高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從文化演變的宏觀視野來看，非物質文化遺產被稱為“遺產”，是由于社會認知發展帶來的藝術創造與現實生活的脫鉤。為了讓藝術創造與現實生活有機融合，我們采用現代化呈現的方式來詮釋文化遺產，傳承經典文化。在講述經典傳統故事時，逐漸由將觀眾帶入故事發生所在的傳統社會情境，轉變為在現代語境下演繹，這就是文化學者常提到的“語境轉換”。其目的在于幫助讀者理解傳統文化內涵，并在原來故事基礎上增添符合時代特點的新內容。國產3A游戲《黑神話：悟空》對西游故事的“語境轉換”極為成功。主要表現在以下兩個方面：一是取自實景的游戲地圖設計。據統計，該游戲背景取景于全國36個景點，且還原度頗高，據說還引發了網友打卡的旅游熱。現代語境涵蓋地理環境，熟悉的地理環境能打破次元與媒介局限，營造時空共在之感，從而構建玩家的“熟悉感”。《黑神話：悟空》以西游佛道文化為根基，融入了西游人物故事脈絡，增強了游戲文化底蘊；同時結合取經的地理方位，就化解了古建筑于三維游戲中的“不適”，使章回故事與場景有機配合，巧妙地融合了實景與劇情。二是玩家角色“天命人”的設定。“天命人”作為玩家操控的游戲主角，外形似孫悟空，有相似法術與變化能力，是被上天選中踏上西游路、承載特殊命運之人。游戲表面講述眾多小猴子踏上旅程，實則暗喻無數踏上旅途的玩家，有的半途而廢，有的堅持到底成為“天命人”。此設定實現了游戲語境與現實語境、傳統語境與現代語境的雙重融合，引發玩家對現實人生的深刻思考，在現代文化語境下為經典文化的傳承與創新開辟了新路徑。材料二敘述跨層作為敘事技巧在中華經典文學作品現代化呈現中被廣泛運用。它打破傳統敘事邏輯，對角色進行解構重塑，構成多元的敘事主體，涉及時間、空間、社會和心理等多維度。這樣的敘述技巧拓寬了表達樣式，讓故事在不同層面交織發展，使內涵多元且呈現動態化。《黑神話：悟空》在敘述跨層運用上十分出色。游戲非人們熟知的吳承恩傳統紙本《西游記》原版重現，而是對西游各角色進行放大甚至創新重塑，使不管是主角“天命人”所代表的再世悟空視角，還是一路闖關所遇的黑熊精、黃風等重點角色，甚至他們手下的邊緣角色，大都在游戲里延伸出了原著之外被隱去的人生。其實早在1995年，《西游記》衍生電影《大話西游》就有如此對西游角色的解構重塑。《黑神話：悟空》則將解構擴展到西游故事中近乎所有出場人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經典中西游出場人物的形象整合重塑，塑造了一個獨屬于“黑神話”的人物世界。受先秦兩漢敘事思想的影響，中華經典文學作品對所敘之事常采取“虛實雜糅”的方式，敘述者以主觀的“客觀敘述者”呈現。與西方相比，在敘事視角上采用全知而非限知視角；在敘事時間上，西方傾向“寫實性”，而中國古代更為“寫意”；在敘事結構上，西方呈現出“時間化”敘事結構，而中國古代則是“空間化”敘事結構。這在文學原著《西游記》中也有體現。隨著現代媒介技術的演進，無論是游戲還是電影，在“虛實雜糅”等方面，都借鑒了西方的敘事技巧，由寫意更加走向寫實，由全知逐步走向限知。尤其是《黑神話：悟空》等游戲，更是以玩家個體為中心。敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現實之間自由切換，模糊了故事與現實之間的邊界，拉近了故事與現實之間的距離。材料三回顧經典文學作品的現代化歷程，1986版電視劇《西游記》已開始用簡單特效來展現神魔小說的奇幻特性，將存在于二維平面中的紙本文字或插圖所描繪的神仙法術，通過影視后期剪輯以三維立體的方式呈現。這種基于視聽語言的立體閱讀，使觀眾更直觀地感受其魅力。1995版電影《大話西游》則大膽對原著人物形象進行二次創作，把悟空從神壇拉回人間，賦予其人性情感。這是對傳統悟空人物角色的形象與思想精神的再探索、再解讀，它使西游故事成為有著與受眾一樣有血有肉的人物的人生故事，為傳統悟空形象注入新活力，進一步增強了觀眾的沉浸感。近年來，國產3A游戲《黑神話：悟空》更是將經典文學作品的現代化呈現推向新高度。它在立體閱讀體驗上實現重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉變為第一人稱視角的主角，故事圍繞玩家展開。三維立體游戲具備強大的視覺表現力，鏡頭在三維場景中自由穿梭，物體表面材質和紋理逼真，光影效果出色，景深關系清晰，營造出極其真實的游戲世界，給玩家帶來前所未有的沉浸式體驗。同時，游戲設置的隱藏任務和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當玩家挖掘出隱藏結局時，能獲得獨特審美體驗，這是在傳統紙本和影視作品欣賞中不能感知到的。從傳統紙本到現代三維游戲，中華經典文學作品在立體閱讀和體驗層面不斷發展，以適應時代變化，讓經典文化在新形式下得以傳承和傳播，煥發出新的生機與活力。（三則材料取材于林升棟、李悅、王強春等的相關文章）1.根據材料一，下列理解不正確的一項是（）A.非物質文化遺產的傳承，受到社會認知發展水平的影響。B.語境轉換是將故事發生的傳統社會情境轉變為現代語境。C.構建地理環境的“熟悉感”，能促使玩家融入游戲劇情。D.游戲中的眾多“小猴子”因承載特殊命運成為“天命人”。2.根據材料二，下列分析正確的一項是（）A.《黑神話：悟空》徹底顛覆了《西游記》原著的傳統敘事邏輯。B.游戲里延伸出了原著之外被隱去的角色人生，使得角色被重塑。C.吳承恩的《西游記》采取了全知敘事視角，空間化的敘事結構。D.現代媒介技術的演進下，游戲主要以寫意和限知的方式來呈現。3.根據材料三，關于“立體閱讀”的特點，下列理解和推斷不正確的一項是（）A.標志二維平面閱讀成為歷史。 B.能調動讀者多感官參與閱讀。C.對經典形象進行解讀與重構。 D.提供更加逼真的沉浸式體驗。4.對于以上三則材料的分析，下列表述正確的一項是（）A.《黑神話：悟空》引發網友打卡旅游熱潮，是因為游戲背景采用了先進的技術，逼真地再現了原本不為人知的美景。B.早在1995年，電影《大話西游》就對西游角色進行了全面的解構重塑，《黑神話：悟空》是在此基礎上的進一步擴展。C.1986版電視劇《西游記》有意識地采用后期剪輯等簡單特效體現神魔小說特性，標志著立體閱讀已較為普遍和成熟。D.與以往以旁觀者身份欣賞影視作品不同，游戲玩家以主角的身份參與到故事情節之中，會獲得更直接的沉浸式體驗。5.《黑神話：悟空》在中華傳統經典文學作品的現代化呈現方面，提供了哪些可供借鑒的經驗？請結合三則材料，簡要說明。【答案】1.D2.C3.A4.D5.①利用“語境轉換”（或“語境融合”），借鑒《黑神話：悟空》中地圖設計（或取景方式），融入地理環境，打破次元與媒介局限，構建“熟悉感”；借鑒“天命人”的角色設定方式，將經典作品的傳統語境與現代語境融合，引發對現實人生的思考，為經典傳承創新辟徑。②利用“敘述跨層”，借鑒《黑神話：悟空》中，通過對人物角色解構重塑，構建獨特人物世界；借鑒《黑神話：悟空》中打破傳統敘事邏輯的方式，以玩家為中心，豐富故事內涵，模糊故事與現實邊界，拉近二者距離，讓故事在不同層面交織發展，使內涵多元且呈現動態化。③利用“立體閱讀”。借鑒《黑神話：悟空》將玩家從旁觀者轉變為主角的方式，增強沉浸感；借鑒《黑神話：悟空》利用媒體技術，將傳統平面閱讀轉為換為三維立體閱讀的方式，增強體驗感；借鑒《黑神話：悟空》設隱藏任務和劇情的方式，拓展閱讀者深度探索的空間，提供獨特審美體驗。【解析】【導語】文章探討了《黑神話：悟空》作為中華經典文學作品的現代化呈現的成功之處。游戲重塑了《西游記》中的經典形象，并引入現代元素和沉浸式體驗，強調了文化遺產的演繹需結合時代特點，展現出了在新媒體技術下，文學作品可以通過多感官、多維度的方式增強與受眾的互動，使古典文化煥發新的生命力。【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“因承載特殊命運成為‘天命人’”錯誤，材料明確指出“天命人”是“被上天選中踏上西游路、承載特殊命運之人”，且“有的堅持到底”，而眾多“小猴子”并非都能成為“天命人”。故選D。【2題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.《黑神話：悟空》是“打破傳統敘事邏輯”，非“徹底顛覆”；B.是對西游角色解構重塑使人物延伸出原著外的人生，因果倒置；D.現代媒介技術演進下，游戲由寫意走向寫實、全知走向限知，但并非主要以寫意和限知呈現，而是借鑒西方技巧有所轉變。