2025屆江西省宜春市上高縣第二中學(xué)高三二模試題歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中國隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級制、羅馬的萬民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了選賢任能C．推動民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑2．宋太宗至道年間，有人上奏說“嶺南村墟聚落間，日會集裨販，謂之墟市。請降條約，令于城邑交易……”但宋太宗認(rèn)為這是“徒擾民爾”，下令“可仍其舊”。這說明當(dāng)時①官吏沒有直接監(jiān)管墟市②官府取消了抑商政策③皇帝鼓勵專業(yè)市場發(fā)展④農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．“年以后,“新帝國主義”使地球的很大一部分成為歐洲少數(shù)強(qiáng)國的附屬物。殖民地可以作為數(shù)量日漸增多的制成品的市場。”引文空格處應(yīng)填入A．1776 B．1840 C．1870 D．19144．“共爭青島歸來，同看國賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門。”這幅對聯(lián)述及的歷史事件是A．公車上書 B．五四運(yùn)動 C．五卅運(yùn)動 D．一二·九運(yùn)動5．據(jù)《元史百官志》記載：“至元二十五年（1288年），因唐制吐蕃來朝，見于宣政殿之故，更名宣政院。”由此判斷，宣政院所轄之地應(yīng)該是A．中書省 B．西藏地區(qū) C．遼陽行省 D．嶺北行省6．梭倫改革后，雅典一、二等級公民負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，充當(dāng)騎兵；第三等級自備重裝武器，充當(dāng)重裝步兵；第四等級是輕裝步兵，更窮的公民沒有武器，只能劃船、搬東西和吶喊助威。這表明，雅典的財(cái)產(chǎn)等級制A．平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 B．激化了城邦內(nèi)部的矛盾C．忽視了公民權(quán)利的平等性 D．暴露了民主改革的局限7．年代不清的報(bào)紙上有這么一段文字:一、孫中山先生的三民主義為中國今日之必需。本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗。二、取消一切推翻國民黨政權(quán)的暴動政策及赤化運(yùn)動。停止以暴力沒收地主土地的政策。三、取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實(shí)行民權(quán)政治，以期全國政權(quán)之統(tǒng)-。四、取消紅軍名義及番號,改編為國民革命軍,受國民政府軍事委員會的統(tǒng)轄。這段文字表明，此時中國共產(chǎn)黨將A．與時俱進(jìn),改變二大奮斗目標(biāo) B．捐棄前嫌,與國民黨聯(lián)合執(zhí)政C．停止反封建,與地主階級合作 D．大局為重，與國民黨黨內(nèi)合作8．如圖是美國、英國、日本、巴西、印度在不同時期反映城市化進(jìn)程的“城市人口比重變化”曲線圖，美國所對應(yīng)的數(shù)字是A．①B．②C．③D．④9．法國畫家皮埃爾·皮維·德·夏凡納于1872年創(chuàng)作油畫《希望》：在原野中的荒涼廢墟上，一位身著白衣的美麗少女，手執(zhí)一綠色的橄欖枝（生命與和平）；背景為一片蔚藍(lán)的晨曦（美好的未來）。該作品A．具有象征主義的特點(diǎn) B．尤其突出理性的精神C．注重光色的瞬間變化 D．表現(xiàn)手法怪誕且夸張10．王國維在《宋元戲曲史》中說：“初無所謂先離后合、始困終亨之事也。……雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于主人翁之意志：即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”下列項(xiàng)中，符合這一評價的是A．《紅梅記》 B．《感天動地竇娥冤》 C．《水滸傳》 D．《紅樓夢》11．在多次談話中做出判斷，“黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的成分正在發(fā)生變化，一部分人減少了，一部分增加了”，“減少的是地主……增加的是中間派”，“在新的形勢面前，全國各階級、各黨派必須考慮自己的立場，計(jì)算將來出路。”所說的“新的形勢”是指A．工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到農(nóng)村B．中日民族矛盾的日益尖銳C．人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻D．社會主義改造的基本完成12．第二次世界大戰(zhàn)后初期，美國總統(tǒng)杜魯門指出：世界已分為“極權(quán)政體”和“自由國家”兩個敵對堡壘。杜魯門把世界分為“兩個敵對堡壘”的標(biāo)準(zhǔn)是A．社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B．國家社會制度的性質(zhì)C．在國際舞臺上的作用 D．是否推行霸權(quán)政策二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一家族是古代中國最基本的社會單位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家長死后成為祖先，因此對祖先的敬畏也就轉(zhuǎn)化為對父權(quán)的敬畏，強(qiáng)化了家長的權(quán)威。