湖北省2024年中考語文試卷一、積累與運用（20分）積累與運用1．下圖是小雨展示的“楚”字的早期寫法（由“林”和“足”構成）。請你據此猜想楚國先民的生活畫面，用一句話說說：2．下面是小雯整理的關于“楚”字的資料卡片，請你在①②處分別補充一個含“楚”字的詞語。“楚”的本義“楚”的引申義含“楚”字的詞語“楚”是一種叢生落葉灌木。（比一般灌木長得高，遠看一目了然，清晰整齊；制成荊條韌性好。）清晰明了清楚有痛苦、心酸的感覺①“楚楚”連用表示鮮明整潔、嬌柔秀美②3．小雨和小雯為學校作了一副對聯。小雨寫的是“情系中華競芳華”，小雯寫的是“根植荊楚育翹楚”。請你確定上下聯，參照橫批把這副對聯工整地抄寫到相應位置（見下圖）。【解析】【點評】本題考查的是對漢字字形和意義的理解能力、詞語的聯想和補充能力以及對聯的識別和抄寫能力。(1)解題關鍵在于對“楚”字早期寫法的準確解讀，通過字形分析來推測先民的生活場景。這種方法有助于培養學生的觀察力和想象力。(2)解題技巧在于準確理解“楚”字的本義和引申義，并據此聯想出合適的詞語。這要求學生具備豐富的詞匯量和準確的詞義把握能力。(3)易錯點在于對聯上下聯的確定和抄寫。學生需要掌握對聯的平仄規則和書寫格式，以免出現錯誤。此外，本題還考查了學生對傳統文化的了解和尊重，提醒學生在日常生活中多關注和學習傳統文化知識。1．對于這道題目，解題思路主要依賴于對“楚”字早期寫法的直觀理解。首先，觀察“楚”字的構成，它由“林”和“足”兩個部分組成。其中，“林”字代表茂密的樹林，而“足”字則通常與行走、步伐相關。將這兩部分結合起來，我們可以合理推測楚國先民的生活場景：他們可能經常在茂密的樹林中行走，進行狩獵、采集或其他生計活動。因此，答案“楚國先民在茂密的樹林中行走”便自然而然地形成了。

故答案為：楚國先民在茂密的樹林中行走2．在解答這道題時，我們需要先明確“楚”字的本義和引申義，然后根據這些意義去聯想和補充含“楚”字的詞語。對于第一空，題目提示“楚”的引申義中有“有痛苦、心酸的感覺”，我們可以聯想到與這種感覺相對應的詞語，如“酸楚”，它恰好表達了這種痛苦和心酸的情感。對于第二空，題目提到“‘楚楚’連用表示鮮明整潔、嬌柔秀美”，我們則需要找出一個能體現這種美麗和整潔的詞語，如“楚楚動人”，它形容女子姿容美好，令人心動。

故答案為：酸楚；楚楚動人3．在確定對聯的上下聯并抄寫時，我們首先要明確對聯的基本規則：上聯的最后一個字一般是仄聲（現代漢語中的三聲或四聲），而下聯的最后一個字則是平聲（現代漢語中的一聲或二聲）。根據這一規則，我們可以判斷“根植荊楚育翹楚”應為上聯，因為它的最后一個字“楚”是仄聲；而“情系中華競芳華”則為下聯，因為它的最后一個字“華”是平聲。上聯在右，下聯在左，在抄寫時，要注意保持對聯的工整性和對稱性，確保上下聯的字數相等、結構相似、平仄相對。

故答案為：上聯：根植荊楚育翹楚下聯：情系中華競芳華4．小雨在“分門別類輯名句”活動中編寫了下面這段話，請你依據學過的古詩文將這段話補充完整。諸葛亮隱居隆中，“茍全性命于亂世，”；杜牧赤壁懷古，“東風不與周郎便，”。周敦頤借蓮言志：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，。”岑參以花喻雪：“忽如一夜春風來，。”劉禹錫吟詩酬和：“沉舟側畔千帆過，。”蘇東坡望月抒懷：“人有悲歡離合，，此事古難全。”過三峽聽漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，。”登黃鶴樓隨詩人吟誦：“，芳草萋萋鸚鵡洲。”……數不盡的經典潤澤了荊山楚水，豐盈了中華文化。【解析】【分析】第1空：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”出自諸葛亮的《出師表》。這句話表達了諸葛亮在亂世中只求保全性命，不希求諸侯知道自己、獲得顯貴和揚名立萬的愿望。這與他隱居隆中的生活態度相吻合。

