高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市房山區2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：“文化認同”的重要內涵之一是人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習慣、秉承共同的文化價值、追求統一的文化理想等作為認同的依據。從社會心理學的角度來看，文化認同對個體乃至民族國家都有重大的意義。個體通過相同的日常行為和價值理念融入群體來尋求同類的認可，并獲得歸屬感和安全感。對國家民族而言，共同的文化記憶和文化符號、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗是凝聚和延續民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內的歸屬感由“我”擴展到“我們”，并形成國家民族認同的價值觀念。從主觀上來看，個體文化認同的形成與人的心理因素密切相關。從心理學上講，培育價值觀念需要經過知、情、意、行四個環節。因此，個體認可某一社會規范的價值需要經過如下步驟：一是對該社會規范有一定了解，并經過審慎考慮；二是對該社會規范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意受該社會規范指導，并從行動上在自身生活中反復踐行。因此，認同是個體在認知、情感上主動接受他人的影響，在態度和行動上主動與他人相一致的過程。個體的文化認同除了在所處文化群體中有良好的自我認同外，更表現為對整個社會文化所展現出來的主流價值觀的認同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價值觀念，最終形成國家和民族的認同。因此，在培育和強化個體的文化認同過程中，既要遵從個體文化認同過程中的心理反應，又要從個體所處社會文化環境入手來催化這一心理反應，使優秀傳統文化能在認同的基礎上找到傳承發展的最佳路徑。因此，文化認同的核心在于現實生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認知和行為認同的巨大差距，只有把優秀傳統文化的核心內容整合到文化建設中去，貫穿于當代青年的日常學習生活之中，融匯于青年社會主義核心價值觀的踐行之中，才能使優秀傳統文化的傳承發展實現從知到行的轉化。傳統文化與現實結合主要有三種途徑。一是優化文化環境。通過打造傳統文化走廊，陳列歷代名人名家雕塑，開展經典閱讀、國學競賽、專家講座、書畫民樂等活動，以及用好用活圖書館、博物館、群藝館、美術館、文化遺址等文化場所，形成有利于傳承和弘揚優秀傳統文化的環境氛圍。二是構建互動式媒體矩陣。在利用好報紙、書刊、電臺、電視臺、宣傳櫥窗等傳統媒體的同時，與時俱進地利用官網、微博、微信公眾號、短視頻等新媒體，開發其特有的功能，實現“優秀傳統文化+媒體渠道”的有機融合。三是充分利用重大歷史事件和傳統節日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內涵，讓青年深刻理解優秀傳統文化的精神實質和價值追求。（取材于黃汀、李卓群的相關文章）材料二：古籍作為民族文化的載體，其價值遠超文獻本身，是塑造文化認同、促進民族團結的重要力量。在推廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發凸顯，它是一種根植于數字時代、依托社會互動的閱讀形態，以數字技術和社交網絡平臺為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動。互動儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；觾x式鏈理論由蘭德爾·柯林斯提出，是對社會微觀互動與宏觀結構之間關系的創新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會現象提供一個動態且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動儀式展開，它指個體在特定時空背景下通過身體共在、界限劃分、共同關注焦點及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動。情感能量作為互動儀式的關鍵產物，是個體在儀式中獲得的積極情緒體驗，它促進了信任、團結，并提升群體凝聚力，成為生成社會秩序的微觀基礎?；觾x式鏈理論強調，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內人”與“局外人”的區別是互動儀式開展的前提條件。據此，推動古籍社會化閱讀的首要任務是搭建古籍閱讀平臺。當前，以微信閱讀、喜馬拉雅為代表的移動閱讀平臺，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優勢，已成功塑造了數字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺的搭建可以借鑒此類移動閱讀平臺的技術優勢與社交基因，與此同時需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統走向現代的發展大趨勢，融入平臺的設計之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內心深處的民族自豪與文化認同，成為一次心靈回歸與文化尋根之旅。（取材于鄭志亮、武磊的相關文章）1.根據材料一，下列理解不正確的一項是（）A.遵循一致的思維和習慣可以作為文化認同的一個依據。B.從社會心理學角度來看文化認同對個體有更大的意義。C.個體可通過融入群體來尋求同類的認可并獲得歸屬感。D.精神文化紐帶使共同體內的歸屬感由個體擴展到群體。2.根據材料一，下列對個體文化認同形成的心理因素表述不正確的一項是（）A.了解社會規范并從情感上產生認同。B.受社會規范的指導并付諸具體行動。C.認同社會文化展現出的主流價值觀。D.借助文化建設來影響人們現實生活。3.根據材料二，下列對互動儀式鏈相關內容的理解不正確的一項是（）A.能為理解社會現象提供一個動態且富有解釋力的視角。B.開展互動儀式需要參與的多個個體在同一空間中共在。C.互動儀式是通過關注共同的焦點產生情感共鳴的活動。D.作為關鍵產物的情感能量是生成社會秩序的微觀基礎。4.結合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項是（）A.有效推動社會化閱讀是促進民族文化認同的必備條件。B.在孔廟等文化場所舉行相關文化活動可促進文化認同。C.互動儀式鏈理論為促進文化認同提供了重要理論依據。D.只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認同的紐帶。5.請結合材料一、二，簡要分析如何才能讓古籍促進民族文化認同?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.B5.①在形式上，要利用多種形式將古籍閱讀與現實相緊密結合，與時俱進地利用各種契機，把優秀傳統文化的科學內涵和核心內容整合到文化建設中，貫穿于當代青年的日常學習生活之中。②在過程上，實現加強人與人基礎互動以及情感交流，促進信任、團結，提升群體凝聚力進而實現文化認同。③在內容上，需要深入理解古籍的核心價值，理解古籍作為民族文化的載體，是共同的文化記憶和文化符號的價值。（通過古籍閱讀理解與把握中華文明的突出特性，古籍閱讀喚醒用戶內心深處的民族自豪與文化認同。）【解析】【導語】材料一探討了文化認同對于個體和民族的重要性，強調通過傳統文化與現實生活的結合來增強青年的文化認同感，提出優化文化環境和媒體渠道等具體措施。材料二則提出利用數字平臺和互動儀式鏈促進古籍的社會化閱讀，以實現文化認同。兩則材料共同強調文化認同對于社會穩定和民族團結的深遠影響，主張結合傳統與現代手段推動文化傳播與認同?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。B.“有更大的意義”錯。材料一第二段指出“從社會心理學的角度來看，文化認同對個體乃至民族國家都有重大的意義”，選項將“重大”曲解為“更大”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析作者的觀點態度的能力。