破不立，砍。”回頭招呼著：“隊(duì)長(zhǎng)，你過來。”隊(duì)長(zhǎng)仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，說：“你們砍，學(xué)生們砍。”卻不過來。李立抬起頭，誰也不看，極平靜地舉起刀，砍下去。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.隊(duì)長(zhǎng)“遲疑”，支書“也猶疑”，說明樹王太大，自成世界，他們?cè)跇渫趺媲半y免心懷敬畏。B.肖疙瘩“一個(gè)臉都是緊的”，李立卻“很隨便”，營(yíng)造出緊張的氣氛，預(yù)示沖突即將展開。C.肖疙瘩曾是砍樹的樹王，現(xiàn)在保護(hù)樹王，最終又放棄，反映他既有一定思想又顯得怯懦。D.肖疙瘩護(hù)樹失敗，李立砍樹得逞，反映了荒唐年代里受政治影響的年輕人價(jià)值觀的扭曲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本注重文字錘煉，用“生生熟熟”寫草給曬蔫的形象，用“射”寫鳥飛的迅疾，用“一滴亮”寫肖疙痞眼角淚珠，都富陌生化效果。B.文本擅長(zhǎng)比照寫法，肖疙瘩與李立、支書與隊(duì)長(zhǎng)、李立與大家，雖有詳略，但無論個(gè)體形象還是群像，都在比照中更顯鮮明的立體感。C.文本中的“我”雖然出現(xiàn)不多，但是故事的講述者，“我”的情緒變化是故事情節(jié)推進(jìn)的表征，“我”也是砍樹悲劇的見證者和審視者。D.文本構(gòu)思極富張力，肖疙瘩挺身護(hù)樹卻曾是砍樹能手，砍樹的樹王卻是矮小漢子，護(hù)樹敢舍命，卻名為“疙瘩”，有解構(gòu)崇高的幽默感。8.為什么肖疙瘩是真樹王，而巨樹卻不是？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說結(jié)尾一章寫道：“大家在山上干活時(shí)，常常歇下來望，便能看到那顆巨大樹樁，有如人跌破后留下的疤；也能看到那片白花，有如肢體被砍傷，露出白白的骨。”請(qǐng)結(jié)合節(jié)選文本，談?wù)勥@樣寫樹王的結(jié)局有什么效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：漢高專任蕭何關(guān)中事。漢三年，與項(xiàng)羽相距京、索間。上數(shù)使使勞苦丞相，鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數(shù)勞苦君者，有疑君心也，為君計(jì)，莫若遣君子孫昆第能勝兵者，悉詣軍所。”于是何從其計(jì)，漢王大悅。呂后用蕭何計(jì)誅韓信，上已聞?wù)D信，使使拜何為相國(guó)，益封五千戶，令卒五百人。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。曰：“禍自此始矣！上暴露于外，而君守于內(nèi)，非被矢石之難，而益封君置衛(wèi)，非以寵君也，以今者淮陰①新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財(cái)佐軍。”何從之，上悅。其秋黥布反，上自將擊之。數(shù)使使問相國(guó)何為，曰：“為上在軍，拊循勉百姓，悉取所有佐軍，如陳豨②時(shí)。”客又說何曰：“君滅族不久矣！夫君位為相國(guó)，功第一，不可復(fù)加。然君初入關(guān)中，得百姓心十余年矣尚復(fù)孳孳得民和上所為數(shù)問君畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污。上心必安。”于是何從其計(jì)。上還，百姓遮道訴相國(guó)，上乃大悅。(節(jié)選自《智囊·術(shù)智部》)材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而已居守。且夫發(fā)七國(guó)之難③者，誰乎？已欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；已為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重④違其議。是以袁盎之說，得行於其間。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。(節(jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》)[注]①淮陰：淮陰侯韓信。②陳豨：漢十年造反，遭漢高祖平叛。③七國(guó)之難：漢景帝即位后，采用御史大夫晁錯(cuò)削弱諸侯王勢(shì)力、加強(qiáng)中央集權(quán)的提議，從而引發(fā)了諸侯國(guó)的叛亂。④重：難。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。得百姓A心十余年矣B尚復(fù)孳孳得民C和D上所為E數(shù)問君F畏君G傾動(dòng)關(guān)中。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.吊，文中指憂慮，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”中“吊”詞義不相同B.