高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省郴州市2024-2025學年高三上學期12月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的現代化最早是美國著名學者英克爾斯提出的，他認為人的現代化就是從傳統人向現代人轉變的過程，這一點已基本成為學界共識。這一過程既包括個體的人的轉變，也包括人類整體的轉變。就個體而言，現代人的核心，關鍵在于彰顯“人的三性”，即主體性、創造性和文明性。主體性，就是要正確處理人與物的關系，是人支配物，而不是物支配人。在現代化過程中，人會不斷地創造物質財富，但人不應該成為物質財富的奴隸，而應該成為物質財富的主人。也就是說，現代化的過程，應該是人的主體性不斷彰顯的過程。創造性，就是指現代人勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰。不像傳統人那樣簡單接受以前的知識、技術和生活觀念，簡單重復前人的生產方式和生活方式，而是具有創造性思維，不斷探索新的領域、新的知識，創造新的技術、新的生產和生活方式。文明性，就是指人在提高物質生活水平的過程中還要不斷提升精神境界。現代人不能只追求個人財富的增加、個人物質生活品質的提升，成為極端的利己主義者，而應該關注社會、關注他人，推動整個社會的發展，在現代化的過程中不斷提升自身的道德修養和精神境界，使自己成為一個全面發展的文明人。就整體而言，人的現代化還包括人類社會整體由傳統向現代的轉變，這種轉變涵蓋人類社會整個生產方式的現代化、生活方式的現代化、價值觀念的現代化和國家治理的現代化等內容。為何人的現代化能從生產技術、生產方式、生活方式、物質設施等現代化內涵中脫穎而出，成為現代化的本質？這是因為：首先，人的現代化是一切現代化的前提。現代社會的產生，最初就是因為文藝復興后歐洲思想的解放，帶來了現代人的出現，由于一個個具有現代思想的人對科學的探索，科技水平有了巨大突破，才帶來了生產技術和生產方式的現代化；又由于一個個具有現代思想的人對國家、社會治理模式的探索，才有了現代民主、法治的出現，才帶來了國家治理方式的現代化。其次，人的現代化也是現代化的目的。推進現代化，從根本上講是為了提高人的物質生活水平，提升人的精神境界，改變人的生產方式、生活方式、思維方式和行為方式。最后，現代化與人的現代化具有高度的同質性。現代化的每一次進步，都會帶來人的現代化的進步；科學技術的每一次進展，都會促進更多人的知識水平的提升，由此帶來人們生產方式和生活方式的變革；國家治理理念的每一次進步，都會推動人的社會活動參與方式的變革。故此，現代化的過程就是人的現代化的過程，也就是說現代化的本質就是人的現代化。（摘編自龔松柏《什么是人的現代化》）材料二：現代化的本質是人的現代化。在新的歷史條件下，深刻領悟“人的現代化”的內涵要義，準確把握人的現代化與社會現代化的相互關系，對于順利推進中國式現代化至關重要。“人的現代化”概念的提出，是從20世紀后半葉開始的。伴隨著世界現代化的深入發展，人的現代化問題日益凸顯，成為現代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握現代化，必須從人的現代化與社會現代化的關系談起。社會現代化就其實際發展過程來看，并不是外在于人的純粹客體運動過程，而是基于人的能動創造的內涵豐富的歷史運動過程。看一個社會是否實現現代化或其現代化程度的高低，不僅是以社會客體發展的程度來界定，而且是以發展的結果對主體的價值關系來確定的。完整意義上的社會現代化，是同人的發展及其價值實現直接相關的現代化。在唯物史觀視域中，人的現代化與社會現代化是融為一體的：人之所以要改變現實世界，促進社會現代化，目的就是改變人的現有生存狀況，使自己的本質力量和價值得以充分發展和實現；而社會現代化的合理性也就體現在它能為人的生存和發展提供重要的社會條件，保障人的價值實現，從而促進人的全面發展。社會現代化作為一個總體性范疇，涉及的領域非常廣泛，涵蓋的內容非常豐富，但不管何種領域、何種方面的發展，最后都要歸結為人的發展，并體現和服務于人的發展。就此而言，社會現代化的目的和實質就是實現人的發展或人的現代化，離開了人的現代化，社會現代化也就失去了其本來的意義。人的現代化既是社會現代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發展的中心和目的。研究現代化，始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。因為目的的實現并不是自然而然的，而是需要通過運用一定的方法、經由一定的手段來創造的。社會現代化就是人的創造活動的結果和產物，是人的現代化的積極展現。離開了人的現代化，就不可能有社會現代化。明確這一點，對于中國式現代化的推進非常重要。中國式現代化建設客觀上要求我們強化責任意識、擔當意識、實干意識，只有這樣，中國式現代化才能順利實現。（摘編自豐子義《深刻把握“人的現代化”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.英克爾斯在20世紀后半葉最早提出人的現代化的概念，他認為人的現代化其實是一個變化過程，即由傳統人向現代人的轉變。B.現代人的“主體性”強調正確處理人與物的關系；“文明性”強調人的全面發展，與人們適當地追求個人財富、考慮自身利益并不沖突。C.如果人的本質力量和價值沒有得到充分發展與實現，那么社會客體即使發展得較好，其現代化也是不完整的，現代化程度也不一定高。D.社會現代化是人的創造活動的結果和產物，擁有大批有責任意識、擔當意識、實干意識的優秀人才，必能順利實現中國式現代化。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.實現人的現代化之后，傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄。B.現代化的本質是人的現代化，沒有人類整體的現代化，也實現不了生產技術的現代化。C.文藝復興帶來了歐洲思想解放，現代人隨之出現，這是現代社會產生的重要因素。D.社會現代化因其基于人的能動性的歷史運動過程，故而成為現代化研究中的突出課題。3.下列選項不符合材料一中“人的現代化”內涵的一項是（）A.提供盲文優秀讀物，捐建盲文閱覽室，幫助困境中的盲童打開知識的大門。B.資本是經濟的重要生產要素，激發其活力可能會引發資本的逐利性行為。C.農業科技人員在城市中利用無土溶液栽培技術種植蔬菜，節省了土地資源。D.不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，努力提升人的現代化水平。4.材料一第二段在論證時有較強的邏輯性，請簡要分析。5.請根據兩則材料，談談當代青少年在社會現代化的進程中應如何更好地實現自我價值。【答案】1.D2.C3.B4.①采用總分總的結構進行論證（或：按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行分析），論證過程從前提、目的和同質性三個角度，按“首先、其次、最后”的順序展開，論證嚴密，邏輯清晰。②采用因果論證的方法，因果關系的明確闡述，使得讀者能夠清晰地理解人的現代化與其他現代化內涵之間的內在聯系。③關聯詞的使用，如“由于??才”“由此”等的使用，使語言表達周密，邏輯性強。5.①應努力使自己成為“現代人”，彰顯主體性、創造性和文明性。學習創造物質財富，但不能淪為物質財富的奴隸；勇于變革，勇于探索，勇于創新；在提升物質生活品質的同時，不斷提升自己的精神境界，力爭成為全面發展的文明人。②應兼顧個人現代化與社會現代化，將二者融為一體。當代青少年要認識到人是社會生活的主體，社會發展的目的是改善人的生存狀況，保障人的價值實現；同時也要強化自己的責任、擔當、實干意識，促進社會現代化，從而實現自身價值。【解析】【導語】這兩則材料探討了“人的現代化”在現代化進程中的核心地位。材料一強調人的現代化是現代化的前提、目的和同質性，指出現代化的本質是人的現代化。材料二則從社會現代化的角度，論述了人的現代化與社會現代化的相互關系，強調人的現代化既是目的又是手段，指出社會現代化的合理性在于促進人的全面發展。兩者共同強調人的發展在現代化中的重要性。【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。D.“擁有大批有責任意識、擔當意識、實干意識的優秀人才，必能順利實現中國式現代化”說法錯誤，過于絕對。