廣西桂平市2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期中試題姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、積累（19分）班級(jí)進(jìn)行年俗研究性學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，請(qǐng)你參加并完成下面小題。“年”字起源“年”的傳說(shuō)甲骨文：年（會(huì)意兼形聲）上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一個(gè)彎著腰，臂向下伸的人。古時(shí)有一只猛獸叫“年”，每到臘月三十，便出來(lái)覓食人肉。臘月三十晚上，“年”剛摸到一個(gè)村莊，耳畔突然響起“噼啪”的聲音。原來(lái)有村民將竹子誤投到火堆里，“噼啪”聲將“年”嚇得驚慌失措。它竄到另一個(gè)村莊，又被一家門(mén)口曬著的大紅衣裳嚇得落荒而逃。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門(mén)里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，頓時(shí)感到頭暈?zāi)垦＃缓糜至镒吡恕Ｈ藗冇纱嗣?zhǔn)了“年”有____、____、____的弱點(diǎn)，想到許多抵御它的方法。不知從何時(shí)起，“年”便xiāo聲匿跡了，而這些方法逐漸演化成如今的過(guò)年習(xí)俗。1．根據(jù)“年”字起源，你認(rèn)為下列是漢字“年”最初意義的一項(xiàng)是（）A．負(fù)擔(dān)，責(zé)任 B．豐收，收獲 C．年紀(jì)，歲數(shù) D．歲月，光陰2．請(qǐng)為上表文段中的加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①耳畔②xiāo聲匿跡3．根據(jù)語(yǔ)境，在上表中橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)奈淖帧?．以下文段中劃線句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是南方過(guò)年有貼春聯(lián)的習(xí)俗。①春聯(lián)以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望。②人們?cè)谧约旱募议T(mén)口貼上春聯(lián)，意味著過(guò)年的序幕正式拉開(kāi)。北方則盛行貼窗花。③原本是在立春，是古人迎春的一種方式。④宋元以后，貼窗花的時(shí)間便由立春改為大年初一。A．① B．② C．③ D．④5．以下四幅窗花沒(méi)有運(yùn)用諧音的是（）A．龍馬精神