被，文中指遭受，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中“被”詞義相同。C.“乃為自全之計(jì)”與《桃花源記》“乃不知有漢”兩句中“乃”詞義相同。D.“欲求非常之功”與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”兩句中“非常”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢王與項(xiàng)羽在京、索一帶相持不下時(shí)，屢次派遣使者慰勞鎮(zhèn)守關(guān)中的蕭何，鮑生認(rèn)為是因君王對(duì)屬臣心存疑慮。B.黥布叛變，高祖御駕親征，蕭何像陳豨叛亂時(shí)一樣，在后方強(qiáng)購(gòu)百姓的田地，貶損自己的聲望，使得高祖安心。C.蘇軾認(rèn)為大禹治水，事先就預(yù)料到工程有決堤等可怕禍患發(fā)生，所以他能從容治理，體現(xiàn)出超絕的才能和意志。D.蘇軾認(rèn)為七國(guó)力量強(qiáng)大，晁錯(cuò)卻突然想削弱他們，導(dǎo)致他們叛亂；即使沒有袁盎進(jìn)讒言，晁錯(cuò)也會(huì)遭殺身之禍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以今者淮陰新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財(cái)佐軍。（2）以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。14.學(xué)習(xí)小組圍繞“自全之計(jì)”展開了討論，請(qǐng)從蕭何、晁錯(cuò)中任選一位人物，結(jié)合其事跡寫一則人物短評(píng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。秋晚懷茅山石涵村舍許渾①十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。云暖采茶來嶺北，月明沽酒過溪南。陵陽秋盡多歸思，紅樹蕭蕭覆碧潭。【注】：①許渾，晚唐最具影響力的詩(shī)人之一，七五律尤佳，后人擬之與詩(shī)圣杜甫齊名，并以“許渾千首詩(shī)，杜甫一生愁”評(píng)價(jià)之。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫眼前十畝山田靠近石涵，“舊曾諳”表明曾經(jīng)對(duì)石涵村舍的風(fēng)俗非常熟悉，為下文的展開做鋪墊。B.頷聯(lián)通過“白艾”、“春燕”、“青桑”和“晚蠶”等意象，描繪出一幅充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村春景圖，色彩明麗，富有畫面感。C.頸聯(lián)從時(shí)空兩個(gè)角度著筆，“云暖采茶來嶺北”是寫空間，“月明沽酒過溪南”是寫時(shí)間，一實(shí)一虛，動(dòng)靜結(jié)合。D.尾聯(lián)點(diǎn)明時(shí)節(jié)，寫陵陽秋盡，詩(shī)人歸思難收，“紅樹蕭蕭覆碧潭”以景結(jié)情，畫面凄美，余韻悠長(zhǎng)。16.本詩(shī)語言質(zhì)樸自然，卻能于平淡中見深意。請(qǐng)從語言風(fēng)格與情感表達(dá)的角度，結(jié)合詩(shī)句具體分析這一特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）肇慶七星巖以“峰險(xiǎn)、石異、洞奇、廟古”著稱。游覽至石室?guī)r，見山勢(shì)回環(huán)與水潭交錯(cuò)，草木蒼翠覆滿崖壁，正如蘇軾《赤壁賦》中“____，____”的描寫。（2）《五代史伶官傳序》中用“__________，__________”告誡后人要防微杜漸，不要沉湎于所愛之物。（3）古詩(shī)詞中常運(yùn)用諸葛亮的典故來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于中學(xué)生而言，有兩種好習(xí)慣，即閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。一旦養(yǎng)成，就終身受益。這里只說一說寫日記的好處。每個(gè)人都只有一次人生，你如果熱愛人生，就一定會(huì)無比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，因?yàn)樗鼈兪悄阏嬲龘碛械臇|西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去。（A），很多人會(huì)選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場(chǎng)景。（B），文字的容量要大得多，所以，我認(rèn)為寫日記是更好的留住自己經(jīng)歷的辦法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開這個(gè)保險(xiǎn)柜，往事便①，仿佛剛剛發(fā)生。人活在世上，（C），比如，上學(xué)時(shí)和同學(xué)交往，而且要過內(nèi)心生活。