2025屆福建省漳州市龍海市程溪中學高三下學期期末模擬語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。從廣闊無邊的海平面向下、向下、再向下……那片深度在6000米以下的深海水域，有著一個的名稱——“海斗深淵”。這里終年無光、溫度低寒、乏氧氣、食物資源匱乏，有著巨大的海水壓力，化學環境也非常，對常規生命來說，這里是地獄一般的禁區。然而，大自然的神奇依然在這里。事實上，在這樣的“地獄禁區”，研究人員仍然發現了數百種物種，獅子魚就是其中最有代表性的一種。這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力。科學家們發現：在不到2000萬年的時間里，為適應超深淵環境，物種的演變常常令人驚嘆。獅子魚在皮膚、骨骼和細胞等方面經歷了的演變。超深淵獅子魚的皮膚色素和視覺相關基因大量丟失，（）。超深淵獅子魚中一個與骨骼鈣化相關的基因——骨鈣蛋白被截短了，而骨鈣蛋白調控骨骼鈣化和發育，不飽和脂肪酸合成的相關基因在深海魚中出現了擴張，這使得在高壓和低溫下，此類生物能夠保證它們的細胞膜的流動性。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．令人心寒獨特顯現改天換地B．令人心寒奇特展現改天換地C．令人心悸奇特展現脫胎換骨D．令人心悸獨特顯現脫胎換骨2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．這使得它們看起來對可見光不再有反應，視力喪失，而且通體透明B．這使得它們看起來通體透明，而且視力喪失，對可見光不再有反應C．這使得它們視力喪失，對可見光不再有反應，而且看起來通體透明D．這使得它們通體透明，而且看起來視力喪失，對可見光不再有反應3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．在這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/平方厘米的壓力。B．這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力。C．這片特殊的深海水域，有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/平方厘米的壓力。D．在這片特殊的深海水域，它有著“高高在上”的地位，處于超深淵食物鏈的頂端，可承受700千克力/每平方厘米的壓力。2、閱讀下面的文字，完成各題璀璨的亞洲文明在世界文明發展史上書寫了的篇章，作為人類文明的重要，亞洲文明源遠流長，豐富多彩，宗教、哲學、文學、繪畫、戲劇、音樂等多領域都取得卓越的文明成果，()文明是多彩、平等、包容的。擁有世界三分之二人口的亞洲，匯聚了40多個國家、1000多個民族、2000多種語言，眾多古老文明在亞洲這片土地上，在共生并進中創造了多元文明互學互鑒的范例。與之相反，當今，人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴大。這讓有識之士憂心忡忡，并呼吁:人類需從亞洲文明中智慧，美人之美、美美與共。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是A．濃墨重彩發源地水乳交融吸取B．不可或缺發祥地相得益彰吸取C．不可或缺發源地水乳交融汲取D．濃墨重彩發祥地相得益彰汲取2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．譜寫了亞洲文明的發展史詩，亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿B．譜寫了亞洲文明的發展史詩，人類文明也因亞洲文明更加絢爛多姿C．人類文明因亞洲文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發展史詩得以譜寫D．亞洲文明使人類文明更加絢爛多姿，亞洲文明的發展史詩得以譜寫3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日趨激烈。B．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益尖銳C．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾日益擴大D．人類社會卻面臨著逆全球化思潮和單邊主義抬頭的風險劇增，效率和公平、資本和勞動、增長和分酉己的矛盾日益尖銳。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發祥地的中國，“禮”的基因世代相承。近年來，一系列失“禮”少“德”的行為和現象，不時沖擊著人們對于國民素質的認知。，部分國人的素質提升沒有與時代進步同頻，導致不文明行為或者說道德失范現象時有發生。（）。但是，一些社會成員并沒有擺好權利和義務的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍，無不體現出這種權利與義務錯配的自私與任性。與物質水平芝麻開花節花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來，我們大力弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化，推動一系列文明風尚，不斷洗滌社會陋習和不良風氣。中國曾是世界上最文明禮儀的國家，我們每個人都對美好生活充滿向往，新時代美好生活圖景的一個標識就是“禮儀之邦”。這個標識是我們未來不會偏離的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．毋庸諱言少見多怪推重必不可少B．毋庸諱言屢見不鮮推崇不可或缺C．毋庸置疑少見多怪推重不可或缺D．毋庸置疑屢見不鮮推崇必不可少2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．發展的時代、富足的生活、進步的法治，是彰顯和維護個人合法權益的堅實基礎B．時代的發展、生活的富足、法治的進步，彰顯和維護了個人的合法權益，奠定了堅實的基礎C．時代在發展、生活在富足、法治在進步，奠定了影顯和維護個人合法權益的堅實基礎D．時代的發展、生活的富足、法治的進步,為彰顯和維護個人會法權益奠定了堅實的基礎3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．我們大力傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動一系列文明風尚建設，不斷蕩滌社會陋習和不良風氣B．我們大力弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化，推動一系列文明風尚建設，不斷洗滌社會陋習和不良風氣C．