《教育教學(xué)知識(shí)與能力》測(cè)試題及答案1.古代思想家管仲說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”這句話說(shuō)的是教師勞動(dòng)具有（）A.全面性B.創(chuàng)造性C.示范性D.長(zhǎng)期性2.陶行知說(shuō)過(guò)：“生活教育理論”的主要觀點(diǎn)是（）A.教育即生活，社會(huì)即學(xué)校，從做中學(xué)B.教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，教學(xué)做合一C.生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一D.學(xué)習(xí)即教育，學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)3.在我國(guó)近代教育史上，以日本學(xué)制為藍(lán)本，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想制定并實(shí)施的學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制4.中國(guó)少年先鋒隊(duì)是一個(gè)少年兒童的群眾組織，其隊(duì)旗上的圖案是（）A.火炬加斧頭B.鐮刀加斧頭C.五角星加鐮刀D.火炬加五角星5.根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡牟煌蓪⒔逃龑?shí)驗(yàn)分為（）A.定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)B.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)C.前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)D.探索性實(shí)驗(yàn)、鑒別性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)6.小學(xué)班集體形成的主要標(biāo)志是（）A.成立班委會(huì)B.形成正確輿論C.確立班級(jí)工作計(jì)劃D.開(kāi)展班級(jí)工作7.琳琳參加學(xué)校活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)頭暈、惡心等中暑現(xiàn)象。此時(shí)，教師首先應(yīng)采取的正確做法是（）A.將她送往醫(yī)院B.讓她躺下，墊高頭部C.讓她休息一下，不用特別處理D.帶她到陰涼通風(fēng)的地方，冷敷頭部8.識(shí)字教學(xué)中，教師將“辯”“辮”“辨”“辧”的不同部件標(biāo)成紅色，以幫助學(xué)生更好區(qū)別，這一做法符合（）A.知覺(jué)的選擇性B.知覺(jué)的理解性C.知覺(jué)的恒常性D.知覺(jué)的整體性9.心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)又會(huì)妨礙問(wèn)題的解決，這種影響問(wèn)題解決的心理活動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)屬于（）A.情緒B.定勢(shì)C.動(dòng)機(jī)D.西釀效應(yīng)10.皮亞杰認(rèn)為，處于具體運(yùn)算階段的兒童，其思維的典型特點(diǎn)是（）A.自我中心性B.可逆性C.客體永久性D.可驗(yàn)證性參考答案1.D解析：本題考查教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。A項(xiàng)，教師勞動(dòng)的特點(diǎn)中沒(méi)有全面性，故A排除。B項(xiàng)，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一、因材施教。第二、教學(xué)方法上的不斷更新。第三、教師需要“教育機(jī)智”。C項(xiàng)，教師勞動(dòng)的示范性。示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。例如：學(xué)校無(wú)小事，事事皆育人；教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)皆師表。體現(xiàn)的就是教師勞動(dòng)的示范性。D項(xiàng)，教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。長(zhǎng)期性指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。教師不僅要促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握，還促進(jìn)學(xué)生能力的提高、形成良好的思想品德，而這些都不是一朝一夕能夠完成的。教師勞動(dòng)的成效并不是一時(shí)就可以檢驗(yàn)出來(lái)的，而是需要教師付出長(zhǎng)期的大量的勞動(dòng)才能看到結(jié)果、得到驗(yàn)證。題干中的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”就是教師勞動(dòng)長(zhǎng)期性的體現(xiàn)，故本題選D。2.C解析：本題考查陶行知的教育思想。陶行知的生活教育理論便是來(lái)源于杜威提出的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”等觀點(diǎn)。主要的觀點(diǎn)有：（1）“生活即教育”理論；（2）“社會(huì)即學(xué)校”理論；（3）陶行知的“教學(xué)做合一”理論。題干中“生活教育理論”的主要內(nèi)容是“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，C項(xiàng)很好地概括了陶行知的教育思想。本題選C。3.B解析：本題考查我國(guó)學(xué)校教育制度的發(fā)展。A項(xiàng)，《壬寅學(xué)制》以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未實(shí)行。B項(xiàng)，《癸卯學(xué)制》是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的近代學(xué)制，并首次納入師范教育。C項(xiàng)，《壬戌學(xué)制》以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。故又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。D項(xiàng)，《壬子癸丑學(xué)制》第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。題干中《癸卯學(xué)制》從一定意義上講，該學(xué)制反映的是“中體西用”的思想。例如，在學(xué)校課程設(shè)置中，既規(guī)定了讀經(jīng)課程，也規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的西學(xué)課程，促進(jìn)了西方自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治思想學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播。故本題選B。4.D解析：五角星加火炬和寫有“中國(guó)少先隊(duì)”的紅色綬帶組成少先隊(duì)隊(duì)徽。五角星、“中國(guó)少先隊(duì)”五個(gè)字和火炬柄為金色，綬帶和火炬的火焰為正紅色，火焰和綬帶鑲金邊，“中國(guó)少先隊(duì)”字體為黑體。