根據材料二第三段最后一句，可知“強化責任意識、擔當意識、實干意識”是順利實現中國式現代化的必要條件，選項將必要條件轉述成了充分條件。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行推斷的能力。A.“傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄”錯誤。材料一第一段說“現代人勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰”，這并不意味者所有的傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄，選項說法以偏概全表述絕對。B.“沒有人類整體的現代化，也實現不了生產技術的現代化”錯誤。人的現代化包括個體的轉變和人類整體的轉變，就個體而言，現代人對現代科學的探索也可以推動生產技術的現代化，選項表述絕對。D.“……故而成為現代化研究中的突出課題”錯誤，強加因果。前者和后者構不成因果關系，且材料二中“成為現代化研究中格外突出的重大課題”的是“人的現代化問題”，偷換概念。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。材料一中“人的現代化”內涵強調主體性、創造性和文明性。其中主體性強調人應成為物的主人而非奴隸，文明性強調道德修養提升和精神境界的提高。A.對盲童的資助體現了“人的三性”中的文明性。B.選項中的描述側重于資本逐利性，并沒有體現人的現代化的具體內涵，反而暗示了物（資本）對人的潛在支配，這是不符合“人的現代化”內涵的。選項所述與“人的現代化”內涵沒有直接關系。C.創造新的技術體現了“人的三性”中的創造性。D.人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，努力提升人的現代化水平體現了主體性。故選B。【4題解析】本題考查學生分析文章論證特點的能力。①整體結構清晰，采用總分總的結構進行論證。開頭先提出“為何人的現代化能從生產技術、生產方式、生活方式、物質設施等現代化內涵中脫穎而出，成為現代化的本質？”這一問題，明確了本段論證的核心所在。接著從三個角度展開分析，即“首先，人的現代化是一切現代化的前提”“其次，人的現代化也是現代化的目的”“最后，現代化與人的現代化具有高度的同質性”，使論證內容充實、條理分明。最后得出“現代化的過程就是人的現代化的過程，也就是說現代化的本質就是人的現代化”這一結論，使整個論證過程形成一個完整的閉環，結構嚴謹，邏輯清晰。②運用因果論證方法，在闡述每個角度時，都清晰地呈現出因果關系。例如在說明人的現代化是一切現代化的前提時，指出因為文藝復興后歐洲思想解放帶來現代人的出現，這些具有現代思想的人對科學、國家和社會治理模式進行探索，才有了后續生產技術、生產方式以及國家治理方式的現代化，讓讀者明白正是人的現代化這一“因”，引發了其他現代化內涵發展的“果”。這種因果關系的明確闡釋，深入地揭示了人的現代化與其他現代化內涵之間的內在邏輯聯系，使論證更具說服力。③文中使用了諸多關聯詞，如“由于……才”“由此”等。“由于一個個具有現代思想的人對科學的探索，科技水平有了巨大突破，才帶來了生產技術和生產方式的現代化”，通過“由于……才”這樣的關聯詞，清晰地展現出事件之間的因果邏輯順序；“科學技術的每一次進展，都會促進更多人的知識水平的提升，由此帶來人們生產方式和生活方式的變革”中，“由此一詞使前后內容的邏輯關聯一目了然，讓整個論證過程在語言表達上更加周密、嚴謹，邏輯性更強。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①彰顯“人的三性”，塑造現代個體。如材料一所述，“就個體而言，現代人的核心，關鍵在于彰顯‘人的三性’，即主體性、創造性和文明性”。對于主體性，要做到“人支配物，而不是物支配人”，意味著當代青少年在參與社會現代化進程中，雖會創造物質財富，但“不應該成為物質財富的奴隸，而應該成為物質財富的主人”。創造性方面，需“勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰”，青少年正處思維活躍期，應積極探索新領域、新知識，不斷創造新的技術、生產和生活方式，為社會發展添磚加瓦。文明性上，“在提高物質生活水平的過程中還要不斷提升精神境界”，不能只追求個人財富增加，要“關注社會、關注他人，推動整個社會的發展”，積極投身公益等，努力成為全面發展的文明人，在這個過程中更好地實現自我價值。②融合個人與社會現代化，實現價值。材料二提到“人的現代化與社會現代化是融為一體的”，“社會現代化的目的和實質就是實現人的發展或人的現代化，離開了人的現代化，社會現代化也就失去了其本來的意義”。當代青少年要深知人是“社會生活的主體”，社會發展旨在“改變人的現有生存狀況，使自己的本質力量和價值得以充分發展和實現”。同時，“在堅持‘人是目的’的前提下，不能忽視‘人是手段’”，所以要“強化責任意識、擔當意識、實干意識”，通過積極參與中國式現代化建設等實際行動，促進社會現代化，進而達成自身價值的實現，讓個人與社會在現代化進程中相互促進、共同發展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老甕、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風撫摸著這里的白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落。我活得雖然不夠長，但已經見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準確地說，我的童年看見了它第一生的結尾。那時候，我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量，而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。那時候，每個院落里都能聽到歡聲笑語，家家戶戶都過得踏實悠閑，人們看不見別處，仿佛這里就是世界的中央，這里就是最幸福的地方。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家。從那時候起，那個院落也進入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里。這里不屬于誰，又仿佛屬于各家，是各家的回收站。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機勃勃。它的第二生跟第一生相比，已經面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風雕刻著。沒有人進進出出，它就變得越來越神秘了。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那片被丟棄太久的荒地仿佛一夜之間被主人意識到了珍貴。鄰居們看見了寒暄一番，問問有什么需要幫忙的，再問問主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻。人們便開始猜想主人的意圖，要賣了？要做買賣當廠房？但可能性最大的是老人要回來了，要在老家支應喪事。我們村所有空院子在空了多年后，都會迎來一場熱鬧。死了的人會徹底留下來，活著的人們會繼續離開，直到再沒有力氣享用外面的一切了，再踏上真正的歸途。所以，有幾個院子已經等來了幾場熱鬧，他們仿佛已經成為一個家庭的專用喪事禮堂。有誰家還要的物件誰家搬走，許多人家都少了一塊擱置閑物的地方，有些失落卻也無話可說。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一車一車地往外拉垃圾，拉了好幾天，仿佛那一車車拉走的是這個院落多年的屈辱。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復了尊嚴。又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴肅，那棵樹被關在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔東西的人進入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人。