我們大力弘揚和傳承中華民族優秀傳統文化，推動一系列文明風尚，不斷蕩滌社會陋習和不良風氣D．我們大力傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推動一系列文明風尚，不斷洗滌社會陋習和不良風氣4、閱讀下面的文字，完成下面小題。沒有批評的文藝不是完整的文藝，沒有批評的文化不是正常的文化。遺憾的是，當前文藝界擲地有聲的批評并不多見，因此大量批評文章不受讀者待見。當批評成為沒有讀者的自說自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評自身出了問題，也即批評文風有問題，至少有以下幾方面表現。語言過度學理化，導致批評文章無法被一般讀者理解和接受。毫無疑問，大多數讀者并不具備專業理論素養，對學理性文章理解起來有困難。而很多批評家動輒用高深莫測的理論與繁復生僻的表達方式，導致筆下文字越來越拗口。好的批評并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說面面觀》歷久不衰，首要原因就是作者沒有修改其演講體這種與受眾親近的文風。在中國，李健吾、宗白華等人的批評文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風不無關系。批評語言西化嚴重，削弱文章可讀性。很多從國外翻譯進來的理論批評著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長句、從句，語序混亂等，一些批評者在中文表達上對此進行模仿，普通讀者接受起來就非常困難。有些批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把西方理論強加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強制闡釋，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”等等。批評文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云。批評語言不靈動，閱讀體驗不佳。批評不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起不少異議，但因其獨特的體例和優美的文筆歷經千年而不衰；王國維《人間詞話》得以流傳很大原因在于其本人精于詩詞而使得批評著作有了詩性。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對批評文字的要求。當下有不少作家的序跋和創作談流傳較廣就是源于這些文字是發自內心、愿意交給所有人的。靈動的批評不僅需要作家“腹有詩書”，更需“情動于衷”“文氣貫通”。總之，文風問題首先是態度問題，抱以真誠交流的態度，抱以好好說話、推心置腹的態度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字。消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉向通俗、口語化的表達方式進而迎合受眾，而是要端正批評的態度，富有批評耐性，打磨出生動而富有靈氣的批評文字，用優質的作品召回讀者。（摘編自劉小波《僵化文風是批評大敵》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．批評文章用高深的理論與生僻的表達方式，自然無法被讀者理解和接受。B．“沒有批評的文藝不是完整的文藝”強調了文藝批評對文藝創作的重要性。C．運用演講體、書信體、序跋等形式寫出的批評文字一定會擁有大批的讀者。D．靈動的批評語言有內容、有味道，是真誠流暢、直指人心的口語化的語言。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章化整為零，從三個方面論證僵化文風是批評大敵，論證自然充分透徹。B．文章結合批評者語言西化嚴重的實際來分析，接地氣，特別富有現實針對性。C．文章以鐘嶸、王國維、魯迅等作家的作品為例，論證了批評語言靈動的重要性。D．文章不僅提出問題，分析問題，而且給出了解決問題的辦法，論證結構完整。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．文藝批評自說自話，做不到擲地有聲，那么不受讀者待見也就是很自然的事情了。B．無論是外國的福斯特，還是中國的李健吾、宗白華，其批評文字都具有親和性。C．批評語言嚴重西化，表現為批評者大量使用長句、從句，大量使用西式名詞等。D．批評文字少用或不用西方理論，多用或全用中國傳統理論，其文風自然不會僵化。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。泊岳陽城下①杜甫江國②逾千里，山城僅③百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。（注釋）①此詩是杜前晚年于離亂中乘舟從湖北到陽時所作。②江國:江河縱橫的地方。③僅:幾乎，將近。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯從大處著眼，寫出江國之大、山城之高，氣勢磅礴，給讀者留下深刻的印象。B．頷聯由遠及近，由大及小，緊承首聯，以外界的大而冷，襯托出舟內的窄小孤寒。C．因環境所迫留滯異地，使我才華難以發揮；時事艱難危險，卻無法減少我的膽氣。D．詩人借豪景抒豪情，又以岸風夕浪、舟雪寒燈相輔，氣韻流轉頓挫，富有節奏感。2．詩的尾聯用了什么手法？表達了詩人怎樣的思想感情？請結合全詩簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。（《老子》）（2）博學而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風而呼，________________，而聞者彰。（荀子《勸學》）（5）上有六龍回日之高標，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風霜高潔，________________，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這個采暖季，京津冀地區的清潔取暖工作進展如何？本報記者近日實地采訪發現，隨著今年“煤改電”工程收官，北京平原地區基本實現“無煤化”。截至10月底，北京已完成2279個村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占兩成。天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線，今年新增20.6萬戶農村居民散煤清潔能源替代。對未實施清潔取暖的，做好無煙型煤招標、生產、供應工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。