易錯字：諸侯第2空：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”出自杜牧的《赤壁》。這句詩通過假設東風沒有幫助周瑜，那么二喬（大小喬，代表東吳的美女和江山）可能會被曹操擄走，鎖在銅雀臺，從而表達了對歷史偶然性的感慨。易錯字：鎖第3空：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。這句話表達了作者喜愛蓮花高潔、質樸的品質，即使從淤泥中生長出來也不被污染，經過清水的洗滌也不顯得妖媚。易錯字：濯清漣第4空：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”出自岑參的《白雪歌送武判官歸京》。這句詩以春花喻冬雪，形象地描繪了北方邊塞地區大雪紛飛、銀裝素裹的壯麗景象。易錯字：梨第5空：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》。這句詩以沉舟、病樹比喻自己，表達了作者雖遭貶謫但樂觀向上、積極進取的人生態度，同時也揭示了新陳代謝的自然規律。易錯字：木第6空：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”出自蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。這句話以月之陰晴圓缺喻人之悲歡離合，表達了作者對人生無常的深刻認識和對團圓的向往。易錯字：陰晴第7空：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”出自《三峽》。這句話通過描寫三峽中巫峽的險峻和猿猴的悲鳴，表達了作者對三峽自然風光的贊嘆和對旅人艱辛的同情。易錯字：裳第8空：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自崔顥的《黃鶴樓》。這句詩描繪了黃鶴樓周圍的美麗景色，陽光照耀下的漢水清澈可見，對岸的樹木歷歷在目，鸚鵡洲上芳草茂盛，一片生機勃勃的景象。

易錯字：歷

故答案為：不求聞達于諸侯；銅雀春深鎖二喬；濯清漣而不妖；千樹萬樹梨花開；病樹前頭萬木春；月有陰晴圓缺；猿鳴三聲淚沾裳；晴川歷歷漢陽樹【點評】本題考查的是對古詩文名句的識記和理解能力。通過填寫古詩文名句，不僅考察了學生對經典文學作品的熟悉程度，還促進了學生對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚。每道題的答案都緊密圍繞題目給出的語境和提示，既考查了學生的記憶力，又考查了他們的理解和運用能力。同時，這些古詩文名句本身也蘊含著豐富的文化內涵和人生哲理，對于提升學生的文學素養和人文精神具有積極意義。5．小雯搜集的兩個門店招牌名（見下圖）很有語文味，請你選擇其中一個品一品，說說你的發現。【解析】【分析】

解題思路如下：識別文化元素：首先，我注意到“三人行”這一短語，它直接引用了儒家經典《論語》中的名句“三人行，必有我師焉”。這是一個顯著的文化符號，具有深厚的文化底蘊。分析文化寓意：接著，我思考了“三人行”在招牌名中的具體寓意。它不僅僅是對原句的簡單引用，更是對書城氛圍和經營理念的一種隱喻。它表達了書城歡迎顧客們來學習、交流，相互為師，共同進步的態度。結合商業屬性：“書城”二字則直接點明了店鋪的主營業務，即書籍的銷售和閱讀服務。結合“三人行”的寓意，可以推斷出這家書城不僅書籍豐富，而且注重閱讀體驗和文化氛圍的營造，鼓勵顧客們結伴而來，共同享受閱讀的樂趣。整體解讀：最后，我將文化元素與商業屬性相結合，對“三人行書城”這一招牌名進行了整體解讀。我認為它成功地將傳統文化與現代商業相結合，創造了一種獨特的品牌形象和文化氛圍，既符合書城的定位，又能夠吸引顧客的關注和喜愛。故答案為：示例：我喜歡“三人行書城”，其中“三人行”化用名句“三人行，必有我師焉”，表現“我們”要學習他人之長，補自己之短。表現本店的書籍很豐富，內容很有意義，歡迎顧客們三五知己結伴來到這里選用書籍閱讀。