5.D解析：本題考查教育科學(xué)研究方法中的實(shí)驗(yàn)法的分類。A項(xiàng)，根據(jù)研究的性質(zhì)和發(fā)現(xiàn)不同，將學(xué)前教育研究分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)。B項(xiàng)，根據(jù)研究開(kāi)展的場(chǎng)所不同，將學(xué)前教育研究分為實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究。C項(xiàng)，根據(jù)不同的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)操縱自變量的程度和內(nèi)外效度的高低，將學(xué)前教育研究分為前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)。D項(xiàng)，根據(jù)研究目的或目標(biāo)不同，可將學(xué)前教育科學(xué)研究分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究。6.B解析：本題考查培養(yǎng)班集體的方法。班集體的形成與培養(yǎng)包括以下階段：（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)，目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力；（2）建立班集體的核心隊(duì)伍，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作；（3）建立班集體的正常秩序，班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保證；（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)，設(shè)計(jì)并開(kāi)展班級(jí)教育活動(dòng)是教師的經(jīng)常性工作之一；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。正確的輿論與良好的班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志。7.D解析：本題考查小學(xué)生意外事故的預(yù)防和處理中的中暑。首先，帶領(lǐng)琳琳立即離開(kāi)高溫環(huán)境，避開(kāi)太陽(yáng)直射，在陰涼處通風(fēng)休息。其次，如果感覺(jué)乏力、胸悶等可以平躺，解開(kāi)衣扣，保持呼吸順暢。大量出汗的情況下，要及時(shí)更換上干燥的衣服，及時(shí)補(bǔ)充含鹽的水分或運(yùn)動(dòng)飲料等。再次，對(duì)于高熱的幼兒要進(jìn)行物理處理降溫。如頭部冰敷，用涼水擦身體，轉(zhuǎn)運(yùn)到有空調(diào)的房間，以降體溫。最后，如果出現(xiàn)面色蒼白、皮膚濕冷、脈搏細(xì)弱、呼吸加快、高熱無(wú)汗、意識(shí)不清，應(yīng)立即送往醫(yī)院。A項(xiàng)，輕微的中暑在服用藥物比如藿香正氣水后是可以緩解的，沒(méi)必要送去醫(yī)院，但是重癥中暑病人必須立即送醫(yī)院。B項(xiàng)，將兒童移到陰涼通風(fēng)的地方，讓其躺下，頭部不要墊高，因?yàn)闀?huì)供血不足。C項(xiàng)，需要轉(zhuǎn)移兒童，并且對(duì)其進(jìn)行降溫處理，不能不處理。D項(xiàng)，帶她到陰涼通風(fēng)的地方，冷敷頭部，為正確做法。8.A解析：本題考查知覺(jué)的基本特性。知覺(jué)的基本特性包含四個(gè)內(nèi)容：選擇性、整體性、理解性和恒常性。A項(xiàng)，選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺(jué)的選擇性。其中被清楚地知覺(jué)到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺(jué)到的客體叫背景。B項(xiàng)，理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。C項(xiàng)，恒常性是指在知覺(jué)過(guò)程中，當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變的特性。D項(xiàng)，整體性指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。均不符合題意。題干中老師將不同部件標(biāo)成紅色，以幫助學(xué)生更好區(qū)別，屬于對(duì)象，而其他則屬于背景。故利用了知覺(jué)的選擇性。9.B解析：本題考查影響問(wèn)題解決的主要因素中的思維定勢(shì)。A項(xiàng)，情緒，是對(duì)一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)以及相應(yīng)的行為反應(yīng)。基本情緒包括：快樂(lè)、憤怒、悲哀和恐懼。積極的情緒會(huì)促進(jìn)問(wèn)題的解決。B項(xiàng)，思維定勢(shì)，也叫慣性思維，指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，就是用固有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題，生活中我們也常見(jiàn)這種思維定勢(shì)。如一斤鐵和一斤棉花哪個(gè)重？很多人會(huì)毫不猶豫的回答鐵重。因?yàn)樵谖覀兊哪X中，鐵是很沉重的東西，而棉花是很輕的東西，導(dǎo)致我們忽略了前提條件都是“一斤”。所以消極的思維定勢(shì)會(huì)妨礙問(wèn)題的解決。但是思維定勢(shì)都是消極的嗎?不是。如果我們遇到的問(wèn)題跟以前一樣，那慣性思維就能夠幫助我們很快解決問(wèn)題。C項(xiàng)，動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動(dòng)，并將使行動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。動(dòng)機(jī)與問(wèn)題解決的效率的關(guān)系呈現(xiàn)為倒U曲線的形式。D項(xiàng)，醞釀效應(yīng)，又稱為直覺(jué)思維，是指反復(fù)探索一個(gè)問(wèn)題的解決而毫無(wú)結(jié)果時(shí)，把問(wèn)題暫時(shí)擱置幾小時(shí)、幾天或幾個(gè)星期，由于某種機(jī)遇突然使新思想浮現(xiàn)了出來(lái)，百思不得其解的問(wèn)題往往一下子便找到解決辦法。題干中描述的有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)又會(huì)妨礙問(wèn)題的解決的心理活動(dòng)狀態(tài)為思維定式。10.B解析：本題考查皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。A項(xiàng)，自我中心性屬于前運(yùn)算階段的特征。兒童的思維是“一切以自我為中心”的，他們認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的世界一樣。B項(xiàng)，思維的可逆性，即思維可以進(jìn)行逆向思考，屬于具體運(yùn)算階段的特征，這是守恒概念出現(xiàn)的關(guān)鍵。C項(xiàng)，客體永恒性屬于感知運(yùn)動(dòng)階段的特征。即當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。D項(xiàng)，可驗(yàn)證性不屬于任何階段的思維特征，故排除。題干問(wèn)具體運(yùn)算階段的兒童思維的典型特征