關于個體文化認同形成的心理因素，原文指出：“個體文化認同的形成與人的心理因素密切相關。從心理學上講，培育價值觀念需要經過知、情、意、行四個環節。因此，個體認可某一社會規范的價值需要經過如下步驟：一是對該社會規范有一定了解，并經過審慎考慮；二是對該社會規范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意受該社會規范指導，并從行動上在自身生活中反復踐行?！盇.對應原文中的“一是對該社會規范有一定了解，并經過審慎考慮；二是對該社會規范有一定滿意度，從情感上表示贊同”，表述正確。B.對應原文中的“三是在思想上愿意受該社會規范指導，并從行動上在自身生活中反復踐行”，表述正確。C.對應原文中的“個體的文化認同除了在所處文化群體中有良好的自我認同外，更表現為對整個社會文化所展現出來的主流價值觀的認同”，表述正確。D.并非描述個體文化認同形成的心理因素，而是描述了一種外部手段或方法，即如何通過文化建設來影響人們的現實生活，促進文化認同的實現。與原文中關于個體文化認同形成的心理因素的描述不符。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“互動儀式是通過關注共同焦點產生情感共鳴的活動”錯。材料二第二段指出互動儀式是“通過身體共在、界限劃分、共同關注焦點及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動”。這里的關鍵是互動儀式包含多個方面，而不僅僅是“關注共同的焦點產生情感共鳴”，選項以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。A.“必備條件”錯。材料二提到社會化閱讀在推廣古籍閱讀中的重要性，但并未指出它是促進民族文化認同的“必備條件”，選項說法過于絕對。C.“為促進文化認同提供了重要理論依據”錯。雖然材料二提到了互動儀式鏈理論在古籍閱讀推廣中的應用，但并未直接指出它為促進文化認同提供了“重要理論依據”，選項說法于文無據。D.“只有普及好古籍閱讀，才……”錯。材料二強調了古籍閱讀在塑造文化認同中的作用，但并未指出它是找到民族文化認同紐帶的“唯一”途徑，選項說法過于絕對。故選B。【5題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。①根據材料一最后一段“傳統文化與現實結合主要有三種途徑。一是優化文化環境……二是構建互動式媒體矩陣……三是充分利用重大歷史事件和傳統節日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內涵，讓青年深刻理解優秀傳統文化的精神實質和價值追求”可知，首先要通過打造傳統文化走廊、陳列歷代名人名家雕塑、開展經典閱讀等活動，以及利用圖書館、博物館等文化場所，形成有利于傳承和弘揚優秀傳統文化的環境氛圍；其次，利用報紙、書刊、電臺、電視臺等傳統媒體以及官網、微博、微信公眾號、短視頻等新媒體，實現“優秀傳統文化+媒體渠道”的有機融合；再者，要充分利用重大歷史事件和傳統節日慶典活動，讓青年深刻理解優秀傳統文化的精神實質和價值追求。據此可概括得出：在形式上，要利用多種形式將古籍閱讀與現實相緊密結合，與時俱進地利用各種契機，把優秀傳統文化的科學內涵和核心內容整合到文化建設中，貫穿于當代青年的日常學習生活之中。②根據材料二“互動儀式是古籍閱讀推廣的重要策略……互動儀式鏈理論強調，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的‘局內人’與‘局外人’的區別是互動儀式開展的前提條件……”可知，要通過搭建古籍閱讀平臺，如微信閱讀、喜馬拉雅等移動閱讀平臺，實現人與人之間的基礎互動，在互動過程中，人們會分享共同的情感體驗，這種情感體驗能夠促進信任、團結，并提升群體凝聚力，進而對民族文化產生更深的認同。據此可概括得出：在過程上，實現加強人與人基礎互動以及情感交流，促進信任、團結，提升群體凝聚力進而實現文化認同。③根據材料二“古籍作為民族文化的載體，其價值遠超文獻本身，是塑造文化認同、促進民族團結的重要力量”可知，古籍中蘊含著豐富的歷史、哲學、文學等方面的知識，是民族文化的瑰寶，能夠讓人們更全面地了解民族文化的歷史淵源和發展脈絡，從而增強對民族文化的認同；古籍作為共同的文化記憶和文化符號，承載著民族文化的精髓，能夠讓人們感受到民族文化的獨特魅力和深厚底蘊，從而激發對民族文化的自豪感和歸屬感；古籍中蘊含著中華文明的突出特性，如儒家思想、道家哲學等，能夠讓人們更好地把握中華文明的精髓和特色，從而增強對民族文化的認同和自信。據此可概括得出：在內容上，需要深入理解古籍的核心價值，理解古籍作為民族文化的載體，是共同的文化記憶和文化符號的價值。（通過古籍閱讀理解與把握中華文明的突出特性，古籍閱讀喚醒用戶內心深處的民族自豪與文化認同。）二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面文言文，完成下面小題。贈江伶序①江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人以歸。余識使君，使君每燕余，則出江生度曲，秀外惠中，豐骨珊珊，發清商之音，泠然善也。未幾，為睢陽武衛馮將軍所留，已而復歸于郭。又未幾，卒歸宋君。江生嘗告余曰：“身羈旅也，不幸以歌曲事人，實愿始終一主。而朝章華③之館，暮虒祁之宮，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，乃獨能有之。日設酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達，不為局促態，可謂達矣！”余因有感于雪苑盛時，烏衣朱桁，門第相望。當時亦有相國沈氏，其族如儀部君譔④。尤以文采自命，為豪舉，輦千金三吳，招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競而效之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀，識者以為雪苑風氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無何，果為寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉瞬間相懸絕者，何止如江生一輩也！有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口，能言吾郡神宗間最盛時事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不幸而未見夫梨園全隊。人擅《白雪》，每發一聲，則纏頭之贈，金錢委積。清老矣！當時身所親歷，至今猶數數夢見之?！泵垦?，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更征諸長老，清之言信然！既夙有感于中，而江生之來自吳，又識之獨先，然則江生雖少，固余之何戡⑤也！屬酒酣，乃為之《序》，而顧謂宋君曰：“人生貴行樂耳，公真達者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當老伶之一泣也？（取材于侯方域相關文章）〖備注〗①贈江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉隱居。作者經歷由明入清之際的動蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑詩社。③章華：春秋時期諸侯的宮殿名稱，下文虒祁亦同。④儀部君譔：沈譔，曾任禮部儀制清吏司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.則出江生度曲度：演唱B.可謂達矣達：顯赫C.余更征諸長老征：求證D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.攜江生與其侶十余人以歸不幸以歌曲事人B.發清商之音則纏頭之贈C.為睢陽武衛馮將軍所留果為寇所破D.乃獨能有之乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.秀外惠中，豐骨珊珊

外表清秀，內心聰穎，體態豐饒，儀態閑雅B.輦千金三吳

用車裝載千金，前往三吳C.轉瞬間相懸絕者

轉眼間，那些與親友離散的人D.既夙有感于中