與此同時，天津突出抓好煤質監管，監督煤炭經營企業建立購銷臺賬，禁止銷售不符合天津煤炭經營使用地方質量標準的劣質煤，今年年底前實現散煤實際經營戶清零。天津市環保局大氣處處長楊勇介紹，2017年天津已實現城市居民散煤清零，2019年將實現除山區外全市散煤清零。河北省委常委會明確提出，持續用力治理農村散煤，積極穩妥推進“氣代煤”“電代煤”工程，嚴格督查考核問責，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤；現在用天然氣取暖，只需用按鈕設定好溫度，屋子里就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實。在國家發展改革委11月15日舉行的新聞發布會上，新聞發言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求。”同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定。（摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，人民網2018年11月25日）材料二：清潔取暖是熱點，農村清潔取暖是難點。因此，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗提出“六個合適"原則，即把合適的能源放在合適的地方，在合適的時代、合適的系統中和其他能源合適的配合，最終發揮合適的作用。中國能源研究會副理事長吳吟力主在農村地區推廣利用生物質能清潔取暖，他認為當前“肥料化、原料化、飼料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質資源，能源化作為生物質能利用的兜底方式應加大力度。中國農村能源行業協會民用清潔爐具專委會副秘書長任彥波表示，經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實現農村清潔取暖最經濟、有效的措施。生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用。全國工商聯新能源商會副會長、宏日新能源集團董事長洪浩表示，全球生物質能源利用在可再生能源中已達到73%,但我國仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費中高達84%,這樣的能源結構帶來了一系列環境問題。同時，我國總碳排放超過美國和歐盟總和，中國人均碳排放為7.5噸，高于世界53%,發展利用生物質能是我國能源轉型和減少碳排放的必要措施。（摘編自《農村清潔取暖應大力發展生物質能》，《農民日報》2018年11月22日）材料三：中央第二生態環境保護督察組11月6日起對山西省開展“回頭看”，第二天便收到7起關于太原市迎澤區康樂片區嚴禁用煤、無法溫暖過冬的舉報。核查發現，太原市迎澤區在禁煤過程中，沒有認真落實《關于印發〈山西省冬季清潔取暖實施方案〉的通知》要求，采用強制禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬。督察組表示，這是一起典型的、打著大氣污染治理旗號卻影響民生的“一刀切”行為。迎澤區是太原市中心城區，現有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名屬于待拆除改造區域。迎澤區在推動清潔能源替代過程中，在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設置“康樂街片區環保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進入社區。這種禁止燃煤、倒逼居民用電取暖的做法，沒有考慮居民實際情況，沒有考慮供暖經濟成本，工作簡單粗暴，導致大量群眾難以溫暖過冬。督察發現，當地禁煤并不禁污。強行禁止燃煤入戶，導致居民采用燃燒劈柴等方式取暖，既無法保證取暖效果，又加重了大氣環境污染。（摘編自《太原市迎澤區禁煤“一刀切”影響群眾溫暖過冬》，《參考消息》2018年11月16日）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．北京地區基本實現了“無煤化”；截至10月底，“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。B．廊坊農村百姓反映，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。C．農村清潔取暖是一個現實難題，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗為此提出了“六個合適”的原則。D．清潔取暖若采用強制禁煤方式推行，而配套設施和配套政策跟不上，很可能就會影響一些人冬季取暖。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就大打折扣，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時國家發改委也切實維護民生用氣價格穩定。B．經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，成為農村清潔取暖中的優先選擇。C．我國的能源結構以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發展利用生物質能，促進能源轉型和減少碳排放。D．太原市迎澤區因為禁煤“一刀切”，無法切實保障人民群眾溫暖過冬，而且當地空氣污染并未得到有效遏制，被督察組通報。3．在農村地區清潔取暖應該怎樣施政才會得民心、順民意？請結合材料簡要回答。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國文化風骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國文化精神的體現，也是中國文化的一種獨特的表達方式。中國自古以來便有將自然人化的傳統。這個傳統，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關。中國古代哲學講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國古代文學重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識。傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格。