下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來。或許唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發現了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產。我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是“落在外頭”。這成為一個城里人勢不可擋的流向，這個村莊里的每個人就像秋風中的事物，不能左右自己的命運。或許，需要占地方的商人們會來利用這里慷慨實在的土地，那擁擠的都市人會來田野間尋找一份心靈的釋放，那游蕩在他鄉的游子會給故土系上一份鄉愁，或許那些會讓村莊再次熱鬧起來，但比城市遼闊多少倍的鄉野是否只是城市的附屬品、消費物？這里是否還有屬于它自己的靈魂？無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉游走的人們，他們都將夢放在了遠處。他們的夢什么時候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發蒼蒼的老母親，她站在秋風中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.開頭寫院子和院子里的物品都還在，時間也按著既往的規律運轉，給人以物是人非之感，隱含著“我”的悲涼失落之情。B.墻頭倒塌后，各家把雜物都存放在院落里，“我”借此寫出院落所受到的冷落、蔑視，也暗含著對村里人自私心理的批評。C.面對鄰居的詢問，主人笑得像有什么喜事一樣，說明這一家人雖然搬離農村多年，但一直對鄰居保持隨和坦誠的態度。D.“他們的夢什么時候能回來呢？”這里的“夢”指的是讓村莊再次熱鬧起來，而不是讓農村成為城市的附屬品和消費物。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在描述院落的第一生時，文中使用多個“跑出來”，生動形象地刻畫了院落里幸福美滿的生活場景。B.“院墻”在文中是個富有深意的意象，院墻倒下和重新修建分別是院落進入第二生和第三生的標志。C.文中多處寫“風”，開頭“四季的風”寫季節變化，后面“浩蕩的風”“秋風”體現了村莊環境的蕭瑟與荒涼。D.結尾將被遺忘的院落比作白發蒼蒼的老母親，她眺望在異鄉游走的人們，既掛念他們，也期盼他們的回歸。8.“石榴樹”是文中一個重要物象，具有生動、鮮明的形象特征，這一效果是如何取得的？請結合文中兩處畫線句子簡要分析。9.本文寫院落經歷的三個階段，為什么說“第三生卻是更加荒涼”？請結合全文談談你的理解。【答案】6.A7.C8.①擬人，賦予石榴樹人的情感。看到主人回來，石榴樹“歡呼雀躍”，主人走后，石榴樹可能會“獨自垂淚”。②對比，將石榴樹前后的生長環境和狀態進行對比，讓人感受從幸福到荒涼的變化。9.①相較于荒廢的第二生，第三生的院子已是全新的封閉，不再與村里的人有聯系，只能自己度過時間，獨自面對春去秋來。②第三生的院子，代表著更多的人在奔忙著“落在外頭”，它已經不僅是院子里的孤獨，還是整個村莊巨大的孤獨。③第三生的院子，農村曾有的美好場景逐漸消失，暗示了鄉村已經不是游子的夢的安放之所，鄉村逐漸沒落。【解析】【導語】《院落三生》以細膩筆觸描繪了一個院落的變遷。作者借院落表達對鄉村人去樓空、逐漸沒落的感慨，也引發對鄉村未來走向的思考。文中對石榴樹的描寫生動，以樹的狀態變化映襯院落命運，語言質樸卻飽含深情，能喚起讀者對鄉村往昔的懷念。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“暗含著對村里人自私心理的批評”錯誤。原文“這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子……是各家的回收站”，寫院墻倒塌后的場景體現的是農村人之間的聯系，沒有體現對農村人的批評。C.“但一直對鄰居保持隨和坦誠的態度”錯誤。通過下文“主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻”可知，主人只是笑，他并沒有向鄰居說明原因，體現不出“坦誠”。D.“這里的‘夢’指的是讓村莊再次熱鬧起來”錯誤。根據原文“生活在此處和在異鄉游走的人們，他們都將夢放在了遠處”可知，這里的“夢”指的是對生活的追求，對人生的希望。故選A。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“體現了村莊環境的蕭瑟與荒涼”錯誤。原文“人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊”，這里“浩蕩的風”指的是離開村莊外出打拼的愿望，不能體現村莊環境的蕭瑟與荒涼。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①擬人：文中“那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風中歡呼雀躍”，賦予石榴樹“看到”“歡呼雀躍”等人的行為和情感，生動地表現出石榴樹在主人回來時的“喜悅”狀態。“那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢”，又賦予石榴樹“歡喜”“孤獨”“低頭垂淚”等人類的情感和動作，將石榴樹擬人化，讓讀者能深切感受到石榴樹在院落變化中的情感起伏，使石榴樹的形象更加生動鮮明。②對比：石榴樹在院落第一生時，生長在充滿生活氣息的院子里，“多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福”，此時石榴樹是美好幸福生活的一部分。而在院落第三生時，“那棵樹被關在了里面”“面對孤獨的囚困”，石榴樹被高墻圍住，變得孤獨。通過這種前后生長環境和狀態的對比，突出了石榴樹從幸福到荒涼的變化，也讓讀者更深刻地感受到院落命運的變遷。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①與外界聯系的切斷：文中提到“再沒有扔東西的人進入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人”，在院落的第三生，重新修建的院墻將其與外界完全隔開，它不再像第一生時充滿生活交流，也不像第二生時雖被當作雜物場但仍與村民生活有聯系，現在只能獨自面對時間的流逝，所以顯得更加荒涼。②象征著村莊的孤獨：“我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是‘落在外頭’”，院落的第三生代表著村里的人都在往城市奔去，它不僅僅是自身院子里的孤獨，更是整個村莊人去樓空、逐漸被拋棄的孤獨的象征，這種孤獨感的擴大使得院落的第三生顯得更加荒涼。③鄉村美好場景的消逝：第一生時，院落里充滿歡聲笑語，是幸福生活的場景；第二生雖荒廢但還有自然的生機。到了第三生，“農村曾有的美好場景逐漸消失”，曾經的鄉村生活氛圍不再，人們不再將這里當作夢想的歸宿，“無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂”，鄉村逐漸沒落，所以院落的第三生更顯荒涼。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：傳語曰：“文王飲酒千鐘，孔子百觚。”欲言圣人德盛，能以德將酒也。如一坐千鐘百觚，此酒徒，非圣人也。飲酒有法，圣人胸腹小大，與人均等。飲酒用千鐘，用肴宜盡百牛，百觚則宜用十羊。夫以千鐘百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪之。案文王、孔子之體，不能及防風、長狄。以短小之身，飲食眾多，是缺文王之廣，貶孔子之崇也。案《酒誥》之篇，“朝夕曰：祀茲酒。”此言文王戒慎酒也。朝夕戒慎，則民化之。外出戒慎之教，內飲酒盡千鐘，導民率下，何以致化？賜尊者之前，三觴而退，過于三觴，醉酗生亂。文王、孔子，率禮之人也，賞賚左右，至于醉酗亂身，自用酒千鐘百觚，大之則為桀、紂，小之則為酒徒，用何以立德成化、表名垂譽乎？世聞“德將毋醉”之言，見圣人有多德之效，則虛增文王以千鐘，空益孔子以百觚矣。（節選自《論衡·語增篇》）材料二：近有敦煌張太素、中山郎余令并稱著述者，自負史才。郎著《孝德傳》，張著《隋后略》。凡所撰今語，皆依仿舊辭。