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。A.“立體閱讀”是在傳統紙本基礎上發展而來，二維平面閱讀仍存在，并未“成為歷史”。故選A。【4題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.《黑神話：悟空》引發打卡熱因“再現了原本不為人知的美景”于文無據；B《大話西游》對部分角色解構重塑，《黑神話：悟空》擴展至近乎所有人物，“全面解構重塑”概括不當；C.1986版《西游記》用特效是“開始”使用，立體閱讀當時未普遍成熟。故選D。【5題解析】本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態度的能力。①材料一中提到“語境轉換”旨在幫助讀者理解傳統文化內涵并增添新內容。《黑神話：悟空》通過取自實景的游戲地圖設計，背景取景于全國36個景點且還原度高。現代語境涵蓋地理環境，這種方式打破了次元與媒介局限，讓玩家對熟悉的地理環境產生“熟悉感”，使章回故事與場景有機配合，巧妙融合實景與劇情，如材料所說“熟悉的地理環境能打破次元與媒介局限，營造時空共在之感，從而構建玩家的‘熟悉感’”。游戲中“天命人”的設定，外形似孫悟空且有相似法術，表面是眾多小猴子踏上旅程，實則暗喻無數玩家。這一設定實現了游戲語境與現實語境、傳統語境與現代語境的雙重融合，能引發玩家對現實人生的深刻思考，為經典文化傳承與創新開辟新路徑，正如材料所講“此設定實現了游戲語境與現實語境、傳統語境與現代語境的雙重融合，引發玩家對現實人生的深刻思考”。②依據材料二，敘述跨層打破傳統敘事邏輯，對角色解構重塑。《黑神話：悟空》沒有照搬吳承恩傳統紙本《西游記》，而是對西游各角色進行放大、創新重塑。不僅主角“天命人”，還有黑熊精、黃風等重點角色及邊緣角色，都延伸出原著之外的人生，還整合重塑民間神話及佛道經典中西游人物形象，塑造獨屬于“黑神話”的人物世界，即“將解構擴展到西游故事中近乎所有出場人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經典中西游出場人物的形象整合重塑”。《黑神話：悟空》打破傳統敘事邏輯，以玩家個體為中心。敘述跨層使玩家能在故事與現實間自由切換，模糊二者邊界，拉近彼此距離，讓故事在不同層面交織發展，內涵更加多元且呈現動態化，就像材料所描述“敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現實之間自由切換，模糊了故事與現實之間的邊界，拉近了故事與現實之間的距離”。③材料三指出從傳統紙本到現代三維游戲，立體閱讀不斷發展。《黑神話：悟空》將玩家從旁觀者轉變為第一人稱視角的主角，故事圍繞玩家展開，大大增強了玩家的沉浸感，正如“它在立體閱讀體驗上實現重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉變為第一人稱視角的主角，故事圍繞玩家展開”。該游戲借助三維立體游戲強大的視覺表現力，如鏡頭自由穿梭、材質紋理逼真、光影效果出色、景深關系清晰等，營造出真實的游戲世界，把傳統平面閱讀轉換為三維立體閱讀，給玩家帶來沉浸式體驗，實現了立體閱讀體驗的突破，這與“三維立體游戲具備強大的視覺表現力，鏡頭在三維場景中自由穿梭，物體表面材質和紋理逼真，光影效果出色，景深關系清晰，營造出極其真實的游戲世界，給玩家帶來前所未有的沉浸式體驗”表述相符。《黑神話：悟空》設置隱藏任務和劇情，為玩家提供深度探索空間，玩家挖掘出隱藏結局時能獲得獨特審美體驗，這是傳統紙本和影視作品無法給予的，正如材料所說“游戲設置的隱藏任務和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當玩家挖掘出隱藏結局時，能獲得獨特審美體驗，這是在傳統紙本和影視作品欣賞中不能感知到的”。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書》）（二）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄①勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（取材于韓愈《答李翊書》）〖備注〗①蘄：通“祈”。求。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.氣可以養而致致：獲得B.甚似而幾矣幾：接近C.處若忘處：處理D.昭昭然白黑分矣昭昭：清晰7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.思之至深惟陳言之務去B.充乎天地之間游之乎詩書之源C.而不自知也當其取于心而注于手也D.不足以激發其志氣以其猶有人之說者存也8.下列對文中語句，理解不正確的一項是（）A.無高山大野可登覽以自廣

無論高山還是曠野都可以登臨觀覽以開闊自己的心胸B.根之茂者其實遂

根長得茂盛果實就能順利成長C.道德之歸也有日矣

儒家的仁義道德歸屬于你指日可待D.氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜

氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當9.根據文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）A.蘇轍認為孟子的文章之所以寬厚博大是因為孟子有浩然之氣。B.李翊文辭高絕，態度謙卑，韓愈很樂于跟他交流如何寫文章C.韓愈用“養根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。D.雖學文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達到立言者的境界。10.上面兩篇節選的文字談到了哪些寫作的方法？請加以概括。【答案】6.C7.B8.A9.C10.①養浩然之氣，提升個人道德修養；②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大；③廣泛閱讀古代圣賢的書籍；④取于心注于手，表達自己真情實感；⑤推陳出新，去掉陳舊的語言；⑥辨析古書的真偽；⑦借助別人的評價，不斷檢驗校正；⑧深度審查，精益求精。【解析】【導語】蘇轍和韓愈的文章探討了寫作的內涵與方法。蘇轍認為文章的氣韻來源于個人的胸懷和見識，強調廣闊的視野對寫作的重要性。他提到孟子和司馬遷，說明人格和閱歷能賦予文章浩然之氣。韓愈則關注修身與學問積累，以“養根”的比喻告誡李翊不可急功近利，需在仁義的道路上修身養性。他強調言辭的質量取決于內在的氣度，倡導通過經典學習來提升自我。【6題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的用法和意義的能力。A.正確。句意：氣質可以通過修養來獲得。B.正確。句意：（你所做的與你所期望的）已經很相似且快要達到了。C.錯誤。“處”，靜處、獨處。句意：（我）靜處的時候就像忘記了什么。D.正確。句意：清清楚楚地黑白分明了。故選C。【7題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的用法和意義及一詞多義現象的能力。A.不同。助詞，無實義；/賓語前置的標志，正常語序為“務去陳言”。句意：對這件事（寫文章與養氣的關系）思考得極為深入；/一定要去除那些陳舊的言辭。B.相同。介詞，在。句意：充滿在天地之間；/在《詩》《書》的源頭遨游。C.不同。表轉折，卻；/表順承，然后。句意：自己卻并沒有意識到（文章與氣的關系）；/當自己把心里的想法通過手寫出來的時候。D.不同。連詞，來；/連詞，表原因，因為。句意：不能夠激發自己的志向和勇氣；/因為文章中還保留著別人的見解。故選B。【8題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A.沒有高山曠野可供登臨游覽來拓寬自己的視野。“無”，沒有。故選A。【9題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“要改正不足，不可急功近利”錯誤，韓愈用“養根”等比喻是告誡李翊不要急于求成，要注重自身道德修養等根本的培養，而不是說李翊有不足需要改正。故選C。