PAGEPAGE1第十三單元西方人文精神的起源及發展【單元概覽】第31講西方人文主義思想的起源【考綱要求】1.智者學派出現的背景、思想、影響。2.蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想。考點西方人文主義思想的起源【基礎落實】一智者學派1.背景(1)政治：公元前5世紀，雅典等城邦的奴隸制民主政治發展到頂峰。(2)經濟：古希臘奴隸制經濟的旺盛。(3)主觀條件：人在社會生活中的地位日益突出。2.概況(1)探究主題：人類和人類社會。(2)代表人物：普羅泰格拉。3.主見(1)提出“人是萬物的尺度”。(2)反對迷信，強調自由。(3)主見人人有自己的推斷標準，不應強求一律。4.評價(1)主動eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①樹立了人的尊嚴和權威，體現希臘文化人文主義的本質。,②是西方人文主義精神的最初體現，對雅典民眾的思想啟蒙和解放,起了主動作用。))(2)局限：過分強調個人主觀感受，忽視道德。學問點二蘇格拉底等對人的價值的闡述1.蘇格拉底(1)背景：雅典社會世風日下，道德淪喪。(2)主見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①提倡“有思想力的人是萬物的尺度”。,②提出“美德即學問”的思想。,③善是人的靈魂，教化對美德同樣重要。))(3)意義：是人類精神覺醒的一個重要表現，使哲學真正成為一門探討“人”的學問。2.柏拉圖(1)主見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①關注的焦點是人類社會。,②依據才智品德把每個人明確分工，各司其職。,③激勵人們獨立理性思索。))(2)意義：為理性主義的發展奠定了基礎。3.亞里士多德(1)主見：關注自然界和人類生活，特殊強調在整個自然界中，人類是最高級的。(2)意義：進一步發展了人文主義思想。【考點深化】1.古希臘人文精神興起的背景(1)經濟：希臘工商業得到發展，海外貿易頻繁，奴隸制經濟旺盛。(2)政治：奴隸制民主政治發展達到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。(3)思想：公元前7～前5世紀中期，古希臘出現了一批自然哲學家。到公元前5世紀中葉，古希臘先哲們由物質世界轉向關注人類自身，特殊強調人的價值。2.比較孔子和蘇格拉底思想的異同(1)相同點：都強調道德和學問的作用；都主見追求個人的善，追求個人品性的修養。(2)不同點：目的孔子的目的是復原周禮，為奴隸制度服務；蘇格拉底的目的是挽救世風日下的雅典民主制主見孔子的主見有“仁”“克己復禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主見有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學問”“善是人的內在靈魂”影響孔子開創了儒家學說，奠定了中國傳統文化體系的基礎；蘇格拉底崇尚學問和自由探究的理性精神，對后世西方哲學產生了深遠影響3.古希臘人文思想與中國先秦儒家思想的比較(1)相同點①都留意人與人類社會。如希臘先哲對人的尊嚴和價值的強調；中國孔子提倡的“仁者愛人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，等等。②都強調道德的作用。如蘇格拉底主見改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人；孔子思想的核心是“仁”和“禮”，主見以德治國。(2)不同點①對人的屬性的關注點：古希臘人文思想特殊強調“個體”的人；先秦儒家思想強調“社會”的人，提倡人倫價值。②處理個人與社會關系的著眼點：古希臘人文思想強調人的同等，反對教化、財產、種族方面的不同等；中國先秦儒家思想強調社會的等級秩序，高度重視倫理道德。③對自然科學的看法：古希臘人文思想重視對自然科學的探討，如亞里士多德在對自然的探討中講究實事求是的科學思維方法；中國先秦儒家思想忽視對自然科學的探究，將社會和人文問題作為探討的主題。【典例剖析】典例1.智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠勸服“議事會”接受他的政策，能夠使“顧問委員會”接受他的財政支配，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學派興起的社會條件是()A.民主政治高度發展 B.人文精神出現C.社會生活豐富多彩 D.智者能言善辯【答案】A【解析】依據“能夠勸服‘議事會’接受他的政策”“能夠在‘審判官法庭’前面成功地非難他的對手”說明人在政治活動中的作用，特殊是人在民主政治中辯論的作用，智者學派重視辯論實力主要是民主政治的須要，故A正確；B材料無法體現；材料不能體現“社會生活豐富多彩”，解除C；D項不是智者學派興起的社會條件，解除。[重點提示]西方人文精神起源于古希臘哲學。自然哲學標記著古代西方人的精神覺醒，智者學派將哲學引入社會領域，蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問。典例2.古希臘早期，法庭審判時不允許代理辯護，而判定罪罰的陪審團是由一般民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結果常是善辯的當事人獲益，口拙的人吃虧，由此產生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典()A.