《拿來主義》課后教案一、教學目標1.1知識與技能目標在知識與技能層面，學生需深入領會魯迅先生在《拿來主義》中所闡述的核心觀點——對待外來文化應批判地繼承與吸收，明確其基于辯證否定觀的哲學依據。要掌握文章巧妙運用的比喻和修辭手法，如以“大宅子”喻文化遺產，“魚翅”“鴉片”等喻文化遺產中的不同成分，通過這些生動形象的比喻，理解作者對文化遺產的精辟分析。學會辨別文章中的立論與駁論，把握作者先破后立的論證思路，從而更透徹地領悟文章的主旨與內涵。1.2過程與方法目標教學過程與方法上，以文本細讀為基石，引導學生聚焦文章關鍵段落與詞句，如對“拿來主義”定義段落和第8段的比喻部分的細致解讀，分析比喻的本體與喻體及其相似點，體會比喻說理的形象性與邏輯性。組織討論式教學，設置問題如“閉關主義”“送去主義”與“拿來主義”的區別、為何先批“送去主義”等，激發學生思維碰撞。鼓勵學生從不同角度思考問題，提出自己的見解，在交流互動中培養學生的批判性思維，提升邏輯分析能力，使學生對文章的理解從文字層面深入到思想層面。1.3情感態度與價值觀目標在情感態度與價值觀方面，引導學生樹立正確對待外來文化的態度，認識到外來文化既有精華也有糟粕，應以客觀、理性、包容的心態去甄別與吸收。借助魯迅先生“拿來主義”的思想，激發學生對民族文化的自豪感與認同感，理解民族文化是民族精神的根基，增強文化自信。通過探討民族文化傳承與創新的現實意義，讓學生明白作為新時代青年，有責任在傳承中創新民族文化，讓中華文化在多元文化的交融中煥發出新的活力，為建設社會主義文化強國貢獻自己的力量。二、教學重點與難點2.1教學重點魯迅關于“拿來主義”的觀點核心在于對外來文化要批判地繼承與吸收，既不盲目排外，也不全盤西化，而是取其精華、去其糟粕，為我所用。在當今全球化的時代，這一觀點具有極強的現實意義，能引導學生正確看待外來文化與本土文化的關系，樹立合理的文化觀。文章的說理方法獨特，先破后立，通過批判“閉關主義”“送去主義”來凸顯“拿來主義”的合理性，運用比喻論證、類比論證等手法，將抽象的道理具象化，如以“大宅子”比喻文化遺產，“魚翅”“鴉片”等比喻文化遺產中的不同成分，使說理生動形象、淺顯易懂。語言特色方面，魯迅先生的雜文語言犀利幽默，充滿諷刺與批判，如“看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，以幽默的筆觸諷刺了那些對外來文化盲目排斥的人。其語言簡潔有力，富有表現力，能讓學生感受到雜文語言的魅力，并在寫作中學會運用此類語言風格。2.2教學難點魯迅在《拿來主義》中運用多種論證方法闡述觀點。比喻論證是其一大特色，如用“大宅子”比喻文化遺產，讓讀者直觀理解對待文化遺產應持有的態度；用“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別比喻對待文化遺產的三種錯誤態度，形象地揭示了這些人的本質和危害。類比論證也巧妙穿插其中，如將中國與尼采類比，尼采自詡為太陽，只給予不索取，最終發瘋，而中國則因一味“送去”而導致國力衰弱、文化流失，通過類比深刻批判了“送去主義”的荒謬。文章的批判性和深刻性體現在對當時社會現象的深刻洞察和犀利批判，如對“送去主義”者的諷刺，對國民政府崇洋媚外、賣國求榮行為的揭露，以及對民族虛無主義和盲目排外思想的批判。學生要理解這些內容，需要具備一定的歷史背景知識和思維能力，這也是教學中的難點所在。三、教學方法與手段3.1教學方法在《拿來主義》教學中，啟發式教學不可或缺。教師可通過巧設問題，如提問學生“為何魯迅要批判‘送去主義’”，啟發學生思考，激發其思維積極活動，培養批判性思維。討論式教學也大有裨益，組織學生圍繞“‘拿來主義’在當今社會的現實意義”等話題展開討論，讓學生在交流中碰撞思想，深化對文章理解，提升邏輯分析能力。還可采用合作學習方式，分組讓學生探討不同文化背景下“拿來主義”的實踐案例，促進學生相互協作，共同探究，在合作中增強對多元文化的認知與包容。3.2教學手段多媒體資源是輔助《拿來主義》教學的有力工具。教師可展示魯迅生平及創作《拿來主義》時代背景的視頻資料，幫助學生更好理解文章創作動機和深刻內涵。播放一些關于世界各國文化交流與融合的紀錄片片段，如中國傳統文化在國外傳播的場景等，讓學生直觀感受文化的多樣性與交流的必要性，增強教學的直觀性。還可展示一些與“拿來主義”相關的時事新聞圖片和文字資料，如國外先進科技在中國的應用實例等，激發學生興趣，引導他們將所學知識與現實生活相聯系。四、教學過程4.1導入新課同學們，在上節課的學習中，我們一同走進了魯迅先生的《拿來主義》，領略了先生犀利的筆觸和深刻的見解。