童心說閱讀理解的答案童心說閱讀理解的答案「篇一」《童心說》是明代末期杰出思想家李贄的一篇議論文，收錄于《焚書》。該文寫于明神宗萬歷十四年(1585年)，主要是用來駁斥耿定向的理論。童心說(明)李贄童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見從耳目而入，其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也。古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷;見而為政事①，則政事無根柢;著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)合于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜;以假事與假人道，則假人喜;以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古《選》③，文何必先秦。夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎?然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之明矣。嗚呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！[注釋]①見：通“現(xiàn)”。②矮人何辯：這里以演戲?yàn)橛?，矮人根本看不到，就無法分辨了。③《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。(選自《明清文選》，有刪改)16.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.文辭不能達(dá)達(dá)：暢達(dá)B.非其史官過為褒崇之詞過：批評(píng)C.欲求一句有德之言，卒不可得卒：最終D.詩(shī)何必古《選》古：推崇17.下列語句中加點(diǎn)詞的意義及用法相同的一項(xiàng)是()A.以假事與假人道，則假人喜客亦知夫水與月乎B.因病發(fā)藥因人之力而敝之，不仁C.乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也乃使人復(fù)葺南閣子。D.茍童心常存，則道理不行覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不掃除“道理聞見”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。B.作者指出，“童心”就是赤子之心，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識(shí)理而壅塞童心。C.作者通過“存童心”和“失童心”的對(duì)比，揭示了封建專制主義對(duì)人的個(gè)性和情感的殘酷壓制。在作者看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系;將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的文章。D.作者認(rèn)為，如果想從一個(gè)人的嘴里聽到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個(gè)人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而又能夠自然流露真性情。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有它的進(jìn)步性與深刻性。19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?3分)古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。20.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！(4分)(2)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！(3分)《童心說》閱讀答案17.D(D.連詞，表示假設(shè)關(guān)系。A.介詞，同，跟，和;連詞，和，跟，同。B.因：介詞，根據(jù);介詞，依靠，憑借。C.副詞，表判斷;連詞：表示順接，“于是”“就”)18.B(“告誡讀書人不要多讀書識(shí)理”誤，作者并沒有說不讀書，只是強(qiáng)調(diào)要像圣人那樣，縱使多讀書，也能守護(hù)童心，不使失落。)19.古之圣人//曷嘗不讀書哉/然縱不讀書/童心固自在也/縱多讀書/亦以護(hù)此童心//而使之勿失焉耳/非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。(共6--7處，“//”處可斷可不斷。)20.(1)既然這樣,那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎?(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“至”、被動(dòng)句、“見”各1分，語義1分。)(4分)(2)我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫作呢?(反問句、定語后置句式各1分，語意流暢1分)(3分)童心說閱讀理解的答案「篇二」童心①女兒十歲，接到警署寄給她的信，她拆開時(shí)，我好奇地問：“什么事？”。②她說：“沒什么”。③于是，我把好奇掛在臉上，用表情繼續(xù)問她“什么事”。女兒終于把信拿給我看，說：“三個(gè)月前撿到一個(gè)發(fā)夾，送到警署招領(lǐng)?，F(xiàn)在發(fā)夾沒人領(lǐng)，警署說就屬于我，要我去拿?！彼忉專骸鞍l(fā)夾鑲有鉆石，我想是假鉆，有一點(diǎn)銹，不過不仔細(xì)看是看不出來的”。④我看著信，吃吃笑起來。女兒把信收回，生氣地說：“就知道你會(huì)笑，有什么好笑?！蔽沂兆⌒θ荨Ｔ瓉砼畠褐牢視?huì)笑，才在一開始就不愿意告訴我這件事⑤看著女兒鼓起腮，把信收進(jìn)書包，我想起小時(shí)候被父母認(rèn)為好笑的一件事。