【點評】本題考查的是對門店招牌名中文化元素的理解和分析能力，以及將文化元素與商業屬性相結合進行解讀的能力。解題方法：識別并理解招牌名中的文化元素；分析文化元素在招牌名中的具體寓意；結合商業屬性進行整體解讀；表達清晰、有條理的發現和見解。易錯點：忽略招牌名中的文化元素，僅從字面意思進行解讀；將文化元素與商業屬性割裂開來，無法形成整體解讀；表達不夠清晰、有條理，無法準確傳達自己的發現和見解。拓展遷移：在日常生活中，可以多關注身邊的門店招牌名，嘗試從文化元素和商業屬性的角度進行解讀和分析；在寫作或表達中，可以借鑒這種方法，將抽象的概念或事物具體化、生動化，提高表達的吸引力和說服力。二、閱讀與鑒賞（45分）閱讀下面古詩，完成兩則批注。章臺①夜思②唐末五代時期·韋莊清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。孤燈聞楚角③，殘月下章臺。芳草已云暮，故人殊④未來。鄉書不可寄，秋雁又南回。注釋：①〔章臺〕即章華臺，在今湖北境內。②該詩選自《唐詩三百首》。③〔楚角〕楚地的號角聲。④〔殊〕尚，還。這首詩先寫“夜”，后寫“思”。請結合提示，完成填空題。6．批注一：立象盡意。首聯、頷聯借“清瑟”“孤燈”“”“”等意象，寫盡孤凄悲涼。7．批注二：煉字傳情。尾聯“又”字寫出了。【解析】【點評】1.第一題考查的是對詩歌意象的識別與理解能力。解題技巧在于細心閱讀詩歌，注意詩歌中描繪景象或情感的詞語，通過聯想和想象將這些詞語轉化為具體的意象，并理解它們所傳達的情感氛圍。易錯點在于可能忽略某些細節或誤解意象的含義。拓展遷移方面，可以引導學生多閱讀古詩詞，積累常見的意象和典故，提高對詩歌意象的敏感度和理解能力。2.第二題考查的是對詩歌煉字技巧的鑒賞能力和對詩人情感的深入理解。解題技巧在于關注詩歌中的關鍵詞語，思考它們在詩中的作用和所傳達的情感。易錯點在于可能只關注到詞語的字面意思而忽略了其背后的深層含義。拓展遷移方面，可以引導學生多進行詩歌鑒賞練習，提高對詩歌語言的敏感度和分析能力，同時加強對詩人情感世界的理解和共鳴。6．對于第一題，解題思路主要集中在對詩歌意象的識別與理解上。題目要求找出首聯、頷聯中描繪孤凄悲涼氛圍的意象。首先，我們注意到首聯“清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀”中已明確給出了“清瑟”這一意象，它通過音樂（瑟聲）傳達了哀怨之情。接著，頷聯“孤燈聞楚角，殘月下章臺”中，除了“孤燈”這一明顯的意象外，我們還需要尋找另一個與孤凄悲涼氛圍相符的意象。通過閱讀，我們可以確定“楚角”和“殘月”都符合這一要求，但根據題目要求只填寫兩個空，且“孤燈”已給出，因此我們應選擇“楚角”和“殘月”作為答案。這兩個意象分別通過聲音（號角聲）和景象（殘缺的月亮）進一步強化了詩歌的悲涼氛圍。故答案為：楚角；殘月7．對于第二題，解題思路在于對詩歌煉字技巧的把握和對詩人情感的深入理解。題目要求分析尾聯中“又”字的妙用。首先，我們注意到“又”字位于“秋雁又南回”這一句中，它連接了“秋雁”和“南回”兩個動作，形成了時間上的遞進關系。然后，我們思考這個“又”字如何傳達了詩人的情感。由于全詩在寫“夜思”，而秋雁南回本是自然現象，但在這里卻觸動了詩人的思鄉之情。因為秋雁每年南飛是固定的，而詩人期待的故人或鄉書卻遲遲未至，這種對比之下，“又”字就顯得尤為沉重，它不僅寫出了時間的流逝，更寫出了詩人無盡的秋思與哀愁，以及他對故人和家鄉的深切懷念。閱讀下面文言文，完成各題。［甲］嗟（A）！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然時何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（選自范仲淹《岳陽樓記》）［乙］范文正公微①時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相②乎？”不許，復禱之曰：“不然，愿為良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利③澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志于相，理則當然，良醫之技，君何愿焉？無乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是（B）！古人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’能及⑤小大生民者，固惟相為然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良醫。果能為良醫（C），上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。”（選自吳曾《能改齋漫錄》。根據命題需要，原文有刪節）注釋：①〔微〕貧賤。②〔位相〕做宰相。③〔利〕謀求利益。④〔無乃〕莫非，恐怕，表揣測。⑤〔及〕（恩惠）到。⑥〔物〕人，眾人。8．請參考“方法提示”，解釋下列句中加點詞語。文言語句方法提示解釋①夫不能利澤生民查閱詞典（①沼澤，湖澤。②雨露。③加恩惠于人。）②嘗詣靈祠求禱課內遷移（予嘗求古仁人之心）③無乃失于卑耶課內遷移（先帝不以臣卑鄙）④下以救貧民之厄語境推斷（聯系上下句）9．請將“也”“夫”“哉”分別還原到文中括號處。A.（）B.（）C.（）10．請為乙文中畫橫線的句子斷句（限兩處）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良醫11．請翻譯乙文中畫波浪線的句子。大丈夫之志于相，理則當然。12．甲文中說“進亦憂，退亦憂”，這里的“進”與“退”分別指什么？乙文中也談到了范仲淹的“進”“退”選擇，又分別指什么？【解析】【點評】(1)本題考查文言實詞的理解能力。解題時，需結合語境、詞典釋義、課內遷移和語境推斷等方法，準確理解實詞的含義。(2)本題考查文言虛詞的運用能力。解題時，需根據虛詞在句中的位置和語境，判斷其正確的用法和含義。(3)本題考查文言斷句能力。解題時，需理解句子的整體意思，根據句子的結構和語氣進行劃分。(4)本題考查文言翻譯能力。解題時，需準確理解原文的意思，按照現代漢語的語法習慣進行表述，注意保持原文的語義和語氣。(5)本題考查對文段內容的理解和分析能力。解題時，需準確理解文段中的“進”與“退”的含義，并結合文段內容進行具體分析。【參考譯文】[甲]文：唉！我曾經探求過古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種表現，為什么呢？不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷做官就為老百姓憂慮，被貶謫到邊遠地區做地方官就為君主擔憂。這樣他們在朝為官也擔憂，到邊遠地區做地方官也擔憂。既然如此，那么什么時候才快樂呢？大概一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。[乙]文：范仲淹還未顯達時，曾經去神祠求簽祈禱，說：“將來我能當丞相嗎？”（然后抽簽）結果表明不可以。然后又（再次求簽）祈禱，說：“不行的話，那我就當個良醫。”結果表明還是不可以。過了一會兒，他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生的志向。”某一天，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫呢？恐怕有一點太卑微了吧？”范仲淹回答說：“唉，怎么會如此呢？古人說：‘常常善于挽救他人，因而才沒有被遺棄的人；常常善于拯救萬物，因而也沒有被廢棄的物’，能夠普濟萬民的，當然只有宰相能做到。既然（求簽結果表明）我當不了宰相，要實現救人利澤萬物的心愿，莫過于當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以治療君親的疾病，下可以救助貧民的困厄，中能夠保身長年。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”8．①對于“夫不能利澤生民”中的“利澤”，首先通過查閱詞典得知“利”有“加恩惠于人”的義項，結合語境“不能利澤生民”，即不能給百姓帶來恩惠，故解釋為“加恩惠于人”。