我平素在心中對這些事已很有感觸9.根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識而留居于雪苑及其漂泊的經歷。B.第二段江伶向作者表達了對穩定生活的渴望以及對宋君的感激。C.第三段寫沈氏族人喜好藝術，為人豪爽，不惜花重金延攬樂工。D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時的盛況中寄寓了無限的感慨。10.請逐條分析作者在敘述與江伶交往的經歷中所蘊含的多重感慨。【答案】6.B7.C8.C9.D10.①作者通過敘述江伶的漂泊江湖、無枝可依的經歷，來表達了對其命運的同情，同時作者有感于自身的命運，感傷于自己國破家亡之后，沉淪不得志，有同病相憐之感。②作者回憶雪苑盛時的景象，鮮衣怒馬，卻最終侈極而衰，感嘆這種轉瞬即逝的繁華與衰敗之間的巨大反差，不禁生出對人生無常、命運難測的感傷。③作者在敘述個人遭遇以及雪苑盛衰相懸中，感慨世事滄桑，寄托了往昔生活的眷戀，以及自己的亡國破家之痛，無奈中抒發人生應時行樂的感悟?！窘馕觥俊緦дZ】文章通過描述江伶的漂泊經歷、交往的主人，以及優伶吳清對昔日盛況的追憶，反映出當時社會對才藝者的態度和命運無常的人生哲理。文章通過江伶、沈氏家族、老伶吳清幾個視角，揭示出封建時代個人命運的飄搖不定以及興衰循環的社會規律?！?題解析】本題考查學生理解文言句子中詞語意思的能力。A.正確。句意：就會讓江生出列演唱歌曲。B.錯誤，“達”，豁達、通達。句意：真可以稱得上是豁達了。C.正確。句意：我又向各位年長之人求證。D.正確。句意：至酒興正濃之時。故選B?！?題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.不相同，連詞，相當于“而”，表順承/介詞，憑借。句意：帶著江生以及他的同伴十幾個人返回。/不幸憑借歌曲侍奉他人。B.不相同，結構助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：發出清涼高朗的聲音。/所得到的賞賜財物堆積如山。C.相同，都是“表被動，被”。句意：江生被睢陽武衛馮將軍挽留。/雪苑果然被賊寇攻破。D.不相同，表轉折，卻/表承接，于是。句意：卻唯獨能夠理解我、接納我。/于是為陳將軍教導他十多歲的歌童來勉強糊口。故選C?！?題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“與親友離散的人”錯誤，結合前文“無何，果為寇所破，……不知其姓氏”，這里“相懸絕者”指的是曾經富貴與如今衰敗的巨大差異，并非“與親友離散的人”。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“回憶江生昔日演唱時的盛況”錯誤，第四段吳清回憶的是雪苑昔日演唱的盛況，而非江生昔日演唱的盛況，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生”表明江生并未經歷那極盛之時。故選D。【10題解析】本題考查學生分析文本情感觀點的能力。①江伶作為一名歌者，其生活軌跡充滿了漂泊與動蕩，他始終處于一種居無定所、依附他人的狀態，“身羈旅也，不幸以歌曲事人”，這深刻地體現了他命運的無奈與凄苦。作者對江伶的這種遭遇感同身受，心生憐憫。而作者自身，經歷了明清易代的巨大變故，他雖入清為官，但內心必然充滿了失落與無奈。這種人生軌跡的起伏與江伶的漂泊無依有著相似之處，使得作者與江伶產生了同病相憐的情感共鳴。②作者回憶起雪苑曾經的繁榮景象，“烏衣朱桁，門第相望”，盡顯富貴奢華之態。然而，這般繁華卻如過眼云煙，轉瞬即逝?！俺迾O而衰，固其所也”，最終雪苑“為寇所破”，曾經的輝煌化為烏有。這種從極致繁華到徹底衰敗的巨大落差，讓作者深刻地感受到了人生的無常和命運的不可捉摸。③在敘述與江伶的交往經歷以及雪苑的盛衰變遷過程中，作者深切地體會到了世事的滄桑巨變。曾經的親朋好友、繁華景象，都在時代的浪潮中發生了翻天覆地的變化，這種變遷讓人唏噓不已。作者對往昔的生活充滿了眷戀，那些美好的回憶如今只能在心中回味。同時，國破家亡的痛苦也時刻縈繞在他心頭，成為他內心深處無法抹去的傷痛。在這種無奈的處境下，作者發出了“人生貴行樂耳，公真達者矣”的感慨，認為人生應該及時行樂，是作者自身在面對世事滄桑時的一種無奈釋懷。參考譯文：江生是吳地之人，憑借歌唱的技藝依附在雪苑的宋君門下。在此之前，沙隨有位姓郭的郡守，官至常州刺史，帶著江生以及他的同伴十幾個人返回。我和郭使君熟識，郭使君每次宴請我時，就會讓江生出列演唱歌曲，江生容貌秀麗且內心聰慧，儀態風姿優美，發出清涼高朗的聲音，清脆悅耳十分動聽。不久，江生被睢陽武衛馮將軍挽留，不久后又回到郭郡守那里。又過了沒多久，最終又回到宋君那里。江生曾告訴我說：“我身為羈旅之人，不幸憑借歌曲侍奉他人，實在希望始終只追隨一位主人。輾轉于豪門之間的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能給予我的。但是，宋君這個人，他是當今相國的親弟弟，卻唯獨能夠理解我、接納我。每天準備豐盛的酒食，邀請賓客來一同和我享受歡樂，他為人慷慨豁達，從不表現出狹隘或拘謹的態度。這樣的主人，真可以稱得上是豁達了！”我因而有感于雪苑興盛之時，達官貴人聚居，門第相互對望。當時也有相國沈氏，他家族中有如儀部君撰。尤其以文采自許，做出豪爽之舉，用千金到三吳地區，招攬像江生這樣的歌舞藝人，都身著名貴的絲綢，演唱《子夜》之歌，閑暇時則騎馬佩玉出行。富貴子弟競相效仿，鄰里之間，鐘鼓之聲不絕于耳。像這樣的情形持續了三十六年，有見識的人認為雪苑的風氣，到這時就終結了！奢侈到極點而衰敗，本就是必然的。沒過多久，雪苑果然被賊寇攻破，往昔門第相望的人家，有的只剩下寡婦孤兒，有的輾轉流離直至消失，連姓氏都無從知曉。唉！轉眼間相差懸殊的，哪里只是像江生這一輩人啊！有位老伶人吳清，曾經侍奉過沈相國家，年紀六十多歲，胡須雪白如絲，貧困無依無靠，于是為陳將軍教導他十多歲的歌童來勉強糊口，能夠講述我們郡在神宗年間最為興盛的時事，他說：“江生出道較晚，雪苑往日的歌者都已經散去，可惜沒能見到江生，江生也不幸未能見到整個梨園戲班。那些藝人擅長演唱《白雪》，每唱一聲，所得到的賞賜財物堆積如山。吳清老了！當時親身經歷的場景，到如今還常常在夢中見到?！泵看握f起就嗚咽哭泣，淚水沾濕衣襟不止。我又向各位年長之人求證，吳清所說的確實是這樣。我心中早就有所感觸，而江生從吳地前來，我又最早認識他，既然如此那么江生雖然年輕，對我來說又怎能承受得了呢！至酒興正濃之時，于是為他作這篇序，并且回頭對宋君說：“人生貴在及時行樂罷了，您真是豁達之人??！”天下本來就有很多懷才不遇卻看似有所遇，有所遇卻又實際不得志的情況，江生啊江生，只要精通一門技藝，也可以成就聲名。高山變成深谷，深谷變成山陵。即使日夜珍惜時光努力，又哪里足以抵得上老伶人吳清的一次哭泣呢？11.閱讀下列三則材料，按要求回答問題。（共5分）①子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保ā墩撜Z·陽貨》）②朱熹《論語精義》引曰：“憚于任事，故未得而患得；好利無厭，故既得而患失。”③許昌靳裁之有言曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣?！保?）請結合以上三則材料解釋“鄙夫”的意思，并闡明理由。（2）成語“患得患失”出自《論語·陽貨》，材料①中“其未得之也，患得之”一句，有的版本解釋為“患不得之”。請結合以上三則材料，簡要分析這兩種說法的差別?！敬鸢浮浚?）“鄙夫”的意思是人品鄙陋（私欲重）、見識淺薄的人。因為這些人會用盡各種辦法來逃避自己責任，獲得名利、地位。（2）患得患失指對于個人的利害得失斤斤計較的人。不同之處在于“患得之”指有些人遇到事情“憚于任事”，“故未得而患得”可以理解為其不敢承擔自己應該承擔的責任，遇到危難不能挺身而出；“患不得之”指有些人“志于富貴而已者”且“好利無厭”，于是面對功名利祿無所不用其極，可理解為其害怕得不到相應的財富和利益。【解析】（1）本題考查學生理解名著詞語含義的能力。材料①中提到“其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣”，表明這類人在未得到想要的東西時，滿心憂慮怎樣才能得到，得到了之后又憂心會失去，一旦害怕失去，就會不擇手段、用盡各種辦法。材料②進一步解釋了原因，指出他們害怕承擔責任，所以在未得到時一心想著獲取，又因為貪求利益沒有滿足的時候，得到了之后就害怕失去，體現出他們將個人私利看得很重，為了名利可以不顧其他，凸顯出人品的鄙陋。