大概受黑白古裝電影的影響，小時(shí)候很向往人靜月明焚香撫箏的情景。于是跟鄰人借來一具破箏，找不到禱天的長(zhǎng)香，便點(diǎn)一盤蚊香，一本正經(jīng)地在院子里對(duì)著月亮，彈將起來，聽到屋里有悶笑聲，回頭一看，爸媽躲在門背后，一邊偷看一邊拼命忍著笑。我生氣了，說：“這有什么好笑！”從此再不碰那破箏⑥現(xiàn)在想來，我認(rèn)真刻意追求一種美好的境界，在父母眼中竟是滑稽可笑，這使我覺得受挫，因此生起氣來⑦我們大人在講大道理時(shí)，會(huì)贊美童心可貴，但是一回頭又常喝孩子：“小孩懂什么！”大人常以強(qiáng)者姿態(tài)熄滅孩子心中敏感執(zhí)著的火花而不自覺。惟有在尊重中成長(zhǎng)的孩子，才會(huì)以自重重人來塑造性格上的堅(jiān)強(qiáng)合理⑧我打算跟女兒一起去領(lǐng)發(fā)夾。1、女兒不愿給我看信是因?yàn)槭裁?？答：________________________。2、畫線句“我收住笑容”的原因是：________3、本文的主要人物是__________。全文采用的敘述順序是_________敘，其中第⑤段是_________敘。4、文章安排詳略得當(dāng)，詳寫____________，略寫_____________，在刻畫女兒這一人物時(shí)，采用了__________、__________等描寫方法。5、畫線句“從此再不碰那破箏”的原因是什么？答：_______________________？6、畫線句“我打算跟女兒一起去領(lǐng)發(fā)夾”的原因是什么？答：_______________________？答案：1、女兒怕我知道事情的真相后笑話她。2、意識(shí)到自己的笑傷害了孩子的自尊心。3、女兒；順；插。4、“我”童年時(shí)的一件事；女兒拾發(fā)夾；語言描寫；動(dòng)作描寫。5、父母的行為使“我”受到了傷害。6、“我”很珍惜女兒的這份童心。（上述主觀題意對(duì)即可）童心說閱讀理解的答案「篇三」文言文，完成16—20題。（19分）童心說（明）李贄童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見從耳目而入，其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也。古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事①，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)合于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古《選》③，文何必先秦。夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎?然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之明矣。嗚呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！[注釋]①見：通“現(xiàn)”。②矮人何辯：這里以演戲?yàn)橛鳎烁究床坏?，就無法分辨了。③《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。（選自《明清文選》，有刪改）16．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．文辭不能達(dá)達(dá)：暢達(dá)B．非其史官過為褒崇之詞過：批評(píng)C．欲求一句有德之言，卒不可得卒：最終D．詩(shī)何必古《選》古：推崇17．下列語句中加點(diǎn)詞的意義及用法相同的一項(xiàng)是（）A．以假事與假人道，則假人喜客亦知夫水與月乎B．因病發(fā)藥因人之力而敝之，不仁C．乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也乃使人復(fù)葺南閣子。D．茍童心常存，則道理不行覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不掃除“道理聞見”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學(xué)都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。B．作者指出，“童心”就是赤子之心，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真實(shí)愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識(shí)理而壅塞童心。C．作者通過“存童心”和“失童心”的對(duì)比，揭示了封建專制主義對(duì)人的個(gè)性和情感的殘酷壓制。在作者看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的文章。D．作者認(rèn)為，如果想從一個(gè)人的嘴里聽到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個(gè)人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而又能夠自然流露真性情。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有它的進(jìn)步性與深刻性。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。20．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉?。?分）（2）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉?。?分）17．D（D.連詞，表示假設(shè)關(guān)系。A.介詞，同，跟，和；連詞，和，跟，同。B.因：介詞，根據(jù)；介詞，依靠，憑借。C.副詞，表判斷；連詞：表示順接，“于是”“就”）18．B（“告誡讀書人不要多讀書識(shí)理”誤，作者并沒有說不讀書，只是強(qiáng)調(diào)要像圣人那樣，縱使多讀書，也能守護(hù)童心，不使失落。）