②“嘗詣靈祠求禱”中的“嘗”字，通過課內遷移，聯系到《岳陽樓記》中的“予嘗求古仁人之心”，其中“嘗”意為“曾經”，因此此處也應解釋為“曾經”。

③“無乃失于卑耶”中的“卑”，同樣通過課內遷移，聯系到《出師表》中的“先帝不以臣卑鄙”，其中“卑”指身份低微，故此處也應解釋為“身份低微”。

④“下以救貧民之厄”中的“厄”，通過語境推斷，前文提到“上以療君親之疾”，即上可治療君主和親人的疾病，那么“下”應對應“貧民”，“厄”則對應疾病之外的困境，即“苦難，困苦”。

故答案為：③加恩惠于人；曾經；身份低微；苦難，困苦9．A處填入“夫”，因為“夫”在文言文中常用作發語詞，無實義，用于引出下文，符合此處語境。

B處填入“哉”，因為“哉”是語氣詞，用于表達疑問、感嘆等語氣，此處用于表達反問語氣，符合語境。

C處填入“也”，因為“也”在文言文中常用作句末語氣詞，表示判斷或陳述語氣，此處用于肯定陳述，符合語境。

故答案為：夫；哉；也10．斷句時，首先要理解句子的整體意思，然后根據句子的結構和語氣進行劃分。此句“既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良醫”中，“既不可得矣”表達了一個完整的判斷，即“當宰相已經不可能了”；“夫能行救人利物之心者”是另一個主謂結構的句子，說明能實行救人利物之心的人；“莫如良醫”則是對前一句的進一步說明，即這樣的人莫過于良醫。

故答案為：“既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良醫”。11．翻譯時，首先要準確理解原文的意思，然后按照現代漢語的語法習慣進行表述。此句“大丈夫之志于相，理則當然”中，“大丈夫”指有志氣、有節操、有作為的男子，“之志于相”指立志當宰相，“理則當然”指理所當然。