材料③通過對士人不同品格的分類對比，側面烘托出“鄙夫”這類人只看重富貴，一心追逐私利，只要能滿足自己對富貴的欲望，便會無所不用其極。綜合三則材料所述，“鄙夫”指的是人品鄙陋（私欲重）、見識淺薄，為了名利、地位可以想盡辦法，甚至不擇手段的人。（2）本題考查學生對經典名著觀點的理解和把握能力?！盎嫉弥保航Y合朱熹所說“憚于任事，故未得而患得”，意味著這類人內心對承擔事務存在恐懼，當面臨可能獲得某樣事物的情況時，他們首先顧慮的是一旦接手就需擔起相應責任，所以在還未得到時就憂心忡忡，體現出一種逃避責任、缺乏擔當的心態。他們重點在于對做事本身的畏難，是從是否要承擔責任這個角度出發，對可能的“得”產生擔憂，在面對需要挺身而出、有所作為的危難情境時，往往會退縮避讓?！盎疾坏弥保航Y合“志于富貴而已者，則亦無所不至矣”“好利無厭，故既得而患失”的闡釋可知，“患不得之”側重于那些一心追逐富貴、貪圖利益且貪得無厭的人。他們將功名利祿視為最重要的目標，滿心渴望得到這些物質、名譽方面的收獲，極其害怕得不到，為了能獲取，甚至不擇手段，只要有助于達成獲取財富和利益的目的，什么辦法都可能采用，凸顯出其被強烈私欲支配的狀態。參考譯文：①孔子說：“可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了?！雹谥祆湓凇墩撜Z精義》中引呂氏的話：“有的人膽小怕事，所以還沒有得到時就怕得到；有的人貪得無厭，所以得到以后就害怕失去。”③許昌靳裁說道：“士的品德可以分為三個層次：追求道德的人，不會把功名放在心上；追求功名的人，不會把富貴放在心上；追求富貴的人，為了達到目的，會不擇手段，無所不用其極?。”三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。復愁十二首①（選四）杜甫其三萬國尚防寇，故園今若何？昔歸相識少，早已戰場多。其八今日翔麟馬②，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。其十一每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日③至，自覺酒須賒。其十二病減詩仍拙，吟多意有余。莫看江總④老，猶被賞時魚⑤?！紓渥ⅰ舰僭摻M詩作于杜甫晚年。此時，兵亂不斷，作者羈旅天地有感于此。②翔麟馬：系唐太宗所乘良馬，即翔麟紫。③九日：即重陽節。④江總：南朝文學家，歷仕梁、陳、隋三朝，早先因戰亂漂泊嶺南十四年，45歲時被朝廷召還，晚年在南朝陳任宰相。⑤賞時魚：皇帝賞賜用以證明身份地位的信物，杜甫為官之時也曾獲賜此物。12.下面對本組詩理解，不正確的一項是（）A.其三寫詩人對戰亂帶來的動蕩充滿了憂思與感傷。B.其八“無勞”兩句隱含著作者對時局的無限憂慮。C.其十一寫作者艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意。D.其十二“仍”字可見作者在創作上自我要求嚴格。13.以下對詩歌的理解與賞析，正確的一項是（）A.其三中作者用反問的修辭手法，讓表達的情感更加深沉。B.其八用“翔麟馬”的典故，盛贊了今日大唐軍隊的聲威。C.其十一借描寫“重陽節”的景物，營造沉郁悲涼的意境。D.四首詩由家國之悲寫到個人境遇之苦，沉重中寓有希望。14.杜詩感情沉郁、意蘊深厚。請結合以上詩歌的內容，具體分析題目“復愁”所蘊含的復雜情感。【答案】12.C13.D14.“復愁”是一愁未盡一愁又至?！皬统睢北磉_了作者在面對國家動蕩、民間疾苦時、個人價值無法實現時內心無法釋懷的愁緒和憂慮。①愁思一，時局之愁。詩人眼見各地演武，進而產生對國家動蕩，干戈未息、百姓流離的愁思。②愁思二，故園之思。面對眼前的動蕩，詩人不禁想到家鄉的現狀，昔日舊識已少，固有故園荒蕪、知交零落的愁思。③愁思三，國事之愁?！盁o勞”兩句寫將領們作戰無意于報效國家，只希望借此來求取榮華富貴，表達了對國事的憂慮，以及對將領們養寇自重、居功自傲的反感。（翔麟馬架鼓車來暗含休戰之意）④愁思四，不遇之愁。詩人苦于像陶淵明一樣孤苦無助而只能在對菊中自保其潔志，“恨”世俗社會的不公、人生命運的不濟?！氨毁p時魚”則是說至今仍披著昔日皇帝賜予的魚袋，表明自己依然希望能夠為國效力，卻因年老體衰，懷才不遇而不得。⑤愁思五，老病之愁。愁自己年老體衰，體弱多病，詩力減退，愁自己的因為年老體弱，不能為國效力，自己雖然年老體衰，但仍然希望能夠得到賞識和認可?！窘馕觥俊緦дZ】杜甫《復愁十二首》表達了對戰亂時局、家國離散的憂思，通過反問等手法加深情感沉郁，結合個人經歷，傳遞出對人生無奈與不甘。其中“翔麟馬”“陶彭澤”等典故深化了希望已失的矛盾心境，反映出杜甫對社會亂象和個人困境的復雜感情。【12題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意”錯誤，“每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒”，詩人是說自己常常遺憾不能像陶淵明那樣有錢對著菊花飲酒，如今重陽節到了，自己覺得酒也只能去賒欠。這里主要表達的是作者因貧困而無法像陶淵明那樣愜意地過重陽節，并非是艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意。故選C?！?3題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的手法和情感的能力。A.其三“萬國尚防寇，故園今若何”這是一般的疑問句，并非反問句，作者通過詢問故園如今的情況，表達了對故鄉的牽掛和對戰亂的擔憂。B.其八“今日翔麟馬，先宜駕鼓車”，這里用“翔麟馬”的典故，是說如今的良馬應該先用于國家的禮樂之事，表達了作者對國家重視禮樂、恢復太平的期望，并非盛贊今日大唐軍隊的聲威。C.其十一“每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒”，此詩主要寫作者因貧困無法像陶淵明那樣在重陽節對著菊花飲酒，只能去賒酒，重點在于寫自己的貧困境遇，而非借描寫“重陽節”的景物營造沉郁悲涼的意境。D.其三寫“萬國尚防寇，故園今若何”，體現了對國家戰亂和故園的擔憂，是家國之悲；其十一寫自己“無錢對菊花”“酒須賒”，其十二寫自己“病減詩仍拙”等，體現了個人境遇之苦；其十二中“莫看江總老，猶被賞時魚”，以江總晚年仍被重用自比，暗示自己雖年老但仍希望能被朝廷任用，寓有希望。故選D?！?4題解析】本題考查學生評價作者的情感/觀點態度的分析的能力?！皬统睢奔从忠淮螒n愁、再次憂愁。杜甫晚年本就歷經諸多苦難，心中常有憂愁，此時面對兵亂不斷、羈旅漂泊的現狀，諸多愁緒又一次涌上心頭，表達了作者在面對國家動蕩、民間疾苦時、個人價值無法實現時內心無法釋懷的愁緒和憂慮。①從“萬國尚防寇”“早已戰場多”可以看出，當時天下各地都還在防備賊寇，戰場眾多，兵亂不斷。這讓杜甫對國家的局勢深感憂慮，戰爭不僅給百姓帶來苦難，也使國家陷入動蕩不安的狀態，體現出他對國家命運的擔憂之情。②“故園今若何”一句，直接表達了杜甫對故鄉的關切。由于戰亂，他漂泊在外，不知道故鄉如今的狀況如何，是否也遭受了戰爭的破壞，故鄉的親人和朋友是否安好，這種牽掛之情體現了他對故鄉深深的眷戀。③其八中“無勞問河北，諸將覺榮華”，意思是不用去問河北的戰事了，因為那些將領只知道追求個人的榮華富貴，而不關心國家的安危和百姓的疾苦。杜甫對這些將領的行為感到失望和憤慨，他們在國家危難之際，沒有盡到應有的責任，導致河北等地的戰事得不到有效的解決。④其十二里“莫看江總老，猶被賞時魚”，杜甫以江總自比，江總雖年老但仍被朝廷重用，杜甫希望自己也能像江總一樣，盡管年老且疾病纏身，但依然渴望能夠被朝廷賞識和重用，為國家貢獻自己的力量，表現出他對實現自身價值的期待。⑤在其十二中，“病減詩仍拙，吟多意有余”，杜甫愁自己年老體衰，體弱多病，詩力減退，愁自己的因為年老體弱，不能為國效力，自己雖然年老體衰，但即使這樣，詩人還“莫看江總老，猶被賞時魚”，希望能夠得到賞識和認可。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。（1）古代描寫戰爭的文學作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面對強敵，他們視死如歸，如高適《燕歌行》：“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。