你讀到了一本使你感動(dòng)的書，你看到了一片使你淘醉的風(fēng)景，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時(shí)候，你心中也許有一些不愿或者不能對(duì)別人說的感受，只能把它們鎖進(jìn)靈魂秘室，你就用筆對(duì)自己說。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你是在寫日記，同時(shí)也就是在過內(nèi)心生活了。有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對(duì)自己卻②，一旦獨(dú)處就難受得要命。然而，人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能遂漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們達(dá)到這一目的的有效手段。我們?cè)谌耸篱g不能沒有朋友，真正的友誼使我們?cè)诶щy時(shí)得到幫助，在痛苦時(shí)得到慰藉。不過，請(qǐng)不要忘記，在所有的朋友之外，每個(gè)人還可以擁有一個(gè)特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實(shí)的朋友。沒有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候，而日記卻能隨時(shí)聽從你的召喚，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽你的訴說。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.畫波浪線的句子既說“所有的朋友”，又說還有“特殊的朋友”，這句話前后是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。22.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（）A.我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。B.早些定了親，也許不會(huì)出這岔子？——商會(huì)長(zhǎng)是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設(shè)法——可是林大娘又在打呃了，咳，她這病！C.這種表達(dá)熱情的方式——為死者縫好衣服上的破洞——正表現(xiàn)了農(nóng)民的純樸的思想感情，而不是知識(shí)分子的感情。D.夏洛克，人家都以為——我也是這樣想——你不過故意裝出一副兇惡的姿態(tài)，到了最后關(guān)頭，就顯出你的仁慈惻隱來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。廣東省云浮市云安區(qū)2024-2025學(xué)年高三一模語文試題答案1.C2.A3.D4.（1）豐富表達(dá)，使文章更有文采。通過引用古代哲人的智慧之語使論證的語言更加典雅，豐富了文章的表達(dá)。（2）強(qiáng)權(quán)威性。這些引用為生態(tài)文明建設(shè)的重要性提供了深厚的歷史支撐，使得論證更具權(quán)威性和說服力。（3）增深化論證的層次性。三句話都強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的必要性（天人合一），指出只有認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展，深化了論證的層次性。5.（1）政府政策性支持，鼓勵(lì)全社會(huì)參與、多元化投資。（2）企業(yè)創(chuàng)新沙漠生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走產(chǎn)業(yè)化治沙新路子。（3）技術(shù)創(chuàng)新與系統(tǒng)化治沙。（4）農(nóng)牧民市場(chǎng)化參與脫貧。6.A7.B8.①肖疙瘩是樹王，是因?yàn)樗目硺涫炙囀寝r(nóng)場(chǎng)里最好的，被奉為“樹王”。②肖疙瘩是真的樹王，是因?yàn)樗ι碜o(hù)樹體現(xiàn)了一種自然而原始的良知，肖疙瘩但憑這種良知對(duì)抗一個(gè)荒謬時(shí)代的蒙昧，是很偉大的。③巨樹只是自然的樹王，只是小說的重要物象，并非真樹王。9.①以人喻樹，渲染樹王被砍伐后的慘象，增強(qiáng)故事的悲劇性；②以詩(shī)性的文字寫出樹王砍伐后的形象，與文本中“自成世界”的樹王形象形成反差，帶給人們巨大震撼，引人反思；③暗示荒謬時(shí)代的群體的蒙昧戰(zhàn)勝個(gè)人原始的良知，必將遭受自然的反噬。10.BDF11.B12.B13.（1）因?yàn)楝F(xiàn)在淮陰侯的謀反剛被平息(或“因?yàn)楝F(xiàn)在淮陰侯剛剛謀反”)，(所以皇上)也懷疑相國(guó)的忠心。我建議相國(guó)懇辭封賞不受，并把家中財(cái)產(chǎn)全部捐出充作軍費(fèi)。（2）按情理來說(從情理上說)，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又難于反對(duì)他的建議。14.示例：選蕭何。蕭何聽取建議，率領(lǐng)子弟和君主并肩作戰(zhàn)，辭讓賞賜并以家財(cái)充軍，主動(dòng)貶損聲望，從而消除了皇上的疑慮，保全身家性命。