19.古之圣人//曷嘗不讀書哉/然縱不讀書/童心固自在也/縱多讀書/亦以護(hù)此童心//而使之勿失焉耳/非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。（共6--7處，“//”處可斷可不斷。）20．（1）既然這樣,那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“至”、被動(dòng)句、“見”各1分，語義1分。）（4分）（2）我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫作呢？（反問句、定語后置句式各1分，語意流暢1分）（3分）【文言文參考譯文】?jī)和?，是人生的開始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢！那么，童心為什么會(huì)突然失去呢？在人的啟蒙時(shí)期，通過耳聞目睹會(huì)獲得感性知識(shí)，長(zhǎng)大之后，通過耳聞目睹又獲得理性知識(shí)，而這些感性的知識(shí)和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，知道的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴(kuò)大，從而又明白美名是好的，就千方百計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大；知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就失去了。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的。可是，古代的圣賢又何嘗不是讀書識(shí)理的人呢！關(guān)鍵在于，圣人們不讀書時(shí)，童心自然存而不失，縱使多讀書，他們也能守護(hù)童心，不使失落。絕不像那些書生，反會(huì)因?yàn)楸扰匀硕嘧x書識(shí)理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠(chéng)的出發(fā)點(diǎn)；寫成文章，也就無法明白暢達(dá)。其實(shí)，一個(gè)人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽不到。為什么呢？就是因?yàn)橥囊驯幻杀危褟暮筇斓玫降穆勔姷览碜鳛楸拘牡木壒?。已?jīng)以聞見道理為本心，那么說的話就成了聞見道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。話雖說的很好，跟我又有什么相干？這難道不是以假人說假話，辦假事、寫假文章嗎？因?yàn)槿艘坏┮蕴摷贋楸?，一舉一動(dòng)也就無不虛假了，由此去對(duì)假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然贊賞備至。這可真是無處不假，便無所不喜呀！滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)危考热贿@樣,那么即使是天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？原因何在？因?yàn)樘煜碌暮梦恼?，沒有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，那些所謂的道理就不會(huì)流行，見聞就不會(huì)立足，那么，任何時(shí)代，任何人，任何體裁都可以寫出極好的作品來。詩(shī)歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦。六經(jīng)、《論語》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語，或有頭無尾，或有尾無頭，或是據(jù)自己聽到的只言片語，寫下來匯集成書。后代書生，不明此理，就以為全是圣人的精辟理論，而奉若經(jīng)典。又哪里曉得，這其中多半根本不是圣人的言論呢！即使真有圣人講的，也是有的放矢，不過就一時(shí)一事，隨機(jī)應(yīng)答，以點(diǎn)撥那些不開竅的弟子罷了。對(duì)癥下藥，不拘一格，怎么可以當(dāng)成萬古不變的真理呢！既然這樣，那么，六經(jīng)、《論語》、《孟子》不過是道學(xué)家的借口，假人的藏身之地，絕對(duì)沒法和發(fā)自童心的由衷之言同日而語的。嗚呼！我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫作呢？童心說閱讀理解的答案「篇四」22.根據(jù)拼音寫漢字：（2分）忍俊不jīn（禁）置若wǎng聞(罔)23.外甥女看到“當(dāng)豬被綁在板凳上嗥叫就死的時(shí)候”她會(huì)“無奈地放聲大哭”，請(qǐng)聯(lián)系她當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)用一個(gè)四字詞語概括她的表現(xiàn)：聲嘶力竭。她為什么會(huì)為豬被殺而放聲大哭呢？在外甥甥女眼中小豬也是她的朋友和親人，為小豬悲慘的處境焦急痛哭。（4分）24.文章中的外甥女是“認(rèn)真”、“天真”和“快樂”的，你認(rèn)為它們具體表現(xiàn)在哪里？（6分）認(rèn)真表現(xiàn)在給爺爺家打電話時(shí)非常認(rèn)真地問爺爺家豬和牛等動(dòng)物的生活的情況。天真表現(xiàn)在她喜愛那些小動(dòng)物，把它們當(dāng)作自己的小伙伴，為它們哭為它們樂?？鞓繁憩F(xiàn)在看著她喜歡的小動(dòng)物活潑自由的生活。25.下列對(duì)這篇文章的理解與欣賞，正確的一項(xiàng)是（C）（3分）A第⑸段“我似乎因該想象到她在爺爺家門口捧著一個(gè)塑料碗”一句意思是說我曾親眼內(nèi)看到過。B本文主要人物是“我”，所以用了第一人稱。C第⑿段“我卻還在無奈地說著一句永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)話?！北磉_(dá)出成年人對(duì)現(xiàn)狀的無可奈何，但內(nèi)心卻又是如此渴望保持一顆童心。D第⑾段運(yùn)用了排比和比喻的修辭手法。