若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄者，可勝紀者？蓋江羋罵商臣曰：“呼！役夫，宜君王廢汝而立職①。”漢王怒酈生曰：“豎儒，幾敗乃公事。”單固謂楊康曰：“老奴，汝死自其分。”樂廣嘆衛玠曰：“誰家生得寧馨兒②！”斯并當時侮嫚之詞，流俗鄙俚之說。而世人皆以為上之二言不失清雅，而下之兩句殊為魯樸者，何哉？蓋楚漢世隔，事已成古。魏晉年近，言猶類今。已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。夫天地長久，風俗無恒，后之視今，亦猶今之視昔。而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎？茍記言則約附“五經”，載語則依憑“三史”，是春秋之俗，戰國之風，與兩儀而并存，經千載其如一，奚以驗今來古往質文之屢變者哉？蓋善為政者，不擇人而理，故俗無精粗，咸被其化；工為史者，不選事而書，故言無美惡，盡傳于后。若事皆不謬言必近真庶幾可與古人同居何止得其糟粕而已？（節選自《史通·內篇·言語》）〖備注〗①職：商臣的庶弟。②寧馨兒：這樣的孩兒。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若事A皆不謬B言必近C真D庶幾可與古人E同居F何止G得其糟粕而已？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.崇，崇高，與《諫太宗十思疏》“將崇極天之峻”的“崇”意思相同。B.以為，認為，與《離騷》“集芙蓉以為裳”的“以為”意思不同。C.類，類似，像，與《屈原列傳》“舉類邇而見義遠”的“類”意思不同。D.為，治理，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“為國以禮”“為”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.圣人胸腹的大小，跟常人一樣，如果文王能喝千鐘酒、孔子能喝百觚酒，那么他們的身體就要長得跟防風之君、長狄之人那樣才能承受。B.從禮儀上說，長者賜酒，喝三觴就該退席，不然會生亂，文王、孔子都是講究禮儀的人，大到帝王，小到酒徒，他們都不會與之一起喝醉。C.江羋、漢王、單固、樂廣說的都是當時比較粗鄙的話語，但現在的人們覺得前兩人的話清雅，而后兩人的話粗魯，因為前兩人時代較遠。D.如果記載古人的言語都依照“五經”“三史”，那么春秋戰國時的風俗就不會發生變化，古往今來文質方面的變化也不能得到驗證。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）外出戒慎之教，內飲酒盡千鐘，導民率下，何以致化？（2）夫天地長久，風俗無恒，后之視今，亦猶今之視昔。14.兩則材料都談到了語言表達存在的問題，各是什么？請簡要概括。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）表面（對外）發出告誡謹慎的教令，實際上（對內）卻喝盡千鐘酒，這樣來教導人、做下屬的表率，以什么來達到教化的目的呢？（2）天和地都是長久存在的，民風民俗不是恒定的，后來的人看待今天，也像現在的人看待古代吧。14.①材料一指出為突出圣人的德行而進行了超出實際的夸飾。②材料二是說一味追求舊辭，讓書中語言與古書一致。【解析】【導語】這篇文言文通過兩則材料探討了古今語言表達的差異及其對圣人形象的影響。材料一質疑了對文王和孔子飲酒能力的夸大，強調圣人應以德行示范，而非以酒量著稱。材料二則批評了當代文人盲目模仿古語，忽視了語言隨時代變化的自然規律。兩則材料共同指出，語言表達應真實反映時代特征，而非拘泥于古今形式的表面。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果事情都不是荒謬的，那么言語一定是接近于真實的，差不多可以和古人接近了，何至于只學到他們的糟粕之處呢？“事皆不謬”主謂結構，“若事皆不謬”和“言必近真”，是表示假設關系的句子，應在BD處斷開；“與古人”是“同居”狀語，不宜斷開；“何止”，句首疑問詞，應在F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。崇高／推崇、推重。句意：貶低了孔子道德的崇高。／推崇皇權的高峻。B.正確。認為／把……當做。句意：但人們認為前兩人的話不失清雅。／收集芙蓉把它做成下裳。C.正確。類似，像／列舉。句意：言語和現代的很類似。／文章中列舉的雖是眼前事物，而表達的意義很深遠。D.正確。句意：善于治理國家的人。／治理國家要用禮。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“大到帝王，小到酒徒，他們都不會與之一起喝醉”側。由材料一“文王、孔子，率禮之人也，賞賚左右，至于醉酗亂身，自用酒千鐘百觚，大之則為桀、紂，小之則為酒徒”可知，意思是如果他們自己飲酒千鐘百觚，從大的方面說他們就是桀、紂，從小的方面說他們就是酒徒，不是“大到帝王，小到酒徒，他們都不會與之一起喝醉”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“率”，做表率；“致”，達到；“何以致化”，賓語前置句，正常語序“以何致化”。（2）“恒”，恒定；“后”，形容詞作名詞，后來的人；“視”，看待。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中，主要討論了為突出圣人德行而進行的夸飾問題。文章通過引用“文王飲酒千鐘，孔子百觚”這一說法，指出這是為了強調圣人的德行盛大，甚至能夠以德駕馭酒量。然而，作者通過邏輯分析和事實對比，揭示出這種說法實際上是不合邏輯的夸張，因為按照這種說法，圣人的酒量和食量將遠遠超出常人，這與我們對圣人的常識認知相悖。因此，材料一指出的問題是為了突出某種觀點或形象，而過度夸大事實，這種夸飾不僅不符合實際，還可能誤導讀者，損害圣人的形象。②材料二中，則主要討論了史書撰寫中一味追求舊辭的問題。作者提到敦煌張太素和中山郎余令兩位自詡為史才的著作者，他們在撰寫史書時，往往只選用仿照舊辭的今語，而對于那些難以仿古的今語則予以舍棄。這種做法導致史書中的語言與古書高度一致，卻忽視了語言的時代性和變化性。作者通過對比楚漢時期與魏晉時期的語言風格，指出由于時間久遠，古代的語言已經變得文雅，而近現代的語言則更加質樸。然而，史書的作者們卻往往怯于使用今語，而勇于效仿古言，這種做法被作者認為是迷惑的。因此，材料二指出的問題是在史書撰寫中，為了追求與古書一致的語言風格，而忽視了語言的真實性和時代性。參考譯文：材料一：世間流傳的話說：“周文王能喝千鐘酒，孔子能喝百觚酒。”這是想說圣人道德崇高，能夠以道德來控制酒。如果一坐下就要喝一千鐘一百觚，這是酒徒，不是圣人。喝酒有一定的規矩，圣人胸腹的大小，跟常人一樣。如果喝酒要喝千鐘，吃的下酒菜就應該吃完一百頭牛，如果是喝一百觚酒那么就應該吃完十只羊。拿吃千鐘酒百頭牛、吃百觚酒十只羊來說，周文王的身體要像防風氏的君主，孔子的身體要像長狄人一樣，才能受得住。考察周文王和孔子的身體，不可能達到防風君和長狄人那樣高大。以矮小的身體，吃許許多多的東西這就損害了周文王道德的廣大，貶低了孔子道德的崇高。考察《酒誥》上說，“早晚都說：只有祭祀時才能用酒。”這是周文王告誡謹慎喝酒的話。早晚都告誡慎用，那么人民就會受感化。表面（對外）發出告誡謹慎的教令，實際上（對內）卻喝盡千鐘酒，這樣來教導人、做下屬的表率，以什么來達到教化的目的呢？在尊者面前接受賞賜，三觴就該退席，超過三觴，就要發酒瘋造成禍亂。周文王和孔子是遂循禮義的人，如果賞賜周圍的人，到了發酒瘋禍害身體的地步，自己又飲酒千鐘喝酒百觚，說重些就是桀、紂，說輕些就是酒鬼，那又憑什么來樹立功德，成就教化，顯揚名聲，得到后人的稱贊呢？世人都聽說過“用道德加以控制，不要喝醉”的話，如此才顯出圣人有德高的效驗，那么可見是無根據地夸大周文王喝酒千鐘，憑空地夸大孔子吃酒百觚了。材料二：最近有敦煌的張太素、中山的郎余今并稱是記述歷史的人，自認為自己很有寫作歷史的才能。郎余令寫了《孝德傳》，張太素寫了《隋后略》。凡是編撰的當今的語言，都仿照古語的形式。如果所選取的言語可以依照古人的才寫下來，那么那些難以效仿的，就忽略不記，料想他們所遺棄的材料，可以說得完嗎？江羋罵商臣說：“呼！你這個役夫，君王應當廢掉你而讓職擔任太子。”漢王怒罵酈生說：“你這個豎儒，差點壞了我的事。”單固對楊康說：“老奴，你就是死也是應該的。”樂廣見了衛玠嘆息說：“誰家生了這樣一個孩子！”