B．喜上眉梢

C．大吉大利

D．連年有余

6．根據(jù)要求默寫(xiě)詩(shī)句。若你走出戶外，看到如下圖中的景色，一定會(huì)想起這學(xué)期學(xué)過(guò)的古詩(shī)文句子。請(qǐng)你把相關(guān)的句子填寫(xiě)上。《蒹葭》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《桃花源記》《桃花源記》①，③，②。④。⑤，⑦，⑥。⑧。二、閱讀（41分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中國(guó)的龍①中國(guó)龍起源于新石器時(shí)代早期，距今約8000年。遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。②龍的形成歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。古時(shí)人們的生產(chǎn)和生活都依賴于雨水，雨水適度，牧草豐茂，谷物有成；雨水乏缺，葉草干枯，百谷旱絕；雨水過(guò)量，人畜受淹，農(nóng)田泡湯。古人猜想一定有一個(gè)“神物”掌管著一切，它能興云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋潤(rùn)時(shí)能夠降下喜雨。于是一個(gè)集飛禽、走獸、水族及自然天象之精華于一身的虛擬組合——龍形成了。③龍這一虛擬出的神靈形象，其組合物象流傳比較廣泛的說(shuō)法是駱駝?lì)^、鹿角、虎眼、馬齒、牛耳、蛇身、鯉魚(yú)鱗、鷹爪、泥鰍尾。龍身如蛇，靈敏矯健；龍鱗如魚(yú)鱗，井然有序；龍爪如鷹爪，扎實(shí)有力；龍角如鹿角，華美穩(wěn)重。集如此多的優(yōu)勢(shì)于一身的組合自然是萬(wàn)物之靈，它的身上自然也寄托了人們美好的愿望。人們將自己對(duì)身外世界的畏懼、疑惑、想像、依賴、崇拜等，都貫穿、體現(xiàn)到龍的組合中了。龍成為靈異、祥瑞之物。古人把生物分成毛蟲(chóng)（披毛獸類）、羽蟲(chóng)（鳥(niǎo)類）、介蟲(chóng)（有甲殼類）、鱗蟲(chóng)（有鱗之魚(yú)類及有翅之昆蟲(chóng)類）和人類五大類。龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，在百蟲(chóng)蠢動(dòng)、疫病益發(fā)之時(shí)，龍出則百蟲(chóng)伏藏。從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，其間體現(xiàn)著古人的神話猜想、審美感受和藝術(shù)情趣。④隨時(shí)代的更替，龍的造型在不斷變化。從我們能看到的漢代瓦當(dāng)上的行龍、隋代趙州橋石欄板上的雙龍、唐代銅鏡背面的云龍、元代高足杯上的云龍、明代金冠上的升龍、清代皇帝玉璽上的蟠龍，當(dāng)代吉慶嘉瑞的祥龍，不同時(shí)代龍的造型顯示出不同的風(fēng)采：漢代雄健豪放，隋唐健壯圓潤(rùn)，元代成熟穩(wěn)健，明清繁復(fù)華麗，而當(dāng)代的祥龍，總是揚(yáng)頭挺胸、瞠目振鱗、意氣風(fēng)發(fā)、精神抖擻、威武奮發(fā)。⑤除了能興云降雨，使百蟲(chóng)伏藏，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中還是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征。封建社會(huì)皇帝頭戴雙龍戲珠金冠，身穿龍袍，手持龍鈕玉印，自稱真龍?zhí)熳樱Ｍ麚碛旋埖耐?yán)、精神和本領(lǐng)。龍還具有出類拔萃，不同凡俗的文化象征意義。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常把那些志向高潔、行為不俗，很有本事、有成就的人稱為“龍”。⑥在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，黃帝、炎帝等中華民族的始祖都是“龍子”。自然，我們這些炎黃子孫也就是“龍的傳人”了。7．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段寫(xiě)到中國(guó)龍起源距今約8000年，說(shuō)明了中國(guó)龍歷史悠久。B．“不同時(shí)代龍的造型顯示出不同的風(fēng)采：漢代雄健豪放，隋唐健壯圓潤(rùn)，元代成熟穩(wěn)健，明清繁復(fù)華麗……”運(yùn)用了摹狀貌的說(shuō)明方法。C．②～⑤段按邏輯順序，分別從龍形成的原因、龍的造型變化、龍的形象形成的過(guò)程、龍的文化象征意義幾方面介紹中國(guó)龍。D．選文語(yǔ)言流暢典雅，文辭優(yōu)美，形象生動(dòng)，可讀性很強(qiáng)。8．下列說(shuō)法與選文意思不相符的一項(xiàng)是（）A．關(guān)于龍的形成有很多說(shuō)法，其中一種是龍的形成表達(dá)了古時(shí)人們對(duì)雨量多寡成因的理解和解釋。B．龍的形成過(guò)程，取蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、鹿角的靈敏矯健、井然有序、扎實(shí)有力、華美穩(wěn)重，是‘美’的因素集納的過(guò)程。C．龍是神物，掌管自然，而且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是象征權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮，出類拔萃，不同凡俗。D．中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，黃帝、炎帝等中華民族的始祖都是“龍子”，這說(shuō)明龍的形象是憑空想象出來(lái)的。9．請(qǐng)你借助文中的相關(guān)知識(shí)，選①或②說(shuō)明其表達(dá)了人們?cè)鯓拥脑竿约斑@種愿望產(chǎn)生的原因。①諺語(yǔ)：二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。②成語(yǔ)：望子成龍________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ舞動(dòng)的醒獅林延軍①村莊里年味的氣息，從“咚咚咚”的鼓聲里開(kāi)始。②正月的日子，“獅子班”便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。他們?cè)诖迩f穿行，變成村莊樂(lè)譜上的一個(gè)個(gè)音符，又像田疇里的莊稼，星星點(diǎn)點(diǎn)，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來(lái)。③從村頭到村尾，從大街到小巷，“獅子班”所到之處，隊(duì)伍后面跟著一群圍觀的孩童，他們個(gè)個(gè)躍躍欲試，目標(biāo)是那“獅子”。舞獅多數(shù)由身手敏捷、強(qiáng)健有力的小伙子完成。其實(shí)，小孩兒并不懂，只知道想看“舞獅子”。看別人耍幾套功夫，看舞獅，看擊鼓，來(lái)一場(chǎng)喧囂和狂歡。④勞作了一年的人們，黝黑的額頭寫(xiě)滿了皺紋，從田里耕作完的小哥，還來(lái)不及放好農(nóng)具，便直奔村里宗祠旁的一間小屋，舉起鼓槌“咚咚咚”敲起。每次舞獅前，都會(huì)有一段擊鼓演奏。“咚咚”的聲音從低到高，變化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“獅子”喚醒。隨后，醒獅聞鼓起舞，或睜眼，或洗須，或舔身，或抖毛。漸漸地，鼓聲如千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，又像狂風(fēng)暴雨，排山倒海。小孩兒坐在大人的肩膀上，看得如癡如醉。⑤霎時(shí)，握鼓槌者用盡力氣，擂出渾厚的鼓聲，“獅子”又彎了一下頭，似沉思，似驚悚，尾巴隨之搖擺起來(lái)。鼓聲、镲聲和鞭炮聲回蕩在房舍、村莊和草木之間，地面不時(shí)揚(yáng)起一陣土灰，圍觀的黃發(fā)垂髫如追星，久久不忍離去……⑥舞獅，源于宮廷獅子舞，盛行于民間。⑦在廣東，因粵語(yǔ)“瑞”與“睡”讀音相同，老百姓比較忌諱，認(rèn)為“瑞獅”是帶來(lái)福瑞，后又將“瑞獅”改稱“醒獅”。直至明代，醒獅出現(xiàn)在廣東的一些村莊，百姓為祈愿兆豐年，風(fēng)調(diào)雨順，把愿景寄托在醒獅的身上。村民用醒獅的威嚴(yán)驅(qū)趕邪惡，祈盼來(lái)年事事順心。后來(lái)將舞獅的表演程式逐漸演化出高樁獅、梅花樁獅、獅子走鋼絲……每逢元宵、年例或節(jié)慶盛典，鄉(xiāng)親們便舉起獅頭，與獅共舞，人們要將一年的收成和喜悅，擂響在鼓鑼鈸的交融之中。⑧記憶中的童年，許多小伙伴都有“功夫夢(mèng)”“獅子班夢(mèng)”。一聽(tīng)到鼓聲響起，小伙伴們就像著了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空曠地。“舞獅子啦！快！”成為我們奔走相告的口頭禪。但每次看完舞獅表演，伙伴們都意猶未盡，回家又找來(lái)棍子到處敲，模仿?lián)艄摹＂嵊幸淮危易咴诨丶业穆飞希h(yuǎn)遠(yuǎn)便聽(tīng)到我家那個(gè)方向傳來(lái)一陣“咚咚咚”的聲音，只是，那不是獅子鼓發(fā)出轟隆、遒勁的鼓聲。原來(lái)，鄰居家的親戚坐在磚頭上，他跟前倒放著一個(gè)破舊·的鐵桶，雙手各握著一根棍子，自得其樂(lè)地敲起來(lái)，我馬上意識(shí)到他想學(xué)“獅子班”的人擊鼓。此刻，這個(gè)鼓就是他的“獅子班夢(mèng)”，就是他的世界，他陶醉在鼓聲的旋律中，童真而無(wú)邪。那段時(shí)間，我也學(xué)著他，搬來(lái)自家的鐵桶當(dāng)鼓敲，后來(lái)被母親訓(xùn)了一頓，現(xiàn)在回想起來(lái)是那么幼稚。