人文思想產生與民主政治有關B.法治的建立經驗了漫長過程C.城邦經濟政治獲得高度旺盛D.民主淪為個人爭權奪利的工具【答案】A【解析】依據材料和所學學問可知，辯論、演說在雅典民主政治中具有重要地位，因此出現了特地教人辯論、言說的“智者”，智者學派的代表思想家提出“人是萬物的尺度”，確定人的價值，否定神，是古代西方人文精神的濫觴，說明人文思想產生與民主政治有關，故A正確；材料反映的是“智者”出現的背景，B不符合合材料的主旨，解除；C材料無法體現，解除；材料反映的是“智者”出現的背景，無法體現“爭權奪利”，解除D。典例3.(2024·天津南開模擬)“在軸心時代里，各個文明都出現了宏大的精神導師——古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。”這里“很多相通的地方”應包括()A.重視道德和教化的作用 B.宣揚理性主義C.代表新興工商業者的利益 D.強調個人自由【答案】A【解析】依據所學學問可知蘇格拉底主見“美德即學問”、孔子主見“德治”，二者的共同點是重視道德和教化的作用，故A項正確。[易混易錯]孔子與柏拉圖思想的比較典例4.(2024·安徽宣城模擬)蘇格拉底主見，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應當去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制——“未經考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調的是()A.物質生活 B.科學精神C.自由權利 D.理性價值【答案】D【解析】據材料“一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應當去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”可知，理智是人理性的體現，故D項正確。[史論形成]蘇格拉底對人文主義精神內涵的拓展及目的(1)內涵拓展：(從關注人的自然屬性到)關注人的美德，留意改善人的心靈；重視對人的教化。(2)目的：培育公民的道德價值觀，挽救城邦(克服干脆民主制的弊端)。【真題在線】1．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()A．神B．自然C．人D．政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，解除D項。2．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子。”據此可知，梭倫()A．反對奴隸制度B．主見權利同等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財寶，并未體現梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要探討道德與財寶，并未體現權利同等，且結合所學可知梭倫推行財產等級制，并不主見權利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。3．(2024年新課標全國Ⅰ卷32)．在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統文化C．理性占據主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱【答案】B【解析】據材料“公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識并不淡薄，故A項錯誤；據材料“諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說明其宗教神話具有樸實的人文思想，來源于傳統文化，故B項正確；理性占據主導地位應是在近代的啟蒙運動之后，與題干材料時間不符，故C項錯誤；雅典民主政治進程起先于公元前6世紀初的梭倫改革，時間上與材料不符，故D項錯誤。【針對訓練】1．(2024·黑龍江哈九中模擬)亞里士多德認為，華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動；華蜜不是僅僅擁有品德，而且還要運用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想()A．是對“美德即學問”思想的繼承發展B．主見將志向與現實相結合C．體現了華蜜標準取決于個人主觀感受D．繼承唯心主義理念論原則【答案】A【解析】題干中“華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動；華蜜不是僅僅擁有品德，而且還要運用品德，將其貫徹到實踐中去”，強調華蜜與品德、運用品德及實踐與品德緊密相關，繼承發展了蘇格拉底的思想，故A項正確。2．黑格爾評論某一思想：“希臘英雄們都是出現在法律尚未制定的時代，或者他們自己就是國家的創建者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制定出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的。”據此推斷，黑格爾評論的是()A．