蕭何善聽良言，懂得進(jìn)退取舍、明哲保身之智。示例：選晁錯(cuò)。晁錯(cuò)于禍患安危中，讓皇帝親征，而自己留守，結(jié)果被忠臣義士憤恨，被小人離間致死。晁錯(cuò)欲求功業(yè)卻缺乏臨危不懼的君子擔(dān)當(dāng)。15.C16.①這首詩(shī)的語言質(zhì)樸自然，詩(shī)人通過細(xì)膩的描繪和日常的意象，將讀者帶入一個(gè)充滿詩(shī)意的鄉(xiāng)村世界。在語言風(fēng)格上，許渾運(yùn)用了樸素自然的詞匯，如“十畝山田”“石涵”“白艾”“春燕”等，生動(dòng)地勾勒出鄉(xiāng)村的景象。詩(shī)中的對(duì)仗工整，如“簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶”，通過對(duì)自然景物的描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與和諧。②在情感表達(dá)方面，詩(shī)人通過對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念和對(duì)簡(jiǎn)單生活的向往。首聯(lián)抒寫對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熟悉和懷念。頷聯(lián)通過春燕和晚蠶的意象，傳達(dá)出對(duì)生命周期的觀察和對(duì)自然規(guī)律的感悟。頸聯(lián)通過描寫采茶和沽酒的情景，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛和對(duì)寧?kù)o生活的向往。尾聯(lián)直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，紅樹蕭蕭、碧潭悠悠，營(yíng)造出一種凄涼意境，余韻悠長(zhǎng)。17.①山川相繆；郁乎蒼蒼②夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺③出師未捷身先死；長(zhǎng)使英雄淚滿襟（三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心/出師一表真名世，千載誰堪伯仲間）18.①歷歷在目②無話可說19.（1）“淘醉”改為“陶醉”；（2）“遂漸”改為“逐漸”。（或“秘室”改為“密室”）20.A.為了留住它們B.與圖像相比C.不但要過外部生活21.不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中與我們交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日記，日記扮演的是獨(dú)特的角色，是專職的朋友。兩者含義不同，因此不矛盾。22.B23.例文：探尋與守望間的生命韻律在敦煌莫高窟的壁畫前駐足，人們常被兩種力量震撼：飛天神女衣袂飄飄的靈動(dòng)之美，佛陀垂目靜坐的永恒之姿。一動(dòng)一靜之間，恰似人類面對(duì)世界的兩種姿態(tài)：有人以觀察與思考為舟楫，溯流而上探尋真理；有人以靜待花開為智慧，隨四時(shí)流轉(zhuǎn)安守本心。這兩種看似迥異的人生態(tài)度，實(shí)則共同編織著生命的經(jīng)緯。古希臘哲人蘇格拉底曾在雅典街頭游走，以“產(chǎn)婆術(shù)”引導(dǎo)青年思考。他堅(jiān)信“未經(jīng)省察的人生不值得過”，如同普羅米修斯盜取火種般執(zhí)著于真理的探尋。十五世紀(jì)的佛羅倫薩，達(dá)芬奇在《維特魯威人》中描繪完美人體比例時(shí)，將數(shù)學(xué)家的理性與藝術(shù)家的感性熔鑄于尺規(guī)之間。這些靈魂的探險(xiǎn)者們用觀察之眼穿透迷霧，以思考之力叩擊真理之門，在主動(dòng)求索中拓展人類認(rèn)知的邊界。就像波斯詩(shī)人魯米所說：“你生而有翼，為何匍匐前行？”但東方智者卻給出了另一種答案。老子在函谷關(guān)前寫下“人法地，地法天，天法道，道法自然”時(shí)，道破了順勢(shì)而為的玄機(jī)。陶淵明采菊東籬下，在南山云霧間參透“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的真諦。日本茶道大師千利休建造待庵茶室，用兩疊半榻榻米的空間詮釋“侘寂”之美，在殘缺中見圓滿，于有限中證無限。這種不刻意、不強(qiáng)求的智慧，如同敦煌月牙泉的水，雖處沙漠而不涸，默默滋養(yǎng)著生命的綠洲。真正的生命智慧，恰似敦煌壁畫中飛天手持的箜篌，琴弦在張弛之間方能奏響天籟。明代徐霞客三十四年間遍歷名山大川，既有“窮九州內(nèi)外，探奇測(cè)幽”的豪情，亦有“朝碧海而暮蒼梧”的從容。王維在終南山中既寫“行到水窮處”的探尋，又得“坐看云起時(shí)”的豁達(dá)。這讓人想起希臘神話中的西西弗斯，加繆說他是幸福的，因?yàn)樗谟罒o止境的攀登中找到了生命的意義。這種探尋與守望的辯證，恰如陰陽雙魚相生相克，在動(dòng)態(tài)平衡中孕育出永恒的生命力。站在敦煌鳴沙山頂眺望，新月般的泉水與金色沙丘相映成趣。自然的鬼斧神工告訴我們：觀察與思考是破譯宇宙密碼的鑰匙，而順其自然則是安頓心靈的良方。就像莫高窟第61窟的《五臺(tái)山圖》，既有精妙絕倫的界畫技法展現(xiàn)人類智慧，