專題四明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰——高考歷史百日沖刺小題特訓1.明太祖廢丞相后的事實表明，沒有大臣的輔弼，皇權體系是不能正常運行的，為此，明太祖欲尋求一種既可以防止大臣專權，又足以充分輔佐皇權的丞相替代機構。由此可知，明初（）A.國家中樞行政體系遭到破壞B.皇權體系受到了制度化制約C.內閣參與決策呈現出合法化D.丞相制度最終得到變相復興2.明內閣建立后在大部分時間里與六部尚書相互制約，“尚書不入閣”成為慣例，但由于正德以降政局混亂及士大夫改革呼聲高漲，“尚書入閣”逐漸成為常態，到張居正時期內閣完全壓制六部，萬歷以后再次恢復兩者制衡。材料表明明朝（）A.君主專制受到部權的嚴重挑戰 B.內閣侵奪六部職權較嚴重C.中樞決策機制因時而自我調適 D.廢宰相導致明代格局混亂3.葉向高曾三任明朝內閣首輔，他說：“我朝閣臣，只備論思顧問之職，原非宰相。中有一二權勢稍重者，皆上竊君上之威重，下侵六曹之職掌，終以取禍。臣備員六年，百幾皆奉圣斷，分毫不敢欺負；部務盡聽主者，分毫不敢與聞。”這反映出，明朝（）A.內閣首輔竊取君權 B.皇權受到閣臣制約 C.閣臣權力源自皇權 D.君權相權關系緊張4.深圳赤灣曾是鄭和下西洋路線中的重要一站。自鄭和下西洋以后，朝廷使臣出使東南亞，往往會在這里停留并在天后宮（媽祖廟）舉行祭祀活動。當地以天后宮為中心的“赤灣勝概”在明清時期的東南亞各國久負盛名。這說明，明清時期的赤灣天后宮（）A.成為重要的邊貿平臺 B.充當了睦鄰外交的見證C.得到海外華僑的捐助 D.記錄了民間信仰的變遷5.1382年，朱元璋平定云南后，改行省為云南等處承宣布政使司，領諸府州縣司；置都指揮使司，領諸衛所；置提刑按察司，分巡安普、臨元、金滄、洱海四道，并察諸府州縣司衛所。這些做法（）A.標志著行省制遭到完全廢除 B.推進邊疆政治與內地一體化進程C.確保了邊疆地區的長期穩定 D.推動各民族的社會風俗漸趨相同6.清代公文書初沿明制，分題本與奏本二種。地方大小公事用題本，個人私事則用奏本；前者用印，后者不用印。康熙皇帝為了廣耳目、防泄密，要求特定官員就所見所聞，親自繕折，差人送至宮中，經其批閱后，發還當事人。這是康熙帝在正式公文書外，與親信間另辟的通信管道。這一做法（）A.確保了朝廷決策的合理性 B.消除了君臣之間的隔閡C.強化了君主對政務的控制 D.提高了政府的行政效率7.奏折制度是清代特有的產物。奏折始于康熙中期，最初限于在京衙門、在京大臣或少數親信官員使用；雍正時密折奏事的范圍擴大至各級京官及外省中級官員；乾隆時奏折成為官方文書，由密折轉向公開文書。奏折制度的變化（）A.規范了官方的文書運行 B.提高了地方官員的地位C.保證了國家決策的正確 D.便于增強皇權治理能力8.清中期以后，軍機處外面常有人探聽消息，了解中樞機構下一步的動作，甚至出現折稿未達到宮廷、新聞即傳于街市的現象。這反映出當時（）A.政治言論趨向自由 B.軍機大臣對皇權形成威脅C.封建制度漸趨衰落 D.國家權力結構發生了劇變9.雍正時期的朝廷規定，軍機大臣晝夜輪替值班，隨時提供召對，軍機章京必須每日凌晨五點當值，確保當日諭旨當日發出。這反映出軍機處（）。A.標志著君主專制達到頂峰 B.促進了清朝統治吏治清明C.提高了中樞機關行政效率 D.強化了皇帝對官員的控制10.清朝前期，在對西南地區的治理中，形成了中央政府委任的官員與士紳、民族首領共同協作，“編立保甲，查緝匪類，逢望日宣講上諭，以興教化”的機制。從這一現象中可知（）A.清朝前期的施政重心是開發邊疆地區 B.改土歸流有利于西南地區穩定與發展C.清政府加強邊疆地區管理拓展了疆域 D.保甲制度加劇了邊疆地區的社會動蕩11.清朝廣州十三行的總商和行商們在貿易上是中外商人之間的中介；在外交上又是中國政府同夷商之間的中介，他們是外國人的貿易對手，又是外國人在華期間的保人和管制人。這表明當時（）A.十三行商人從壟斷外貿特權中崛起 B.清政府確保了控制外商的在華貿易C.銀絲之路大量白銀從美洲傳入中國 D.外貿采用以官制商和以商制夷方針12.