智者學派 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德【答案】A【解析】從材料看出古希臘時期，英雄們為自己立法，制定規則，確立制度，體現了智者學派把“人”置于世界和社會的中心，故A項正確；材料強調英雄們是法律和道德的制定者，不符合蘇格拉底美德即學問的倫理思想，故B項錯誤；材料沒有反映柏拉圖的思想，故C項錯誤；材料也沒有反映亞里士多德的思想，故D項錯誤。3．(2024·濰坊模擬)古希臘的先哲很留意數學，柏拉圖從幾何學得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛接受同時代的數學成就進行哲學反思。這反映了古代希臘()A．數學探討和哲學思想相互推動B．數學成果有助于人文精神發展C．數學成果具有深厚的好用色調D．先哲們起先探討世界本原問題【答案】B【解析】據材料可知題干主要說數學成果推動人文精神發展，而不是數學探討和哲學思想相互推動，故A項錯誤，B項正確；材料中沒有涉及數學成果的好用色調，故C項錯誤；材料說的是數學成果推動人文精神發展，并沒有涉及世界本原問題，故D項錯誤。4.來雅典講學的哲學家普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，相識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫。”結果其著作被公焚，普羅泰格拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典()A．人文主義思想缺乏廣泛的群眾基礎B．公民個人自由受到嚴格限制C．人們心中神的地位至高無上D．統治階級利用神權來鞏固統治【答案】A【解析】普羅泰格拉的觀點不受認同說明人文主義缺乏廣泛的群眾基礎，故A項正確；普羅泰格拉不是雅典公民，故B項錯誤；材料能夠說明神在雅典公民的心目中地位很高，故C項錯誤；材料未提及統治階級對神權的利用和看法，故D項錯誤。5．(2024·長春市質量檢測)法國學者萊昂·羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿意同樣須要的各種獨立的努力的總和。這些須要，是這樣一個時代和這樣一個國度的須要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優越地位。”材料表明()A．雅典的公民政治促成了智者學派的產生B．智者學派激發了雅典人參加政治的熱忱C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D．公民參加城邦事務是公民的權利和義務【答案】A【解析】依據材料“這些須要，是這樣一個時代和這樣一個國度的須要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優越地位”可知智者的出現是雅典民主政治的須要，故A項正確。6．普羅泰格拉認為，人以自身的感覺獲得學問，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準，道德是因人而異的。這說明他()A．主見以教化培育道德 B．強調人的價值和作用C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統神學觀念【答案】B【解析】依據材料可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和私利的追求為培育目標的，故A項錯誤；普羅泰格拉作為智者學派的領軍人物，自然是強調人的價值和確定作用，故B項正確；依據哲學學問不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項錯誤；材料中并沒有對傳統神學觀念的相關提及，故D項錯誤。7．柱式建筑是古希臘建筑的特色。下面是古希臘建筑風格的比較表，這反映出古希臘人()建筑風格象征意義比例特征整體特點多立克式男性粗大剛勁、雄健、簡潔愛奧尼式女性修長纖細、秀美、精致A.熱衷追尋浪漫情調 B．對人作為萬物之靈的驕傲C．崇拜干脆民主制度 D．主見“天賦人權”和男女同等【答案】B【解析】從表格中可以看出，古希臘人依據男性與女性的體型特征創建出多立克式和愛奧尼式建筑，說明古希臘人追求人體美，反映出其對人的崇拜，故B項正確；A、C兩項在材料中反映不出來；“天賦人權”和男女同等是啟蒙運動時期的主見，解除D項。8．(2024·湖北名校聯考)古希臘智者的教化活動以傳授修辭術、演講術和訴訟術為主要內容，留意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達實力和政治素養。智者的教化活動()A．適應了政治體制須要 B．有利于緩和社會沖突C．體現了對真理的追求 D．使哲學成為探討人的學問【答案】A【解析】依據材料“傳授修辭術、演講術和訴訟術”“留意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達實力和政治素養”，與雅典民主政治相適應，留意演講，闡述政治主見有關，故A項正確；智者的教化活動與緩和社會沖突無干脆關聯，故B項錯誤；“修辭術、演講術和訴訟術”，不確定是對真理的追求，故C項錯誤；蘇格拉底使哲學成為一門探討人的學問，故D項錯誤。9．“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過：“掙錢的工作最使人歡樂。”他認為只有人們富有了，才能更好地幫助別人。這反映了他()A．提倡科學、自由和同等 B．以大量的財寶支持城邦C．以人為中心關注世界 D．