這篇文章寫于1934年，雖時光流轉，其蘊含的思想卻歷久彌新。魯迅先生針對當時國民政府崇洋媚外、出賣民族文化遺產的投降主義，以及革命文藝陣線內部全盤否定和全盤吸收的錯誤傾向，提出了“拿來主義”的觀點。他以辯證否定觀為哲學依據，倡導對待外來文化要取其精華、去其糟粕。今天這節課，我們將繼續圍繞《拿來主義》展開，鞏固所學內容，并進一步拓展思考，讓“拿來主義”的思想在我們心中生根發芽，在實踐中開花結果。4.2課堂鞏固現在，請同學們以小組為單位，圍繞魯迅先生在《拿來主義》中提出的主要觀點及其論證方法進行討論。魯迅先生主張對外來文化批判地繼承與吸收，這一觀點是如何在文章中層層展開的？文章中先破后立的論證思路又是如何體現的？先生運用比喻論證、類比論證等手法，如“大宅子”“魚翅”“鴉片”等比喻，以及中國與尼采的類比，這些手法在論證中起到了怎樣的作用？請同學們結合文章具體內容進行分析。通過討論，希望大家能更深入地理解文章主旨，體會到魯迅先生思想的深刻與犀利。4.3拓展作業課后，請同學們撰寫一篇關于《拿來主義》的讀后感。寫作時，要結合自己對文章的理解，運用批判性思維，分析“拿來主義”在當今社會的現實意義。可以聯系當前全球化的背景，思考我們在面對外來文化如西方節日、外國影視、國外科技等時，應如何踐行“拿來主義”。也可以嘗試對比不同的文化觀點，如盲目排外、全盤西化等，與“拿來主義”進行比較，闡述自己的看法。希望通過這篇讀后感，同學們能更好地將所學知識內化為自己的思想，提升思辨能力和寫作水平。4.4課外活動為了讓大家更好地將“拿來主義”的知識應用于實際，培養文化自信和思辨能力，我們計劃組織一場文化沙龍和一場辯論會。文化沙龍將以“多元文化背景下的拿來主義”為主題，邀請同學們分享自己對不同文化的認知，以及在日常生活中如何吸收外來文化精華的實例。辯論會的辯題則為“當今社會，應全盤吸收外來文化還是堅持拿來主義”。同學們可自愿報名組成正反兩方，通過查閱資料、準備論點，在辯論中鍛煉自己的邏輯思維、語言表達能力和團隊協作能力。相信通過這些活動，同學們能更深刻地理解“拿來主義”的內涵，增強文化自信，學會在多元文化的碰撞中堅守自我，汲取養分。五、作業設計5.1作業內容可設置如下作業題目：分析近年來國內對西方節日文化的接納情況，探討其中哪些做法符合“拿來主義”，哪些存在盲目跟風等問題。結合“孔乙己文學”現象，討論當代年輕人在面對就業壓力時，應如何借鑒“拿來主義”思想，正確對待傳統文化與現代職業選擇，以實現自我價值。也可讓學生關注當下中外文化交流的熱點事件，如國外影視作品在中國的本土化改編等，剖析其中“拿來主義”的運用與得失，培養學生的思辨能力與社會責任感。5.2作業形式為激發學生興趣，可采用多樣化的作業形式。對于喜歡演講的學生，可讓他們以“拿來主義與全球化”為主題，制作PPT進行演講，展示自己對“拿來主義”在全球化背景下應用的理解。對于擅長視頻制作的學生，可鼓勵他們錄制短視頻，以“拿來主義在生活中的體現”為內容，結合實際案例進行闡述。對于喜歡調研的學生，可組織他們開展關于“拿來主義”在校園文化中的應用現狀調查，撰寫調查報告，提出改進校園文化建設的建議。通過這些形式，讓學生在實踐中深化對“拿來主義”的理解，提升綜合能力。5.3評價與反饋制定明確的評價標準，從作業內容的準確性、創新性，對“拿來主義”理解的深度，以及作業形式的完整性、表現力等方面進行評價。及時反饋學生的作業成果，對于優秀的作業，可在課堂上展示并點評，讓學生分享創作思路與心得。對于存在問題的作業，要詳細指出問題所在，如觀點表述不清、論證邏輯不嚴密等，并提出具體的改進建議。鼓勵學生之間相互學習、相互評價，通過交流與討論，發現他人作業中的亮點與不足，從而改進自己的作業，在相互學習中共同進步，提高對“拿來主義”的認知與應用能力。六、教學反思6.1教學效果評估從知識掌握來看，學生能較為準確地理解“拿來主義”的核心觀點，知曉其哲學依據，掌握文章中比喻等修辭手法，并能辨別立論與駁論。在思維能力方面，學生通過討論和思考，對“拿來主義”在現實生活中的運用有了更深入的見解，批判性思維得到一定鍛煉，能從不同角度分析問題。在情感態度上，學生對待外來文化的態度更趨理性，對民族文化有了更強的自信。不過，部分學生在將“拿來主義”與復雜的社會現象相結合時，仍存在理解不夠深入的情況，思維的深度和廣度還有待進一步提升。6.2教學改進措施教學過程中，存在對個別學習能力較弱的學生關注不足的問題，導致他們在理解文章深層次內涵時較為吃力。今后教學中，應加強對這類學生的引導和幫扶，通過設置分層