這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風骨，在中國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇，對推動歷代詩文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現的風骨，在中國文化傳統中之所以顯得如此重要，首先是出于中國人遵循天道的積極進取的人生態度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也。故古人主張養“浩然之氣”，培植一種強旺的內在精神，以應對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業，這是中國文化講風骨的精神源頭。與古代不同，現代中國人所講的風骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現代文明的影響和現代精神的浸潤。這種現代意義上的風骨，往往與人的主體性有關，就個體而言，多表現為個體的人格或個性，就群體而言，則多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文《松樹的風格》，再如歌曲《紅梅贊》，現代京劇唱段《要學那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳的名篇名曲。傳統文化的表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發揮更大的現實作用，也才能使這種意象所表達的文化精神，得到創造性的轉化和創新性的發展。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它既能體現中國的文化精神，也能表達中國文化。B．“物我同一”的中國哲學思想和以物喻人的中國古代文學的修辭手法決定中國自古便有將自然人化的傳統。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內在品格，有利于中國古人養成一股“浩然之氣”。D．從現代意義角度看，松、竹、梅所體現的風骨即可表現為個體的人格或個性，也可表現為民族性格或民族精神。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統”。B．中國古代曾用松竹梅的內在風骨品評人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學理論范疇。C．文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現代新意義”這一觀點。D．文章主體部分采用并列結構，論證了松、竹、梅在中國文化傳統中的具體表現，并指出其需要創新性的發展。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．中國人喜愛松、竹、梅，不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對有不同的提煉和概括的內在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達的人生態度是一脈相承的。C．個體的人格和群體的民族性格，決定了現代意義上的風骨所具有的古代文化的傳承性和現代文明的創新性。D．為使傳統意象所表達的文化精神在今天得到創造性的轉化和創新性的發展，有必要對意象進行新的革命精神的闡釋。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節用、節葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”。“結黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節）1．下列關于“墨家”的表述，正確的一項是A．秦漢大一統帝國形成前期，墨家曾經歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎。B．百家既罷，儒術獨尊的歷史環境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個人都要具有強烈的犧牲精神和獻身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統治者會對一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是A．自秦漢大一統帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒在禁欲的同時享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定。10、閱讀下文，完成下列小題。①賈琮字孟堅，東郡聊城人也。舉孝廉，再遷為京令，有政理跡。②舊交阯土多珍產，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。前后刺史率多無清行，上承權貴，下積私賂，財計盈給，輒復求見遷代，故吏民怨叛。中平元年，交阯屯兵反，執刺史及合浦太守，自稱“柱天將軍”。靈帝特敕三府精選能吏，有司舉琮為交阯刺史。琮到部，訊其反狀，咸言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生，故聚為盜賊。琮即移書告示，各使安其資業，招撫荒散，蠲復徭役，誅斬渠帥為大害者，簡選良吏試守諸縣，歲間蕩定，百姓以安。巷路為之歌曰：“賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢犯。”在事三年，為十三州最，征拜議郎。③時，黃巾新破，兵兇之后，郡縣重斂，因緣生奸。詔書沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”乃命御者褰之。百城聞風，自然竦震。其諸臧過者，望風解印綬去，惟癭陶長濟陰董昭、觀津長梁國黃就當官待琮，于是州界翕然。④靈帝崩，大將軍何進表琮為度遼將軍，卒于官。1．寫出下列加點詞語在句中的意思。（1）再遷為京令（2）異香、美木之屬（3）財計盈給（4）乃命御者褰之2．下列句中加點詞語不存在古今異義現象的一項是A．舉孝廉B．上承權貴C．望風解印綬去D．觀津長梁國黃就當官待琮3．用現代漢語解釋下列句子。（1）刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？（2）靈帝崩，大將軍何進表琮為度遼將軍，卒于官。4．第②段“巷路為之歌”表達的情感是______________。5．根據文意，簡述賈琮任交阯和冀州刺史時具體施政內容的異同。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。汲黯字長孺，濮陽人也。孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河內失火，延燒千余家，上使黯往視之。