這些都是當時侮辱輕視別人的詞語，是流俗鄙俚的說法。但人們認為前兩人的話不失清雅，而后兩人的話特別拙樸，這是因為什么呢？可能是因為楚漢和今天相隔久遠，事情已經成了古事。魏晉年代很近，言語和現代的很類似。已成為古事的言語就稱之為文雅之詞，而和當今言語相似的就只能驚嘆它的粗野了。天和地都是長久存在的，民風民俗不是恒定的，后來的人看待今天，也像現在的人看待古代吧。而寫書的人都不敢寫當今的語言，卻勇于效仿古人的言語，這不是很糊涂嗎？如果記言、記事都依附“五經”“三史”，那么春秋戰國時期的風俗，與天地并存，經過千年也都是一樣的，又拿什么來驗證古往今來質與文的多次變化呢？所以善于治理國家的人，不選擇被治理的對象而能大治，所以不論風俗精粗，都能受到他的感化：善于寫史書的人，不選擇事情而書寫，所以言語不論美好的還是不美好的，都流傳于后世。如果事情都不是荒謬的，那么言語一定是接近于真實的，差不多可以和古人接近了，何至于只學到他們的糟粕之處呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登多景樓陳亮①危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻②無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓③。小兒破賊④，勢成寧問強對⑤！〖備注〗①陳亮：南宋愛國詞人。多景樓，位于今天的江蘇鎮江市北固山，北臨長江，為登臨圣地。②河洛：泛指中原；腥膻：代指金人。③中流誓：祖逖中流擊楫，立志蕩平外敵。④小兒破賊：淝水之戰時，晉軍勝，捷報傳來，謝安置書一旁，客問之，安徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”當時率軍作戰的是其弟、侄，故稱“小兒”。⑤強對：強敵。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞開篇直抒胸臆，用反問句突出了“幾人曾會”的慨嘆，意在表明自己登高望遠實屬無奈之舉。B.本詞詞風豪放，從“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢”“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”等句可見。C.王謝諸人，此處借指南宋上層統治集團的某些人，“笑”傳達出詞人對他們的蔑視，“學”可見其丑惡嘴臉。D.本詞雖為登臨抒懷之作，但沒有先寫望中景物，內容注重借古諷今，以議論形勢、陳述政見為主。16.有人說，這首詞與南宋詩人陸游的《書憤》都抒發了收復失地之愿，卻又存在差異，請談談兩首作品在情感上的不同。【答案】15.A16.①陳詞：“也學英雄涕”寫出了對南宋統治者空發議論、惺惺作態的譴責；“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”寫出了詞人對破敵取勝的豪情和收復失地的必勝信念。②陸詩：嘆憤自己年華老去，抒發了自我期許落空、收復失地無望的悲憤；“千載誰堪伯仲間”抒發朝野上下無人領軍的憂憤。【解析】【導語】這首詞借登多景樓所見所感，抒發愛國豪情與對南宋朝廷偏安的批判。上闋描繪山川形勝斥責六朝統治者茍且偏安。下闋借古諷今，嘲諷王謝諸人空有英雄涕，后表達了長驅北伐、破敵的決心。全詞氣勢豪邁，用典自然貼切，將寫景、議論、抒情融為一體，盡顯作者的愛國情懷與遠見卓識。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“實屬無奈之舉”錯誤。開篇“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？”不是在說登高望遠是無奈，而是在感慨自己的抱負無人理解。故選A【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①陳詞：“因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕”，這里作者借“王謝諸人”諷刺南宋上層統治集團空發議論、裝腔作勢，實際上沒有真正的北伐抗金行動。“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”，詞人用祖逖中流擊楫的典故，表達自己認為現在正是長驅北伐的大好時機，不需要有任何顧慮，要像祖逖那樣立下收復失地的壯志，體現了詞人對破敵取勝的豪情和收復失地的必勝信念。②陸詩：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，詩人以“塞上長城”自比，感嘆自己年少時的抱負（期望自己成為保衛國家的“長城”），如今卻年華老去，收復失地的愿望還沒有實現，抒發了自我期許落空、收復失地無望的悲憤。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，詩人借諸葛亮的《出師表》，感慨千年來誰能和諸葛亮相提并論呢？其實是在抒發朝野上下無人領軍北伐，恢復中原的憂憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講作文時說，為增加語言的詩意，可以在文中引用歌詞。古詩文中也常有引用“歌詞”的例子，比如《赤壁賦》中“____________，____________”兩句，就是關于月下劃船的歌詞。（2）“有朋自遠方來，不亦樂乎？”杜甫《客至》中“____________，____________”兩句，雖寫的是薄酒淡飯，但也讓人覺得其樂融融，體現朋友到來的歡喜。（3）古代詩詞中經常出現“泉”這一意象，它具有流淌不息、清澈透明等特點，既可以給人充滿活力之感，也可象征詩意的生活，如“____________，____________”。【答案】（1）誦明月之詩歌窈窕之章（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）明月松間照清泉石上流（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流/泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。都說“睡眠好的人會顯得更年輕”，睡眠不足對身體的影響是多方面的。除了關注睡得飽、睡得好，還有一點也很重要，那就是——規律睡眠。①根據研究發現，與規律的睡眠相比，②不規律的睡眠或可使生物年齡衰老9個月。③保持良好的睡眠習慣，④每天都保持差不多的入睡時間、起床時間，⑤有助于避免生物衰老過程。常見的睡姿有三種，分別是：仰臥、側睡（左側臥、右側臥和蜷縮式睡）、趴著睡。選擇合適的睡姿，能保證睡眠質量。（甲），床墊和枕頭也很重要。合適的床墊和枕頭是保障良好睡眠質量的關鍵。對于腰椎有問題的人來說，床墊要軟硬適中。腰椎包含5個椎體，相互之間通過椎間盤和韌帶連接，在平臥時，腰椎的形狀類似一座拱橋。如果床墊太硬，可能導致腰椎過度承受壓力；如果床墊太軟，可能無法提供足夠的支持，使腰椎過度彎曲。總之，床墊過軟、過硬都可能加重腰部的壓力，導致腰部疼痛，甚至可能導致慢性腰痛。選擇枕頭也需要注意其與頸椎的關系。合適的枕頭應該能夠適應頸椎的生理曲度，提供適當的支撐。枕頭過高，會使頸椎過度屈曲；枕頭過低，則可能使頸椎過度后仰。這些都可能改變頸椎的正常曲度，對頸椎結構造成壓力，影響頸部血液循環，進而可能導致頭痛、肩頸酸痛等問題。此外，（乙），過高或過低的枕頭都可能使呼吸道受到壓迫，影響呼吸的順暢。睡眠是人類生活中A的一部分，它對我們的健康、心理狀態和生活質量都有深遠影響。對于睡姿，也沒有統一的答案。但至少，我們可以從認識到這些問題開始，根據自己的身體狀況，進行適當調整，為自己的健康B。18.諺語多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。請將文中第一段“睡眠好的人會顯得更年輕”改寫成諺語的形式，要求改成兩個短句，需押韻。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請分別用包含因果關系的句子概括上文第三、四兩段的主要內容，每個句子不超過40個字。【答案】18.睡眠好，不顯老。/睡覺睡得好，人就不顯老。/睡眠行，人年輕。/優質好眠容顏凈，精神煥發人年輕。19.A.不可或缺B.保駕護航20.①修改為：研究發現。⑤修改為：有助于減緩生物衰老過程。21.甲：除了睡覺姿勢乙：枕頭的高度也會影響呼吸22.