明清時期，中國農耕文明發展到一個新的高峰，并分離出一些迥異于傳統經濟模式的變異，這些變異帶有向工業文明演進的趨向。這里的“變異”主要是指（）A.私營手工業占據了手工業的主導地位B.以經濟功能為主的工商業市鎮出現C.“機戶出資，機工出力”的生產方式D.白銀逐步成了普遍流通的貨幣13.明代很多熟讀儒經而從事商業活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A.“百姓日用即道” B.“心外無物”C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”14.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學家純粹道義論幸福觀的同時，還重構了幸福的內涵。他們把人的幸福還原為平等的個體訴求，倡導重欲、尚利、貴私的價值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內。這表明明清早期啟蒙思想（）A.動搖了宋明理學的統治地位 B.凸顯了經世致用的治學之風C.豐富并發展了傳統儒家思想 D.以理性主義精神為核心內涵15.古代中國史書立傳，一般以政治性人物為主。清代阮元編著的《疇人傳》（疇，本義指規整的田地，引申為田界、類別），介紹了大量從黃帝時代到清朝的科學家和部分西方天文學家。這折射出（）A.清朝人物傳記類作品繁多 B.中國古代科技進入高峰期C.文化政策影響了史學編撰 D.西學東漸沖擊了傳統觀念

答案以及解析1.答案：A解析：A項說法與材料中“廢丞相后的事實表明，沒有大臣的輔弼，皇權體系是不能正常運行的”相符，故A項正確；材料中“明太祖廢丞相”，是皇權加強而非受到了制度化制約，故B項錯誤；明太祖時期，內閣不能參與決策，故C項錯誤；明朝內閣始終不是法定的中央一級的行政機構或決策機構，只是為皇帝提供顧問的內侍機構，故D項錯誤。2.答案：C解析：根據題意可知，明代尚書的入閣是當時的政治形勢造成的，說明中樞決策機制因時而自我調整，C項正確；明代君主專制大大強化，沒有遭到嚴重挑戰，排除A項；內閣并沒有侵奪六部的職權，排除B項；廢宰相加強了皇權，沒有導致格局混亂，排除D項。故選C項。3.答案：C解析：本題考查明朝政治。解讀材料可知，在明朝竊取君主權威而專橫的閣臣最終取禍，而完全秉承圣意辦事的葉向高卻長期得到信任，據此可知閣臣權力源自皇權，故C項正確；內閣首輔竊取君權是對材料內容的片面理解，排除A項；皇權受閣臣制約與史實不符，排除B項；明初朱元璋已廢除宰相制度，相權已不存在，排除D項。4.答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。據材料“自鄭和下西洋以后，朝廷使臣出使東南亞，往往會在這里停留并在天后宮（媽祖廟）舉行祭祀活動”“明清時期的東南亞各國久負盛名”可知，赤灣天后宮見證了明清時期的朝廷使臣出使，進而充當了中國與東南亞國家睦鄰友好外交的見證，B項正確；赤灣天后宮并沒有進行商貿活動，而是官方使臣出使的祭祀活動，排除A項；材料沒有涉及赤灣天后宮的祭祀活動是否收到海外華僑的捐助，排除C項；媽祖信仰在明清之前就已經在東南沿海地區存在，明清時期并未發生明顯變化，因此材料不能體現民間信仰的“變遷”，排除D項。故選B項。5.答案：B解析：明朝邊疆治理明朝建立后，在地方上廢行省，設三司，平定云南后，設立了和內地一樣的三司，三司是地方行政機構，這有利于推進邊疆政治與內地一體化進程，B項正確。明初廢行中書省，但省的格局并未改變，行省制并未遭到完全廢除，A項不選；“確保了”表述絕對，C項排除；材料強調的是明朝對邊疆地區的行政管理（政治方面），未提到對各民族社會風俗的影響，且該說法與史實不符，D項不選。6.答案：C解析：本題考查清朝加強君主專制的相關知識。根據材料可知，清朝時期，康熙皇帝在題本和奏本之外，另辟了通信管道，建立了特定官員與皇帝之間的直接聯系，有利于強化君主對政務的控制，故C項正確。“確保”“消除”的說法過于絕對，且對應選項不符合材料主旨，排除A、B兩項；材料中的做法是為了加強君主專制，與政府行政效率的提高關系不大，排除D項。