還報曰“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬余家，或父子相食，臣謹以便宜，持節發河南倉粟以振貧民。臣請歸節，伏矯制之罪。”上賢而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。黯學黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。其治，責大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內不出。歲余，東海大治，稱之。上聞，召以為主爵都尉，列于九卿。治務在無為而已，弘大體，不拘文法。當是時，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未嘗拜，常揖之。天子方招文學儒者，上曰吾欲云云，黯對曰:“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰:“甚矣，汲黯之憨也!”群臣或數黯黯曰天子置公卿輔弼之臣寧令從諛承意陷主于不義乎且已在其位縱愛身奈辱朝廷何大將軍青侍中,上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。黯坐小法，會赦，免官。于是黯隱于田園。居數年,會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯為上曰:“臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。”上曰:“君薄淮陽邪?顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重,臥而治之。”黯居郡如故治,淮陽政清。（節選自《史記·汲鄭列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是A．群臣或數黯/黯曰/天子置公卿輔弼之/臣寧令從諛承意/陷主于不義乎/且已在其位/縱愛身/奈辱朝廷何B．群臣或數黯/黯曰/天子置公卿輔弼之臣/寧令從諛承/意陷主于不義乎/且已在其位/縱愛身/奈辱朝廷何/C．群臣或數黯/黯曰/天子置公卿輔弼之臣/寧令從諛承意/陷主于不義乎/且已在其位/縱愛/身奈辱朝廷何/D．群臣或數黯/黯曰/天子置公卿輔強之臣/寧令從諛承意/陷主于不義乎/且已在其位/縱愛身/奈辱朝廷何/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．孝景皇帝是西漢劉啟的謚號，謚號是對死去的人按其生平事跡進行評定后,給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。B．二千石是漢代對郡守的統稱，漢郡守俸祿為二千石，故稱之；千石以上有萬石，中二千石等級別。C．唐虞是唐堯與虞舜的并稱；亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世，《論語·泰伯》有“唐虞之際，于斯為盛”。D．燕見是和朝見相對而言，指帝王退朝之后賜宴招待臣下，“燕”通“宴”；也可泛指公馀會見。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．汲黯處理事情，能識輕重緩急。皇上讓他去察看河內失火，他認為這不是要朝廷管的大事，而河南發生水旱大災，他卻高度重視并緊急處理。B．汲黯在地方做官，治理有方。他學習黃老學說，又因為多病，所以主張清凈無為，他選賢任能,只關注大事,不苛求細枝末節，做太守頗有政績。C．汲黯注重氣節，不趨附權貴。太后的弟弟武安侯為丞相,很多高官求見時行拜禮，而丞相卻不還禮。只有汲黯見他時從不行拜禮，只是拱拱手而已。D．汲黯敢于直諫,不計個人得失。他因多次直諫而不能久留朝中。他對皇帝的批評毫不留情，皇帝惱怒他太魯直,大臣們也責備他，他卻不改初衷。4．把文中畫構線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣謹以便宜，持節發河南倉粟以振貧民。臣請歸節，伏矯制之罪。（2）君薄淮陽邪?顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重,臥而治之。12、閱讀下面的材料，按要求作文。在不久前舉行的中國一阿聯酋商務論壇上，阿聯酋經濟部長表示，中國是5G技術的領跑者，阿聯酋將重視與中國在5G技術方面的合作。但放眼全球，絕大多數中國企業仍然無力承擔領跑者的責任，而是以追隨者的角色努力奔跑。對企業來說，領跑者承擔了探路的責任，而追隨者承擔著自身企業生存的責任。于個人而言，選擇做領跑者還是追隨者，則體現著不同個體人生價值觀的差異性。對“領跑者”與“追隨者”，你有怎樣的感觸和思考？請寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當，使用是否得體，照應是否周密是關鍵。令人心悸：讓人感到害怕。令人心寒：讓人感到失望而又痛心。根據語境“那片深度在6000米以下的深海水域”“海斗深淵”分析，主要講深海名字令人害怕，選用“令人心悸”。獨特：獨有的，特別的。奇特：跟尋常不一樣，奇怪而又特別。根據“化學環境”“禁區”等分析，應用“獨特”。顯現：顯露，呈現；展現：展示，明顯的表現出來。“展現”偏向主動展示出來，應用“顯現”。脫胎換骨：比喻徹底改變。改天換地：指徹底地改造自然和社會，使之面貌煥然一新。根據語境，修飾“演變”，應用“脫胎換骨”。故選D。2．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。根據括號前的內容“超深淵獅子魚的皮膚色素和視覺相關基因大量丟失”分析，先說皮膚，再說視覺，排除A項、C項；“視力喪失”“對可見光不再有反應”不是“看起來”所能知道的，排除D項。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。主語應是“獅子魚”，“這片特殊的深海水域”前應加“在”，排除B、C；“700千克力/每平方厘米”中“/”和“每”重復，排除D。故選A。2、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，①濃墨重彩：指繪畫或描述著墨多；不可或缺：形容非常重要。根據“篇章”的語境，應選用“濃墨重彩”。②發祥地：指民族、革命、文化等起源的地方。發源地：指開始發生的地方。文中的語境是亞洲文明，故應選“發祥地”。③相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。水乳交融：形容關系非常融洽或結合十分緊密。文中語境是亞洲多種文明“互學互鑒”，故應選“相得益彰”。④“吸取”和“汲取”都有吸收采取的意思，但“汲取”多用于書面語。故選D。2．本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，縱觀前文語境，主要是講亞洲文明，所以凡是提及亞洲文明對人類文明的作用，都應該放在后面，這就遵循了由主及次，由小及大的邏輯順序，據此，可排除CD兩項。AB兩項區別在后半句，細心比較，雖然表達的意思一樣，但A項后半句“亞洲文明使得人類文明更加絢爛多姿”主語與前文的話題主語“亞洲文明”重復，顯得累贅，排除A項。故選B。3．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。本題，原句語病有二：一是“面臨著……風險劇增”句式雜糅；二是“矛盾……擴大”搭配不當。只有B項消除了這兩處語病。故選B。正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、1．B2．D3．A【解析】