故答案為：大丈夫立志當宰相，是理所當然的12．甲文中“進亦憂，退亦憂”的“進”與“退”分別指“居廟堂之高”和“處江湖之遠”，即在朝廷做官和不在朝廷做官的狀態。乙文中范仲淹的“進”與“退”則分別指“當宰相”和“當良醫”，這是他在求禱時表達的兩種愿望，前者未能實現，后者則成為他救人利物的理想選擇。閱讀下面文章，完成各題。中國紅的文化內涵①紅色，作為人類最早接觸并使用的色彩之一，自遠古時期開始就逐漸滲透到中國文化的根脈，并隨著時代的發展被不斷賦予新的文化內涵。②自古以來，人們將紅色區分得頗為細致。漢語中指稱紅色的詞較多，如絳、赤、朱、丹等，它們同屬紅色，但顏色的深淺略有差別。“絳”是深紅色。《說文解字》曰“絳，大赤也”。“赤”比“絳”稍淺，比“朱”要暗。“朱”與“丹”顏色相近，《康熙字典》就將“丹”直接釋為“以朱色涂物”。若細較起來，“朱”是紅心來的顏色，是正紅色，而“丹”是從紅色石料中提取的，比“朱”更加艷麗。③中華民族對紅色的尊崇要追溯到遠古時期。當時人類以狩獵為生，獵物的血液是紅色的，而人類一旦受到獵物的襲擊，也會因失血過多而亡，紅色與生命就產生了自然的關聯。紅色還是火的顏色，火的使用使人類從“茹毛飲血”步入“火燔熟食”，同時也為陶器等生產生活工具的制作提供了條件，人類對火的依賴自然表現出對紅色的關注。中華文明發展至周朝，紅色即為正統。《禮記·檀弓》就有“周人尚赤”的記載。此后歷朝亦以紅色為尊，漢初、唐宋皆尚赤，明朝的紅色崇拜更是發展到頂峰。④紅色被中華文化賦予了豐富的內涵，產生了眾多的象征意義。在傳統色彩觀中，紅色被認為是正統地位和尊貴身份的象征，如皇帝的用印叫“朱印”。在民間，紅色是吉祥、喜慶的象征。紅色一直是“中國年”的主色調，每逢春節，人們都會在門上掛桃木板，點紅燈籠，放紅鞭炮；紅色同樣是傳統婚禮的主色調，穿紅嫁衣、坐紅花轎、喝女兒紅等等。紅色還象征著忠誠。南宋文天祥的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，用“丹心”指代自己的愛國之心；今天，我們仍以“紅心向陽”“赤膽忠心”這些詞，來表達我們對黨和國家的忠誠。⑤到了近現代，紅色被賦予“革命”意義，成為“革命”的代名詞。由于巴黎公社起義的旗幟為紅色。馬克思主義、無產階級運動便都以紅色與之關聯。中國共產黨領導的蘇維埃政權以紅色為標識，稱“紅色政權”；中國共產黨領導下的工農武裝稱“紅軍”，革命根據地“蘇區”也稱為“紅區”。中華人民共和國的國旗、國徽設計也體現了紅色的革命象征，首都北京的標志性建筑天安門也是通體絳紅色，彰顯了莊重、威嚴的國家形象。⑥紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設、改革進程中創造的，以中國化馬克思主義為核心的先進文化。在紅色文化的形成和傳承過程中，中國共產黨領導中國人民不斷賦予紅色新的文化內涵，不斷開創中國革命事業和社會主義建設事業的偉大篇章。（文/吳月朦。選自2023年11月1日《文摘報》。根據命題需要，原文有刪改。）13．下列說法不符合文意的一項是____。A．自古以來人們將紅色區分得頗為細致，如絳、赤、朱、丹等同屬紅色，但深淺略有差別。B．中華文明以紅色為正統起始于“火的使用”，人類對火的依賴自然表現出對紅色的關注。C．紅色被中華文化賦予眾多象征意義，在不斷延續傳承的同時又不斷被賦予新的時代意義。D．紅色文化是以中國化馬克思主義為核心的先進文化，是中國共產黨領導中國人民創造的。14．下面是某同學繪制的思維導圖，請你依據選文補充完整。15．紅色早已融入我們的日常表達，如紅牌、紅線、滿堂紅、開門紅等。請為下面語段橫線處選擇一組恰當的詞語。（）今年一季度農業生產已完成各項指標任務，實現全年農業生產____。我們一定要守住耕地保護____，把飯碗牢牢端在中國人自己手里。A．滿堂紅紅牌 B．開門紅紅牌C．開門紅紅線 D．滿堂紅紅線【解析】【點評】(1)本題考查的是對文章內容的理解和分析能力。解題時，需要仔細閱讀文章，理解各段內容，并將其與選項進行對比分析，注意選項中的表述是否與原文一致，避免陷入絕對化的陷阱。