“我長(zhǎng)大了也要參加獅子班！”他告訴我，這是他的夢(mèng)想。⑩醒獅一動(dòng)，沉寂的村莊就被喚醒。它們威嚴(yán)，它們兇猛，它們祥瑞，它們從鄉(xiāng)野走進(jìn)城市，又從城市走出國(guó)門(mén)。醒獅要將舞蹈、武術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精氣神，從世界的東方撒向全世界。在一呼一吸之間，醒獅登上異鄉(xiāng)的舞臺(tái)，在華麗轉(zhuǎn)身之間，在萬(wàn)千景象之中，醒獅一躍登上非遺的榜單。?醒獅，是有生命的，它承載著一代又一代人的目光，還有記憶。它舞動(dòng)的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長(zhǎng)鄉(xiāng)愁。10．請(qǐng)你閱讀文章，梳理思路，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句完成填空。①→醒獅的由來(lái)→②→醒獅成為“非遺”→③11．請(qǐng)你賞析文中劃波浪線的句子。隨后，醒獅聞鼓起舞，或睜眼，或洗須，或舔身，或抖毛。漸漸地，鼓聲如千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，又像狂風(fēng)暴雨，排山倒海。________________________________________________________________________________________12．文中劃直線的句子屬于什么描寫(xiě)方法？有何作用？圍觀的黃發(fā)垂髫如追星，久久不忍離去……________________________________________________________________________________________13．為什么說(shuō)“醒獅，是有生命的”？________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀【甲】關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。【乙】子衿青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！14．下列對(duì)以上兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．【甲】詩(shī)開(kāi)篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”寫(xiě)了河洲灘頭雎鳩和鳴，是比興手法的巧妙運(yùn)用。B．【甲】詩(shī)中“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”表現(xiàn)窈窕淑女的超凡才藝、脫俗追求和優(yōu)雅品格。C．【乙】詩(shī)中的“子衿”“子佩”意思是青綠的衣領(lǐng)、佩玉的帶子，用來(lái)借代心中的戀人。D．【乙】詩(shī)中的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”兩句描繪了女子在城樓上獨(dú)自徘徊、張望的畫(huà)面。15．【甲】詩(shī)中男子“求之不得”的心理是“悠哉悠哉”，【乙】詩(shī)中女子“候而不至”的心理是“一日不見(jiàn)，如三月兮”。請(qǐng)你賞析這兩句心理描寫(xiě)的句子。________________________________________________________________________________________文言文閱讀【甲】小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【乙】石澗記（節(jié)選）（柳宗元）石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大倍石渠三之一亙①石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床②十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履③耶？【注】①亙：橫貫。②胡床：也稱“交床”“交椅”一種可以折疊的輕便坐具。③踐履：蹤跡，行跡。16．請(qǐng)你根據(jù)方法提示，解釋【乙】文中的加點(diǎn)詞。解釋方法提示①石渠之事既窮既課內(nèi)遷移法：（聯(lián)系“既出，得其船，便扶向路”）②民又橋焉；橋詞類活用：（如“處處志之”）③達(dá)于兩涯；涯成語(yǔ)解詞法：（聯(lián)系“天涯海角”）④若限閫奧；閫依據(jù)偏旁部首推斷：（如“篁”“珮環(huán)”）17．請(qǐng)你用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）其水之大倍石渠三之一亙石為底18．請(qǐng)你用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。________________________________________________________________________________________②流若織文，響若操琴。________________________________________________________________________________________19．有人認(rèn)為，柳宗元在永州寫(xiě)的詩(shī)文，輕松中透著悲涼。請(qǐng)你結(jié)合【甲】文談?wù)勛约旱睦斫狻_______________________________________________________________________________________20．柳宗元的山水游記對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)你根據(jù)提示完成《游記寫(xiě)作要素探究表》。探究一【甲】文：“從小丘西行”“下見(jiàn)”“坐潭上”。【乙】文：“上由橋西北”“下土山之陰”。要素一：①探究二【甲】文中“如鳴珮環(huán)”和【乙】文中“②”一句都用比喻寫(xiě)出了水聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)；【乙】文中的“若床若堂，若陳筵席，若限闌奧”和【甲】文中的“為坻，為嶼，為嵁，為巖”又都寫(xiě)出了岸邊石頭的不同形態(tài)……要素二：多角度描寫(xiě)景觀。探究三【甲】【乙】?jī)晌臑樽x者展現(xiàn)美麗畫(huà)卷的同時(shí)，又讓人感受其寄寓的復(fù)雜情感。要素三：③三、綜合（10分）4月23日“世界讀書(shū)日”班上舉行讀書(shū)分享會(huì)，請(qǐng)你參加并完成任務(wù)。21．有同學(xué)提出可以從《經(jīng)典常談》中尋找關(guān)于“和”的知識(shí)。請(qǐng)你參考《經(jīng)典常談》目錄圖，補(bǔ)全對(duì)話。小A：我想閱讀①（篇目名），了解墨、道、法等不同學(xué)派對(duì)“和”有什么看法。小B：我想知道“和”字的本義以及演變，那我可以讀②（篇目名）。小C：“和”不僅是一種內(nèi)在精神，也逐漸成為了一種禮節(jié)。我可以看③（篇目名）嘗試尋找儒家禮教中的“和”。我：我可以通過(guò)閱讀其中的《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》《文第十三》了解④。22．請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩(shī)經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容及你的個(gè)人積累，體會(huì)“詩(shī)言志”。原句釋義做學(xué)問(wèn)做人的道理巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮女子天生麗質(zhì)。做事是要一步步發(fā)展的。如切如磋，如琢如磨修身如治玉，需切制、銼平、雕琢、磨光。做學(xué)問(wèn)要①投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤你送我木桃，我就用美玉回報(bào)你。②它山之石，可以攻玉別的山上的石頭堅(jiān)硬，可用來(lái)琢磨玉器。③靡不有初，鮮克有終沒(méi)有不能善始的，可惜很少有能善終的。④23．請(qǐng)你仿照示例，完成讀書(shū)分享會(huì)結(jié)束語(yǔ)中的一組排比句。經(jīng)典是黑夜里的一盞明燈，能照亮你前行的道路；，。，。四、寫(xiě)作（50分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。青年歌手毛不易在2024年春晚與來(lái)自湖南會(huì)同粟裕希望小學(xué)的師生們一起完成了《如果要寫(xiě)年》的表演。《如果要寫(xiě)年》歌中唱道“……如果你要寫(xiě)年/就不能只寫(xiě)年/用眼睛用耳朵用心感受/每個(gè)瞬間”。回憶一下，過(guò)年期間，你的耳朵聽(tīng)到什么聲音？鞭炮聲、鑼鼓聲、祝福聲、歡笑聲、寒暄聲、做菜聲、春晚的聲音、走親訪友的汽車?yán)嚷暋@些聲音與哪些人、哪些事有關(guān)？又承載著一份怎樣的情感？請(qǐng)你以“過(guò)年的聲音”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：⑴把題目抄寫(xiě)到答題卡指定位置；⑵不要抄襲，不能套作；⑶不透露真實(shí)校名、姓名等信息；⑷不少于600字；⑸書(shū)寫(xiě)規(guī)范、工整。