君權(quán)則是父權(quán)在社會中的延伸，父權(quán)則為國內(nèi)政治生活中的個人專制提供了基礎(chǔ)。在家族中，家族利益高于個人利益，每個個體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)家族整體利益，因此自古就有“一人得道，雞犬升天”“一人犯法，夷滅三族”的認(rèn)識。大多數(shù)家族都置有大量的族田，清代廣東一些縣的族田占到了耕地面積的50%以上，主要用于宗族祭祀、賑濟(jì)貧困的族人，以及資助族人入學(xué)接受正統(tǒng)教育。族田、父權(quán)和祭祀一起成為維系家族的重要手段。——摘編自楊知勇《家族主義與中國文化》材料二孫中山號召“合各宗族之力來成一個國族，以抵抗外國”，就是“用宗族的小基礎(chǔ)，來擴(kuò)充國族”。具體做法是：先讓一個一個姓去聯(lián)合，次讓已經(jīng)聯(lián)合的若干姓氏聯(lián)合起來，結(jié)成大的團(tuán)體，在此基礎(chǔ)上再行大聯(lián)合，“便可以成一個極大中華民國的國族團(tuán)體”。在著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中將家族主義視為統(tǒng)治人民的一個繩索——“族權(quán)”，要加以消除。祠堂族長壓迫族下子孫，對農(nóng)民實(shí)行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以教育農(nóng)民覺醒，起來造族長的反，以此促進(jìn)農(nóng)村階級分化，破壞、戰(zhàn)勝家族主義，推翻祠堂族長的族權(quán)和封建政權(quán)。——摘編自馮爾康《18世紀(jì)以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代家族的基本特點(diǎn)，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納孫中山和對古代家族認(rèn)識的不同之處，并對兩人的觀點(diǎn)進(jìn)行簡要評價。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一對外開放是使唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國威遠(yuǎn)播的重要積極因素。唐朝的對外開放繁榮，除中外使節(jié)弱往返，還有商旅流動、僧侶請益、留學(xué)生互派等形式。唐廷不僅采取了諸如任其往來貿(mào)易、開放官學(xué)等種種優(yōu)惠措施，將大批商人、學(xué)者等吸引進(jìn)來，還營造出寬松的環(huán)境使他們的才智能得到充分的發(fā)揮。……為了便于商品外銷，手工業(yè)者專門制作具有外域文化特征的產(chǎn)品。唐太宗處理當(dāng)時國際關(guān)系的宗旨是“德澤布”，即“天下和為一家”“中國貴尚禮義，不滅人國”。在此精神的指導(dǎo)下，唐朝與周邊國家和平交往，“蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通……被此豐足，皆有便宜”。唐都長安成為國際性大都市。——摘編自周尚兵《唐代對外開放的特征及歷史意義》材料二近代以來，通商口岸的作用和影響對于中國來說是“利害參半”。伍延芳等諸多清朝官員認(rèn)為，對外開埠通商“利多害少”，主張自開商埠。甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重的危局，推動了清王朝直開商埠的實(shí)施。清末新政時期，自開商埠為數(shù)更多，先后開放岳州、秦皇島、濟(jì)南等地。1905年，沙俄企圖獨(dú)占東北。為了抵御沙俄侵略，清政府采納張之洞的建議，全面開放東北。自開商埠中的各方面主權(quán)完全屬于中國，更不準(zhǔn)在此設(shè)立租界。——摘編自朱英《中國近代史十五講》材料三開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后，這是中國近代以來付出巨大代價換回的歷史教訓(xùn)，也是改革開放40年的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今時代，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的世界大勢浩浩蕩蕩，開放融通合作共贏的歷史潮流滾滾向前，各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇。中國是對外開放的受益者，同時也在積極為構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)作出中國貢獻(xiàn)，從引進(jìn)來到走出去，從加入世界貿(mào)易組織到建一帶一路”，中國正在不斷以實(shí)際行動推動經(jīng)濟(jì)全球化，造福世界各國人民。——摘自《學(xué)習(xí)主席博鰲亞洲論壇主旨演講系列評論之三》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代對外開放的特點(diǎn)，并分析其作用.（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國近代開埠通商相比當(dāng)今中國對外開放有哪些發(fā)展。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，簡要闡述謀求世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的有效途徑。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

