2025年成人高考語(yǔ)文語(yǔ)言邏輯文言文閱讀理解與寫作全面提升訓(xùn)練題庫(kù)試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解（20分）要求：閱讀下列文言文，然后回答問(wèn)題。【文言文】孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦有道，則知；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“君子不器。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母之命，媒妁之言，父母之命，媒妁之言，聽(tīng)也。夫復(fù)何言？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”子曰：“仁者，人也。親親為大。義者，宜也。尊賢為大。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“由！女聞六言六蔽矣乎？曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”子曰：“君子有三達(dá)德：仁者達(dá)道，智者達(dá)德，信者達(dá)義。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子曰：“君子不以富貴驕人。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“君子不器。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母之命，媒妁之言，父母之命，媒妁之言，聽(tīng)也。夫復(fù)何言？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”子曰：“仁者，人也。親親為大。義者，宜也。尊賢為大。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“由！女聞六言六蔽矣乎？曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”子曰：“君子有三達(dá)德：仁者達(dá)道，智者達(dá)德，信者達(dá)義。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子曰：“君子不以富貴驕人。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“君子不器。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母之命，媒妁之言，父母之命，媒妁之言，聽(tīng)也。夫復(fù)何言？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”子曰：“仁者，人也。親親為大。義者，宜也。尊賢為大。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“由！女聞六言六蔽矣乎？曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”子曰：“君子有三達(dá)德：仁者達(dá)道，智者達(dá)德，信者達(dá)義。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子曰：“君子不以富貴驕人。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“君子不器。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母之命，媒妁之言，父母之命，媒妁之言，聽(tīng)也。夫復(fù)何言？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”子曰：“仁者，人也。親親為大。義者，宜也。尊賢為大。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“由！女聞六言六蔽矣乎？曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”子曰：“君子有三達(dá)德：仁者達(dá)道，智者達(dá)德，信者達(dá)義。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子曰：“君子不以富貴驕人。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子曰：“君子不器。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母之命，媒妁之言，父母之命，媒妁之言，聽(tīng)也。夫復(fù)何言？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”子曰：“仁者，人也。親親為大。義者，宜也。尊賢為大。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴Ｐ∪瞬恢烀晃芬玻虼笕耍晔ト酥浴！弊釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”子曰：“由！女聞六言六蔽矣乎？曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”子曰：“君子有三達(dá)德：仁者達(dá)道，智者達(dá)德，信者達(dá)義。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“莫我知也夫！知我者其天乎！”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”子曰：“君子不以富貴驕人。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“歲寒，然后知松四、現(xiàn)代文閱讀理解（30分）要求：閱讀下列現(xiàn)代文，然后回答問(wèn)題。【現(xiàn)代文】在廣袤的宇宙中，地球是一個(gè)渺小的存在。然而，在這片蔚藍(lán)的星球上，人類創(chuàng)造了燦爛的文化，書(shū)寫了輝煌的歷史。從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代到現(xiàn)代的信息時(shí)代，人類不斷探索、創(chuàng)新，追求著更加美好的生活。1.文章開(kāi)頭提到地球在宇宙中的渺小，這是為了引出什么主題？2.文章中提到人類創(chuàng)造了燦爛的文化，這里所說(shuō)的“燦爛的文化”具體指的是哪些方面？3.文章中提到人類不斷探索、創(chuàng)新，請(qǐng)舉例說(shuō)明人類在哪些領(lǐng)域取得了顯著的成就。4.文章結(jié)尾提到人類追求更加美好的生活，你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是什么？5.根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括人類在地球上的地位和作用。6.文章中使用了哪些修辭手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。五、詩(shī)歌鑒賞（20分）要求：閱讀下列詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。【詩(shī)歌】靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。1.詩(shī)歌中的“床前明月光”一句，描繪了怎樣的景象？2.詩(shī)歌中的“疑是地上霜”一句，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心理？3.詩(shī)歌中的“舉頭望明月”一句，體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？4.