①因為床墊過軟、過硬都可能導致腰疼，所以要選擇軟硬適中的床墊。②因為枕頭過高、過低都可能對頸椎造成壓力、影響呼吸，所以要選擇高度合適的枕頭。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用熟語的能力題目要求將“睡眠好的人會顯得更年輕”改寫成諺語的形式，即兩個押韻的短句，這里可以先撰寫第一句，再根據第一句的韻腳撰寫第二句，如“睡眠好，不顯老”。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，“睡眠是人類生活中……的一部分”，這一句強調睡眠在人類生活中占有非常重要的地位，不可缺少，所以填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失。B處，“為自己健康……”，強調通過意識到問題，積極調整來呵護自己的身體健康，故填“保駕護航”。保駕護航：為某事或某人擔任保衛工作，使得到保護，能正常地進行或發展。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“根據研究發現”，語句句式雜糅，刪掉“根據”或“發現”中的一個。⑤“有助于避免生物衰老過程”，搭配不當，“衰老過程”只能“減緩”，不能“避免”。修改為：有助于減緩生物衰老過程。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文說睡姿正確能保證睡眠質量，后文說床墊和枕頭對于睡眠也很重要，所以這里承上啟下，應該填“除了睡覺姿勢”；乙處，前文說枕頭高低會影響頸椎曲度，后文說“過高或過低的枕頭都可能使呼吸道受到壓迫，影響呼吸的順暢”，乙項前面有“此外”，這里是強調枕頭高低會影響睡眠的因素，所以這里要填“枕頭的高度也會影響呼吸”。【22題解析】本題考查學生語言概括的能力。第三段先說“床墊要軟硬適中”，再解釋原因“如果床墊太硬，可能導致腰椎過度承受壓力；如果床墊太軟，可能無法提供足夠的支持，使腰椎過度彎曲”，強調床墊軟硬會影響腰椎。表因果關系的句子可以用因果連詞“因為……所以”，概括為“因為床墊過軟、過硬都可能導致腰疼，所以要選擇軟硬適中的床墊”。第四段先說“選擇枕頭也需要注意其與頸椎的關系。合適的枕頭應該能夠適應頸椎的生理曲度，提供適當的支撐”，強調“要選擇高度合適的枕頭”；然后分析原因“枕頭過高，會使頸椎過度屈曲；枕頭過低，則可能使頸椎過度后仰”，強調枕頭高低會影響頸椎曲度和呼吸，用因果關系的句子概括為“因為枕頭過高、過低都可能對頸椎造成壓力、影響呼吸，所以要選擇高度合適的枕頭”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。交換，是生活中常見的行為。原始社會的以物易物是交換，現代社會的商品買賣是交換；歌者“我用真情換此生”是交換，志士“以熱血換人間”也是交換。袁隆平奉獻一生換來了億萬民眾餐桌上的溫飽，張秉貴真心的服務換來了顧客的喜愛和尊敬……那么，對于交換，你有怎樣的思考呢？請寫一篇文章，表達你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題是一道引語類材料作文題。材料對“交換”進行了解讀并列舉了袁隆平和張秉貴的事跡加深學生的理解，其中核心詞“交換”可以理解為任何形式的互換或交易行為，包括而不限于物質層面的商品交換、知識信息的分享、情感上的交流等。交換帶來的收獲，可以是具體的、看得見的收益，也可以是隱形的、精神上的提升。交換可能帶來財富、友誼、經驗、信任等，學生可以從多個角度分析這些收獲。題目要求學生圍繞“交換”這一主題展開論述，探討交換行為背后的意義。寫作時應緊扣“交換”這一核心概念，先根據自身對交換的理解和體驗，提煉出獨特的見解，如“以個人的奉獻換取國家民族的發展進步”“以自身特長與努力換取文化之傳承”等，從從個人成長、社會關系、人與自然、文明進步等方面論述，讓文章層層深入。在具體論證中，可以結合多種論證方式，如舉例論證、道理論證、比喻論證，不拘泥于單一的論證方式，力爭讓文章的內容和形式更加豐富。在舉論據的過程中，注重對于人物素材的具體分析，抓住人物的付出與收獲之間有哪些屬于“交換”，讓論據與論點更服帖，更有說服力。立意：1.以真心易真情，從交換中感受溫暖。2.以交換筑基，助心靈成長。3.從交換到共贏，共創和諧社會。4.在交換中實現人生價值。湖南省郴州市2024-2025學年高三上學期12月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的現代化最早是美國著名學者英克爾斯提出的，他認為人的現代化就是從傳統人向現代人轉變的過程，這一點已基本成為學界共識。這一過程既包括個體的人的轉變，也包括人類整體的轉變。就個體而言，現代人的核心，關鍵在于彰顯“人的三性”，即主體性、創造性和文明性。主體性，就是要正確處理人與物的關系，是人支配物，而不是物支配人。在現代化過程中，人會不斷地創造物質財富，但人不應該成為物質財富的奴隸，而應該成為物質財富的主人。也就是說，現代化的過程，應該是人的主體性不斷彰顯的過程。創造性，就是指現代人勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰。不像傳統人那樣簡單接受以前的知識、技術和生活觀念，簡單重復前人的生產方式和生活方式，而是具有創造性思維，不斷探索新的領域、新的知識，創造新的技術、新的生產和生活方式。文明性，就是指人在提高物質生活水平的過程中還要不斷提升精神境界。現代人不能只追求個人財富的增加、個人物質生活品質的提升，成為極端的利己主義者，而應該關注社會、關注他人，推動整個社會的發展，在現代化的過程中不斷提升自身的道德修養和精神境界，使自己成為一個全面發展的文明人。就整體而言，人的現代化還包括人類社會整體由傳統向現代的轉變，這種轉變涵蓋人類社會整個生產方式的現代化、生活方式的現代化、價值觀念的現代化和國家治理的現代化等內容。為何人的現代化能從生產技術、生產方式、生活方式、物質設施等現代化內涵中脫穎而出，成為現代化的本質？這是因為：首先，人的現代化是一切現代化的前提。現代社會的產生，最初就是因為文藝復興后歐洲思想的解放，帶來了現代人的出現，由于一個個具有現代思想的人對科學的探索，科技水平有了巨大突破，才帶來了生產技術和生產方式的現代化；又由于一個個具有現代思想的人對國家、社會治理模式的探索，才有了現代民主、法治的出現，才帶來了國家治理方式的現代化。其次，人的現代化也是現代化的目的。推進現代化，從根本上講是為了提高人的物質生活水平，提升人的精神境界，改變人的生產方式、生活方式、思維方式和行為方式。最后，現代化與人的現代化具有高度的同質性。現代化的每一次進步，都會帶來人的現代化的進步；科學技術的每一次進展，都會促進更多人的知識水平的提升，由此帶來人們生產方式和生活方式的變革；國家治理理念的每一次進步，都會推動人的社會活動參與方式的變革。故此，現代化的過程就是人的現代化的過程，也就是說現代化的本質就是人的現代化。（摘編自龔松柏《什么是人的現代化》）材料二：現代化的本質是人的現代化。在新的歷史條件下，深刻領悟“人的現代化”的內涵要義，準確把握人的現代化與社會現代化的相互關系，對于順利推進中國式現代化至關重要。“人的現代化”概念的提出，是從20世紀后半葉開始的。伴隨著世界現代化的深入發展，人的現代化問題日益凸顯，成為現代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握現代化，必須從人的現代化與社會現代化的關系談起。社會現代化就其實際發展過程來看，并不是外在于人的純粹客體運動過程，而是基于人的能動創造的內涵豐富的歷史運動過程。看一個社會是否實現現代化或其現代化程度的高低，不僅是以社會客體發展的程度來界定，而且是以發展的結果對主體的價值關系來確定的。完整意義上的社會現代化，是同人的發展及其價值實現直接相關的現代化。在唯物史觀視域中，人的現代化與社會現代化是融為一體的：人之所以要改變現實世界，促進社會現代化，目的就是改變人的現有生存狀況，使自己的本質力量和價值得以充分發展和實現；而社會現代化的合理性也就體現在它能為人的生存和發展提供重要的社會條件，保障人的價值實現，從而促進人的全面發展。社會現代化作為一個總體性范疇，涉及的領域非常廣泛，涵蓋的內容非常豐富，但不管何種領域、何種方面的發展，最后都要歸結為人的發展，并體現和服務于人的發展。就此而言，社會現代化的目的和實質就是實現人的發展或人的現代化，離開了人的現代化，社會現代化也就失去了其本來的意義。