【10題解析】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①養浩然之氣，提升個人道德修養：如蘇轍提到孟子“我善養吾浩然之氣”，且其文章寬厚宏博，韓愈也強調“仁義之人，其言藹如也”，都表明道德修養對寫作的重要性。②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大：蘇轍說太史公行天下，周覽四海名山大川，與豪俊交游，故其文疏蕩有奇氣，自己也為求奇聞壯觀，知天地廣大而外出游歷，說明豐富的閱歷對寫作有幫助。③廣泛閱讀古代圣賢的書籍：韓愈說自己“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”，體現了閱讀經典對寫作的作用。④取于心注于手，表達自己真情實感：從“當其取于心而注于手也”可知，寫作要將內心的想法通過手表達出來，即抒發真情實感。⑤推陳出新，去掉陳舊的語言：韓愈提出“惟陳言之務去”，強調寫作要摒棄陳舊的言辭，追求創新。⑥辨析古書的真偽：韓愈提到“然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者”，說明要能辨別古書的真偽和優劣，以更好地學習借鑒。⑦借助別人的評價，不斷檢驗校正：韓愈說“其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也”，表明要通過他人評價來審視自己的文章，不斷校正。⑧深度審查，精益求精：“吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”體現了對文章要進行深度審查，使其純粹，達到精益求精的境界。參考譯文：（一）太尉執事：我生性喜好寫文章，對此思考得極為深入。我認為文章是一個人氣質的外在體現，然而文章并非通過學習就能寫好，氣質卻可以通過修養而獲得。孟子說：“我善于培養我的浩然之氣。”如今看他的文章，寬厚宏大廣博，充滿于天地之間，與他的氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，遍覽四海的名山大川，與燕、趙一帶的豪杰俊士交往，所以他的文章疏朗跌宕，很有奇偉的氣概。這兩個人，難道是曾經拿起筆來特意學習這樣寫文章的嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而流露到外表，反映在言語上而表現在文章中，自己卻并沒有意識到。我出生已經十九年了。我在家時所交往的，不過是鄰里同鄉的人；所見到的不過是幾百里之內的景物，沒有高山曠野可供登臨游覽來拓寬自己的視野；諸子百家的書籍，雖然沒有不讀的，但那都是古人過去的東西，不足以激發我的志氣。我擔心就此埋沒，所以毅然離開家鄉，去探尋天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣闊巨大。（二）六月二十六日，韓愈告白。李生足下：你的來信文辭立意很高，而你的提問態度又是多么謙卑恭敬啊。能夠像這樣，誰不想把那道理告訴你呢？道德的歸依你指日可待了，何況它的外在表現文章呢？不過我只是所說的望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，又哪里能夠知道對與錯呢？盡管如此，我還是不能不跟你談談。你所說的“立言”，這是對的；你所做的和你所期望的，已經很相似且快要達到了。但不知道你的志向：是希望勝過別人而被別人取用呢？還是希望達到古代立言者的境界呢？希望勝過別人而被別人取用，那你本就已經勝過別人而可以被別人取用了！如果希望達到古代立言者的境界，那就不要指望它迅速成功，不要被勢利所誘惑，要像培養樹木的根而等待它結果，添加燈油而希望燈光明亮一樣。根長得茂盛，它的果實就能順利成長；燈油充足，燈光就明亮。具有仁義之道的人，他的言辭必然和氣可親。不過又有困難的地方。我自己所做的，不知道達到（古代立言者的境界）還是沒有；雖然這樣，我學習寫作已經二十多年了。開始的時候，不是夏商周三代和兩漢的書我不敢看，不是圣人的思想我不敢銘記于心。（我）靜處的時候就像忘記了什么，走路時就像丟失了什么，莊重的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當自己把心里的想法通過手寫出來的時候，一定要去除那些陳舊的言辭，這是多么艱難啊！文章被人看，我不在乎別人的非難和譏笑。像這樣過了好些年，還是不改變。這之后才能識別古書（中道理）的正確與錯誤，以及那些雖然正確但還不夠完善的地方，清清楚楚地黑白分明了，務必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。當自己把心里的想法通過手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。文章被人看，別人譏笑它我就高興，別人稱贊它我就擔憂，因為文章中還保留著別人的見解。像這樣又過了好些年，然后才（覺得）文思充沛，氣勢浩大。我又擔心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向對文章提出詰難、加以審查，平心靜氣地考察它，直到它都純正了，然后才放手去寫。盡管如此，還是不能不加強修養，在仁義的道路上前行，在《詩》《書》的源頭遨游，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做罷了。氣，就像水；語言，就像浮在水上的東西。水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。氣與語言的關系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當。11.閱讀下面五則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語·衛靈公》）②子曰：“夫人不言，言必有中。”（《論語·先進》）③子曰：“其言之不怍，則為之也難。”（《論語·憲問》）④子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛靈公》）⑤子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）（1）翻譯畫線句子。（2）依據②至⑤則，梳理孔子對“言”有哪些認識？請分條簡述。【答案】（1）君子不因為人家一句話（說得好）便提拔他，不因為他是壞人而鄙棄他的好話。（2）①說話中肯，言中要害；②不說空話，不說大話；③說話要區分場合，講什么、怎么講要分具體情境；④說話要把握好時機。【解析】【導語】這篇文章選取了《論語》中的五則經典言論，集中探討了孔子對“言”的不同見解。孔子認為言語應有中肯而不多于，尊重他人意見，知人言而能言，這即是智慧的體現。他關注言論與行為的一致，強調言語的分寸感，包括時機和內容的考量。這些觀點展示了孔子對人與人之間溝通的深刻理解，揭示出修身齊家的哲學思想，也反映了儒家對于語言作為人際關系工具的深遠思考。（1）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“以”，因為；“言”，言論、話語；“舉”，提拔，舉薦。（2）本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①“夫人不言，言必有中”：此句重點在于“言必有中”，強調說話要能切中要害，不說無關緊要的話，體現了孔子認為說話應中肯，直抵關鍵，這是對言語內容精準性的要求，所以得出“說話中肯，言中要害”。②“其言之不怍，則為之也難”：“怍”是慚愧意思，這句話是說一個人如果大言不慚，那么他去做這件事就會很困難，意味著孔子不提倡說大話、空話，強調說話要務實，所以概括為“不說空話，不說大話”。③“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”：這里明確提到了說話要根據對象來判斷是否該說，也就是說話要分場合，對不同的人講合適的話，不同情境下采用不同的言語方式，所以總結為“說話要區分場合，講什么、怎么講要分具體情境”。④“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”：此句指出在與君子相處時，沒輪到自己發言就搶著說，這是急躁；該說的時候不說，這是隱瞞；不看對方臉色就貿然開口，這如同盲目。強調了說話要把握時機，不能急于表達或錯過時機，所以提煉為“說話要把握好時機”。參考譯文：①孔子說：“君子不因為一個人言語說得好就舉薦他，也不因為一個人品行不好就廢棄他講的有價值的話。”