_________，_________。”面對強敵，他們同仇敵愾，如《無衣》：“王于興師，_________，_________。”（2）“天下興亡，匹夫有責”。有的人痛心于統治者不能銘記歷史教訓，最終導致歷史悲劇的重演，如杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；_________，_________?！庇械娜送葱挠诩覈奈Ｍ?，警示統治者不能沉溺于所好，如歐陽修在《伶官傳序》中寫道：“_________，_________，豈獨伶人也哉！”【答案】（1）相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛修我戈矛與子同仇（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺16.閱讀下面兩則材料，按要求回答問題?！都t樓夢》第九回：（賈政）道：“你們成日家跟他上學，他到底念了些什么書！倒念了些流言混語在肚子里，學了些精致的淘氣。等我閑一閑，先揭了你的皮，再和那不長進的算賬！”嚇的李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭有聲，連連答應“是”，又回說：“哥兒已念到第三本《詩經》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！闭f的滿座哄然大笑起來。賈政也撐不住笑了。因說道：“那怕再念三十本《詩經》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學里太爺的安，就說我說了：什么《詩經》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！崩钯F忙答應“是”?！都t樓夢》第三十六回：（寶玉）每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月?；蛉鐚氣O輩有時見機導勸，反生起氣來，只說“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋癲，也都不向他說這些正經話了。獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。選文中多處提到了“四書”，寶玉、賈政、黛玉、寶釵四人對“四書”的態度體現了人物怎樣的特點，請結合書中其它情節，任選二人分別予以解說。【答案】①答案示例一：寶玉厭惡仕途經濟（是現實的逃避者），其對“四書”的態度體現出其對于封建正統思想及功名利祿的反抗，例如，第十九回，襲人轉述寶玉的言論：“凡讀書上進的人，你就起個名字叫作‘祿蠹’?！钡谌?，當史湘云勸寶玉交往“為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問”，寶玉馬上翻臉逐客。第三十六回，當寶釵等人勸寶玉讀書歸正，他說道：“好好的一個清凈潔白女兒，也學得釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流?！雹诖鸢甘纠貉氣O仕途經濟思想觀念的原則便是經世致用、學而優則仕，對“四書”的態度可見其“德”的一面，符合傳統家族家長的期待。內心深處寶釵對社會黑暗與腐朽統治是心存不滿，如《螃蟹詠》和《五美吟》中對社會不公的諷刺。寶釵所勸導的仕途經濟，是輔國治民，是合情有度，寶釵對寶玉的勸導，是想努力規引他到入世的正道。正薛寶釵在第四十二回中提到：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處?！毖氣O明確表示真正的人不僅應該忠孝兩全，更需要心懷天下，造福百姓。③答案示例三：賈政是一個深受傳統儒家思想影響的百年望族的家長，賈政認為熟讀四書才能獲取仕途，才能讓家族的榮耀得以延續，才能光宗耀祖，因此不顧念寶玉個人興趣，蔑視其它與科舉無關的經典，努力地教導寶玉去加官晉爵，功名出仕。在第三十三回寶玉挨打時：“賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：‘為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖……’”。④答案示例四：黛玉博覽群書、才華橫溢，不但讀四書五經，也愛其他各種書籍，這是其靈性與才華的體現；黛玉從不勸寶玉仕途經濟，可見其性格中超凡脫俗的一面反映了她不拘泥于世俗眼光，對美好事物有獨特追求，天真中透著高潔，賈寶玉與林黛玉更是靈魂伴侶，二者雖然會因拌嘴斗氣，卻始終能夠高度理解對方，二人共讀《西廂》，分享人生領悟，可以說心靈相通，黛玉知道寶玉要去上學了，可是黛玉更知道寶玉不過就是去玩而已，所以黛玉不會說很多大道理，只是跟他開玩笑說“你要蟾宮折桂去了，我不能送你了”?！窘馕觥勘绢}考查學生對經典名著的人物形象的理解分析能力。①寶玉：從選段看他除“四書”外燒其他書，但并非真推崇“四書”，結合其對仕途經濟的反感，分析其叛逆、反封建正統的特點。通過列舉第十九回、三十二回、三十六回中寶玉對讀書上進之人及仕途經濟言論的反感，表明他對“四書”所代表的封建正統思想和功名利祿的反抗，突出其厭惡仕途經濟、逃避現實的特點。②寶釵：雖未直接提及對“四書”態度，但從勸寶玉仕途經濟可推斷其對“四書”作用的認可，分析其受封建禮教熏陶、理智世故的特點。她在《螃蟹詠》和《五美吟》中對社會不公的諷刺，說明她并非盲目遵循，而是對社會有清醒認識，但仍希望通過傳統途徑引導寶玉，反映出她復雜的性格特點。從其仕途經濟觀念及對寶玉勸導，結合第四十二回言論，體現她對“四書”價值的認可，展現其符合傳統家族期待、經世致用的“德”，以及內心對社會黑暗有看法但仍秉持正統觀念規引寶玉的特點。③賈政：明確強調“四書”重要，要求寶玉先學“四書”，分析其作為封建正統思想維護者、傳統家族家長特點?；谄鋵Α八臅迸c科舉仕途關系的認知，結合第三十三回寶玉挨打時賈政的話，表明他作為深受儒家思想影響的家長，一心想讓寶玉通過“四書”學習獲取仕途榮耀家族的特點。④黛玉：未明確表明對“四書”態度，從她不勸寶玉立身揚名及閱讀興趣等，分析其超凡脫俗、注重精神共鳴的特點。從她博覽群書、不勸寶玉仕途經濟及與寶玉共讀《西廂》等情節，體現其不拘泥世俗、追求美好、超凡脫俗的特點，以及與寶玉靈魂相通的情感。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。母親的苦楝樹老屋后門口的宅溝對岸，有一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子?！狈N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福?！蔽页錾坏揭话偬欤赣H病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”母親時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環境的滋養，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，我想寫我家苦楝樹的故事，教語文的湯老師特地對我說：“寫好文章首先要有與別人不一樣的感受?！苯ㄗh我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉下常見的楊柳有什么區別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及。”他又取出一本舊書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空。”苦楝樹是故鄉崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》，又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》?？嚅ɑㄆ跇O長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁（其二）》中寫下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。”不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝。”楝樹全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝。”