人的現代化既是社會現代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發展的中心和目的。研究現代化，始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。因為目的的實現并不是自然而然的，而是需要通過運用一定的方法、經由一定的手段來創造的。社會現代化就是人的創造活動的結果和產物，是人的現代化的積極展現。離開了人的現代化，就不可能有社會現代化。明確這一點，對于中國式現代化的推進非常重要。中國式現代化建設客觀上要求我們強化責任意識、擔當意識、實干意識，只有這樣，中國式現代化才能順利實現。（摘編自豐子義《深刻把握“人的現代化”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.英克爾斯在20世紀后半葉最早提出人的現代化的概念，他認為人的現代化其實是一個變化過程，即由傳統人向現代人的轉變。B.現代人的“主體性”強調正確處理人與物的關系；“文明性”強調人的全面發展，與人們適當地追求個人財富、考慮自身利益并不沖突。C.如果人的本質力量和價值沒有得到充分發展與實現，那么社會客體即使發展得較好，其現代化也是不完整的，現代化程度也不一定高。D.社會現代化是人的創造活動的結果和產物，擁有大批有責任意識、擔當意識、實干意識的優秀人才，必能順利實現中國式現代化。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.實現人的現代化之后，傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄。B.現代化的本質是人的現代化，沒有人類整體的現代化，也實現不了生產技術的現代化。C.文藝復興帶來了歐洲思想解放，現代人隨之出現，這是現代社會產生的重要因素。D.社會現代化因其基于人的能動性的歷史運動過程，故而成為現代化研究中的突出課題。3.下列選項不符合材料一中“人的現代化”內涵的一項是（）A.提供盲文優秀讀物，捐建盲文閱覽室，幫助困境中的盲童打開知識的大門。B.資本是經濟的重要生產要素，激發其活力可能會引發資本的逐利性行為。C.農業科技人員在城市中利用無土溶液栽培技術種植蔬菜，節省了土地資源。D.不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，努力提升人的現代化水平。4.材料一第二段在論證時有較強的邏輯性，請簡要分析。5.請根據兩則材料，談談當代青少年在社會現代化的進程中應如何更好地實現自我價值。【答案】1.D2.C3.B4.①采用總分總的結構進行論證（或：按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行分析），論證過程從前提、目的和同質性三個角度，按“首先、其次、最后”的順序展開，論證嚴密，邏輯清晰。②采用因果論證的方法，因果關系的明確闡述，使得讀者能夠清晰地理解人的現代化與其他現代化內涵之間的內在聯系。③關聯詞的使用，如“由于??才”“由此”等的使用，使語言表達周密，邏輯性強。5.①應努力使自己成為“現代人”，彰顯主體性、創造性和文明性。學習創造物質財富，但不能淪為物質財富的奴隸；勇于變革，勇于探索，勇于創新；在提升物質生活品質的同時，不斷提升自己的精神境界，力爭成為全面發展的文明人。②應兼顧個人現代化與社會現代化，將二者融為一體。當代青少年要認識到人是社會生活的主體，社會發展的目的是改善人的生存狀況，保障人的價值實現；同時也要強化自己的責任、擔當、實干意識，促進社會現代化，從而實現自身價值。【解析】【導語】這兩則材料探討了“人的現代化”在現代化進程中的核心地位。材料一強調人的現代化是現代化的前提、目的和同質性，指出現代化的本質是人的現代化。材料二則從社會現代化的角度，論述了人的現代化與社會現代化的相互關系，強調人的現代化既是目的又是手段，指出社會現代化的合理性在于促進人的全面發展。兩者共同強調人的發展在現代化中的重要性。【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。D.“擁有大批有責任意識、擔當意識、實干意識的優秀人才，必能順利實現中國式現代化”說法錯誤，過于絕對。根據材料二第三段最后一句，可知“強化責任意識、擔當意識、實干意識”是順利實現中國式現代化的必要條件，選項將必要條件轉述成了充分條件。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行推斷的能力。A.“傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄”錯誤。材料一第一段說“現代人勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰”，這并不意味者所有的傳統知識、觀念和行為都將受到質疑或抵制，甚至被拋棄，選項說法以偏概全表述絕對。B.“沒有人類整體的現代化，也實現不了生產技術的現代化”錯誤。人的現代化包括個體的轉變和人類整體的轉變，就個體而言，現代人對現代科學的探索也可以推動生產技術的現代化，選項表述絕對。D.“……故而成為現代化研究中的突出課題”錯誤，強加因果。前者和后者構不成因果關系，且材料二中“成為現代化研究中格外突出的重大課題”的是“人的現代化問題”，偷換概念。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。材料一中“人的現代化”內涵強調主體性、創造性和文明性。其中主體性強調人應成為物的主人而非奴隸，文明性強調道德修養提升和精神境界的提高。A.對盲童的資助體現了“人的三性”中的文明性。B.選項中的描述側重于資本逐利性，并沒有體現人的現代化的具體內涵，反而暗示了物（資本）對人的潛在支配，這是不符合“人的現代化”內涵的。選項所述與“人的現代化”內涵沒有直接關系。C.創造新的技術體現了“人的三性”中的創造性。D.人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，努力提升人的現代化水平體現了主體性。故選B。【4題解析】本題考查學生分析文章論證特點的能力。①整體結構清晰，采用總分總的結構進行論證。開頭先提出“為何人的現代化能從生產技術、生產方式、生活方式、物質設施等現代化內涵中脫穎而出，成為現代化的本質？”這一問題，明確了本段論證的核心所在。接著從三個角度展開分析，即“首先，人的現代化是一切現代化的前提”“其次，人的現代化也是現代化的目的”“最后，現代化與人的現代化具有高度的同質性”，使論證內容充實、條理分明。最后得出“現代化的過程就是人的現代化的過程，也就是說現代化的本質就是人的現代化”這一結論，使整個論證過程形成一個完整的閉環，結構嚴謹，邏輯清晰。②運用因果論證方法，在闡述每個角度時，都清晰地呈現出因果關系。例如在說明人的現代化是一切現代化的前提時，指出因為文藝復興后歐洲思想解放帶來現代人的出現，這些具有現代思想的人對科學、國家和社會治理模式進行探索，才有了后續生產技術、生產方式以及國家治理方式的現代化，讓讀者明白正是人的現代化這一“因”，引發了其他現代化內涵發展的“果”。這種因果關系的明確闡釋，深入地揭示了人的現代化與其他現代化內涵之間的內在邏輯聯系，使論證更具說服力。③文中使用了諸多關聯詞，如“由于……才”“由此”等。“由于一個個具有現代思想的人對科學的探索，科技水平有了巨大突破，才帶來了生產技術和生產方式的現代化”，通過“由于……才”這樣的關聯詞，清晰地展現出事件之間的因果邏輯順序；“科學技術的每一次進展，都會促進更多人的知識水平的提升，由此帶來人們生產方式和生活方式的變革”中，“由此一詞使前后內容的邏輯關聯一目了然，讓整個論證過程在語言表達上更加周密、嚴謹，邏輯性更強。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①彰顯“人的三性”，塑造現代個體。如材料一所述，“就個體而言，現代人的核心，關鍵在于彰顯‘人的三性’，即主體性、創造性和文明性”。對于主體性，要做到“人支配物，而不是物支配人”，意味著當代青少年在參與社會現代化進程中，雖會創造物質財富，但“不應該成為物質財富的奴隸，而應該成為物質財富的主人”。創造性方面，需“勇于變革，敢于對傳統知識、觀念和行為提出挑戰”，青少年正處思維活躍期，應積極探索新領域、新知識，不斷創造新的技術、生產和生活方式，為社會發展添磚加瓦。