要求人民聽從上帝的支配【答案】C【解析】科學、自由和同等是啟蒙思想，與材料中“古希臘七賢”不符，故A項錯誤；材料中“幫助別人”不是支持城邦，故B項錯誤；材料中“最使人歡樂”“人們富有了，才能更好地幫助別人”表明以人為中心，故C項正確；材料沒有涉及要求聽從上帝的支配，故D項錯誤。10．古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現主子公的英雄行為。雖然悲劇中主子公都難逃命運的魔掌而毀滅，但悲劇的整體氣象不是凄慘，而是“悲壯”。這表明()A．悲劇代表古希臘文學最高水平B．古希臘人主見聽從命運支配C．古希臘文明是英雄主義的濫觴D．戲劇是古典人文主義的載體【答案】D【解析】古希臘文學在其發展的四個階段中各有成就，故A項錯誤；古希臘悲劇反映的是主子公與命運的斗爭，故B項錯誤；材料強調的是古希臘戲劇而非古希臘英雄主義的起源，故C項錯誤；由材料“悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現主子公的英雄行為”可知古希臘悲劇著重表現主子公的英雄行為，是古典人文主義的體現，故D項正確。11.古希臘愛奧尼柱式建筑給人一種輕松活潑、優雅名貴的女人氣質，又被稱為女性柱，如雅典衛城的成功女神廟(如圖)。該建筑風格的廣泛出現()A．彰顯了古典人文主義精神B．反映了希臘女性地位提高C．表明白希臘建筑藝術超群D．體現了雅典文化的世俗性【答案】A【解析】“輕松活潑、優雅名貴的女人氣質”等字眼體現的是人文主義精神，所以該建筑風格的廣泛出現也就彰顯了古典人文主義精神，故選A項；希臘婦女并不享有民主權利，所以希臘女性地位并不高，故B項錯誤；C項只是表面現象而非實質問題，不符合題意，解除；題干體現了雅典文化的人文性而非世俗性，故D項錯誤。12．有學者評價說：“真理和道德都是相對的。……不難想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情，有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學或哲學的門面。”“這句格言”代表的思想()A．體現古代希臘人文主義的本質B．使哲學成為一門真正探討“人”的學問C．重新建立了人們道德價值觀念D．否定了神的存在，樹立了人的尊嚴價值【答案】A【解析】由材料信息“真理和道德都是相對的”可知，這是智者學派的主見。依據所學學問可知，智者學派主見反對迷信，強調自由，一切制度、法律、道德都是人為的產物，其約束力都是相對的，要以人為尺度，這體現了古代希臘文化人文主義的本質，故A項正確；蘇格拉底使哲學成為一門真正探討“人”的學問，故B項錯誤；蘇格拉底希望重新建立人們道德價值觀念，故C項錯誤；智者學派沒有否定神的存在，故D項錯誤。13．蘇格拉底認為，人的理智本性貫穿在道德本性之中，美德就有可教性，學問實力是人人皆有的天賦本性。這反映了蘇格拉底()A．主見美德是生存之本 B．強調學問是道德本源C．認為理性是實力基礎 D．否定人是萬物的尺度【答案】B【解析】材料反映的是蘇格拉底的“美德即學問”的主見，強調的是學問是道德的本源，B項符合題意；A項與材料無關；材料重在突出學問的作用，C項錯誤；蘇格拉底并沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，D項錯誤。14．(2024·哈九中模擬)亞里士多德認為，華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動；華蜜不是僅僅擁有品德，而且還要運用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想()A．是對“美德即學問”思想的繼承發展B．主見將志向與現實相結合C．體現了華蜜標準取決于個人主觀感受D．繼承唯心主義理念論原則【答案】A【解析】結合所學可知，蘇格拉底提出美德即學問，“亞里士多德認為，華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動”說明亞里士多德的思想是對蘇格拉底思想的繼承和發展，A項正確；“亞里士多德認為，華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動”，并非主見將志向與現實相結合，B項錯誤；材料強調華蜜標準取決于“品德”，不是“個人主觀感受”，解除C項；材料無法體現繼承唯心主義理念論原則，解除D項。15．戰國時期的韓非子認為，人天生是自私的、是趨利避害的，現在必需用嚴格的法律和官僚機構的有力懲處來進行統治。古希臘的亞里士多德認為，大多數人都不能完全消退獸欲，即使是最好的人也難免在執政時因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現。由此可見()A．兩者都確定了法律至上的原則B．兩者法治思想都具有理性色調C．兩者都限制了君主的權力D．兩者都留意對人民的管理【答案】B【解析】材料“人天生是自私的……必需用嚴格的法律和官僚機構的有力懲處來進行統治”“法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現”，體現了二者都認為法治思想要具有理性色調，故B項正確；A、C、D三項在材料中沒有體現。16．閱讀材料，完成下列要求。材料一韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主見“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法律面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，全部臣民一旦觸犯法律都必需受到懲處。