云麗是昌囝阿哥的女兒，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉人還在說：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關門?！敝两裎胰粤晳T于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護衛在我身邊，學步時每次跌倒，它都會把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時的夢……昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f：“那樹是和你伯伯一起長大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗——鄉人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎？（取材于徐剛的相關文章）17.下列對文中加點詞語解說，不正確的一項是（）A.與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎相依相偎：緊挨著，親密地靠著。B.卻因此而更加沁人心脾沁人心脾：氣味讓人感到舒適、愉悅。C.惋惜之情油然而生油然而生：自然而然地產生。D.開闊而盡精微，而風景迭生風景迭生：周圍的風景不斷地出現。18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.父親認為種苦楝樹有吉祥的寓意，故借栽種此樹來表達對母親的感情。B.文章在多次引用古籍介紹苦楝樹特性同時，巧妙地交代我的成長經歷。C.苦楝花的花期極長且氣味清雅宜人，受到了歷朝歷代眾多詩人的鐘愛。D.苦楝樹最終變成了親戚的嫁妝，我內心充滿了遺憾與不舍，難以釋懷。19.請結合全文內容，分析第八段中劃線句“苦楝花香，木已成材”的內涵及作用。20.“苦楝樹”在文章中多次出現，縱觀全文，談談“苦楝樹”的重要作用具體表現在哪些方面?！敬鸢浮?7.D18.A19.①“苦楝花香，木已成材”寫出當時母親在家時所見“苦楝樹”開花時美麗景象，借美麗的景色來表達母親對兒子的關心的回應，希望兒子不要擔心自己，信中隱含著母親對兒子學業有成的欣慰。②寫出父親昔日種下的苦楝樹如今已經長成參天大樹，成為棟梁之材；呼應前文父親種樹和我成長的往事，隱含父親（父母）對自己的期望（教誨）已成實現，又為后文我面對苦楝樹最終成為別人的嫁妝的遺憾與不舍做了情感的鋪墊。20.①苦楝樹貫穿全文是文章的行文線索，其串聯起我和父親、母親、故鄉、親族的關系，以及我的文學夢想實現的旅程，讓文章行文更加自然。②苦楝樹是作者抒發情感的寄托之物（核心意象），苦楝樹寄托著父親對我的期望，見證著母親對我的憐愛、培養，代表著父母對我的教誨，寄寓著我對家鄉人、事與生我養我的土地的親近與懷念，以及代表著自然生命對我的啟蒙，啟發、引導我走向文學夢想之路，見證著我的成長，使文章更加生動形象，富于藝術感染力。【解析】【導語】本文通過對苦楝樹的描繪，細膩地表達了作者對家庭、親情和故鄉的深厚情感。苦楝樹作為文中重要意象，不僅象征了父親的遺愿和母親的堅韌，還見證了“我”的成長軌跡。通過對自然與人生命運的交織描寫，突出對傳統文化和鄉土生活的深切懷念。文中的苦楝樹成為時間的載體，連接著過去與未來，表達了生活的繁復與堅韌。整體敘述情真意切，情感飽滿?！?7題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。D.“風景迭生：周圍的風景不斷地出現”錯。結合原文“至今我仍習慣于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景迭生，而神清氣爽”可知，“風景迭生”在文中并不是指周圍的風景不斷地出現，而是指“我”的心境開闊之后，對事物的觀察和體驗更加細致入微，從而產生了更加豐富的內心風景和感受。故選D。【18題解析】本題考查學生綜合理解和賞析文章內容的能力。A.“父親認為種苦楝樹有吉祥的寓意，故借栽種此樹來表達對母親的感情”錯。結合原文“母親說：‘這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子?！N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：‘種苦楝的有福?！笨芍?，父親種苦楝樹是希望“多果子”，即希望家里能多子多福，而非直接表達對母親的感情。故選A?！?9題解析】本題考查學生理解文中重要句子含義及作用的能力。①內涵：從字面上看，“苦楝花香，木已成材”描述的是苦楝樹在開花季節的美麗景象，以及它已經長成參天大樹的事實。從深層次上來說，根據“不知不覺，二三十年過去了……我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有”可知，母親通過這句話，向遠在他鄉的兒子傳遞了自己的關心和牽掛。她希望兒子不要因為遠離家鄉而擔心自己，因為家里的苦楝樹依然美麗，象征著家的溫暖和安寧。同時，她也借苦楝樹的成長，表達了對兒子學業有成的欣慰和驕傲。②作用：從內容上看，這句話也隱含了父親昔日種下苦楝樹的期望。父親希望兒子能像苦楝樹一樣茁壯成長，成為社會的棟梁之材。如今，苦楝樹已經長成參天大樹，象征著父親（父母）的期望已經實現。從結構上看，這句話承上啟下，與前文父親種樹和我成長的往事相呼應，形成了一種時間上的連貫性，含蓄地表達了父母昔日種下苦楝樹的期望已經實現，同時，這句話也為后文我面對苦楝樹最終成為別人的嫁妝的遺憾與不舍做了情感的鋪墊?！?0題解析】本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。①從結構上看，“苦楝樹”是是貫穿全文的行文線索。文章圍繞“苦楝樹”展開了一系列敘述。從文章開頭，作者就描述了苦楝樹的由來，以及它與作者家庭的緊密聯系?？嚅瑯洳粌H是父親種下的，還寄托了父親對兒子的期望。隨著作者的成長，苦楝樹也逐漸長大，成為作者少年時代的重要記憶和陪伴。由此可見，苦楝樹在文章中多次出現，貫穿全文。它不僅是文章敘述的起點，也是連接各個情節和人物的重要紐帶。通過苦楝樹，作者串聯起了與父親、母親、故鄉、親族的關系，以及自己文學夢想實現的旅程。這使得文章結構更加緊湊，行文更加自然流暢。②從情感上藝術效果來看，苦楝樹不僅是自然生命的一部分，更是作者情感的寄托。它見證了作者與母親相依為命的歲月，承載了母親對作者的憐愛和培養。同時，苦楝樹也代表著父母對作者的教誨，如母親教導作者要拒絕誘惑，養成了一些良好習慣，這些都對作者的人生產生了深遠影響。此外，苦楝樹還寄托了作者對家鄉人、事與生我養我的土地的親近與懷念。當作者離開家鄉去當兵、讀書時，苦楝樹依然陪伴在母親身邊，成為作者思念家鄉和親人的紐帶。而當苦楝樹被鋸掉送給堂兄的女兒做嫁妝時，作者和鄉親們都感到戀戀不舍，這也進一步體現了苦楝樹在作者和鄉親們心中的重要地位。最后，苦楝樹還代表著自然生命對作者的啟蒙。它激發了作者對文學的興趣和夢想，引導作者走向文學之路。在作者的文學作品中，苦楝樹成為了一個重要的意象和主題。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎運用（共5分）21.閱讀下面的文字，完成下面小題。①《秦山里的中國》是一部有溫度有高度的作品。②秦山核電傳奇是由中國人民譜寫的，是由《秦山里的中國》中的主人公創造的。③秦山的故事，就是一代代中國核工業人二次創業的故事，特別是“老秦人”篳路藍縷創新奮斗的故事。④他們不僅創造了中國核電事業的歷史，而且還樹立了核電人的精神豐碑。⑤作品塑造了秦山核電人的群像，其中既有高級科技專家、院士，也有把控關鍵崗位的“黃金人”，還有諸多身懷絕技卻心懷“小石頭精神”的大國工匠、技術能手。⑥通過作品感人的故事和生動的細節，表現出秦山人“強核報國，創新奉獻”。（1）下列說法不正確的一項是（）A.第②句“創造”應換為“制造”。B.第③句中“篳路藍縷”使用恰當。C.第④句中“而且”一詞可以刪除。D.第⑤句中兩處引號作用是一樣的。（2）第⑥句有語病，請進行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）A（2）示例：作品通過感人的故事和生動的細節，表現出秦山人“強核報國，創新奉獻”的精神。【解析】（1）本題考查學生正確使用詞語及標點符號的能力。A.錯誤?！皠撛臁敝赶氤鲂路椒ā⒔⑿吕碚?