7.答案：D解析：奏折由密折轉向公開文書，只能說明奏折普及化，與規范文書運行無直接關系，A項錯誤。密折奏事的范圍擴大至外省（地方）官員，體現了對外省（地方）官員控制的加強，不能由此得出提高了地方官員的地位，B項錯誤。奏折的普及化，有利于提高國家決策的正確性，但不能說“保證了”國家決策的正確，C項錯誤。8.答案：C解析：根據題干設問詞，可知這是本質題，據材料關鍵信息可知準確時空是：清朝時期的中國。根據材料及所學知識可知，軍機處本來是清朝維護皇權專制的核心機構，信息控制嚴格，完全為皇帝服務，但是清朝中期以后，軍機處相關信息不斷泄露，從側面體現了封建制度漸趨衰落，C項正確；晚清仍處于封建專制社會，言論自由的說法與史實相悖，排除A項；軍機大臣負責“上傳下達、跪受筆錄”，并不享有決策權，軍機大臣威脅皇權不符合史實，排除B項；國家機密泄露問題加劇，反映的是封建專制的衰落，與國家權力結構調整無關。從雍正設立軍機處到鴉片戰爭爆發前，清朝國家權力結構并未發生“劇變”，排除D項。故選C項。9.答案：C解析：據材料“隨時以供召對……確保當日諭旨當日發出”可知，軍機處行政效率高，而軍機處自設立后逐漸成為中樞機關，這一規定反映軍機處提高了中樞機關行政效率，故選C項；君主專制達到頂峰是通過“軍國大事均由皇帝一人裁決”體現的，而不是材料中的現象，排除A項；吏治清明指為官者清正廉潔、少有貪污腐敗，材料信息與此無關，排除B項；強化皇帝對官員的控制是通過皇帝的做法體現的，但材料中并未提及相關信息，排除D項。10.答案：B解析：據材料并結合所學可知，清朝前期，西南地區中央政府委任的官員與士紳、民族首領共同協作治理的機制，是改土歸流的產物，這有利于西南地區的穩定與發展，故選B項。材料沒有提及清朝前期對內地的治理措施，無法進行對比，無法得出當時的施政重心是開發邊疆地區的結論，排除A項；西南地區本來就在清朝疆域范圍內，所以該措施的結果不會是“拓展了疆域”，排除C項；保甲制度是清朝基層管理制度，有利于維護社會穩定，所以不會加劇邊疆地區的社會動蕩，排除D項。11.答案：D解析：廣州十三行具有半官半商的性質。清政府設立廣州十三行是一種天朝上國思想的產物，并且對夷族保持蔑視與戒懼，政府要控制對外貿易，政府的官員又不能與夷商往來交際，因此這種矛盾不得不借助以官制商和以商制夷的辦法來解決，D項正確。材料中未體現十三行商人的崛起，A項錯誤。確保了用語太絕對，B項錯誤。C項答非所問。12.答案：C解析：據材料“迥異于傳統經濟模式的變異”和“帶有向工業文明演進的趨向”，結合所學可知，明代后期，在南方一些地區的絲織、制瓷等行業中出現了新的經營方式，即開設工場并使用自由雇傭勞動進行較大規模的生產，故選C項；A、B、D均非材料主旨，排除。13.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：明代（中國）。根據材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結合所學可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項正確；心外無物，是出自宋代哲學家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項；封建統治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農為本，工商為末，保護和發展農業經濟，抑制工商業的蓬勃發展，這就阻礙了社會經濟的發展，黃宗羲在中國歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號，與材料不符，排除D項。故選A項。14.答案：C解析：本題考查明末清初儒學發展。選擇C：材料中“在批判和否定……幸福的內涵”說明明清之際的思想家在批判傳統儒家思想的同時，也根據時代的需求（資本主義萌芽的產生與發展），對儒家“幸福”的內涵進行了發展。排除A：明清之際的早期啟蒙思想并沒有動搖理學的統治地位。排除B：“經世致用”是指做學問為社會現實服務，材料