(2)本題主要考查的是，對文章信息的提取、概括、梳理能力。解題時，需要仔細閱讀，劃分層次，分析提煉。(3)本題考查的是對日常表達中詞語含義及其用法的理解和運用能力。解題時，需要理解每個詞語的含義及其在不同語境中的用法，然后結合具體語境進行選擇。注意區分相近詞語的細微差別，避免混淆。同時，也要注意語境的連貫性和邏輯性。13．對于選項A，文中第二段明確提到“自古以來，人們將紅色區分得頗為細致。漢語中指稱紅色的詞較多，如絳、赤、朱、丹等，它們同屬紅色，但顏色的深淺略有差別。”，這與A選項的描述一致，所以A選項正確。對于選項B，文中第三段提到“紅色還是火的顏色，火的使用使人類從‘茹毛飲血’步入‘火燔熟食’，同時也為陶器等生產生活工具的制作提供了條件，人類對火的依賴自然表現出對紅色的關注。”但并未明確指出“中華文明以紅色為正統起始于‘火的使用’”，這一推斷過于絕對，且文中明確說明“中華文明發展至周朝，紅色即為正統”，所以B選項錯誤。對于選項C，文中第四段和第五段分別講述了紅色在傳統文化和近現代革命中的不同象征意義，并指出紅色文化在不斷延續傳承同時又不斷被賦予新的時代意義，與C選項描述一致，所以C選項正確。對于選項D，文中第六段明確指出“紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設、改革進程中創造的，以中國化馬克思主義為核心的先進文化。”，與D選項描述一致，所以D選項正確。故答案為：B14．在文章的第四段中，我們可以進一步結合圖片中的流程圖信息來詳細闡述紅色的象征意義。流程圖首先指出紅色“象征正統地位和尊貴身份”，并舉例“朱印”來說明。這正好對應了文章中的描述，即紅色在傳統色彩觀中被視為正統地位和尊貴身份的象征。接著，流程圖展示了紅色的另一象征意義“吉祥、喜慶”，并舉例“紅燈籠”作為民間應用的代表。這進一步豐富了文章對紅色在民間文化中象征意義的描述。緊接著，流程圖指出象征意義“象征忠誠”，按照文中內容此處應舉例為“丹心”，最后結合后文的“紅色政權”舉例，我們可以理解為紅色也象征著對國家和黨的忠誠與堅定。15．對于語段填空，首先要理解每個詞語的含義及其在日常表達中的用法。“開門紅”常用來形容工作、事業一開始就取得好成績，與“今年一季度農業生產已完成各項指標任務”相符，表示農業生產在年初就取得了良好的開端。“滿堂紅”則多用于形容全面勝利或全部成功，與文中語境不符，因為文中只提到了“一季度”的農業生產完成情況，并未涉及全年或其他方面的全面成功。“紅牌”在體育比賽中常用來表示犯規或罰下，與文中“守住耕地保護”的語境不符。“紅線”則常用來表示不可逾越的界限或標準，與“守住耕地保護”的語境相符，表示要嚴守耕地保護的底線。因此，結合語境和詞語含義，選擇C選項“開門紅紅線”最為恰當。故答案為：C閱讀下面文章，完成各題。海的聲音①在海島一個紀念品攤上，我的目光被幾只雕有屬相圖案的貝殼吸引住了。“買一只吧，不貴的，五塊錢。”攤主說，“把它貼到耳旁，就能聽到海的聲音。”②有這么神奇？我不信，但還是把這貝殼舉到了耳邊。嗬，還真是聽到了一種聲音，那么遙遠又那么朦朧的一種聲音，像是濤聲，又像是風聲……可是，真的是海的聲音嗎？③不等我發問，姑娘就用那好聽的聲音向我講解道：“它在大海里待得久了，那潮起潮落的聲音，就留在了里面。”④真是一個非常詩意的解釋。⑤我買下一只，要把這“海的聲音”送給女兒。坐在離島的船上，極目眺望碧波萬頃的大海，并將那貝殼附于耳畔。海的聲音遂如漫卷而來的潮水，從遙遠的天邊涌入耳郭……那是激蕩了億萬斯年的海，那是包裹了一個星球的海。此時此刻，它以無從捉摸而又生動逼真的聲音，在我的心中展開了另一種景象。那是更為浩瀚、博大、壯闊而又空茫的海，是比視野內在烈日下蒸騰的海更有魅力的海。⑥我屏息傾聽著，竟至有些癡迷。我仿佛聽到了整個世界的深沉呼吸，帶有涼意的海風不是吹在現實中，而是吹在想象里。前賢的吶喊此伏彼起，鄭和的船隊在浪涌間顛簸，鄧世昌們的臉孔在海水和硝煙中隱現……大海在呼嘯，海浪翻滾著，以心跳的頻率撞擊著胸腔……某一瞬間，我的靈魂出竅，鉆進小小的貝殼中去了。海的聲音又帶我進入時空隧道，讓我體驗到了莫辯身在何處、不知今夕何夕的感覺……⑦回到家，我把這寶貝給了六歲的女兒。女兒聽說能聽到海的聲音，歡喜地接過。一聽果然，卻又心生疑竇，一再問我為什么會這樣。我便只好拿那姑娘的說法搪塞她。這樣說著的時候，我卻笑了。⑧幾天后，女兒也不信了。她以自己的實驗，證明這種說法是荒謬的。她告訴我，她用任何一種貝殼，或者空瓶，或者紙筒，甚至用攏起的手掌，都可以在耳旁制造出這種聲音來。⑨“什么呀，還‘海的聲音’呢！凈騙人！”⑩我又一次為這“海的聲音”笑了。是的，女兒自然是對的。但我仍愿意相信，這貝殼，是一只收聚了海的聲音的耳朵。它是想象的貝殼，文學的貝殼，詩的貝殼。（文/洪浩。選自2024年4月15日《人民日報》。）16．讀一讀描寫“海的聲音”的句子，選出朗讀重音處理不恰當的一項（）A．要讀出“我”的意外，我這樣讀：“還真是聽到了一種聲音，那么遙遠又那么朦朧的一種聲音，像是濤聲，又像是風聲。”B．要讀出海的深遠，我這樣讀：“那是激蕩了億萬斯年的海，那是包裹了一個星球的海。”C．要讀出“我”心潮澎湃，我這樣讀：“大海在呼嘯，海浪翻滾著，以心跳的頻率撞擊著胸腔。”D．要讀出“我”的癡迷，我這樣讀：“海的聲音又帶我進入時空隧道，讓我體驗到了莫辯身在何處、不知今夕何夕的感覺。”17．下面是一則關于鄭和的隨文批注。請你仿照示例，結合學過的歷史知識，寫一則有關鄧世昌的批注。（50字左右）鄭和鄧世昌鄭和率領船隊七下西洋。我仿佛聽到狂風怒吼，海浪咆哮；看到鄭和屹立船頭，目光堅定，指揮著船隊向大海更深處挺進、挺進……18．文中寫到“我又一次為這‘海的聲音’笑了”，“我”為什么笑？結合全文說說你的理解。19．賞讀第⑩段劃線句子，這里把貝殼稱為“耳朵”有怎樣的表達效果和深刻含義？【解析】【點評】（1）本題考查的是朗讀技巧中的重音處理，要求考生能夠準確判斷句子中的情感重點和表達重點，并通過重音來體現。解題時需注意結合語境和情感變化，靈活處理重音。