隋唐科舉制擴(kuò)大了官吏的來源，雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來，羅馬的萬民法擴(kuò)大了適用范圍，三者都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國的科舉制，它是專制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級制不是選拔官吏的政策，排除D。2、B【解析】

宋太宗反對將嶺南墟市集中到城邑中進(jìn)行交易，說明當(dāng)時官吏沒有直接監(jiān)管墟市，農(nóng)村中商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，①④正確，B項(xiàng)符合題意；宋代官府并沒有取消抑商政策，材料不能說明皇帝鼓勵“專業(yè)市場”發(fā)展，②③錯誤，與之組合的ACD三項(xiàng)不符合題意。3、C【解析】

隨著第二次工業(yè)革命的開展，西方列強(qiáng)進(jìn)入到帝國主義階段，掀起瓜分世界的狂潮，世界市場最終形成，因此與時時間相符的是1870年以后，故C項(xiàng)正確，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)的時間在之這后，不符合題意，排除。4、B【解析】

試題分析：1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的“和平會議”，中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍等正義要求，但巴黎和會拒絕了中國代表提出的要求，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動，1919年5月4日，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表打出“誓死力爭，還我青島”“收回山東權(quán)利”“拒絕在巴黎和約上簽字”“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號，并且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。根據(jù)上述史實(shí)，最符合題目的是“五四運(yùn)動”。故B正確。考點(diǎn)：中國民主革命的轉(zhuǎn)折?五四運(yùn)動與中國共產(chǎn)黨的建立?五四運(yùn)動【詳解】5、B【解析】

吐蕃是由古代藏族于公元7～9世紀(jì)時建于青藏高原的古代藏族政權(quán)名，故由材料“因唐制吐蕃來朝，見于宣政殿之故，更名宣政院”，可知宣政院負(fù)責(zé)管轄西藏地區(qū)，故B符合題意；中書省是元代最高行政機(jī)構(gòu)，故A不符合題意；遼陽行省和嶺北行省均為元朝名稱，故CD不符合題意。故選B。6、A【解析】

梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)將雅典居民劃分為四個等級，第四等級由于貧窮不能擔(dān)任政府官員和參加“四百人會議”。同樣由于收入高，前三個等級要負(fù)擔(dān)昂貴的軍備費(fèi)用，第四等級的軍備負(fù)擔(dān)就輕，從而實(shí)現(xiàn)了享受的權(quán)利多，負(fù)擔(dān)的義務(wù)就大的原則，平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故選A；B材料沒有體現(xiàn)，排除；由于劃分不同等級，公民權(quán)利本來就不平等，而不是忽視了公民權(quán)利的平等，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主改革，排除D。7、C【解析】

國民黨是大地主大資產(chǎn)階級代表，材料反映了共產(chǎn)黨與國民黨合作，因此實(shí)質(zhì)上就是與大地主大資產(chǎn)階級合作。C正確；此時共產(chǎn)黨仍堅(jiān)持反對帝國主義，未完全改變二大目標(biāo)，A排除；這次合作未與國民黨組成過聯(lián)合政府，B排除；國共第二次合作實(shí)行的是黨外合作，D排除。故選C。8、B【解析】

城市化是工業(yè)革命的結(jié)果。美國是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命同時進(jìn)行的國家，其城市化水平呈直線上升趨勢，因此②是美國，故B項(xiàng)符合題意；英國在第一次工業(yè)革命之后，城市化水平直線上升，但在第二次工業(yè)革命之后，被美國超越，即呈曲折發(fā)展歷程，所以①為英國，A項(xiàng)不符合題意；日本的工業(yè)化要晚于美國的工業(yè)化，故③為日本，C項(xiàng)不符合題意；美國的城市化比重變化不可能開始于1900年以后，D項(xiàng)不符合題意。9、A【解析】

橄欖枝象征生命與和平，晨曦象征美好的未來，體現(xiàn)這一作品具有象征主義特征，A正確；繪畫體現(xiàn)了個人情感，這有浪漫主義色彩，排除B；畫作特征描述未凸顯光色變化，排除C；畫作人物和背景更具有寫實(shí)特征，而非怪誕夸張，排除D。10、B【解析】

《感天動地竇娥冤》是元朝戲曲作家關(guān)漢卿的代表作，描寫的竇娥的冤情，依據(jù)材料“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”可知該作品是悲劇，故選B；《紅梅記》是晚明文人周朝俊的傳奇名作，主要敘述亂世背景下青年男女的愛情婚姻故事，不合題意，排除A；《水滸傳》是明代的農(nóng)民題材的小說，時間不合題意，排除C；《紅樓夢》是清代現(xiàn)實(shí)主義小說，時間不合題意，排除D。本題考查元朝的文學(xué)成就。解題的關(guān)鍵信息是：即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。11、C【解析】