②孔子說：“這個人要么不說話，一說話就必定能切中要害。”③孔子說：“一個人說話大言不慚，那么他去做這件事就會很困難。”④孔子說：“可以同他交談卻不與他交談，就會錯過人才；不可以同他交談卻與他交談，就會說錯話。聰明的人既不會錯過人才，也不會說錯話。”⑤孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒輪到自己說話就先說，這叫急躁；該自己說話了卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色便貿然開口，這叫盲目。”三、本大題共4小題，共25分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。江城子蘇軾陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨秀，乃作斜川詩，至今使人想見其處。元豐壬戌①之春，余躬耕于東坡②，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長短句，以《江城子》歌之。夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城③。都是斜川當日景，吾老矣，寄馀齡。注釋：①宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾當年47歲，正處于貶謫黃州期間。②東坡：蘇軾在此筑五間茅屋，名曰雪堂。③曾城，增城山，傳說中的地名。12.以下對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.“夢中了了醉中醒”句，寫詩人在睡夢中醒來，又在清醒中沉醉。B.“依舊卻躬耕”句，寫詩人歷經宦海沉浮，回歸田園依舊躬身耕耘。C.“雪堂西畔”三句，描畫了雪堂周圍景色，營造了恬靜清幽的意境。D.“吾老矣，寄馀齡”句，寫自己年老了，希望在田園山水中安度余生。13.以下對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.“走遍人間”句，內涵豐富，“走”既實指“行走”，也有“經歷”“品嘗”之意。B.“春雨足”三句運用視覺和聽覺結合的手法，描繪出東坡春日充滿生機的景象。C.“都是斜川當日景”句，運用了夸張的手法，表達了詩人對斜川美景的感慨。D.這首詞融寫景、抒情、言志于一爐，于平淡中見豪放，充滿游賞田園的趣味。14.王國維在《人間詞話》中有“東坡詞曠”的結論，這首詞充分體現了蘇軾襟懷曠達的特點，請結合全詞作簡要分析。【答案】12.A13.C14.主要通過詩人自述、對田園生活的描繪、對自然景物的欣賞以及結尾的感慨等四個層面，充分展現其曠達的襟懷。（1）開篇“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生”三句，通過夢與醉的情境，表達了對人生境遇超脫的態度。且將陶淵明視為自己的前生，不僅對其人高度認同，更含蓄表達了對田園生活的向往、對淡泊名利人格的追求，體現了其曠達不羈的襟懷。（2）“走遍人間，依舊卻躬耕”兩句，展現蘇軾歷經仕途坎坷，仍心懷樂觀，選擇歸園躬耕的生活態度。遭遇人生挫折卻能隨遇而安，正是他襟懷曠達的體現。（3）“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫”幾句，描繪東坡雪堂周邊美景，讓讀者從詩人對自然細致關注中感受到深深的喜愛之情。在自然中找到心靈的慰藉，與自然和諧共處的態度，體現了他的曠達襟懷。（4）“都是斜川當日景，吾老矣，寄馀齡。”三句，詩人將眼前景與陶淵明的斜川之游相聯，表達其對田園生活的向往和對人生境遇的坦然接受。即使年歲已高，他仍能在田園中找到生活的樂趣，寄托自己的余生，這種對人生的豁達態度，是其曠達襟懷的重要表現。【解析】【導語】蘇軾在《江城子》中通過描繪自然景色與表達心境，展現了他在被貶謫期間的達觀心態和曠達胸懷。詞中寫景與抒情交織，既有對現實境遇的自得其樂，又懷有對美好田園生活的向往，顯示出詩人內心的豁達與寧靜。【12題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“寫詩人在睡夢中醒來，又在清醒中沉醉”錯誤。“夢中了了醉中醒”并非寫詩人在睡夢中醒來，又在清醒中沉醉。此句實際表達的是一種人生感悟，詩人在夢中清醒明白，而在醉中反而清醒，暗示了對現實世界的一種超脫與看透，并非簡單的睡眠與清醒狀態的描述。故選A。【13題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。C.“運用了夸張的手法”錯誤。詩人只是將自己眼前東坡雪堂周邊的景色與陶淵明當年斜川之游所見的景色相類比，表達對這種田園景致的喜愛以及對類似生活的向往，并非夸張。故選C。【14題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。（1）開篇“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生”，詩人以一種獨特的表述，借夢與醉的情境，傳達出對人生的一種超脫認知。將陶淵明視為自己的前生，表明他對陶淵明的高度認同。陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，追求田園生活的淡泊名利，蘇軾追慕其人格，實則含蓄地表達了自己對田園生活的向往，以及超脫于世俗名利之外的曠達襟懷。他不執著于世俗的功名利祿，以一種豁達的態度看待人生的境遇，仿佛從陶淵明身上找到了自己心靈的歸宿。（2）“走遍人間，依舊卻躬耕”，蘇軾一生在仕途上歷經無數坎坷，多次被貶謫，遭受政治上的打擊。然而，他并未因此而一蹶不振，反而能夠坦然面對，選擇歸園躬耕。這種在遭遇人生重大挫折后，依然能夠保持樂觀，隨遇而安，以積極的態度投身于田園生活的做法，充分體現了他的曠達。他不抱怨命運的不公，而是以一種平和的心態接受現實，并在田園勞作中找到生活的意義，展現出一種超脫于困境的豁達胸懷。（3）“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫”，詩人細膩地描繪了東坡雪堂周邊的自然景色。春雨過后，烏鵲歡叫，暗泉流淌，北山、小溪構成一幅寧靜而充滿生機的畫面。從這些描寫中，可以感受到詩人對自然的細致觀察和深深喜愛。他能夠在被貶的困境中，關注并享受自然之美，從自然中獲得心靈的慰藉，與自然和諧共處，這種對自然的熱愛和在自然中找到快樂的態度，正是他曠達襟懷的體現。他沒有被困境所束縛，而是以一種豁達的心境融入自然，領略自然之美，展現出一種超脫塵世煩惱的寬廣胸懷。（4）“都是斜川當日景，吾老矣，寄馀齡”，詩人將眼前的景色與陶淵明當年斜川之游的景色相聯系，表明他對這種田園生活的認可和向往。即使意識到自己已經年老，依然能夠坦然面對，希望在這樣的田園風光中度過余生。這種對人生境遇的坦然接受，不悲嘆時光的流逝，而是積極地在田園生活中尋找樂趣，寄托余生的態度，充分展現了他的曠達襟懷。他以一種豁達的心態看待人生的終點，將田園作為心靈的寄托，體現出一種超脫于生死、歲月之外的豁達與從容。15.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）賈誼的《過秦論》中將陳涉與秦王朝對比，突出陳涉雖出身卑微，才能平庸，財富匱乏，卻能“斬木為兵，揭竿為旗，________，________”，以此證明秦亡咎由自取的結論。（2）李商隱在“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。________，________”詩句中，運用古詩文常見的杜鵑意象，抒發了無限的悲怨情感。（3）陸游《書憤》結尾“________，________”兩句，以典明志，表達了自己的愛國熱情至老不移的決心。（4）《伶官傳序》中，“________，________”兩句，揭示了后唐莊宗身死國滅的原因。【答案】（1）天下云集響應贏糧而景從（2）莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（3）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（4）憂勞可以興國逸豫可以亡身（夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺）16.根據要求，回答問題。