（2）本題考查的是文學鑒賞和創作能力，要求考生能夠結合歷史知識和文學手法，為歷史人物撰寫生動、深刻的批注。解題時需注意歷史準確性、情感表達和語言生動性。

（3）本題考查的是對文本情感的理解和把握能力，要求考生能夠深入挖掘文本中的情感線索和作者的心理變化。解題時需注意結合上下文和人物心理變化進行分析。

（4）本題考查的是對比喻修辭手法的理解和鑒賞能力，要求考生能夠識別并分析比喻的表達效果和深刻含義。解題時需注意結合文本語境和作者情感進行分析。16．對于這道題目，我們需要仔細分析每個選項中的句子，并判斷其朗讀重音處理是否恰當。A項描述了“我”聽到聲音的意外感受，重音應放在“還真是”和“遙遠又朦朧”上，以體現意外和朦朧感，處理恰當。B項強調了海的深遠和廣闊，重音應放在“億萬斯年”和“一個星球”上，以突出海的古老和遼闊，處理恰當。C項雖然表達了“我”的心潮澎湃，但重音處理在“大海在呼嘯”和“以心跳的頻率”上可能過于單一，沒有充分表現出內心的激蕩和復雜情感，尤其是在“翻滾著”和“撞擊著胸腔”等動詞上應加重音，以更生動地展現情感波動，處理不恰當。D項描述了“我”的癡迷狀態，重音應放在“時空隧道”和“莫辯身在何處”上，以體現迷失和沉醉的感覺，處理恰當。故答案為：C17．這道題目要求仿照關于鄭和的批注，為鄧世昌寫一則批注。首先，我們需要回顧鄧世昌的歷史事跡，如甲午海戰中率領致遠艦撞擊敵艦英勇就義的事跡。然后，結合這些事跡，運用生動的語言和場景描繪，來表達鄧世昌的英勇和犧牲精神。

故答案為：示例：鄧世昌率全艦戰士撞向日艦，英勇就義。我仿佛聽到鄧世昌大聲呼喊：“勇士們，沖啊，誓死衛國，與敵人同歸于盡！”看到致遠艦漸漸下沉、下沉……18．文章中提到“我又一次為這‘海的聲音’笑了”，這里的笑包含了多層含義。首先，女兒通過實驗證明了貝殼中的聲音并非真正的海聲，這體現了女兒的純真和好奇心，讓“我”感到欣慰和好笑。其次，“我”也笑自己之前對海聲的執著追求，意識到這不過是商家的營銷手段。但更重要的是，“我”通過這個貝殼，想起了古代先賢的英勇事跡，產生了獨特的情感體驗，這種體驗激發了“我”對生活的熱愛和追求。

故答案為：女兒用實驗的方法證實了海的聲音是荒謬的，我是為女兒的純真可愛而笑，為自己不必執著追求海的聲音的真假而笑。我知明明道海的聲音商家的營銷手段，但通過這個貝殼，我想起了古代先賢，產生了莫辯身在何處的獨特體驗，它激發著人們不斷地追尋著、體驗著生活的美好。19．第⑩段中的劃線句子“這貝殼，是一只收聚了海的聲音的耳朵”運用了比喻的修辭手法，將貝殼比作耳朵。這一比喻生動形象地表現了貝殼的形狀特征，同時也賦予了貝殼更深層的含義——能夠收集和傳遞海的聲音。這表達了作者對貝殼的喜愛和贊美之情，也體現了作者對美好生活的向往和追求。