“工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到農(nóng)村”屬于井岡山革命根據(jù)地的開辟這一背景，故A項(xiàng)排除。“中日民族矛盾的日益尖銳”體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭，應(yīng)該是地主階層也會投身抗日，因此，中共的統(tǒng)一戰(zhàn)線中地主應(yīng)該是增多，而不是減少，故B項(xiàng)排除；“社會主義改造的基本完成”意味著公有制經(jīng)濟(jì)的確立，地主階級被消滅了，“減少”是對的。但是不可能增加中間派，因?yàn)樽鳛橘Y產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級群體的“中間派”也“消失”了，故D項(xiàng)排除；解放戰(zhàn)爭時期地主階層隨著解放戰(zhàn)爭的進(jìn)行以及解放區(qū)土改的進(jìn)行，地主是減少了，但同時，在國與共之外的“中間派”增多了，廣大的民主黨派從起初的對國民黨統(tǒng)治抱有幻想，鼓吹在中國走資本主義道路到與國民黨決裂，最終投向中共，經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)變。也正是基于“中間派”立場的變化，才描述該時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的變化，故C項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：注意題干的關(guān)鍵語句，從的話里，統(tǒng)一戰(zhàn)線中“減少的是地主，增加的是中間派”的具體含義。【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?2、B【解析】材料中所說的“極權(quán)政體”是指以蘇聯(lián)為首的社會主義國家，而“自由國家”是指資本主義國家，因此可知杜魯門把世界分為“兩個敵對堡壘”的標(biāo)準(zhǔn)是國家社會制度的性質(zhì)，所以答案選B。材料涉及的是政治領(lǐng)域，所以排除A；C與材料無關(guān)，排除；D材料也沒有涉及，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：祖先崇拜；父權(quán)（族權(quán)）專制；家國一體；家族利益至上；有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。影響：有利于社會秩序的穩(wěn)定；有利于專制統(tǒng)治的鞏固；有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于維護(hù)偶家傳統(tǒng)倫理道德；忽視和壓制了個人的基本權(quán)利，不利于近代民主法制社會的建設(shè)。（2）不同：孫中山主張對古代家族進(jìn)行改造，聯(lián)合成國族團(tuán)體，抵御外來侵略。認(rèn)為舊的家族具有封建性和專制色彩，應(yīng)該發(fā)動農(nóng)民徹底推翻舊式家族。評價：孫中山—反映了近代中國人團(tuán)結(jié)一致救亡圖存，爭取民族獨(dú)立的愿望；但忽略了舊式家族的封建屬性，無法達(dá)到反帝反封建的目的。—是農(nóng)村中徹底反封建的重要內(nèi)容；推動工農(nóng)聯(lián)盟鞏固和農(nóng)村民主革命的發(fā)展。【解析】

（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料“祖先崇拜是家族宗教的核心”來看，具有祖先崇拜的特點(diǎn)；依據(jù)材料“君權(quán)則是父權(quán)在社會中的延伸，父權(quán)則為國內(nèi)政治生活中的個人專制提供了基礎(chǔ)”來看，父權(quán)專制，具有家國一體的特點(diǎn)；依據(jù)材料“家族利益高于個人利益，每個個體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)家族整體利益”來看，家族利益至高無上；依據(jù)材料“大多數(shù)家族都置有大量的族田”來看，古代家族具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。影響：古代家族的家國一體有利于社會秩序的穩(wěn)定，鞏固專制統(tǒng)治，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)儒家傳統(tǒng)倫理道德；但是其長期忽視和壓制了個人的基本權(quán)利，不利于近代民主法制社會的建設(shè)。（2）不同：依據(jù)材料“合各宗族之力來成一個國族，以抵抗外國”來看，孫中山主張對古代家族進(jìn)行改造，聯(lián)合成國族團(tuán)體，抵御外來侵略；依據(jù)材料“教育農(nóng)民覺醒，起來造族長的反”來看，認(rèn)為舊的家族具有封建性和專制色彩，應(yīng)該發(fā)動農(nóng)民徹底推翻舊式家族。評價：依據(jù)孫中山、兩人的主張并結(jié)合二者所處的時代背景來看，孫中山的思想反映了近代中國人團(tuán)結(jié)一致救亡圖存，爭取民族獨(dú)立的愿望；但忽略了舊式家族的封建屬性，無法達(dá)到反帝反封建的目的；的思想是農(nóng)村中徹底反封建的重要內(nèi)容；推動工農(nóng)聯(lián)盟鞏固和農(nóng)村民主革命的