答案解析部分【答案】1．B2．pàn；銷3．怕響；怕紅；怕光4．C5．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查字義辨析。分辨一組近義詞，并把它們分別填進(jìn)不同的句子里面。這樣的題目先做有把握的，然后再區(qū)分剩下的詞語(yǔ)和句子，把詞語(yǔ)填進(jìn)句子里面多讀幾遍，看看到底怎么填才合適。

（2）本題考查字音字形。作答此題，首先要認(rèn)真閱讀題目，然后根據(jù)自己的日常積累判斷加點(diǎn)字的字音、字形是否正確。遇到記憶模糊、不確定的字詞，可以采用排除法排除選項(xiàng)，得出正確答案。要正確地讀寫(xiě)詞語(yǔ)，應(yīng)從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。

（3）本題考查內(nèi)容理解和概括。解答本題，首先要把握題干要求，鎖定答題區(qū)間；然后結(jié)合上下文語(yǔ)境，精心讀、細(xì)分析、巧概括。

（4）本題考查病句辨析及修改。常見(jiàn)的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、成分贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。

（5）本題考查成語(yǔ)諧音的理解分析。解答此題，我們平時(shí)要積累大量的成語(yǔ)，還要結(jié)合句意表述，從詞性、詞義輕重、感情色彩、習(xí)慣用法等多方面考慮。成語(yǔ)運(yùn)用的常見(jiàn)錯(cuò)誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、語(yǔ)境不符等。解答此類題目，需要我們正確理解詞語(yǔ)的意思，辨清詞語(yǔ)的感情色彩，還要結(jié)合語(yǔ)境分析其運(yùn)用是否恰當(dāng)。1．根據(jù)給出的甲骨文“年”的字形，“上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一個(gè)彎著腰，臂向下伸的人”，可以理解為這個(gè)字形象地描繪了人們?cè)谪S收時(shí)彎腰收割谷物的情景。因此，“年”字的最初意義與豐收和收獲相關(guān)。選項(xiàng)B（豐收，收獲）正確。其他選項(xiàng)與甲骨文的字形描述不符。

故答案為：B。2．耳畔（pàn）：耳邊。

銷聲匿跡（xiāo）：不再公開(kāi)講話、不再出頭露面，形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)露面。

故答案為：pàn；銷3．根據(jù)文中提到的“年”被“噼啪”聲、“大紅衣裳”和“燈火輝煌”嚇跑的情節(jié)，可以推斷出“年”怕響：被竹子投入火堆發(fā)出的“噼啪”聲嚇跑。怕紅：被曬在門(mén)口的大紅衣裳嚇得落荒而逃。怕光：看到燈火輝煌感到頭暈?zāi)垦！?/p>

故答案為：怕響；怕紅；怕光4．C.第③句成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“是古人迎春的一種方式”前加上“貼窗花”；

故答案為：C。5．A.龍馬精神：龍馬指古代傳說(shuō)中的神獸，龍代表剛猛，馬代表勤勉，這個(gè)成語(yǔ)是形容人精神旺盛，與諧音無(wú)關(guān)；

B.喜上眉梢：通常與喜鵲和梅花的圖案相結(jié)合，利用“梅”與“眉”的諧音，寓意喜悅之情溢于言表；

C.大吉大利：“吉”與“雞”諧音，“利”與“梨”諧音，通常以雞和梨作為圖案，寓意吉祥如意，事事順利；

D.連年有余：“連年”與蓮諧音，“有余”與魚(yú)諧音，以蓮花和魚(yú)組成的圖案，象征著年年富饒，生活富裕；

故答案為：A。6．【答案】蒹葭蒼蒼；白露為霜（兩句亦可填寫(xiě)“蒹葭萋萋，白露未晞”或“蒹葭采采，白露未已”）；八月湖水平；涵虛混太清；芳草鮮美；落英繽紛；土地平曠；屋舍儼然【解析】【分析】本題中的“蒹葭、涵、繽紛、儼”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。故答案為：蒹葭蒼蒼；白露為霜；兩句亦可填寫(xiě)“蒹葭萋萋，白露未晞”或“蒹葭采采，白露未已”）；八月湖水平；涵虛混太清；芳草鮮美；落英繽紛；土地平曠；屋舍儼然。【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。【答案】7．C8．D9．示例一：我選①。“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”表達(dá)了人們祈龍賜福、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是掌管雨水的神靈之物，能興云降雨。示例二：我選①。“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”表達(dá)了人們?cè)谵r(nóng)歷二月二時(shí)希望借龍威以懾百蟲(chóng)，祈求人畜平安的愿望。因?yàn)榇藭r(shí)百蟲(chóng)蠢動(dòng)，疫病易發(fā)，龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，龍出則百蟲(chóng)伏藏。示例三：我選②。“望子成龍”表達(dá)了希望孩子能有出息，將來(lái)能出人頭地，做一番事業(yè)的愿望。人們借助“龍”這一形象，是由于“龍”具有出類拔萃、不同凡俗的文化象征意義。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。