故答案為：運用了比喻的修辭手法，將貝殼比作耳朵，生動形象表現了貝殼的形狀，也體現了貝殼能收集各種海的聲音，表達了作者對貝殼的喜愛和贊美，對美好生活的向往和追求。閱讀下面名著選段，完成各題。名著導讀：我們曾學過沈尹默的《月夜》：霜風呼呼的吹著/月光明明的照著/我和一株頂高的樹并排立著/卻沒有靠著。這首詩告訴我們，無論是順境還是逆境，都要保持獨立的姿態。帶著這首詩閱讀下面名著選段，你會有不一樣的體驗。《駱駝祥子》選段①虎妞剛起來，頭發髭髭著，眼泡兒浮腫著些，黑臉上起著一層小白的雞皮疙瘩，像拔去毛的凍雞。②“喲！你回來啦！”非常的親熱，她的眼中笑得發了些光。③“賃給我輛車！”祥子低著頭看鞋頭上未化凈的一些雪。④“跟老頭子說去。”她低聲說，說完向東間一努嘴。⑤劉四爺正在屋里喝茶呢，面前放著個大白爐子，火苗有半尺多高，見祥子進來，他半惱半笑地說：“你這小子活著哪？！忘了我啦！算算，你有多少天沒來了？事情怎樣？買上車沒有？”⑥祥子搖了搖頭，心中刺著似的疼。“還得給我輛車拉，四爺！”⑦“哼，事又吹了！好吧，自己去挑一輛！”劉四爺倒了碗茶，“來，先喝一碗。”⑧祥子端起碗來，立在火爐前面，大口地喝著。茶非常的燙，火非常的熱，他覺得有點發困。把碗放下，剛要出來，劉四爺把他叫住了。⑨“等等走，你忙什么？告訴你：你來得正好。二十七是我的生日，我還要搭個棚呢，請請客。你幫幾天忙好了，先不必去拉車。他們，”劉四等向院中指了指，“都不可靠，我不愿意教他們吊兒哪當地瞎起哄。你幫幫好了。該干什么就干，甭等我說。先去掃掃雪，晌午我請你吃火鍋。”⑩“是了，四爺！”祥子想開了，既然又回到這里，一切就都交給劉家父女吧！（選自《駱駝祥子》第十三章）《簡·愛》選段①“我只求心安理得，先生，不要讓太多的恩惠壓碎，你還記得你說塞莉納·瓦倫的那些話嗎？——關于你給她鉆石、呢絨那番話？我不愿做你的英國的塞利納·瓦倫。我要繼續做阿黛爾的家庭教師，用這來掙得我的食宿費，外加一年三十磅的薪水。我要從這筆錢里來開支我的衣著，你什么也不用給我，除了……”②“哦，除了什么？”③“你的敬愛，而且我也要用敬愛來回報你，要能這樣，那這筆債就兩清了。”④“嘿，要說到冷靜和愛頂撞的天性以及固有的十足的自尊心，是沒有人能比得上你的了。”他說。⑤這時，我們已快駛近桑菲爾德了。⑥“你今天愿意跟我一起吃飯嗎？”當我們駛近大門時，他問道。⑦“不，謝謝你，先生。”⑧“如果允許我問一聲的話，請問為什么要說‘不，謝謝你’呢？”⑨“我從來沒有跟你一起吃過飯，先生，我看不出有什么理由現在要這么做。除非到……”⑩“到什么？你老愛說半截子話。”?“到我不得不這么做的時候。”?“你是不是認為我吃起東西來準像個吃人魔王或者食尸妖怪似的，所以不敢和我一起吃飯？”?“在這個問題上，我從來沒這么想過，先生。我只是想仍像往常那樣再過上一個月。”?“你應該馬上放棄家庭教師這個苦活兒了。”?“不！對不起，先生，我絕不會放棄，我要像往常那樣繼續干下去，我還要像我已習慣的那樣，整天都避開你。你想要見我的話，可在傍晚時派人來叫我，我會來的，但是別的時候不行。”（選自《簡·愛》第二十四章）20．對簡·愛來說，下列哪個人物像《月夜》中那棵“頂高的樹”？請你選出恰當的一項（）A．里德太太 B．羅切斯特C．英格拉姆小姐 D．海倫21．選段中的祥子和簡·愛分別選擇“立著”還是“靠著”？請你結合選段說說。22．與選段中的祥子不同，剛進城時的祥子“確乎有點像一棵樹”，請說說那時的祥子是怎樣的人？【解析】【點評】(1)本題考查對文學作品中人物性格的理解和比較。解題時，需要準確把握人物性格特點，并結合題目中的象征意義進行判斷。(2)本題考查對文學作品中人物行為選擇的理解和分析。解題時，需要明確題目中的關鍵詞匯在語境中的含義，并結合人物的具體表現進行解讀。(3)本題考查對文學作品中人物形象的把握和理解。解題時，需要回顧原著內容，準確把握人物的性格特點和行為表現，并結合題目要求進行描述。20．在《月夜》中，那棵“頂高的樹”是一種強大的庇護、依靠。

A項：里德太太是簡·愛的舅媽，對簡·愛并不友好，且不能體現簡·愛的獨立精神，故A項錯誤。

B項：羅切斯特是簡·愛的愛人，但簡·愛在與他的關系中始終保持著獨立和自尊，不依賴他的財富和地位，不仰仗羅切斯特的地位和財富，不需要他的庇佑，這與“頂高的樹”所象征的獨立精神相符，故B項正確。

C項：英格拉姆小姐是羅切斯特的未婚妻（雖然最終并未成婚），她與簡·愛的性格和經歷差異較大，不能體現簡·愛的獨立精神，故C項錯誤。

D項：海倫是簡·愛在學校的朋友，她性格溫和，但缺乏強烈的獨立精神，與“頂高的樹”的象征意義不符，故D項錯誤。

故答案為：B21．在解題過程中，我們首先要明確“立著”和“靠著”在語境中的含義。在這里，“立著”代表獨立、自主，“靠著”則代表依賴、順從。接著，我們分別分析祥子和簡·愛在選段中的表現。

祥子在選段中因為經濟上的困境，選擇回到人和車廠，將一切交給劉家父女，這明顯表現出他對劉家父女的依賴，即“靠著”。

而簡·愛則在與