1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說的內容；“毋庸置疑”意思是事實明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地。根據語境，此處強調不必隱瞞“不文明行為或者說道德失范現象時有發生”的事實，應選“毋庸諱言”。第二空，“屢見不鮮”意思是經常看見，并不新奇；“少見多怪”意思是由于見聞少，遇見平常的事情也感到奇怪。根據語境“無不體現出這種權利與義務錯配的自私與任性”，應選“屢見不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側重對地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發明等，給以很高的評價，側重對才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點點缺失；“必不可少”意思是絕對需要的或者不達到某種目的就不能做成某種事情的，語義過重。根據“新時代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關系，應選“不可或缺”。故選B。2．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用。“發展的時代、富足的生活、進步的法治”語序不當，應為“時代的發展、生活的富足、法治的進步”，排除A項；“為……奠定基礎”為固定結構，排除BC。故選D。3．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句有3處語病，一是“傳承”和“弘揚”邏輯錯誤，應該先“傳承”后“弘揚”；二是“推動”缺乏賓語，可在后面加上“建設”；三是“洗滌社會陋習和不良風氣”搭配不當，應改為“蕩滌”。故選A。考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，范圍擴大，“自然無法被讀者理解和接受”錯誤。原文是說“無法被一般讀者理解和接受”，選項刪去了“一般”。B項，正確。C項，說法絕對，“一定會擁有大批的讀者”錯誤。依據“文風問題首先是態度問題，抱以真誠交流的態度，抱以好好說話、推心置腹的態度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”可知，運用演講體、書信體、序跋等親民形式只是受讀者歡迎的必要條件，不能用“一定”。D項，曲解文意，“口語化的語言”錯誤。依據原文“文風問題首先是態度問題，抱以真誠交流的態度，抱以好好說話、推心置腹的態度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字”“消除語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉向通俗、口語化的表達方式進而迎合受眾”可知，靈動的批評語言應有內容、有味道，是真誠流暢、直指人心，但不一定是“口語化語言”。故選B。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系、論證方法的類型。C項，“魯迅”錯誤，依據“魯迅在《門外文壇》提出‘將文字交給一切人’，也可看作對批評文字的要求”可知，引用魯迅作品、名言是為了說明“對批評文字的要求”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，說法絕對，“其文風自然不會僵化”錯誤。原文的說法是“有些批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把西方理論強加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強制闡釋，搬出譬如心理分析的‘力比多’、女性主義的‘凝視’等等”這并不能證明“少用或不用西方理論，多用或全用中國傳統理論”是“文風不僵化”的決定性因素。故選D。在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。5、1．C2．答案示例：第一問:尾聯采用了典故，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故。第二問：借用莊子鯤鵬典故，表達了詩人的復雜情感：①對前程未卜的擔憂之情；②對平定叛亂的堅定信念；③越是艱難越要奮發昂揚的豪情壯志。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“卻無法減少我的膽氣”說法錯誤。是更增加了膽氣。故選C。2．本題考查賞析詩歌的情感和手法的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內容；在此基礎上，結合時代背景、作者人生經歷考慮詩句表達的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。題干“詩的尾聯用了什么手法？表達了詩人怎樣的思想感情？請結合全詩簡要分析”，結合尾聯“圖南未可料，變化有鯤鵬”進行分析，詩句的意思是圖南之舉未可逆料，但鯤鵬變化是巨大的，將會飛向南天，在本句中，以“圖南”“鯤鵬”自喻遠大之志向無可披靡，用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故，把詩歌的情境推向最高潮，并與前段的宏偉景色遙相呼應，似斷猶續，首尾相照。從“留滯才難盡，艱危氣益增”，一句可以看出杜甫此時的心情是很失落的，也是很迷茫的。因為他說“圖南未可料，變化有鯤鵬”，安史之亂后的現實雖未改變杜甫的忠君戀闕的心，但在此引用《莊子·逍遙游》中的典故，以鯤鵬的變化無常暗示了前途的不可預料，流露出了一種迷茫的情緒：前途未卜，不知何去何從。“滯留才難盡，艱危氣益增”，即使遭遇苦境停滯無法前行，心中的雄才大略也不會消退；艱難和危險反而更加激勵氣魄壯大，臨危無懼而彌堅。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，要注意詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。