寶釵見問，不好隱瞞他兩個，便將方才之事，都告訴了他二人。黛玉聽了，“兔死狐悲，物傷其類”，不免也要感嘆起來了。湘云聽了，卻動了氣，說道：“等我問著二姐姐去！我罵那起老婆子丫頭一頓，給你們出氣，何如？”說著，便要走出去。寶釵忙一把拉住，笑道：“你又發瘋了，還不給我坐下呢！”黛玉笑道：“你要是個男人，出去打一個抱不平兒；你又充什么荊軻聶政？真真好笑！”湘云道：“既不叫問他去，明日索性把他接到咱們院里一處住去，豈不是好？”寶釵笑道：“明日再商量。”說著，人報：“三姑娘四姑娘來了。”三人聽說，忙掩了口，不提此事。（取材于《紅樓夢》第五十七回《慧紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛語慰癡顰》）（1）文段中，寶釵為什么說湘云“又發瘋了”？（2）請結合小說中的其他情節，談談你對史湘云“瘋”的理解。【答案】（1）因為湘云要走出去質問迎春，罵迎春房里的丫鬟婆子；寶釵覺得她行為魯莽、沖動、直言不諱，又一次表現出不符合大家閨秀形象的言語行為。（2）湘云的“瘋”其實顯示了難得的豪爽與灑脫或可愛與真實。比如：湘云在酒后醉眠在芍藥花叢中，毫無貴族小姐的做派，不受禮法的約束，天真爛漫。比如：湘云在寶釵生日宴會上，直言小戲子扮起來像林黛玉，雖然引起了風波，但她毫不畏懼，率性而為。【解析】（1）本題考查學生分析鑒賞作品情節的能力。從湘云的行為上來看，當湘云聽到相關事情后，立即表示“等我問著二姐姐去！我罵那起老婆子丫頭一頓，給你們出氣”，并說著就要走出去付諸行動。這種不問緣由、說做就做的行為，在當時的情境下顯得較為沖動。從寶釵的性格上分析，在封建禮教嚴格規范大家閨秀言行舉止的環境下，寶釵認為這種直接沖出去質問、責罵的行為過于魯莽。這種行為不符合貴族小姐應有的端莊、穩重形象，所以寶釵覺得湘云又一次做出了不符合其身份的言語行為，故而說她“又發瘋了”。這里的“又”字暗示湘云之前可能也有過類似沖動、莽撞的言行。（2）本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。豪爽與灑脫：“湘云醉臥芍藥裀”是《紅樓夢》中極為經典的情節。在這個情節里，湘云喝醉后，在園中的芍藥花叢中找了個石凳便睡去。周圍芍藥花飛落一身，手中的扇子也落在地上，半被落花埋了，身邊蜂圍蝶繞。她這一睡，毫無貴族小姐的矜持與做派，完全不顧及周圍人的眼光，不受封建禮法中對女子言行約束的限制，展現出一種豪爽、灑脫的氣質，如同一個不諳世事的天真孩童，自由隨性地享受生活，這種特質在當時的環境中顯得與眾不同，被旁人視為“瘋”，實則是她獨特的魅力所在。可愛與真實：在寶釵生日宴會上，眾人看戲時，湘云直言小戲子扮起來像林黛玉。這一言論雖然引發了一些風波，但卻體現了她率真的性格。在賈府復雜的人際關系和繁瑣的禮教環境下，大多數人說話做事都會考慮諸多因素，避免得罪人。而湘云卻毫不掩飾自己的想法，心里怎么想嘴上就怎么說，這種直言不諱、不藏著掖著的做法，雖然可能會引發一些不愉快，但卻顯得她格外真實可愛。她不懂得虛與委蛇，不會刻意迎合他人，這種真實的個性在旁人眼中或許就成了“瘋”的表現。綜上所述，史湘云的“瘋”并非真正意義上的瘋癲，而是她沖破封建禮教束縛，展現出的豪爽、灑脫、可愛與真實的獨特性格特點。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。市聲王邦堯①讀周作人《夜讀抄》，其中提及讀到一冊近人所編《一歲貨聲》，有光緒丙午年（1906）序，記錄一年中北京市上叫賣的各種詞句與聲音。讀時一面想著竟有人專門作這樣的書來記錄市聲，令人詫異又感佩，一面又不禁喚起自己對市聲的特殊情感，想起記憶中難忘的市聲來。②從聽覺上來說，我的童年大抵是安靜的，并未有多少稱得上藝術的音樂可聽，也沒有世俗的熱鬧可看，最多的是鳥鳴松籟、流水清風之聲，因此對于比較大的動靜，印象總是深刻的。③最早被鐫刻在記憶里的貨聲，是村里賣豬肉的屠戶發出的。鄉間闃寂，豬肉不是日日有賣，也無定點，屠戶挑著擔子，一手扶著擔，一手拿著一個大大的海螺，不時吹上一聲，再加上一句“賣豬肉咯”，便是通告了。海螺聲音渾厚且洪亮，可以傳得很遠，往往在這邊聽到了，人還在幾百米開外。屠戶的吆喝聲也如同海螺聲一樣，渾厚有力，但韻腳收束得快，一出即止，遠沒有海螺的聲音裊裊有余韻。或許如此，有時他也并不吆喝，只是把海螺吹響即可。后來與人聊天，才知道原來別人家鄉的屠戶也是這樣吹著海螺叫賣，想來海螺是屠戶們共同的吆喝器用了。我后來也得了一個與屠戶一樣品類一樣大小的海螺，可是無論如何用力總吹不出一點聲音，由是可知吹響海螺是極難的，估計比吹響小號還難。那海螺聲雖只有一個單音，但起音渾厚，余韻縹緲，很值得一聽，也算是寂靜山村里的一點動靜了。④小時故鄉里還有另一個賣豆干的叫賣聲。大概豆腐是每天都有賣的，只是有時還未走到我們家便已售罄，因此并未能每日聽到，但仍是印象深刻。因為他念的“賣豆干，安溪豆干”，與我們的鄉音并非同一個腔調，比我們的語音來得更加上揚，加上尾音拖得極長，便有種短歌的味道。我很喜歡聽他遠遠地念，長長的尾音像屋頂飄揚的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來，到達耳畔，已是如夜間樓頭昏暈的月色，令人清悵。這又像另一種溫柔的醍醐灌頂，令我知道，外面世界，有人說話的腔調是與我們不同的，像開啟了可以向外窺探的一扇小窗。⑤后來離開鄉間到鎮上讀書生活，住所臨街，每到暑假，午睡后醒來，幾乎是固定時刻，總能聽到街上傳來“豆花，賣豆花”的叫賣。有時想吃，便趕緊拿起大碗下樓去打兩碗，并要她滴兩滴名叫“香蕉油”、聞起來很香甜可口的東西。香蕉油是新生之物，許是早期的香精，令人感覺神奇。有時并不想吃，只是懶懶地窩在床上，聽著叫賣聲由遠及近，再漸行漸遠，仿佛時光從身旁流淌而過。在那些漫長而混沌的夏日，這個一成不變的市聲，激起了時光的蕩漾。前日讀詩，讀到王嵎“午夢醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”一句，一時觸動，想起賣豆花聲里的夏日，便是此種模樣了。⑥此情此境，亦在陸游的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”中，也在蔣捷的詞里：“擔子挑春雖小，白白紅紅都好。賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報。問道買梅花，買桃花。”又在《東京夢華錄》里：“是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。”“晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況。”原來，靜好歲月，古今一同。⑦很多年前在成都街頭見一老嫗提著花籃，兜著一籃瑩潔的白蘭花和茉莉花，低聲地叫賣：“賣花，香香的花。”聲音并不響亮，亦不悠揚，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清嘉。我走上前去買了一串茉莉花，她溫顏笑語，說：“年輕姑娘，戴花串好看。”那一瞬，仿佛時光回返：我，是年輕的她，腕間戴著茉莉花，笑靨如枝頭最盛的花。⑧偶爾午后過安靜的街道，會看到一個中年男子推著一輛三輪車，車上擺滿刀具，他并不吆喝，只是用鐵棒敲擊著刀面，發出清脆的叮叮之聲。刀具沉重，路雖平坦卻有點陡，他略微吃力地推著車，同時叮叮叮叮地敲著。天色將暮未暮，擊鐵之聲雖然明亮，但敲不破這街市之靜，很快也就消失在空闊里了。想起汪曾祺寫過的賣化風丹的遵義漢子：“我好像只看見這人走來走去，吆喝著，沒有見有人買過他的化風丹。當然會有人買的，否則他吆喝干什么。”⑨可是，此時，我隱隱生出擔心來：會有人買他的刀嗎？如果沒人買，他要如何過活呢？⑩時光容易把人拋。時代流變，市聲已越來越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來的聲響，此起彼伏，不斷重復，喧鬧到令人生厭。此時臨街居住，再不復有兒時的享受。《一歲貨聲》的作者自序，說記錄市聲可“辨鄉味，知勤苦，紀風土，存節令”，而周作人補充說：“可以察知民間生活之一斑。”確乎如是。市聲里有時代的影子，也有地方鄉土的風味、時間節令的變化，然而可惜的是，如今時代總未免太過嘈雜，將本已不多的市聲湮沒其間。（取材于作者同名文章）17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.鄉間闃寂闃寂：環境清幽寂靜B.溫柔的醍醐灌頂醍醐灌頂：讓人受到啟發C.混沌的夏日混沌：讓人糊里糊涂D.