26.文章中可愛的外甥女有著“美麗的童心”，美在哪里？（3分）“美麗”在天真里涵著我們久違的生命靈動(dòng)。它保持著一個(gè)孩子純潔的童真。這份天真是沒有僵化的心靈，保護(hù)了動(dòng)物們并獲得了與其它非人生命的真正交流；這份天真是沒有麻木的人性，能夠同情動(dòng)物們；這份天真是人依然是人的生命體的象征，沒有被社會(huì)異化的象征。童心說閱讀理解的答案「篇五」周國(guó)平①成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。②童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對(duì)世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長(zhǎng)能力，因而毋寧說在本質(zhì)上始終是包含著童心的。③兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。不過，一個(gè)人如果能保持住一顆童心，同時(shí)善于思考，就能避免這種可悲的結(jié)局，在成長(zhǎng)過程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見，智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心?！妒ソ?jīng)》里說：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)?！迸了箍栒f：“智慧把我們帶回到童年?！泵献右舱f：“大人先生者不失赤子之心?！闭f的都是這個(gè)意思。④童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至要說，靈魂無非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的童話中的小王子說得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！笔冀K攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。⑤問：什么原因能使一個(gè)人顯得年輕呢？譬如說，許多人都覺得你看起來很年輕。⑥答：我想最主要的也許是一個(gè)人的頭腦不要太復(fù)雜。我在社會(huì)處世方面還是比較簡(jiǎn)單的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕，一世故就會(huì)顯老。⑦在孩子眼中，世界是不變的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。⑧電視鏡頭：媽媽告訴小男孩怎么放刀叉，小男孩問：“可是吃的放哪里呢？”。⑨當(dāng)大人們?cè)谥?jié)問題上糾纏不清的時(shí)候，孩子往往一下子進(jìn)入了實(shí)質(zhì)問題。（選自《周國(guó)平散文選集·童心》）1.依據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者反對(duì)為人世故，認(rèn)為一個(gè)人簡(jiǎn)單就會(huì)顯得年輕。B.作者認(rèn)為成熟不免麻木、僵化，但成熟本質(zhì)上始終是包含著童心的。C.最后一段的“電視鏡頭”運(yùn)用了例證法，用以說明童心的可貴，需要我們倍加呵護(hù)。D.作者認(rèn)為智慧是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心，如果我們要具有智慧，必須具有真正的童心。2．結(jié)合全文，回答以下問題。（7分）（1）第③段引用《圣經(jīng)》、帕斯卡爾、孟子的話，有什么好處？（3分）（2）簡(jiǎn)要概括“童心”對(duì)人生的重要作用。（4分）答案：1.（3分）B2．（1）具體證明了“智慧與童心有著密切的聯(lián)系，它實(shí)際上是一種達(dá)于成熟因而不會(huì)輕易失去的童心”的觀點(diǎn)（1分），引用經(jīng)典言論和名人名言，使論述更具權(quán)威性和說服力（2分）。（2）（4分）童心使人善于思考；增長(zhǎng)智慧；丟掉偏見和利欲；使人“心中藏著永不枯竭的愛的源泉”；使人獲得幸福；讓人顯得年輕；使人容易看到問題的實(shí)質(zhì)；讓人容易發(fā)現(xiàn)事物的真相。（答到一點(diǎn)給1分，答到兩點(diǎn)給3分，答到三點(diǎn)以上給4分）。童心說閱讀理解的答案「篇六」美麗童心(18分)22.根據(jù)拼音寫漢字：(2分)忍俊不jīn(禁)置若wǎng聞(罔)23.外甥女看到“當(dāng)豬被綁在板凳上嗥叫就死的時(shí)候”她會(huì)“無奈地放聲大哭”，請(qǐng)聯(lián)系她當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)用一個(gè)四字詞語概括她的表現(xiàn)：聲嘶力竭。她為什么會(huì)為豬被殺而放聲大哭呢?在外甥甥女眼中小豬也是她的朋友和親人，為小豬悲慘的處境焦急痛哭。(4分)24.文章中的外甥女是“認(rèn)真”、“天真”和“快樂”的，你認(rèn)為它們具體表現(xiàn)在哪里?(6分)認(rèn)真表現(xiàn)在給爺爺家打電話時(shí)非常認(rèn)真地問爺爺家豬和牛等動(dòng)物的生活的情況。天真表現(xiàn)在她喜愛那些小動(dòng)物，把它們當(dāng)作自己的小伙伴，為它們哭為它們樂?？鞓繁憩F(xiàn)在看著她喜歡的小動(dòng)物活潑自由的生活。25.下列對(duì)這篇文章的理解與欣賞，正確的一項(xiàng)是(C)(3分)A第⑸段“我似乎因該想象到她在爺爺家門口捧著一個(gè)塑料碗”一句意思是說我曾親眼內(nèi)看到過。B本文主要人物是“我”，所以用了第一人稱。C第⑿段“我卻還在無奈地說著一句永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)話。”表達(dá)出成年人對(duì)現(xiàn)狀的無可奈何，但內(nèi)心卻又是如此渴望保持一顆童心。D第⑾段運(yùn)用了排比和比喻的修辭手法。26.文章中可愛的外甥女有著“美麗的童心”，美在哪里?(3分)“美麗”在天真里涵著我們