答題時情感都要求結合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于根據上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、1．A2．B3．①統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。②給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。③保障電、天然氣供應量和價格穩定。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“北京地區”以偏概全，原文是“北京平原地區”，并不是整個北京地區。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。B項，“成為農村清潔取暖中的優先選擇”于文無據。原文只是說“生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用”。故選B。3．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，“天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線”可以概括為統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”可以概括為給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求”“同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定”可以概括為保障電、天然氣供應量和價格穩定。解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。8、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。B項，“決定中國自古便有將自然人化的傳統”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國自古以來便有將自然人化的傳統，這個傳統，既可能源于古人與自然和諧相處的經驗，又與中國古代哲學和文學的影響有關”強調有關系，并沒有說起決定作用，表述絕對化。故選B。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“文章主體部分采用并列結構”那中“并列結構”分析錯誤。文章主體部分采用層進式結構展開論述，先分析中國文人喜愛松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的中國文化風骨，接著闡釋中國現代社會對風骨的繼承與發展。故選D。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對……”分析錯誤，把兼備關系、主次關系變成了取舍關系。原文為“中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內在品格”。C項，“決定了……”分析錯誤。“古代文化的傳承性和現代文明的創新性”是現代意義上的風骨所具有的特點，“個體的人格和群體的民族性格”是現代意義上的風骨的內涵。不存在誰決定誰的問題。D項，“有必要對意象進行新的革命精神的闡釋”錯誤。對松竹梅進行革命精神的新的闡釋，并不代表一定要對所有的傳統意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“秦漢大一統帝國形成前期”錯誤，由原文“但自秦漢大一統帝國形成之后，它們的命運開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統帝國形成之后”。B項，“在現實生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發著燦爛的光芒”。C項，“是因為墨家的‘結黨營私’”錯誤，由原文“專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結黨營私’之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于‘營私’而在于‘結黨’。‘結黨營私’固然不可，‘結黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結黨營私”。D項，答題區域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。C項，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異……讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”。可見只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評”強加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項，“但遠不如墨家那樣嚴酷”屬無中生有。D項，“因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規定”錯誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規定”，并不是沒有。故選B。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．（1）調動官職，升遷（2）類（3）滿（4）撩起2．B3．（1）刺史應當看得遠聽得廣，審察美好和邪惡的事情，哪里有倒垂著帷裳來掩藏堵塞自己的呢?（2）靈帝駕崩，大將軍何進上表推舉賈琮擔任度遼將軍，賈琮在任上去世。4．對前幾任刺史的控訴；對賈琮的贊美。5．相同點：了解民情。不同點：任交阯刺史時，發出告示，使百姓安心從業；招撫離散的人；取消徭役；誅殺制造禍害的主要人員；挑選良吏守護各縣。任冀州刺史時，不依舊典。【解析】1．本題考查理解文言實詞的能力。文言實詞題要得分，考生必須平時多積累，多讀多記,考試時再聯系語境，利用上下文的語意和邏輯關系推測多義實詞，古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類活用等詞語在文中的釋義。（1）依據“再遷為京令”，二次升遷至京令，故知“遷”意為：調動官職、升任；（2）依據“異香、美木之屬”，（土特產有）異香、美木之類，可知“屬”意為：類、種類；（3）依據“財計盈給”，（一旦）財產積聚富足，可知“盈”意為：滿、充足；（4）依據“乃命御者褰之”，于是命御者撩起帷裳，可知“褰”意為：撩起、掛起。2．