、做出新的成績或東西，“傳奇”是一種具有特殊意義和價值的事跡或故事，用“創造”來搭配更為合適，更能體現出中國人民和《秦山里的中國》主人公們通過自身努力和奮斗書寫出秦山核電傳奇的過程和意義；而“制造”一般用于具體的、有形的物品的生產制作，如制造機器、制造汽車等，與“傳奇”不搭配。B.正確?！昂`路藍縷”形容創業的艱苦，句中用來形容“老秦人”在秦山核電事業中創新奮斗的艱難歷程，非常貼切，能夠體現出他們創業的不易和艱辛。C.正確?！安粌H……而且……”是表示遞進關系的關聯詞，在該句中，“創造了中國核電事業的歷史”和“樹立了核電人的精神豐碑”本身就是一種遞進關系，即使刪除“而且”，句子的意思依然清晰，邏輯也依然連貫，所以“而且”一詞可以刪除。D.正確。兩處引號都表示特殊含義，“黃金人”是指把控關鍵崗位人員，“小石頭精神”是指那些大國工匠、技術能手所秉持的精神。故選A。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句存在以下語?。阂?、主語殘缺，“通過作品感人的故事和生動的細節，表現出……”缺少主語，可把“通過”和“作品”調換順序，將“作品”作為句子的主語，或刪掉“通過”；二、賓語殘缺，“表現出秦山人‘強核報國，創新奉獻’”的后邊缺少與“表現”搭配的賓語中心詞，應在句末加上“的精神”。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。22.對于網絡直播帶貨這種新興的銷售模式，有人認為它促進了經濟的發展，也有人認為它存在很多弊端。請談談你的看法。要求：觀點明確，理由充分，不超過150字。不透露所在區、學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠壕W絡直播帶貨作為新興銷售模式，確實促進了經濟發展，為商家和消費者搭建了高效交易平臺，帶動了就業與消費。然而，它也存在弊端，如虛假宣傳、產品質量參差不齊等問題，損害了消費者權益，破壞了市場秩序。因此，應加強監管，引導直播帶貨行業健康發展，既發揮其經濟推動作用，又保障消費者權益?！窘馕觥勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：本題的中心話題是“網絡直播帶貨”的利與弊，具有很強的思辨性。題干中列舉了兩方的觀點，一方支持網絡直播帶貨，認為它能促進經濟的發展；另一方則提出反對意見，認為其存在諸多弊端。這兩種看法，各有各的道理，我們可以任選其一進行闡述。當然更好的做法是以辯證的眼光看問題，一分為二地分析“網絡直播帶貨”，既要看到其利，也要看到其弊，并提出綜合解決，平衡向善發展的辦法。寫作指導：寫作時，最好能夠辯證分析，兼顧兩方觀點，提出最佳解決辦法。首先，分析網絡直播帶貨這種新興的銷售模式的好處，即促進經濟的發展，具體可以從其搭建了高效的交易平臺和帶動就業消費等方面分析；然后，分析其存在的弊端，比如說，虛假宣傳、產品質量參差不齊、損害消費者權益等等問題；最后提出解決辦法，比如政府加強監管，引導直播帶貨行業健康發展。23.“漢語盤點2024”活動旨在用一個字、一個詞或短語描述當年中國與世界最突出的變化或特點。假設你是該活動的參與者，請你推薦一個漢字、詞語或短語，并寫一段推薦文字。如：質、振、松弛感、未來產業、人工智能、寶藏小城等。要求：突顯活動主題，理解深刻，言之成理，不超過150字。不透露所在區、學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠何彝扑]“松弛感”。2024年，在快節奏的社會生活中，“松弛感”成為了人們追求的心理狀態。它不僅是個人減壓的方式，也體現了社會對于多元化生活態度的包容。這一詞匯不僅描繪了當代中國人更加從容自信的生活哲學，也映射出世界范圍內對和諧、平衡生活方式的向往?！八沙诟小?，是對時代情緒的精準概括，也是對未來生活態度的美好期許?！窘馕觥勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：題目以“漢語盤點2024”活動為情境，要求我們參與活動，推薦一個能描述當年中國與世界最突出的變化或特點的字、詞語或短語。推薦時，可以直接選擇題干中所給的“質”“振”“松弛感”等字或詞進行推薦，也可自行選擇進行推薦，但是一定要注意推薦的字、詞語或短語要能反映中國與世界最突出的變化或特點，如“融”等。寫作思路：首先要明確自己所推薦的字、詞語或短語。然后在寫推薦語時，首先要闡明自己所選擇的字、詞或短語是如何凸顯活動主題的，然后深刻去闡述這個字、詞或短語，最后還要闡明這個詞反映了當年中國與世界的何種最突出的變化和特點。如選擇“松弛感”?！八沙诟小边@一詞語緊扣“漢語盤點2024”活動的主題，反映了當代社會在快節奏生活中的一種心理需求。隨著工作壓力的增大和生活節奏的加快，人們開始尋求一種更加從容、自在的生活方式。這種“松弛感”不僅體現在個人生活的調整上，也體現在社會對于多元化生活態度的包容和尊重上。選擇“松弛感”作為描述詞匯，是因為它在2024年成為了廣泛討論的話題。從個人減壓到社會心態的轉變，從職場文化到家庭生活的調整，“松弛感”無處不在。它不僅僅是一種生活態度，更是一種社會現象，體現了人們對和諧、平衡生活方式的向往和追求。24.高三的路，從來不是一個人在走。這條路上有老師、同學、父母伴你同行，他們陪伴著你度過緊張又難忘的每一天。請以“同行”為題目，寫一首小詩或一段抒情性文字，抒發你對同行者的感激之情。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字。不透露所在區、學校及個人信息?！敬鸢浮渴纠和懈呷飞?，風雨兼程，有師長的燈塔，照亮前程。同窗的笑語，驅散陰霾，父母的港灣，溫暖心靈。每一滴汗水，都見證同行，每一聲鼓勵，都銘記心中。感謝有你們，伴我追夢，這段旅程，因同行而精彩紛呈?！窘馕觥勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：題目要求以“同行”為題目創作一首小詩或一段抒情性文字，主題是表達對于在高三這一特殊階段與自己共同度過、給予支持和陪伴的人（老師、同學、父母等）的感激之情。這個題目強調了陪伴與支持的重要性，特別是在面對高考這一人生重要轉折點時，所以寫作時要特別注意真實反映對于同行者的感激與依賴，情感表達要自然流露，不矯揉造作，只有這樣，才能使文字觸動人心，激發讀者的共鳴。同時要注意語言也要生動形象，可采用貼切恰當的比喻等修辭手法。此外，還要注意整詩或文段，不超過150字。寫作思路：首先，明確小詩的主題為“同行”，情感基調為感激與懷念。接著，構建小詩框架，可以將小詩分為兩個部分或多個部分，每部分四句，形成了一種工整而富有節奏感的結構。然后，在具體寫作時，第一部分，主要點題，直接描述高三路上的艱辛與不易，但因為有同行者的陪伴，使得這段旅程不再孤單，然后介紹具體的同行者。描繪師長的角色，用“燈塔”這一形象生動的比喻表達了師長指引方向、照亮前程的重要作用；描繪同窗之間的情誼，可用“笑語”驅散陰霾，展現了同學間相互鼓勵、共同面對困難的美好畫面；描寫父母給予的溫暖與支持，可以用“港灣”這一比喻，形象地表達了父母是孩子心靈的歸宿和依靠。第二部分，主要是抒情，表達自己的感激之意。尤其是在詩歌的最后部分，可以用簡潔而有力的語言總結了整首小詩的主題，即感謝同行者的陪伴與支持。同時，還可以升華情感，指出這段旅程因為有了同行者而變得更加精彩紛呈。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.按要求作文對于“知”與“行”的關系，自古以來就有不同的認識。《尚書·說命》中對“知”與“行”的觀點是“非知之艱，行之惟艱”；近代，孫中山根據時代的變化提出“行之非艱，知之惟艱”的命題；當今，我們邁入了新的時代，你對“知”與“行”的關系有怎樣的認識和思考？請以“‘知’與‘行’之我見”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區、學校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文。題目圍繞“知”（認知、知識）與“行”（實踐、行動）的關系展開，需結合《尚書》“知易行難”、孫中山“知難行易”的兩種歷史觀點，最終落腳于新時代的辯證思考。古代觀點強調實踐比認知更難；近代觀點強調認知突破比行動更難。在新時代背景下，考生要提出自己對二者關系的理解，需體現歷史觀照與現實思考。