（2）本題考場(chǎng)文章內(nèi)容的理解和辨析。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個(gè)選項(xiàng)與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說(shuō)法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解和拓展應(yīng)用。解答本題，首先需結(jié)合題干信息，確定自己的觀點(diǎn)；然后結(jié)合文章主旨，找出充足的理由來(lái)闡述。7．C.有誤。實(shí)際上，②～⑤段的順序是：龍形成的原因（第②段）、龍的形象形成的過(guò)程（第③段）、龍的造型變化（第④段）、龍的文化象征意義（第⑤段）。因此，選項(xiàng)C中的“龍的造型變化”和“龍的形象形成的過(guò)程”的順序是錯(cuò)誤的。

故答案為：C。8．D.有誤。選文中提到“中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，黃帝、炎帝等中華民族的始祖都是‘龍子’”，但這并不意味著龍的形象是憑空想象出來(lái)的。相反，文章明確提到龍的形成是基于古人對(duì)雨量多寡成因的理解和解釋，并集納了多種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)。因此，D項(xiàng)中的“這說(shuō)明龍的形象是憑空想象出來(lái)的”與選文意思不相符。

故答案為：D。9．文章主要介紹了中國(guó)龍的歷史、形成原因、形象特點(diǎn)、造型變化以及文化象征意義。首先，文章指出中國(guó)龍起源于新石器時(shí)代早期，距今約8000年，體現(xiàn)了其悠久的歷史。接著，文章詳細(xì)闡述了龍的形成原因，即古時(shí)人們對(duì)雨水多寡成因的理解和解釋，以及龍的形象形成過(guò)程，它集飛禽、走獸、水族及自然天象之精華于一身。此外，文章還描述了龍?jiān)诓煌瑫r(shí)代的造型變化，展現(xiàn)了其藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。最后，文章介紹了龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義，如權(quán)勢(shì)、高貴、尊等榮，并解釋了為何人們常常將志向高潔、行為不俗的人稱為“龍”。

示例一：“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”這句諺語(yǔ)深刻地表達(dá)了古代人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的殷切期盼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是掌管雨水的神靈，具有興云降雨的能力。因此，當(dāng)二月二日龍?zhí)ь^時(shí)，人們便期盼它能帶來(lái)充足的雨水，滋養(yǎng)大地，讓農(nóng)作物茁壯成長(zhǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”的豐收景象。這種愿望的產(chǎn)生，源于古代人民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度依賴和對(duì)雨水調(diào)控能力的渴望。

示例二：“望子成龍”這個(gè)成語(yǔ)，凝聚了父母對(duì)子女成長(zhǎng)成才的深切期望。在中國(guó)文化中，龍象征著權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮以及出類拔萃、不同凡俗的品質(zhì)。因此，父母希望子女能夠成為“龍”，即意味著他們期盼子女能夠出人頭地，擁有非凡的才華和成就。這種愿望的產(chǎn)生，源于父母對(duì)子女未來(lái)美好生活的期望和對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的追求。同時(shí)，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)龍這一神話生物的高度崇敬和認(rèn)同。

故答案為：示例一：我選①。“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”表達(dá)了人們祈龍賜福、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是掌管雨水的神靈之物，能興云降雨。

示例二：我選①。“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。”表達(dá)了人們?cè)谵r(nóng)歷二月二時(shí)希望借龍威以懾百蟲(chóng)，祈求人畜平安的愿望。因?yàn)榇藭r(shí)百蟲(chóng)蠢動(dòng)，疫病易發(fā)，龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，龍出則百蟲(chóng)伏藏；

示例三：我選②。“望子成龍”表達(dá)了希望孩子能有出息，將來(lái)能出人頭地，做一番事業(yè)的愿望。人們借助“龍”這一形象，是由于“龍”具有出類拔萃、不同凡俗的文化象征意義。【答案】10．鄉(xiāng)村過(guò)年舞獅；童年“醒獅夢(mèng)”；醒獅承載鄉(xiāng)愁11．“睜眼”“洗須”“舔身”“抖毛”等動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了舞獅表演的活靈活現(xiàn)；運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了舞獅表演的力量和氣勢(shì)。12．側(cè)面描寫(xiě)。用老老少少的觀眾為舞獅而著迷，側(cè)面烘托舞獅的精彩及吸引力。13．①醒獅為村莊帶來(lái)生機(jī)與活力；②醒獅寄托著老百姓對(duì)生活美好的愿景；（答到“豐收”“事事順心”“喜慶”亦可）③醒獅承載著童年的回憶；④醒獅是傳統(tǒng)文化的使者；⑤醒獅承載著游子的鄉(xiāng)愁。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理概括。解答本題，要根據(jù)題干要求鎖定相關(guān)答題區(qū)間，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行提煉概括。注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

（2）本題考查賞析句子。賞析句子，先要選準(zhǔn)賞析的角度，要求賞析的句子往往具有某一特征，或是修辭手法方面，或是描寫(xiě)方法方面，或是遣詞造句方面；然后結(jié)合語(yǔ)境分析句子的表達(dá)效果。

（3）本題考查寫(xiě)作手法分析。常見(jiàn)的寫(xiě)作手法有：抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)、托物寓意、詠物抒情、借景抒情、以小見(jiàn)大、先揚(yáng)后抑、欲揚(yáng)先抑等等。

（4）本題考查句子的含義。解答本題，要結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主旨分析其蘊(yùn)含的思想感情。10．根據(jù)第②段“正月的日子，‘獅子班’便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順”可以概括為：鄉(xiāng)村過(guò)年舞獅；