人景清嘉清嘉：美好和諧18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.第③段寫自己努力嘗試吹響海螺，表達作者對渾厚、洪亮的海螺聲的喜愛之情。B.第④段“開啟”“一扇小窗”，形象寫出賣豆干的腔調引發了作者向外探索的想法。C.第⑦段寫賣花老嫗低聲叫賣的情狀，表達了作者對青春易逝、年老力衰的感慨。D.這篇文章風格清麗溫婉，內涵豐富，在平靜敘寫的語言中，蘊含作者深沉的情感。19.文章第⑥段多次引用古典詩文，有何用意？請結合上下文加以分析。20.作家蔡芳本說：“縱觀王邦堯的文章，我覺得她有兩雙慧眼，一雙慧眼見社會生活，一雙慧眼見文化。”請結合全文，分別概括其中“社會生活”和“文化”的內涵。【答案】17.C18.C19.內容作用：①陸游的詩句表現了羈旅在外的閑居生活，蔣捷的詞表現了平凡美好的家居生活；《東京夢華錄》里的第一句點明當時賣花風俗，第二句表現了春日聽賣花市聲的感受；它們從不同角度表現了世俗生活的平靜、安寧、美好。②表達了作者對讀書時期假期美好生活的滿足和珍惜。③既豐富了文章的內容，又增加了文化內涵。結構作用：①承接五段作者讀王嵎詩引發對讀書時期暑期生活聽賣豆花聲的觸動，感悟生活的美好。②引出下文第七段對老嫗賣花時生命態度的感悟。20.“社會生活”指的是作者在人生經歷的不同時期所聽到市聲以及滲透其中的情味：①在寂靜鄉村中感知屠戶賣肉時吹的海螺聲余韻悠長、聲音洪亮。②賣豆干的獨特腔調讓我清悵，引發我對外面世界的憧憬。③由遠及近的豆花叫賣聲讓我感受到生活詩意般的美好。④在老嫗的賣花聲中感受到生命的沉靜與達觀。⑤在賣刀具的叫賣聲中體悟到生活的艱辛與不易。“文化”的內涵：①“文化”指的是作者從市聲中感受到的傳統市井文化。②市聲越來越少就意味著充滿人情味的傳統市井文化的逐漸消失。③對充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或對現在缺乏人情味的市井文化的反思與批判，或呼吁人們關注和珍惜市聲這一傳統市井文化樣式。【解析】【導語】本文通過對多種市聲的回憶，從兒時鄉村的叫賣聲到成年后城市的喧囂，表現了作者對過往寧靜歲月的懷念和對現代生活嘈雜的感慨。文章情感細膩，以聲音為線索，交織了個人記憶與文化傳統，引用古典詩文增強了懷舊的氛圍，傳達出對生活變化的深刻思考與情感波動。語言風格清新而溫婉，文字流露出對人情與時光的珍視與感悟。【17題解析】本題考查學生體會文中重要詞語語境義的能力。C.結合文章提到“每到暑假”“想起賣豆花聲里的夏日”“這個一成不變的市聲，激起了時光的蕩漾”等可知，“那些漫長而混沌的夏日”中“混沌”用來形容當時夏日的天氣，意思是“悶熱，不透氣”。故選C。【18題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和對藝術特色的分析鑒賞能力。C.“表達了作者對青春易逝、年老力衰的感慨”錯誤。第⑦段寫賣花老嫗低聲叫賣的情狀，主要是營造出一種人景清嘉的美好氛圍，表達對沉靜達觀生命態度的欣賞。故選C。【19題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。內容作用：①陸游的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，表達了詩人陸游在臨安城中的愁苦心情和對未來的迷茫與無奈，展現了羈旅在外的閑居生活；蔣捷的詞“賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報。問道買梅花，買桃花”，直白優美，勾勒了一幅清新美好的初春的生活畫面，表現了平凡美好的家居生活；《東京夢華錄》里“是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市”點明當時賣花風俗，“歌叫之聲，清奇可聽”表現了春日聽賣花市聲的感受；這些古典詩文都描繪了與市聲相關的美好情境，從不同角度表現了世俗生活的平靜、安寧，進一步強化了“靜好歲月，古今一同”的主題。②作者讀書時期的暑假，“總能聽到街上傳來‘豆花，賣豆花’的叫賣”，這個一成不變的市聲，激起了時光的蕩漾，仿佛時光從身旁流淌而過，表達了作者對假期美好生活的滿足和珍惜。③這些古典詩文從不同角度和層面展現了市聲在不同時代、不同場景中的表現，豐富了文章的內容；同時使文章具有豐富的文化內涵，展現出作者深厚的文化素養。結構作用：①“此情此境”，承接上文第五段作者讀王嵎詩“午夢醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”引發對讀書時期暑期生活聽賣豆花聲的觸動，與作者所寫的自己記憶中的市聲相呼應，這些聲音讓人感悟到生活的美好。②引出下文第七段對老嫗賣花時的描寫“聲音并不響亮，亦不悠揚，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清嘉”，從而引發作者對生命態度的感悟，“仿佛時光回返”，歲月沉靜溫柔。【20題解析】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。“社會生活”指的是作者在人生經歷的不同時期所聽到市聲以及滲透其中的情味：①童年在寂靜鄉村聽到的賣豬肉的海螺聲，“裊裊有余韻”“起音渾厚，余韻縹緲”，展現了鄉村生活的寧靜和簡單，以及這市聲給平靜的鄉村生活帶來的動靜和生機。②小時故鄉里聽到的賣豆干“長長的尾音像屋頂飄揚的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來”的獨特腔調有種短歌的味道，讓我清悵，又像另一種溫柔的醍醐灌頂，引發我對外面世界的窺探和憧憬。③在鎮上讀書時聽到的由遠及近“仿佛時光從身旁流淌而過”的豆花叫賣聲，在那些漫長而混沌的夏日里，讓我感受到“午夢醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”的詩意般的美好。④在成都街頭老嫗的賣花聲中，看到“人景清嘉”，加上老嫗的“溫顏笑語”，這生活的煙火氣我感受到歲月已老的沉靜和生命的達觀。⑤偶爾午后過安靜的街道，會看到一個中年男子推著一輛三輪車，用鐵棒敲擊著刀面，發出清脆的叮叮之聲，我會隱隱生出擔心來：會有人買他的刀嗎？如果沒人買，他要如何過活呢？這讓我體悟到生活的艱辛與不易。“文化”的內涵：①作者認為《一歲貨聲》記錄市聲具有“辨鄉味，知勤苦，紀風土，存節令”的作用，說明市聲是傳統文化的一部分，承載著地方鄉土的風味、時間節令的變化等文化信息。②“時代流變，市聲已越來越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來的聲響”表明市聲越來越少，這意味著充滿人情味的傳統市井文化逐漸消失，如文中描繪的賣豬肉的屠戶吹海螺叫賣、賣豆干的獨特腔調、賣豆花的吆喝等，這些市聲背后是人與人之間質樸的交流，是傳統市井生活中溫暖的一面，而如今只能成為人們情感寄托和記憶的載體。③如今時代總未免太過嘈雜，“喧鬧到令人生厭。此時臨街居住，再不復有兒時的享受”將過去的市聲與如今店鋪喇叭音響的聲音進行對比，過去的市聲是鮮活的，是個體與個體之間的交流，而現在的聲音嘈雜且單調，只為了商業宣傳，表達作者對充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或對現在缺乏人情味的市井文化的反思與批判；提醒人們關注這種變化對生活品質和文化傳承的負面影響，呼吁人們關注和珍惜市聲這一傳統市井文化樣式，希望能引起人們對傳統市井文化的重視。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎運用（共5分）21.閱讀下面文字，完成下列小題。①民以食為天，食以安為先。②食品是我們日常生活的必須品。③食品安全問題，如食物中毒、食源性疾病等，會對人體健康造成急性或慢性損害。④食品安全問題不僅影響個體健康，還可能引發社會不穩定。⑤食品安全事故容易造成群體性發病，如果處理不當，可能會引發民眾的恐慌心理，甚至會導致社會動蕩。⑥食品安全問題還會影響到經濟發展。⑦食品工業在國民經濟中占有重要地位，食品質量會直接降低消費者的購買意愿和企業的經濟效益。⑧食品安全問題還與人們的生活質量密切相關。⑨食品不僅是人們獲取能量的主要途徑，____________。⑩保證食品安全，就是保證人們能夠吃到安全、營養的食品，從而提升人們的生活質量。（1）下列說法正確的一項是（）A.第①句中兩個畫線句子可以互換順序。B.第②句的“必須品”應改為“必需品”。