文明性上，“在提高物質生活水平的過程中還要不斷提升精神境界”，不能只追求個人財富增加，要“關注社會、關注他人，推動整個社會的發展”，積極投身公益等，努力成為全面發展的文明人，在這個過程中更好地實現自我價值。②融合個人與社會現代化，實現價值。材料二提到“人的現代化與社會現代化是融為一體的”，“社會現代化的目的和實質就是實現人的發展或人的現代化，離開了人的現代化，社會現代化也就失去了其本來的意義”。當代青少年要深知人是“社會生活的主體”，社會發展旨在“改變人的現有生存狀況，使自己的本質力量和價值得以充分發展和實現”。同時，“在堅持‘人是目的’的前提下，不能忽視‘人是手段’”，所以要“強化責任意識、擔當意識、實干意識”，通過積極參與中國式現代化建設等實際行動，促進社會現代化，進而達成自身價值的實現，讓個人與社會在現代化進程中相互促進、共同發展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老甕、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風撫摸著這里的白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落。我活得雖然不夠長，但已經見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準確地說，我的童年看見了它第一生的結尾。那時候，我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量，而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。那時候，每個院落里都能聽到歡聲笑語，家家戶戶都過得踏實悠閑，人們看不見別處，仿佛這里就是世界的中央，這里就是最幸福的地方。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家。從那時候起，那個院落也進入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里。這里不屬于誰，又仿佛屬于各家，是各家的回收站。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機勃勃。它的第二生跟第一生相比，已經面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風雕刻著。沒有人進進出出，它就變得越來越神秘了。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那片被丟棄太久的荒地仿佛一夜之間被主人意識到了珍貴。鄰居們看見了寒暄一番，問問有什么需要幫忙的，再問問主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻。人們便開始猜想主人的意圖，要賣了？要做買賣當廠房？但可能性最大的是老人要回來了，要在老家支應喪事。我們村所有空院子在空了多年后，都會迎來一場熱鬧。死了的人會徹底留下來，活著的人們會繼續離開，直到再沒有力氣享用外面的一切了，再踏上真正的歸途。所以，有幾個院子已經等來了幾場熱鬧，他們仿佛已經成為一個家庭的專用喪事禮堂。有誰家還要的物件誰家搬走，許多人家都少了一塊擱置閑物的地方，有些失落卻也無話可說。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一車一車地往外拉垃圾，拉了好幾天，仿佛那一車車拉走的是這個院落多年的屈辱。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復了尊嚴。又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴肅，那棵樹被關在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔東西的人進入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人。下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來。或許唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發現了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產。我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是“落在外頭”。這成為一個城里人勢不可擋的流向，這個村莊里的每個人就像秋風中的事物，不能左右自己的命運。或許，需要占地方的商人們會來利用這里慷慨實在的土地，那擁擠的都市人會來田野間尋找一份心靈的釋放，那游蕩在他鄉的游子會給故土系上一份鄉愁，或許那些會讓村莊再次熱鬧起來，但比城市遼闊多少倍的鄉野是否只是城市的附屬品、消費物？這里是否還有屬于它自己的靈魂？無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉游走的人們，他們都將夢放在了遠處。他們的夢什么時候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發蒼蒼的老母親，她站在秋風中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.開頭寫院子和院子里的物品都還在，時間也按著既往的規律運轉，給人以物是人非之感，隱含著“我”的悲涼失落之情。B.墻頭倒塌后，各家把雜物都存放在院落里，“我”借此寫出院落所受到的冷落、蔑視，也暗含著對村里人自私心理的批評。C.面對鄰居的詢問，主人笑得像有什么喜事一樣，說明這一家人雖然搬離農村多年，但一直對鄰居保持隨和坦誠的態度。D.“他們的夢什么時候能回來呢？”這里的“夢”指的是讓村莊再次熱鬧起來，而不是讓農村成為城市的附屬品和消費物。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在描述院落的第一生時，文中使用多個“跑出來”，生動形象地刻畫了院落里幸福美滿的生活場景。B.“院墻”在文中是個富有深意的意象，院墻倒下和重新修建分別是院落進入第二生和第三生的標志。C.文中多處寫“風”，開頭“四季的風”寫季節變化，后面“浩蕩的風”“秋風”體現了村莊環境的蕭瑟與荒涼。D.結尾將被遺忘的院落比作白發蒼蒼的老母親，她眺望在異鄉游走的人們，既掛念他們，也期盼他們的回歸。8.“石榴樹”是文中一個重要物象，具有生動、鮮明的形象特征，這一效果是如何取得的？請結合文中兩處畫線句子簡要分析。9.本文寫院落經歷的三個階段，為什么說“第三生卻是更加荒涼”？請結合全文談談你的理解。【答案】6.A7.C8.①擬人，賦予石榴樹人的情感。看到主人回來，石榴樹“歡呼雀躍”，主人走后，石榴樹可能會“獨自垂淚”。②對比，將石榴樹前后的生長環境和狀態進行對比，讓人感受從幸福到荒涼的變化。9.①相較于荒廢的第二生，第三生的院子已是全新的封閉，不再與村里的人有聯系，只能自己度過時間，獨自面對春去秋來。②第三生的院子，代表著更多的人在奔忙著“落在外頭”，它已經不僅是院子里的孤獨，還是整個村莊巨大的孤獨。③第三生的院子，農村曾有的美好場景逐漸消失，暗示了鄉村已經不是游子的夢的安放之所，鄉村逐漸沒落。【解析】【導語】《院落三生》以細膩筆觸描繪了一個院落的變遷。作者借院落表達對鄉村人去樓空、逐漸沒落的感慨，也引發對鄉村未來走向的思考。文中對石榴樹的描寫生動，以樹的狀態變化映襯院落命運，語言質樸卻飽含深情，能喚起讀者對鄉村往昔的懷念。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“暗含著對村里人自私心理的批評”錯誤。原文“這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子……是各家的回收站”，寫院墻倒塌后的場景體現的是農村人之間的聯系，沒有體現對農村人的批評。C.“但一直對鄰居保持隨和坦誠的態度”錯誤。通過下文“主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻”可知，主人只是笑，他并沒有向鄰居說明原因，體現不出“坦誠”。D.“這里的‘夢’指的是讓村莊再次熱鬧起來”錯誤。根據原文“生活在此處和在異鄉游走的人們，他們都將夢放在了遠處”可知，這里的“夢”指的是對生