根據(jù)第⑧段“記憶中的童年，許多小伙伴都有‘功夫夢(mèng)’‘獅子班夢(mèng)’……伙伴們都意猶未盡，回家又找來(lái)棍子到處敲，模仿?lián)艄摹保冖岫巍按丝蹋@個(gè)鼓就是他的‘獅子班夢(mèng)’……他告訴我，這是他的夢(mèng)想”可以概括為：童年“醒獅夢(mèng)”；

根據(jù)第?段“它舞動(dòng)的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長(zhǎng)鄉(xiāng)愁”可以概括為：醒獅承載鄉(xiāng)愁。

故答案為：鄉(xiāng)村過(guò)年舞獅；童年“醒獅夢(mèng)”；醒獅承載鄉(xiāng)愁11．句中用了“睜眼”“洗須”“舔身”“抖毛”等動(dòng)詞，從寫(xiě)作手法上是分析，是運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，這些動(dòng)詞寫(xiě)出了舞獅的各種動(dòng)作，表現(xiàn)了舞獅表演的活靈活現(xiàn)；“鼓聲如千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，又像狂風(fēng)暴雨，排山倒海”則運(yùn)用比喻的修辭手法，把鼓點(diǎn)、鼓聲比作“千軍萬(wàn)馬奔騰，狂風(fēng)暴雨，排山倒海”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了舞獅表演的力量和氣勢(shì)，表達(dá)了作者對(duì)舞獅表演的熱愛(ài)。

故答案為：“睜眼”“洗須”“舔身”“抖毛”等動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了舞獅表演的活靈活現(xiàn)；運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了舞獅表演的力量和氣勢(shì)。12．“圍觀的黃發(fā)垂髫如追星，久久不忍離去……”，寫(xiě)舞獅表演結(jié)束后觀眾的反應(yīng)，通過(guò)觀眾的反應(yīng)側(cè)面烘托舞獅表演的精彩、吸引人，所以寫(xiě)法上分析，屬于側(cè)面描寫(xiě)。用老老少少的觀眾為舞獅而著迷，側(cè)面烘托舞獅的精彩及吸引力。

故答案為：側(cè)面描寫(xiě)。用老老少少的觀眾為舞獅而著迷，側(cè)面烘托舞獅的精彩及吸引力。13．根據(jù)第②段“他們?cè)诖迩f穿行，變成村莊樂(lè)譜上的一個(gè)個(gè)音符，又像田疇里的莊稼，星星點(diǎn)點(diǎn)，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來(lái)”可知：醒獅為村莊帶來(lái)生機(jī)與活力；

根據(jù)第⑦段“直至明代，醒獅出現(xiàn)在廣東的一些村莊，百姓為祈愿兆豐年，風(fēng)調(diào)雨順，把愿景寄托在醒獅的身上。村民用醒獅的威嚴(yán)驅(qū)趕邪惡，祈盼來(lái)年事事順心”可知，醒獅寄托著老百姓對(duì)生活美好的愿景；

根據(jù)第⑧“記憶中的童年，許多小伙伴都有……伙伴們都意猶未盡，回家又找來(lái)棍子到處敲，模仿?lián)艄摹笨芍血{承載著童年的回憶；

根據(jù)第⑩段“醒獅要將舞蹈、武術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精氣神，從世界的東方撒向全世界。在一呼一吸之間，醒獅登上異鄉(xiāng)的舞臺(tái)，在華麗轉(zhuǎn)身之間，在萬(wàn)千景象之中，醒獅一躍登上非遺的榜單”可知，醒獅是傳統(tǒng)文化的使者；

根據(jù)第?段“它承載著一代又一代人的目光，還有記憶。它舞動(dòng)的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長(zhǎng)鄉(xiāng)愁”可知，醒獅連接著人們對(duì)家鄉(xiāng)的根脈，喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

故答案為：①醒獅為村莊帶來(lái)生機(jī)與活力；②醒獅寄托著老百姓對(duì)生活美好的愿景；（答到“豐收”“事事順心”“喜慶”亦可）③醒獅承載著童年的回憶；④醒獅是傳統(tǒng)文化的使者；⑤醒獅承載著游子的鄉(xiāng)愁。【答案】14．B15．“悠哉悠哉”運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)了男子相思的綿長(zhǎng)；“一日不見(jiàn)，如三月兮”運(yùn)用夸張的修辭手法，（造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差）表現(xiàn)了女子強(qiáng)烈的思念之情。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詞句的理解和分析。詩(shī)歌中，往往是借助意象來(lái)表達(dá)情感的。解答本題，首先要理解詩(shī)意，抓住詩(shī)中的意象；然后分析這些意象所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)；最后點(diǎn)明其中寄寓的詩(shī)人的情感。

（2）本題考查詞句的理解和賞析。賞析句子時(shí)，要根據(jù)句子的內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)從寫(xiě)作手法、表現(xiàn)的情境（景物特點(diǎn)）、表達(dá)的情感（作品中的人物或作者）幾個(gè)方面來(lái)分析，指出精彩巧妙之處。這樣，既寫(xiě)出具體手法和它的作用就符合題意了。14．B.有誤。在《關(guān)雎》中，“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”實(shí)際上是描寫(xiě)君子（男性）為了得到淑女（女性）的芳心，所采取的行動(dòng)，即用琴瑟來(lái)與她交友，用鐘鼓來(lái)使她快樂(lè)。這里并不是在表現(xiàn)窈窕淑女的超凡才藝、脫俗追求和優(yōu)雅品格，而是在展現(xiàn)君子對(duì)淑女的深情和追求。因此，這個(gè)選項(xiàng)的理解是不正確的。

故答案為：B。15．【甲】詩(shī)中男子“求之不得”的心理是“悠哉悠哉”，這里的“悠哉悠哉”采用了反復(fù)的手法。在古代詩(shī)歌中，反復(fù)是一種常見(jiàn)的修辭手法，通過(guò)重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子，達(dá)到強(qiáng)調(diào)情感、增強(qiáng)韻律的目的。在《關(guān)雎》這首詩(shī)中，“悠哉悠哉”的反復(fù)使用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律感，更深刻地描繪了男子對(duì)窈窕淑女思念之情的綿長(zhǎng)和深沉。他心中充滿了對(duì)淑女的向往和追求，但現(xiàn)實(shí)中卻難以得到，這種求而不得的失落感和無(wú)奈感在“悠哉悠哉”的反復(fù)中得到了充分的體現(xiàn)。