C.第⑤句加點詞“甚至”應換為“因此”。D.第⑦句有語病，出現了句式雜糅問題。（2）請在第⑨句橫線處填寫一個句子，使前后語意貫通，20字以內。將寫好的句子填在答題卡上。【答案】（1）B（2）還是關系到人們生活、工作、學習的重要角色。【解析】（1）本題考查學生正確使用詞語以及辨析病句的能力。A.錯誤。“民以食為天”是基礎，應先強調食物重要性，再強調食品安全，不能互換順序。B.正確。“必須”強調事理上和情理上的必要，一般用來修飾動詞；“必需”側重于表示不可缺少，一般用來修飾名詞，這里修飾“品”，所以應改為“必需品”。C.錯誤。“甚至”表示遞進關系，強調在“提升生活質量”的基礎上，還能“豐富文化生活”，是程度上的進一步加深。而“因此”表示因果關系，此處前后并非因果關系，不能替換。D.錯誤。“食品質量”和“降低消費者購買意愿與企業經濟效益”屬于搭配不當，并非句式雜糅。故選B。（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。由前文“食品安全問題還與人們的生活質量密切相關”可知，食品和人們生活等各方面都有關系，扮演著重要角色，再結合前文關聯詞“不僅”可知此處和前文是遞進關系，故可填入：還是關系到人們生活、工作、學習的重要角色。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。22.如今，人工智能（AI）在教育領域應用日益普遍，有人覺得人工智能（AI）能助力學生學習，也有人擔憂它會讓學生形成依賴，影響學習效果。對此，你有什么看法？請說明你的觀點和理由。要求：觀點明確，言之成理，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】示例：我認為人工智能在教育領域的應用利大于弊。首先，人工智能可以根據每個學生的學習情況提供個性化的學習方案，幫助學生更高效地學習。其次，人工智能可以提供豐富的學習資源，拓寬學生的知識面。然而，我們也應該注意到，過度依賴人工智能可能會削弱學生的自主學習能力和人際交往能力。因此，在使用人工智能輔助學習的同時，我們還應該注重培養學生的自主學習能力和人際交往能力。【解析】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干要求，圍繞人工智能在教育領域應用，給出兩種對立看法，要求表明自身觀點及理由，分析應緊扣此核心，聚焦于人工智能對學生學習的影響展開論述。明確闡述觀點并說明理由，且不透露個人及學校信息，注意字數限制等。寫作思路：開篇直接表明觀點，讓讀者迅速了解作者立場，如“人工智能在教育領域的應用是利大于弊的”或者“人工智能在教育領域的應用是弊大于利的”。接著從兩方面闡述理由，可以闡述人工智能在教育領域的弊端和益處，比如，一方面指出人工智能能提供個性化學習方案和豐富學習資源，論證其有利之處；另一方面提到過度依賴存在的問題，使論證更全面客觀。最后強調在利用人工智能輔助學習時，要揚長避短，進一步深化觀點，使論述邏輯完整。23.某中學為推動校園文化建設，計劃發布一款吉祥物，并面向全體同學征集設計方案。請你以該校學生的身份設計一份方案。要求：方案包含吉祥物名稱、形象特點及其寓意；條理清晰，語言簡潔，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】示例：名稱：智躍星形象特點：整體是一顆擬人化的金色星星，大眼睛閃爍智慧光芒，面帶燦爛笑容，身后有一對靈動的翅膀，腳下踩著一本翻開的書。寓意：金色星星代表著希望，象征同學們在校園中發光發熱。智慧的眼睛和腳下的書寓意求知若渴，翅膀寓意在知識天空自由翱翔，鼓勵大家積極進取，追求智慧，實現夢想。【解析】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：需設計一款校園吉祥物，并形成設計方案，要清晰闡述吉祥物的名稱、形象特點和寓意，不能只寫其中某一項或有遺漏。明確以該校學生身份寫作，方案內容要符合學生視角，體現對校園文化建設的理解與參與。需構思一個簡潔且富有內涵，能體現校園特色或精神的名字。詳細描述吉祥物的外觀特征，如形狀、顏色、造型元素等，讓讀者能清晰想象出其模樣。要深入解讀吉祥物名稱和形象所蘊含的意義，緊密關聯校園文化、學生成長等主題。語言簡潔明了，用精準語言傳達核心內容，避免冗長復雜表述。嚴格控制在不超過150字，這就要求對內容高度凝練，突出重點。明確不能透露所在學校及個人信息，保證方案內容純粹圍繞吉祥物設計展開。寫作指導：構思吉祥物名稱：從校園文化、學生精神風貌等角度思考。比如突出學校的求知氛圍，可從知識、智慧、探索等方向取名；若強調學生的青春活力，可聯想陽光、活力、夢想等元素。名稱要簡潔易記，如“智躍星”，“智”體現智慧，“躍”展現活力，“星”象征希望，寓意學生在知識中跳躍，閃耀希望之光。設計形象特點：確定主體造型：可以是動物、植物、卡通形象等。比如以小鹿為原型，象征靈動與探索精神；或者設計一個可愛的小精靈，代表著活力與創造力。增添細節元素：融入校園相關元素，像書本、畫筆、籃球等，體現學習與多元發展。如讓吉祥物手中拿著畫筆，寓意藝術創作；背上背著小書包，象征學習求知。描述色彩搭配：簡單說明顏色，如紅色代表熱情活力，藍色象征智慧冷靜，色彩搭配要和諧且能體現主題。闡釋寓意內涵：將名稱和形象特點與校園文化、學生成長相聯系。如吉祥物是拿著書本的小熊，寓意可以是小熊熱愛學習，象征同學們在校園里勤奮求知，書本代表知識的寶庫，小熊的可愛形象傳遞積極向上的學習態度。把控語言表達：語言簡潔，條理清晰，先介紹名稱，再描述形象特點，最后闡述寓意。嚴格控制在150字內，去除冗余詞匯，做到精準表意。24.請以“起風了”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】起風了，溫柔的風像母親的手，輕輕撫過我的臉龐。發絲隨風舞動，心也跟著飄揚。那風穿過樹林，樹葉奏響沙沙樂章，似在訴說著歲月的故事。天邊的云朵被風追逐，變換著夢幻形狀。我閉上眼，任由風將思緒牽往遠方。風里，有過往歡笑，有未來憧憬。這風，吹走了煩惱，吹來了滿心的舒暢與希望。【解析】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，題目要求以“起風了”為開頭進行創作，內容圍繞“風”展開描述與抒情，始終緊扣“風”這一主題。整體文字要感情真摯，語言生動，使表達富有感染力，且字數控制在150字內。寫作思路：以“起風了”開頭，簡潔入題。可通過對風的直觀感受，如溫度、力度，瞬間引出內心某種情緒或思緒，像風輕柔拂面帶來的溫柔，像風的涼爽帶來愜意等，為下文抒情做鋪墊。將個人情感融入對風及景物的描寫中，借景抒情。可回顧過往經歷，比如風曾陪伴度過的美好時光，或是在風中經歷的挫折，也可借風傳達對未來的期待、擺脫迷茫等。最后直抒胸臆，點明風給自己帶來的心靈觸動，升華情感。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.按要求作文。“原創”是指最早創作或創造而非抄襲或模仿。但是，有人認為，絕對的原創并不存在，很多原創作品都是在模仿前人的基礎上發展起來的。請以“原創與模仿”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。【答案】略【解析】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文題。材料首先解釋了“原創”一詞的概念，指出其定義為獨創性。然后引出“原創”與“模仿”的關系，并進一步強調模仿的重要性，只有善于模仿，才能促進更多的“原創”。本次作文的關鍵詞是“模仿”與“創造”，意在引導考生思考模仿對于創造的重要性，辯證分析模仿與創新的關系。古人說的最好：“太陽之下，沒有新的東西。”一切創造都從模仿出來，一切進步都是如此。“模仿”并非機械重復，而應是“敏于模仿”“善于模仿”，通過“模仿”得到相應的知識、技能、方法等之后，就需要突破“模仿”，進行創新。通過模仿，我們可以借鑒，取長補短，為己所用；有利于代際傳承，文化傳承；通過模仿，為創新做好準備、注入活力；推動個人發展、人類進步。模仿不是目的，而是階段和手段，模仿最終還是應該創造。寫作時，開頭引用名言提出觀點，“最初的模仿，是走向創新的第一步”，強調在人類文明的長河中，模仿與創造始終是推動社會進步的兩大動力。主體部分先論述模仿乃初學之徑，起步之基。列舉王羲之、畢加索等論據論述汲取前人的智慧與精華，逐步形成了獨特的藝術風格。