一般回應材料中兩種對立的觀點，不能僅單方面討論，需體現“新時代”特征，如知識爆炸、科技革命等，要體現思辨性，避免簡單肯定或否定某一方。立意方向可以是辯證統一的，如知與行是螺旋上升的辯證關系，二者互為前提；也可以認為不同時代對知與行的側重不同，本質是文明發展的需求變化。如古代農業社會重經驗傳承（行先于知），而近代科學革命重理論突破（知先于行）；當代數字時代強調知行融合（如AI技術依賴大數據與算法迭代）。新時代青年需根據社會需求調整知行策略，而知與行的價值最終由“人”的實踐賦予意義。文章可以列舉古今人物事例進行論證，如張謇從科舉知識轉向實業救國；黃旭華將核潛艇理論轉化為大國重器等。呼吁新時代青年應做知行合一的“行動派”，讓知識服務于民族復興。寫作時可以先用歷史觀點對比切入，提出中心論點，如“知行合一是永恒命題”。然后探討不同時代對知行的需求差異，再闡釋新時代知行關系的特點，最后論述青年如何踐行知行合一（學習力+行動力）。結尾呼應開頭，以歷史智慧與時代使命收束。也可以考慮先破后立的論證模式，先指出單純討論“孰難孰易”的局限性，再提出“知行互動共生”的新視角。最后結合新時代案例，如芯片研發需理論+工藝雙突破來論證觀點。寫作時不可脫離材料空談“知識重要性”或“實踐出真知”，必須體現對兩種歷史觀點的回應。立意：1.知行并重，相輔相成。2.以知促行，以行求知。3.與時俱進，動態把握知行關系。26.按要求作文?！巴黄啤笨梢岳斫鉃榇蚱婆f的限制，達到新的高度。個人成長需要突破自我，藝術發展需要突破陳規，體育進步需要突破極限……突破的過程可能令人痛苦，但也是蛻變的必經之路。請以“突破”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區、學校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文題。材料的關鍵詞就是“突破”。“突破”意思是打開缺口，超過，打破。需要提起注意的是對“突破”的理解不應該僅僅停留在表面上，而應該認識到問題的實質是觀念上的破舊立新。認識到這一點，文章的立意就會更加深刻了。只有不斷的突破自己的極限，你才能知道自己可以做到很多不可能。突破就是打破舊的，俗話說“不破不立”，一種新制度的建立、一種新產品的誕生、一種新思想的形成等。在一次一次新的突破中，自己越來越多優秀、強大。寫作任務要求以“突破”為題目寫記敘文，考生可深入分析材料提供的“突破”，認識到“突破”不僅限于成功的結果，更多的是一種過程，是在面臨困難和障礙時不放棄的勇氣和決心，是一種不懈追求更高、更強的精神。可以寫自己的學習成績得到提升的過程，注意前后對比，寫出自己的努力，采用的學習方法，注意運用心理描寫，增強文章感染力，結尾進行簡短的議論，深化文章主題。立意：1.面對局限，勇敢突破。（寫自己在學業上遇到瓶頸，成績停滯不前，經過方法的調整和個人的努力，最終得到顯著提升）2.破舊立新，拓展格局。（寫舅舅的陶瓷作坊突破老舊設計，在傳統的基礎上加入現代元素，創意增收的故事）3.突破自我，不斷追求。（寫自己經過內心的掙扎，改變懈怠的缺點，成為自律的學習達人）北京市房山區2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：“文化認同”的重要內涵之一是人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習慣、秉承共同的文化價值、追求統一的文化理想等作為認同的依據。從社會心理學的角度來看，文化認同對個體乃至民族國家都有重大的意義。個體通過相同的日常行為和價值理念融入群體來尋求同類的認可，并獲得歸屬感和安全感。對國家民族而言，共同的文化記憶和文化符號、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗是凝聚和延續民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內的歸屬感由“我”擴展到“我們”，并形成國家民族認同的價值觀念。從主觀上來看，個體文化認同的形成與人的心理因素密切相關。從心理學上講，培育價值觀念需要經過知、情、意、行四個環節。因此，個體認可某一社會規范的價值需要經過如下步驟：一是對該社會規范有一定了解，并經過審慎考慮；二是對該社會規范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意受該社會規范指導，并從行動上在自身生活中反復踐行。因此，認同是個體在認知、情感上主動接受他人的影響，在態度和行動上主動與他人相一致的過程。個體的文化認同除了在所處文化群體中有良好的自我認同外，更表現為對整個社會文化所展現出來的主流價值觀的認同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價值觀念，最終形成國家和民族的認同。因此，在培育和強化個體的文化認同過程中，既要遵從個體文化認同過程中的心理反應，又要從個體所處社會文化環境入手來催化這一心理反應，使優秀傳統文化能在認同的基礎上找到傳承發展的最佳路徑。因此，文化認同的核心在于現實生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認知和行為認同的巨大差距，只有把優秀傳統文化的核心內容整合到文化建設中去，貫穿于當代青年的日常學習生活之中，融匯于青年社會主義核心價值觀的踐行之中，才能使優秀傳統文化的傳承發展實現從知到行的轉化。傳統文化與現實結合主要有三種途徑。一是優化文化環境。通過打造傳統文化走廊，陳列歷代名人名家雕塑，開展經典閱讀、國學競賽、專家講座、書畫民樂等活動，以及用好用活圖書館、博物館、群藝館、美術館、文化遺址等文化場所，形成有利于傳承和弘揚優秀傳統文化的環境氛圍。二是構建互動式媒體矩陣。在利用好報紙、書刊、電臺、電視臺、宣傳櫥窗等傳統媒體的同時，與時俱進地利用官網、微博、微信公眾號、短視頻等新媒體，開發其特有的功能，實現“優秀傳統文化+媒體渠道”的有機融合。三是充分利用重大歷史事件和傳統節日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內涵，讓青年深刻理解優秀傳統文化的精神實質和價值追求。（取材于黃汀、李卓群的相關文章）材料二：古籍作為民族文化的載體，其價值遠超文獻本身，是塑造文化認同、促進民族團結的重要力量。在推廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發凸顯，它是一種根植于數字時代、依托社會互動的閱讀形態，以數字技術和社交網絡平臺為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動。互動儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；觾x式鏈理論由蘭德爾·柯林斯提出，是對社會微觀互動與宏觀結構之間關系的創新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會現象提供一個動態且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動儀式展開，它指個體在特定時空背景下通過身體共在、界限劃分、共同關注焦點及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動。情感能量作為互動儀式的關鍵產物，是個體在儀式中獲得的積極情緒體驗，它促進了信任、團結，并提升群體凝聚力，成為生成社會秩序的微觀基礎?；觾x式鏈理論強調，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內人”與“局外人”的區別是互動儀式開展的前提條件。據此，推動古籍社會化閱讀的首要任務是搭建古籍閱讀平臺。當前，以微信閱讀、喜馬拉雅為代表的移動閱讀平臺，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優勢，已成功塑造了數字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺的搭建可以借鑒此類移動閱讀平臺的技術優勢與社交基因，與此同時需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統走向現代的發展大趨勢，融入平臺的設計之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內心深處的民族自豪與文化認同，成為一次心靈回歸與文化尋根之旅。