【乙】詩(shī)中女子“候而不至”的心理是“一日不見(jiàn)，如三月兮”。這里運(yùn)用了夸張的修辭手法。夸張是通過(guò)故意夸大或縮小事物的某些特征，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)或突出某種情感或觀點(diǎn)的目的。在《子衿》這首詩(shī)中，“一日不見(jiàn)，如三月兮”將一日的離別夸張為如同三月之久，這樣的夸張不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)力度，還讓讀者能夠深切地感受到女子對(duì)戀人深深的思念之情。她渴望與戀人團(tuán)聚，但等待的日子卻讓她感到無(wú)比漫長(zhǎng)和煎熬，這種強(qiáng)烈的思念和期盼之情在“一日不見(jiàn)，如三月兮”的夸張中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。這種夸張的手法使得詩(shī)歌的情感表達(dá)更加鮮明和強(qiáng)烈，給讀者留下了深刻的印象。

故答案為：“悠哉悠哉”運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)了男子相思的綿長(zhǎng)；“一日不見(jiàn)，如三月兮”運(yùn)用夸張的修辭手法，（造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差）表現(xiàn)了女子強(qiáng)烈的思念之情。【答案】16．已經(jīng)，……之后；架橋；邊，邊際；門(mén)17．其水之大/倍石渠三之一/亙石為底18．①兩岸的形狀像狗的牙齒似的參差不齊，不知道溪水的源頭在哪里。②水流像織物的花紋，水聲像是彈琴聲。19．甲文先寫(xiě)小石潭水清石奇樹(shù)茂，表達(dá)了喜悅歡快；寫(xiě)魚(yú)樂(lè)，物我合一，作者得到慰藉；然而隨著景物的變化，作者感覺(jué)“凄神寒骨”，可見(jiàn)作者的輕松是掩蓋失意后的凄苦孤寂。20．根據(jù)游蹤記錄游覽見(jiàn)聞；響若操琴；寫(xiě)景同時(shí)，寄寓所感。（或：寓情于景）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言詞語(yǔ)解釋。解答此類題，要大致了解文意，理解句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷詞義，注意通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等文言現(xiàn)象。

（2）本題考查文言句子斷句。解答此類題，不僅可以將語(yǔ)法、句式結(jié)構(gòu)中的標(biāo)志點(diǎn)作為依據(jù)進(jìn)行斷句，如領(lǐng)起句子的語(yǔ)氣詞前應(yīng)該斷開(kāi)；還可以通過(guò)聯(lián)系上下文，了解句子的大意來(lái)輔助斷句。

（3）本題考查文言句子翻譯。在翻譯句子時(shí)，要做到"信、達(dá)、雅"，需注意通假字、詞類活用、特殊句式等情況，以直譯為主、意譯為輔，并將翻譯后的句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

（4）本題考查內(nèi)容理解。答題時(shí)需要通曉全文大意，理解相關(guān)的語(yǔ)句，分析其含義。

（5）本題考查內(nèi)容理解與概括。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。【參考譯文】【甲】文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像珮環(huán)碰撞的聲音，心里十分高興。砍倒竹子，開(kāi)辟出（一條）道路走過(guò)去，可以看見(jiàn)（一個(gè)）小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。陽(yáng)光直照到水底，（魚(yú)的）影子映在水底的石頭上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快迅疾，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面被竹子和樹(shù)木環(huán)繞著，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。同游的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，還有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。【乙】文：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，下去到土山的北坡，老百姓又架了一座橋。橋下的水流很大，比石渠的水量大三分之一。巨大的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門(mén)堂的基石，有的像筵席上擺滿菜肴，有的像用門(mén)坎隔開(kāi)的內(nèi)外屋。水面平靜，如布鋪在水面上，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲。我們撩起衣襟，赤著腳涉水而過(guò)，折斷竹箭，掃除陳葉，除去腐朽的樹(shù)木，清出一塊可排放十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，都在交椅的下面了；而像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上了。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？16．（1）“既出，得其船，便扶向路”意思是：漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去。既：已經(jīng)，……之后。據(jù)此推測(cè)“石渠之事既窮”的意思是：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束。既：已經(jīng)，……之后。

（2）“處處志之”的意思是：處處都做了標(biāo)記。志：名詞用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。由此推測(cè)“民又橋焉”的意思：老百姓又架了一座橋。橋：名詞用作動(dòng)詞，架橋。

（3）成語(yǔ)“天涯海角”的意思是：形容極偏遠(yuǎn)的地方。涯：邊，邊際。據(jù)此推測(cè)“達(dá)于兩涯”的意思：寬達(dá)到水的兩岸。涯：邊，邊際。

（4）“篁”部首是“竹”字頭，據(jù)此推斷“篁”指竹林；“珮環(huán)”都是“王”字旁，據(jù)此推測(cè)“珮、環(huán)”都是玉飾。用偏旁部首推斷法，“閫”是“門(mén)”字旁，據(jù)此推測(cè)“若限閫奧”的意思是：有的像用門(mén)坎隔開(kāi)的內(nèi)外屋。閫：門(mén)。

故答案為：已經(jīng)，……之后；架橋；邊，邊際；門(mén)17．“其水之大倍石渠三之一亙石為底”的意思是：橋下的水流很大，比石渠的水量大三分之一。巨大的石頭作為水的底部。“其水之大”句意完整，可斷開(kāi)；“倍石渠三之一”是用石渠的水量和橋下的水進(jìn)行比較，“亙石為底”句意完整。據(jù)此斷句為：其水之大/倍石渠三之一/亙石為底。