再論述創新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。列舉俞鴻儒、喬布斯等憑借對科技趨勢的敏銳洞察和獨到見解，在模仿的基礎上，積極探尋創新的可能性。然后辯證分析模仿與創新的關系，模仿只是起點，創新才是終點。我們應以模仿為基，創新為魂，在模仿中學習，汲取前人的智慧與經驗；同時更要在創新中超越，發揮自己的想象力與創造力，創造出屬于自己的獨特價值。最后總結全文，發出號召，強調：創新乃民族進步之魂。吾輩青年當生逢盛世，當筑牢模仿之根基，模仿典范，匯于自身；以創造之風度攬凌云之志，擎起時代巨筆，書寫錦繡華章。立意：1.始于模仿，終于獨創。2.在模仿中成長，在成長中創造。3.敏于模仿，高效創造。4.始于模仿，超越成長。5.模仿要為創造服務。26.按要求作文。羅振宇在《啟發》一書中說：“一個人不應該有敵人，但應該有對手。敵人消耗你的力量，對手往往讓你獲得力量；有了敵人，我們總會以輸贏為目標，而有了對手就不一樣，我們比的不是輸贏，而是高下，這是沒有盡頭的。”請以“對手”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康、內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。【答案】略【解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料借助羅振宇在《啟發》中的話，引出了“敵人”與“對手”兩個概念，并通過對比兩者的區別，強調了對手的積極作用，對手不是用來打敗的，而是用來互相激勵和提升的。對于敵人而言，敵人是帶有敵意的，目標是徹底擊敗對方，關系往往是破壞性的。而對手則是帶有競爭性的，目標是互相激勵和提升，關系是建設性的。由此可見，對于“對手”，我們應該下這樣的定義：對手是指在某一領域或活動中與自己競爭的人或團隊，與“敵人”不同，對手的存在更多是良性的競爭關系。對手可以是學習中的同學、工作中的同事、運動中的競爭者，甚至是自己內心的某種目標或挑戰。因此，對手是具備激勵性的，對手的存在往往能激發個人的潛力，促使自己不斷進步；是具備互動性的，對手之間通常存在一種相互影響的關系，彼此在競爭中共同成長；是具備持續性的，因為對手的競爭關系往往是長期的，沒有絕對的輸贏，只有不斷的超越與提升。試題要求以“對手”為題寫作記敘文，寫作時，主題應圍繞“對手”的積極意義展開，強調對手如何促使個人成長和進步。行文中可以通過具體的故事或經歷來展現對手的作用，如可以選擇一個具體的事件或場景，如一次考試、一場比賽、一個項目，來展現對手如何促使主角成長。其中可通過細節描寫，展現主角在與對手競爭中的心理變化和行為改變。例如，主角從最初的焦慮和不甘，到逐漸接受對手的存在，并從中獲得動力和成長。或者在文章中穿插主角的內心獨白，揭示對手對主角的影響和啟發；通過主角的反思，展現對手如何幫助主角認識自我、提升自我。最后，在文章的結尾，可以通過主角的感悟或行動，升華對手的意義。例如，主角雖然未能超越對手，但內心卻感到平靜和滿足，意識到對手的存在讓自己看到了更廣闊的世界。立意：1.對手是成長的催化劑。（講述主人公在與某個對手的競爭過程中，如何從最初的敵意、挫敗感轉變為欣賞對方、學習對方，最終實現了自我超越和成長的故事。）2.對手是友誼的橋梁。（通過描述主人公與對手之間由對立到理解，再到深厚友誼的轉變過程，展現人性中的善良與寬容。）3.夢想與堅持的共鳴。（講述兩個擁有相似夢想卻成為競爭對手的故事，說明盡管在追求夢想的道路上相互競爭，但他們內心深處對夢想的執著與熱愛卻產生共鳴，最終可能攜手合作，共同實現更大的目標。）北京市豐臺區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從文化演變的宏觀視野來看，非物質文化遺產被稱為“遺產”，是由于社會認知發展帶來的藝術創造與現實生活的脫鉤。為了讓藝術創造與現實生活有機融合，我們采用現代化呈現的方式來詮釋文化遺產，傳承經典文化。在講述經典傳統故事時，逐漸由將觀眾帶入故事發生所在的傳統社會情境，轉變為在現代語境下演繹，這就是文化學者常提到的“語境轉換”。其目的在于幫助讀者理解傳統文化內涵，并在原來故事基礎上增添符合時代特點的新內容。國產3A游戲《黑神話：悟空》對西游故事的“語境轉換”極為成功。主要表現在以下兩個方面：一是取自實景的游戲地圖設計。據統計，該游戲背景取景于全國36個景點，且還原度頗高，據說還引發了網友打卡的旅游熱。現代語境涵蓋地理環境，熟悉的地理環境能打破次元與媒介局限，營造時空共在之感，從而構建玩家的“熟悉感”。《黑神話：悟空》以西游佛道文化為根基，融入了西游人物故事脈絡，增強了游戲文化底蘊；同時結合取經的地理方位，就化解了古建筑于三維游戲中的“不適”，使章回故事與場景有機配合，巧妙地融合了實景與劇情。二是玩家角色“天命人”的設定。“天命人”作為玩家操控的游戲主角，外形似孫悟空，有相似法術與變化能力，是被上天選中踏上西游路、承載特殊命運之人。游戲表面講述眾多小猴子踏上旅程，實則暗喻無數踏上旅途的玩家，有的半途而廢，有的堅持到底成為“天命人”。此設定實現了游戲語境與現實語境、傳統語境與現代語境的雙重融合，引發玩家對現實人生的深刻思考，在現代文化語境下為經典文化的傳承與創新開辟了新路徑。材料二敘述跨層作為敘事技巧在中華經典文學作品現代化呈現中被廣泛運用。它打破傳統敘事邏輯，對角色進行解構重塑，構成多元的敘事主體，涉及時間、空間、社會和心理等多維度。這樣的敘述技巧拓寬了表達樣式，讓故事在不同層面交織發展，使內涵多元且呈現動態化。《黑神話：悟空》在敘述跨層運用上十分出色。游戲非人們熟知的吳承恩傳統紙本《西游記》原版重現，而是對西游各角色進行放大甚至創新重塑，使不管是主角“天命人”所代表的再世悟空視角，還是一路闖關所遇的黑熊精、黃風等重點角色，甚至他們手下的邊緣角色，大都在游戲里延伸出了原著之外被隱去的人生。其實早在1995年，《西游記》衍生電影《大話西游》就有如此對西游角色的解構重塑。《黑神話：悟空》則將解構擴展到西游故事中近乎所有出場人物身上，不僅借由人性特征，還將民間神話故事或眾多佛教、道教經典中西游出場人物的形象整合重塑，塑造了一個獨屬于“黑神話”的人物世界。受先秦兩漢敘事思想的影響，中華經典文學作品對所敘之事常采取“虛實雜糅”的方式，敘述者以主觀的“客觀敘述者”呈現。與西方相比，在敘事視角上采用全知而非限知視角；在敘事時間上，西方傾向“寫實性”，而中國古代更為“寫意”；在敘事結構上，西方呈現出“時間化”敘事結構，而中國古代則是“空間化”敘事結構。這在文學原著《西游記》中也有體現。隨著現代媒介技術的演進，無論是游戲還是電影，在“虛實雜糅”等方面，都借鑒了西方的敘事技巧，由寫意更加走向寫實，由全知逐步走向限知。尤其是《黑神話：悟空》等游戲，更是以玩家個體為中心。敘述跨層允許讀者、觀眾或者玩家在故事與現實之間自由切換，模糊了故事與現實之間的邊界，拉近了故事與現實之間的距離。材料三回顧經典文學作品的現代化歷程，1986版電視劇《西游記》已開始用簡單特效來展現神魔小說的奇幻特性，將存在于二維平面中的紙本文字或插圖所描繪的神仙法術，通過影視后期剪輯以三維立體的方式呈現。這種基于視聽語言的立體閱讀，使觀眾更直觀地感受其魅力。1995版電影《大話西游》則大膽對原著人物形象進行二次創作，把悟空從神壇拉回人間，賦予其人性情感。這是對傳統悟空人物角色的形象與思想精神的再探索、再解讀，它使西游故事成為有著與受眾一樣有血有肉的人物的人生故事，為傳統悟空形象注入新活力，進一步增強了觀眾的沉浸感。近年來，國產3A游戲《黑神話：悟空》更是將經典文學作品的現代化呈現推向新高度。它在立體閱讀體驗上實現重大突破，將玩家納入游戲世界，玩家從旁觀者轉變為第一人稱視角的主角，故事圍繞玩家展開。三維立體游戲具備強大的視覺表現力，鏡頭在三維場景中自由穿梭，物體表面材質和紋理逼真，光影效果出色，景深關系清晰，營造出極其真實的游戲世界，給玩家帶來前所未有的沉浸式體驗。同時，游戲設置的隱藏任務和劇情，為玩家提供了深度探索的空間，當玩家挖掘出隱藏結局時，能獲得獨特審美體驗，這是在傳統紙本和影視作品欣賞中不能感知到的。從傳統紙本到現代三維游戲，中華經典文學作品在立體閱讀和體驗層面不斷發展，以適應時代變化，讓經典文化在新形式下得以傳承和傳播，煥發出新的生機與活力。（三則材料取材于林升棟、李悅、王強春等的相關文章）1.根據材料一，下列理解不正確的一項是（）A.非物質文化遺產的傳承，受到社會認知發展水平的影響。B.語境轉換是將故事發生的傳統社會情境轉變為現代語境。C.構建地理環境的“熟悉感”，能促使玩家融入