詩(shī)歌中的“低頭思故鄉(xiāng)”一句，揭示了詩(shī)人怎樣的內(nèi)心世界？5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)歌的主題思想。6.這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有哪些特點(diǎn)？六、作文（30分）要求：根據(jù)下列材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。材料：近年來(lái)，我國(guó)政府高度重視教育事業(yè)的發(fā)展，不斷加大對(duì)教育的投入。在政策扶持和全社會(huì)共同努力下，我國(guó)教育取得了顯著成果。然而，在教育領(lǐng)域仍存在一些問(wèn)題，如教育資源分配不均、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重等。1.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。2.請(qǐng)分析造成我國(guó)教育問(wèn)題的原因。3.針對(duì)我國(guó)教育存在的問(wèn)題，提出你的建議。4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)教育公平的看法。5.請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)教育的理解和感悟。6.請(qǐng)以“教育，點(diǎn)亮未來(lái)的希望”為題，寫一篇作文。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解（20分）1.答案：引出“三人行，必有我?guī)煛钡闹黝}，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。解析思路：從文章開(kāi)頭“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢钥闯觯@句話是全文的中心思想，作者通過(guò)這句話引出下文對(duì)學(xué)習(xí)、師德、為人處世的論述。2.答案：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。解析思路：這句話出自“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。’”，表達(dá)了君子與小人在性格、心態(tài)上的差異，反映了儒家思想中關(guān)于人格修養(yǎng)的觀點(diǎn)。3.答案：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。解析思路：這句話出自“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。’”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣的重要性，指出只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。4.答案：不患寡而患不均，不患貧而患不安。解析思路：這句話出自“子曰：‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。’”，反映了儒家思想中關(guān)于社會(huì)公平、人民幸福的理念。5.答案：人而無(wú)信，不知其可也。解析思路：這句話出自“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信在人際交往中的重要性，指出沒(méi)有誠(chéng)信的人難以在社會(huì)中立足。6.答案：君子成人之美，不成人之惡。解析思路：這句話出自“子曰：‘君子成人之美，不成人之惡。’”，表達(dá)了儒家思想中關(guān)于道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)君子要追求美好，避免邪惡。7.答案：己所不欲，勿施于人。解析思路：這句話出自“子曰：‘己所不欲，勿施于人。’”，是儒家“仁愛(ài)”思想的體現(xiàn)，要求人們對(duì)待他人要如同對(duì)待自己。8.答案：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？解析思路：這句話出自“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中反復(fù)練習(xí)的重要性，指出只有不斷復(fù)習(xí)，才能真正掌握知識(shí)。9.答案：歲寒，然后知松柏之后凋也。解析思路：這句話出自“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也。’”，用松柏在嚴(yán)寒中依然挺拔的形象，比喻君子在困境中堅(jiān)守道義的品質(zhì)。10.答案：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。解析思路：這句話出自“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。’”，再次強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣的重要性，指出只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，才能取得更好的學(xué)習(xí)效果。二、現(xiàn)代文閱讀理解（30分）1.答案：引出“人類不斷探索、創(chuàng)新”的主題，強(qiáng)調(diào)人類在宇宙中的地位和作用。解析思路：從文章開(kāi)頭“在廣袤的宇宙中，地球是一個(gè)渺小的存在。”可以看出，這句話是全文的中心思想，作者通過(guò)這句話引出下文對(duì)人類在宇宙中的地位和作用的論述。2.答案：燦爛的文化包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面。解析思路：根據(jù)文章內(nèi)容，可以總結(jié)出人類在歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面取得了輝煌的成就，這些都是燦爛文化的體現(xiàn)。3.答案：人類在科技、醫(yī)學(xué)、航天、環(huán)保等領(lǐng)域取得了顯著的成就。解析思路：根據(jù)文章內(nèi)容，可以列舉出人類在科技、醫(yī)學(xué)、航天、環(huán)保等領(lǐng)域取得的成就，如互聯(lián)網(wǎng)、疫苗、登月、垃圾分類等。4.答案：實(shí)現(xiàn)更加美好的生活需要科技創(chuàng)新、教育普及、道德建設(shè)等。解析思路：根據(jù)文章內(nèi)容，可以得出實(shí)現(xiàn)更加美好的生活需要科技創(chuàng)新、教育普及、道德建設(shè)等方面的努力。5.答案：人類在地球上的地位和作用是創(chuàng)造文化、推動(dòng)歷史發(fā)展、維護(hù)生態(tài)平衡等。解析思路：根據(jù)文章內(nèi)容，可以總結(jié)出人類在地球上的地位和作用是創(chuàng)造文化、推動(dòng)歷史發(fā)展、維護(hù)生態(tài)平衡等。6.答案：文章使用了比喻、排比等修辭手法。解析思路：根據(jù)文章內(nèi)容，可以找出比喻、排比等修辭手法的例子，如“在廣袤的宇宙中，地球是一個(gè)渺小的存在。”使用了比喻，將地球與宇宙進(jìn)行對(duì)比。三、詩(shī)歌鑒賞（20分）1.答案：描繪了月光照耀在床前的景象。解析思路：根據(jù)“床前明月光”一句，可以想象出月光照耀在床前的畫(huà)面。2.答案：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。解析思路：根據(jù)“疑是地上霜”一句，可以推測(cè)詩(shī)人看到月光照耀在地面，誤以為是霜，從而引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。