故答案為：其水之大/倍石渠三之一/亙石為底。18．重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）岸勢(shì)：兩岸的形狀；犬牙差互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊；不可知：不知道；其：代詞，代指溪水；源：源頭。

（2）流：水流；若：像；織文：織物的花紋；響：水聲；操琴：彈琴。

故答案為：①兩岸的形狀像狗的牙齒似的參差不齊，不知道溪水的源頭在哪里；

②水流像織物的花紋，水聲像是彈琴聲。19．聯(lián)系【甲】文的寫(xiě)作背景，柳宗元于唐順宗永貞元年因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤滿之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過(guò)對(duì)景物的具體描寫(xiě)，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫(xiě)了八篇山水游記，后稱《永州八記》。【甲】文通過(guò)描寫(xiě)“小石潭”清幽的環(huán)境，刻畫(huà)了作者探幽尋勝，熱愛(ài)自然美景，輕松閑適，寄情山水的志趣，然而從“凄神寒骨”“悄愴幽邃”“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”等句看來(lái)，作者到此覽勝，看似輕松的表面，只不過(guò)是想以此來(lái)排遣被貶失意后的凄苦孤寂之情。

故答案為：甲文先寫(xiě)小石潭水清石奇樹(shù)茂，表達(dá)了喜悅歡快；寫(xiě)魚(yú)樂(lè)，物我合一，作者得到慰藉；然而隨著景物的變化，作者感覺(jué)“凄神寒骨”，可見(jiàn)作者的輕松是掩蓋失意后的凄苦孤寂。20．（1）由【甲】文：“從小丘西行”“下見(jiàn)”“坐潭上”可知，作者先是從小丘向西走一百二十步，接著往下看見(jiàn)一個(gè)小潭，然后又是坐在小石潭邊上。由【乙】文：“上由橋西北”“下土山之陰”可知，作者從石渠的橋上向西北走，下去到土山的北坡。由此可以推出要素一：游記寫(xiě)作可以以游蹤為順序記錄游覽時(shí)的所見(jiàn)所聞；

（2）由要素二的“多角度描寫(xiě)景觀”以及“用比喻寫(xiě)出了水聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)”的提示，從【乙】文中不難找出相關(guān)的句子。“水平布其上，流若織文，響若操琴”的意思是：水面平靜，如布鋪在水面上，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲。將水面比作布面，寫(xiě)出了水面的平靜；將水流比作紡織的花紋，寫(xiě)出了水波紋的好看；將流水的聲音比作是彈琴聲，寫(xiě)出了水聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)。所以橫線上應(yīng)該填“響若操琴”；

（3）由“【甲】【乙】?jī)晌臑樽x者展現(xiàn)美麗畫(huà)卷的同時(shí)，又讓人感受其寄寓的復(fù)雜情感”的提示可推出要素三：游記寫(xiě)作可以在寫(xiě)景的同時(shí)，寄托自己的情感，即寓情于景。

故答案為：根據(jù)游蹤記錄游覽見(jiàn)聞；響若操琴；寫(xiě)景同時(shí)，寄寓所感。（或：寓情于景）。【答案】21．諸子第十；《說(shuō)文解字》第一；三禮第五；描寫(xiě)和贊美“和”的詩(shī)文22．精益求精；友誼是平等的、雙向的；要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，改正自己的缺點(diǎn)。；不忘初心，方得始終23．經(jīng)典是大山里的一澗溪水；能洗滌你心上的塵埃；經(jīng)典是春天里的一縷陽(yáng)光；能驅(qū)散你眼中的陰云【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。

（2）本題考查內(nèi)容理解與概括。在日常閱讀名著時(shí)，注意要準(zhǔn)確把握其中的重要事件，理解事件發(fā)生的背景及產(chǎn)生的影響。

（3）本題考查仿寫(xiě)句式。仿句要求：句式相似，題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要是排比句，內(nèi)容相關(guān)，主題一致。21．《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解的著作，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。

《諸子第十》是一部深入探討中國(guó)古代諸子百家思想的篇章。它主要介紹了諸子之學(xué)的社會(huì)背景、發(fā)展趨勢(shì)，以及儒、墨、道、法、陰陽(yáng)家等士階級(jí)的代表人物。這些學(xué)派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，各自提出了不同的主張及理論，形成了中國(guó)學(xué)術(shù)史上的一個(gè)重要時(shí)期。故研究各家學(xué)派對(duì)“和”的看法應(yīng)看這一篇目；

《說(shuō)文解字》的第一章深入探討了文字的起源、演變和發(fā)展，并通過(guò)介紹一些早期的象形字，展示了古代文字的形態(tài)和變化。這部作品對(duì)于理解漢字的歷史和演變過(guò)程具有非常重要的價(jià)值。故想了解“和”字，可看這一篇目；

在《經(jīng)典常談》中，三禮第五篇目主要圍繞《儀禮》、《周禮》和《禮記》這三部經(jīng)典進(jìn)行深入的探討和闡述。通過(guò)對(duì)禮的內(nèi)涵、作用以及與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等方面的探討，展現(xiàn)了儒家文化中的禮儀思想和價(jià)值觀念。故研究禮節(jié)及尋找儒家禮教中的“和”，可看這一篇目；

《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》和《文第十三》分別從辭賦、詩(shī)歌和文體發(fā)展的角度，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行了深入的介紹和探討，展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。《辭賦第十一》主要介紹了辭賦這一古代文學(xué)體裁。《辭賦第十一》主要介紹了辭賦這一古代文學(xué)體裁。《文第十三》則是對(duì)古代文學(xué)中“文”的概念和文體發(fā)展的探討。故看這幾個(gè)篇目可以了解關(guān)于“和”的詩(shī)歌。

故答案為：諸子第十；《說(shuō)文解字》第一；三禮第五；描寫(xiě)和贊美“和”的詩(shī)文。22．結(jié)合題干要求，要仿照示例，體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。

根據(jù)“如切如磋，如琢如磨”的釋義“修身如治玉，需切