本題考查辨析古今異義詞的能力，解答此題，考生要注意在學習文言文過程中積累，同時聯系文言語句的語音停頓、語義翻譯等來給他確定詞語是否是古今異義詞。A項，“孝廉”，古指官職名，今指孝順廉潔的品行；B項，“權貴”，古今都指官高勢大的人，不是古今異義詞；C項，“望風”，句中指聽聞消息，今義指為進行秘密活動的人守望、觀察動靜；D項，“當官”，句中指在任上、在府衙里，今義指擔任官職。故選B。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，倒裝句式要調整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）當：應當；美惡：美好和邪惡的事情；何有：哪里有？反垂：倒垂、倒掛；自掩塞：賓語前置句，掩藏堵塞自己。（2）崩：駕崩；表：上表推舉；為：擔任；卒于官：狀語后置句，在任上去世。4．本題考查分析文本內容，鑒賞語句情感態度的能力。解答此題，考生要依據上下文語句和事情的來龍去脈，把握語句所體現的情感態度，準確答題。第②段依據“前后刺史率多無清行……故吏民怨叛”和“琮即移書告示……百姓以安”，對比以前的刺史和賈琮任刺史的做法和影響，可知百姓“巷路為之歌”表達了對以前刺史的批判和對賈琮在任的由衷贊美。5．本題考查篩選信息，概括內容要點的能力。解答此題，考生要仔細審準題干，依據文中相應段落內容，分析賈琮兩次任上的具體施政內容，并比較出異同，準確作答。第②段，賈琮任交阯刺史時，“琮即移書告示，各使安其資業，招撫荒散，蠲復徭役，誅斬渠帥為大害者，簡選良吏試守諸縣，歲間蕩定，百姓以安”，即發告示、安定百姓、招撫散民、取消徭役、懲治惡吏、任用良吏。而第③段，任冀州刺史時，不遵“垂赤帷裳”的舊典，“命御者褰之”以廣視聽，審察民間美好和邪惡的事情。故相同點都是了解民情。解答古今異義詞類的題可利用朗讀時語音的不同或停頓辨析。一個詞的詞義和語音之間是有一定的關聯的。一個詞它的語音不同，這個詞所表示的詞義也必然會有所不同。也可利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當這個詞語放到具體的語句中時，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個詞的確切意義可以辨析出來。還可利用比較互證法。通過詞與詞之間意義的關系和多義詞諸義項的關系對比，較其異，證其同，達到探求和判定詞義的目的。參考譯文：賈琮字孟堅，是東郡聊城人。被舉薦為孝廉，二次升遷至京令，有較好政績。從前交阯有許多珍貴的土特產，明璣、翠羽、犀、象、玳瑁、異香、美木之類，都是從這里出產來的。前任后任刺史大多缺少清廉行為，對權貴阿諛奉承，對下屬積聚私財賄賂，一旦財產積聚富足，便又尋求升遷替代，所以官吏百姓怨恨反叛。中平元年，在交阯的屯兵反叛，抓住刺史及合浦太守，自稱“柱天將軍”。靈帝特命三府精選賢能官吏，有司推舉賈琮任交阯刺史。賈琮到任后，查問叛軍情況，都說是因為賦斂過重，百姓沒有不家財空空的，距京城又遙遠，無處告狀伸冤，民不聊生，所以聚在一起成為盜賊。賈琮立即移送文書發出告示，使他們各自安心從業，招撫那些離散在四處的人，取消徭役，誅殺那些制造禍害的主要人員，挑選良吏試守各縣，一年之內動蕩平定，百姓因此平定。街巷道路之中人們歌頌他：“賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢犯。”在任三年，成為十三州中最出色的，朝廷征拜他為議郎。當時，黃巾軍剛剛被打敗，兵禍之后，郡縣加重賦斂，由此產生奸惡之事。朝廷下詔淘汰刺史、二千石，重新挑選清正賢能官吏，于是拜賈琮為冀州刺史。依據舊典，應該是傳車驂駕，垂紅色帷裳，到州界迎接。到賈琮上任時，他上車之后說：“刺史應當看得遠聽得廣，審察美好和邪惡的事情，哪里有倒垂著帷裳來掩藏堵塞自己呢?”于是命御者撩起帷裳。眾多城池官吏聽說后，自然受到很大震動。那些有作過惡犯過罪的，聽說后解除印綬離去，只有癭陶長濟陰董昭、觀津長梁國黃就在任上等待賈琮，于是州界之內一片安定。靈帝駕崩，大將軍何進上表推舉賈琮擔任度遼將軍，賈琮在任上去世。11、1．D2．D3．B4．(1)我恭謹地趁便見機行事，憑所持的符節下令發放了河南郡官倉的儲糧，賑濟貧民，現在我請求歸還符節，接受假傳圣旨的罪名。(2)你看不上淮陽太守這個職位嗎?只因淮陽地方官民關系緊張，我只得借助你的威望，你去那里躺在家中治理吧。【解析】

1．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題，這段話意為：群臣中有人責備汲黯，汲黯說:“天子任命公卿等輔佐的大臣，難道讓我們討好奉承，把主上置于不義的境地嗎?況且我已身在其位，縱使愛惜自己，那又怎能辱沒朝廷呢!”“公卿輔弼”是“之臣”的定語，“公卿輔弼之臣”意為“公卿等輔佐的大臣”，不能斷開，排除A。“從諛承意”為并列結構，意為阿諛奉承，不能斷開，排除B。“愛身”意為“愛惜自己”，不能斷開。排除C。故選D。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“賜宴招待臣下”錯，“燕見”在這里指帝王在閑暇時召見臣下。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“又因為多病，所以主張清凈無為”強加因果。原文說“黯學黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之”“黯多病，臥閨閣內不出”，二者沒有必然聯系，不存在因果關系。故選B。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）便宜：根據實際情況或臨時變化就斟酌處理。發：發放。振：通“賑”，賑濟。矯制：假傳圣旨。伏罪：承認自己的罪。（2）薄：輕視，看不上。顧：只是。相得：意思是互相投合，比喻相處得很好。徒：只是。掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文汲黯，字長孺，是濮陽人。在孝景帝時做了太子洗馬，因為人嚴正而使人敬畏。孝景帝駕崩，太子即位，汲黯做謁者。東越人互相攻打，皇上派汲黯去視察。汲黯還沒到達那里，到了吳郡就回來了，報告說:“越人互相爭斗本來是他們的風俗，不足以勞頓天子的使臣前往。”河內都發生火災，連著燒及千余家，皇上派汲黯前往視察情況。汲黯回來報告說:“有人家著了火，由于住房密集，所以連帶燒了，不必多憂。臣經過河南郡時，眼見當地貧民有萬余家受到水災、早災的侵害，有的竟至于父子相食，我就便宜行事，憑所持的符節下令發放了河南郡官倉的儲糧，娠濟貧民。現在我請求繳還符節，請皇上治我假傳圣旨的罪過。”皇上認為他賢能就免了罪，改任滎陽縣令。汲黯恥于做縣令(這么小的官職)，就托病回家鄉了。皇上聽說后，就把他召回來任為中大夫。因為汲黯多次直速，不能久留宮內，改任東海郡太守。汲黯學習黃老學說，治理官府和處理民事，喜好清靜，謹慎地選擇郡丞和郡史來任用他們。他治理政事，只關注大事，不苛求細枝末節。汲黯多病，經常躺在內室里不出來。一年多時間，東海郡治理得非